Duminica citind Evanghelia. Cum Dumnezeu dă cadouri oamenilor Cadouri ale lui Dumnezeu omului

Dorința de a primi darul lui Dumnezeu

Cele mai esențiale calități ale lui Dumnezeu sunt generozitatea, iubirea și răbdarea îndelungată. Acest lucru ne deschide perspective incitante pentru a ne întoarce la El în rugăciune. Și acest adevăr este confirmat de Scriptură. Dar un alt aspect ar trebui să fie acordat atenție. Ne putem întreba cu smerenie de ce concluziile versetelor 6-8 decurg din conținutul versetului 5. Răspunsul este că versetul 5 vorbește despre incontestabila sinceritate a lui Dumnezeu, care dorește perfecțiunea noastră pe calea maturității și, prin urmare, ne va da înțelepciunea avem nevoie. Versetele 6-8 vorbesc despre sinceritatea noastră. Vrem să mergem mai departe cu Dumnezeu? Suntem dispuși să punem conștiincios și sincer planurile lui Dumnezeu în viața noastră și să fim ghidați de voința Lui în toate circumstanțele? Sau ținem ușa deschisă către lume? Încercăm să stăm cu un picior în tabăra altcuiva? Mintea lui Dumnezeu este pură, dar nu vorbesc despre noi ca oameni? dublă! credinţă(6) al nostru se bazează pe convingerea absolută că El va da ceea ce îi cerem de la El, îndoieli(6) ne trădează incertitudinea dacă vrem cu adevărat să obținem ceea ce cerem.

Două cuvinte cheie pe care le folosește Jacob clarifică acest punct. Un cuvânt RSV se traduce prin „îndoială” (diakrinomai). Acest cuvânt nu are un sens negativ. Înseamnă „a distinge, adică a putea alege între două opțiuni posibile” (Matei 16: 3), sau „a argumenta / discuta meritele respective ale două puncte de vedere” (Fapte 11: 2) sau „ să te îndoiești fără să știi cum să rezolvi problema ”(Rom. 14:23). Înțelesul principal al acestui cuvânt este acela de a putea alege unul din două. Dar apoi apare un cuvânt negativ: o persoană cu dublă minte este incapabilă să fie fidelă. Aceasta este definiția, dipsihos, apare în versetul 8. Este posibil ca Iacov să fi creat el însuși cuvântul. El îl folosește din nou la 4: 8. Literal înseamnă „dublă minte”, „cu sufletul despicat”. Acest cuvânt nu trebuie confundat cu conceptul de duplicitate, pentru că Iacob nu înseamnă dublă gândire aici. Mai degrabă, ca și în cazul unui alt cuvânt, o astfel de despărțire nu este duplicitate, nu șmecherie, ci eforturi în două direcții diferite.

Domnul Isus a declarat că o persoană nu poate sluji doi stăpâni (Mat. 6:24). El a arătat că o astfel de fidelitate nu poate fi fidelitate reală, pentru că în cele din urmă o persoană merge fie într-o parte, fie în cealaltă parte. James dă exemple care ne anunță că prevede posibilitatea unei astfel de situații, dar nu este preocupat de prăbușirea finală în viitor, ci de consecințele triste ale acestei dezbinări deja la timpul prezent. Imagine val de mare,„Suflat și aruncat de vânt”, era foarte aproape de Iacobul galilean (cf. Marcu 4:37). Undele sunt în continuă mișcare. Aici se grăbesc împreună într-o singură direcție, când dintr-o dată o rafală de vânt proaspăt le lovește și le inversează mișcarea. La fel, o persoană care face ceva nu poate fi fermă, îndoiindu-se(6) sau dublă (8).

Și apoi se întâmplă unul din cele două lucruri. În primul rând, vom lua în considerare rezultatul care este direct legat de învățătura lui Iacov: rugăciunea își pierde puterea. Analiza comparativă a diferitelor traduceri în limba engleză arată că au existat unele îndoieli cu privire la modul de plasare a semnelor de punctuație în versetul 8. RSV oferă o opțiune, NIV - alta (cf.: RV): „Fie ca o astfel de persoană să nu se gândească să primească nimic de la Domnul ; o persoană cu gânduri duble ... ”În orice caz, rugăciunea își pierde puterea, deoarece persoana care se roagă este depășită de îndoieli. Domnul Isus a învățat același lucru. El a spus că oamenii care știu să ierte pot fi siguri că ei înșiși vor primi iertare, iar cei care nu se iartă ei înșiși nu vor putea primi iertare (Matei 6: 14,15); sau că oamenii care arată milă vor fi iertați (Matei 18: 23-35). Acest lucru se aplică și persoanelor cu dublă minte. Tatăl nostru Ceresc pare să ne întrebe: „Cum vă pot ierta dacă nu vă pasă cu adevărat de iertare? De ce ar trebui să primești milă dacă mila nu își are locul în viața ta? " Pe de altă parte, Domnul Isus a învățat că unanimitatea este un factor decisiv atât în ​​rugăciunea generală de consimțământ (Mat. 18:19), cât și în rugăciunea privată (Mat. 21:21). Și în acest din urmă caz, cuvântul „îndoială” are același sens ca Iacov. În fiecare dintre aceste cazuri, problema nu este o îndoială a rațiunii, ci fermitatea devotamentului moral și spiritual și fidelitatea noastră absolută față de Domnul.

În al doilea rând, îndoielile și gândirea dublă duc adesea la instabilitatea întregii vieți umane: omule ... nu ferm în toate căile sale(opt). Iacov se îndepărtează adesea de subiectul principal pentru a face o remarcă care decurge dintr-un punct specific al învățăturii sale. În acest caz, el susține că nu putem fi fermi în legătură cu nimic dacă nu avem o relație puternică cu Dumnezeu. Putem atribui ideea impermanenței vieții noastre acelor încercări și necazuri pe care trebuie să le depășim cu puterea spiritului nostru. Persoana care „nu este fermă în toate căile sale” (NEB) este ținta tuturor ispitelor despre care a vorbit Iacov. Pe de altă parte, diverse manifestări ale instabilității pot fi o proprietate a caracterului său uman, separarea internă, din care provine instabilitatea, care se manifestă întotdeauna în viață, indiferent dacă este netedă sau furtunoasă. În orice caz, Jacob atinge profund problemele care ne preocupă astăzi.

Astăzi, mulți oameni sunt îngrijorați de o puternică dependență de tranchilizante. Se crede că medicamentele ajută să facă față acelor complexități ale vieții pe care bunicele noastre nu le-au perceput ca fiind de nerezolvat, văzând în ele treburile obișnuite de zi cu zi asociate creșterii copiilor, îngrijorări legate de ziua de mâine. Oamenii moderni sunt adesea copleșiți de un sentiment de plictiseală, li se pare că au căzut într-o capcană, de multe ori pur și simplu nu știu cum să omoare timpul. Un cinic ar spune că problema existenței vieții după moarte în lumea de astăzi a devenit problema „există viață înainte de moarte”. Dar, mai ales, este vorba de a găsi sensul vieții. Rezolvând-o, Iacov ne sfătuiește să cerem darul înțelepciunii lui Dumnezeu, pentru că această înțelepciune de sus este simplă și fără reproșuri tuturor celor ale căror personalități sunt una cu Dumnezeu. Revenind la viața lumii moderne, să ne amintim cât de răspândite sunt cazurile de boli nervoase și tulburări psihice, crize nervoase care apar din cauza problemelor cu adevărat acute de astăzi. Oamenilor le este greu să se întâlnească, sau în familiile lor există o durere mare, depășesc boli grave și nu găsesc un punct de sprijin, nu găsesc o sursă din care să poată trage puteri pentru a face față tuturor dificultăților. Dar există înțelepciunea lui Dumnezeu, care este dată în mod egal celor cărora inimile le mărturisesc loialitatea față de Unicul Dumnezeu. Poate că nu toți medicii vor pune diagnosticul pe care Iacov l-a pus, dar acest fapt nu poate afecta în niciun caz adevărul său. Acest diagnostic este foarte grav. Oamenii fără Dumnezeu sunt într-o stare de neliniște constantă, nu pot găsi pace: fără Dumnezeu nu există pace în ei.

Acest adevăr se aplică și celor care îl recunosc pe Dumnezeu ca Tată, pe Isus ca Mântuitor și pe Duhul Sfânt ca Mângâietor. Căci suntem familiarizați și cu greutățile vieții pământești, absorbim cu ușurință și spiritul lumii deșarte, suntem, de asemenea, zguduiți și târâți de confuzia și anxietățile acestei lumi. Iacov susține că prima și cea mai importantă nevoie a noastră este să avem o relație corectă cu Dumnezeu. Dacă viața ne-a „prins” de perete, dacă avem puțină putere și nu suntem capabili să facem față problemelor proprii și ale celorlalți, atunci formarea unei relații corecte cu Dumnezeu ar trebui să devină sarcina principală a vieții noastre. unu Este inima noastră cu Dumnezeu (nu este vorba despre „este corect”, pentru că ni s-a dat dreptatea lui Dumnezeu în Hristos pentru totdeauna), nu ne oprește nici măcar o umbră de infidelitate? Și a doua întrebare: ne putem dovedi cu adevărat loialitatea față de Unicul Dumnezeu nu pe câmpurile de luptă, nu în războiul împotriva acestei lumi (aceasta va veni mai târziu), ci în secretul secret al rugăciunii? Căci din această credincioșie rugăciune va apărea înțelepciunea care face persoana întreagă și ajută la menținerea unui curs constant, indiferent de furtunile care se dezlănțuie în jurul nostru.

Din cartea Cartea 21. Cabala. Intrebari si raspunsuri. Forum-2001 (ediția veche) autorul Laitman Michael

Cine este demn să primească plăcere Întrebare: Vrăjitorul aduce doi gemeni în lumea jucăriilor și se oferă să aleagă pe oricare dintre ei. Primul a ales imediat, iar celălalt spune: „Toți sunt buni - vreau totul sau nici unul”. Dragă Rav, care dintre ei ești? Răspuns: Primul

Din cartea Good News Commentary on the Epistle of St. Pavel către Galateni autor Wagoner Ellet

Cum să obțineți intenția spirituală Întrebare: Materialele site-ului web Bnei Baruch despre Pesach spun: „... Corecția celor 49 de proprietăți egoiste rămase se numește Sefirat Aomer. Cei care simt doar lumea noastră urmează poruncile pur mecanic, deoarece nu există spiritual

Din cartea Proverbelor omenirii autorul Lavsky Victor Vladimirovici

„Ca să fim adoptați” „Iubiți! suntem copii ai lui Dumnezeu acum ”(1 Ioan 3: 2). „Și celor care L-au primit, celor care cred în numele Lui, El le-a dat autoritatea de a fi copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12). Aceasta este o stare complet diferită de cea descrisă în Gal. 4: 3 ca „copilărie” ca „în copilărie”

Din cartea Bucuria mea autorul Sarov Serafim

„Nu poți obține nimic de la mine ...” Era un proprietar bogat și generos în Bukhara. Avea un rang înalt în ierarhia lumii - ierarhia secretă - și era cunoscut ca președintele lumii. Și în fiecare zi distribuia aur unei singure categorii de oameni: bolnavi, văduve și așa mai departe. Nimic nu este

Din cartea Întrebări către preot autorul Shulyak Sergey

DESPRE CE BENEFICII PUTEM OBȚINE DE LA VISITAREA ACELOR LOCURI ÎN CARE PLĂCUTUL LUI DUMNEZEU TRĂIA ȘI PĂRĂSA Multe dintre creștini adoră să viziteze locurile în care sfinții lui Dumnezeu au trăit, s-au rugat, au ascetizat și unde trupurile lor și-au găsit odihna eternă. Există vreun beneficiu în urma vizitei

Din cartea Romanilor autorul Stott John

3. De ce în Ortodoxie enoriașii sunt numiți „robul lui Dumnezeu”, iar în catolicism „fiul lui Dumnezeu”? Întrebare: De ce în ortodoxie enoriașii sunt numiți „slujitorul lui Dumnezeu”, iar în catolicism „fiul lui Dumnezeu”? Răspunde preotul Afanasy Gumerov, rezident al mănăstirii Sretensky: Această afirmație nu corespunde

Din cartea celor 1115 întrebări către preot autorul secțiunea site-ului OrthodoxyRu

4. Concluzie: Judecata lui Dumnezeu și Legea lui Dumnezeu O cunoaștere profundă și cuprinzătoare a legii lui Dumnezeu, așa cum vorbește Pavel în versetele 12-15, este o condiție prealabilă pentru înțelegerea semnificației dreptății divine și a misiunii creștine. În primul rând, legea este fundamentul divin

Din cartea Scrierilor autorul Augustin Aurelius

4. Concluzie: judecata lui Dumnezeu și legea lui Dumnezeu 8. Ce părere aveți despre versetele 12-16 care oferă oamenilor speranța mântuirii printr-o viață virtuoasă? Aveți senzația că activitatea creștină este „o încercare de a impune propriile noastre norme unei societăți reticente”? Ce fel de ajutor

Din cartea Ateismul științific. Introducere autorul Kulikov Andrey

De ce în ortodoxie enoriașii sunt numiți „slujitorul lui Dumnezeu”, iar în catolicism „fiul lui Dumnezeu”? Preotul Afanasy Gumerov, locuitor al mănăstirii Sretensky Această afirmație nu corespunde realității. În rugăciune, catolicii se numesc și ei slujitori ai lui Dumnezeu. Să ne întoarcem la principal

Din Cartea lui Iacov autorul Motier J.A.

Rugăciunea este și un dar de la Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu se roagă în noi 64. Și mai ales [acesta este cazul], deoarece, conform cuvântului apostolului: Nu știm pentru ce să ne rugăm, așa cum ar trebui, dar Duhul Însuși mijlocește pentru noi cu gemete nespus. Dar cel care cercetează inimile știe care este, așadar, gândul Duhului

Din cartea Evangheliei lui Ioan autorul Milne Bruce

3.6. Cine vrea să primească 2.000.000 de dolari? Dacă nu ar exista credință, atunci nu ar exista ignoranți. Bruno J. Foarte des credincioșii în Dumnezeu și psihicii declară că sunt înfrânți de „știința oficială”. Ce, spun ei, dacă nu pentru acești universitari, ar fi ooh! Desigur, termenul „știință oficială”

Din cartea Proverbelor. Cele mai bune parabole moderne ale autorului

Legea lui Dumnezeu și dispoziția lui Dumnezeu (2: 10,11) Discuția asupra acestui subiect ne-a condus la concluzia că există o anumită lege. A fost stabilit de Regele căruia îl slujim. Aceasta este legea Sa regală. Conform cerințelor acestei legi, aproapelui nostru trebuie să i se acorde aceeași dragoste și grijă ca noi

Din cartea Ce trăim pentru autor

b) Isus vorbește despre cum să primească această binecuvântare (10: 11-15) Pentru ca Regatul să vină și viața nouă să vină, păstorul trebuie să sufere. Păstorirea este o muncă grea, solicitantă și, uneori, care dă viață, nu este o cale ușoară, așa cum cred majoritatea creștinilor occidentali.

Din cartea Volumul V. Cartea 1. Creații morale și ascetice autor Studite Theodor

Obține mai mult Într-o noapte târzie, un tânăr a venit la poarta casei prietenului său și a început să strige: - Hei, prietene, ridică-te! Nu mai dormi! În curând nu vor mai fi oameni pe străzi și nu vom avea de ce să profităm.

Din cartea autorului

O conversație despre cum să obțineți mântuirea Evanghelia spune că într-o zi au adus-o pe cea posedată de demon ucenicii lui Hristos. Oricât de mult ar fi încercat apostolii să alunge spiritul rău, el nu a ascultat și a spus: „Nu voi ieși”. Atunci demonicul a fost dus la Hristos și Domnul Însuși a alungat demonul. Elevi,

Din cartea autorului

Și puțin poate obține semnificația unui mare Deci, ai milă, copiii mei, miluiește-ți sufletele, fii frică de exemplul unui vultur prins de gheară, pentru că din cauza acestei părți neînsemnate, el a fost tot sub plasă . Ei bine, nu ai de toate? Nu ai lucrurile de care ai nevoie sau

Dicționar biblic
  • Brockhaus Bible Encyclopedia
  • Trezoreria Înțelepciunii Spirituale
  • Sf.
  • Cuvântul lui Dumnezeu (citate din Biblie)
  • binecuvântat.
  • Sf.

    • Cadou- 1) fapta bună a lui Dumnezeu în raport cu creația; 2) voluntar, adus de o persoană.

    De ce este tot ce este bun în lume un dar de la Dumnezeu?

    Tot ce a fost creat, care a existat vreodată, există și va continua să existe - cu excepția răului - are baza de a fi în Dumnezeu, Dătătorul vieții: „Fiecare dar bun și dar perfect coboară de sus, de la Tatăl luminilor, Care nu are nici o schimbare și nici o schimbare de umbră "().

    Întrucât Dumnezeu Însuși în Sine este Sursa unor beneficii inepuizabile și perfecțiuni infinite, El nu are niciodată nevoie de nimic. După ce a creat lumea, Domnul a creat-o numai astfel încât multe alte creaturi să-și folosească binecuvântările, pe care El le varsă cu înțelepciune și cu generozitate asupra fiecărei creații și asupra lumii în ansamblu, „după darul Său” ().

    Aceasta înseamnă că, în raport cu propria sa viață, o persoană trebuie să depună toate eforturile posibile pentru a-și îndeplini cel mai înalt destin. El trebuie să protejeze și să desăvârșească lumea, iubind-o după exemplul Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt: „Căci Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât a dat singurul Său Fiu născut, pentru ca oricine crede în El să nu piară, dar să ai viața veșnică ”().

    Ce este un dar lui Dumnezeu de la o persoană?

    Întrucât lui Dumnezeu nu îi lipsește nimic, în măsura în care plăcerea lui Dumnezeu îi este „plăcută” lui în sensul că este utilă pentru persoana însuși, căreia Dumnezeu, după cum știi, își dorește întotdeauna bine.

    În vremurile străvechi, ca dar pentru Dumnezeu, jertfele făcute cu venerație erau deseori desemnate. Astfel, „Abel ... a adus de la întâiul născut turma sa și din grăsimea lor. Și Domnul a privit pe Abel și darul său ”().

    În plus, o bună dispoziție a inimii și o dispensație ruptă a spiritului ar putea servi drept dar pentru Dumnezeu: „jertfa lui Dumnezeu este un spirit rupt” (). În acest sens, mulțumirea ar putea fi numită și sacrificiu: „Oferiți laudă lui Dumnezeu” ().

    În cele din urmă, în vremuri, o persoană i-a adus în dar Domnului chiar și întreaga sa viață. Acest lucru s-a întâmplat când o persoană și-a asumat o obligație specială de a onora și respecta cu sfințenie poruncile și legile lui Dumnezeu. De exemplu, Samuel a trăit o viață atât de dreaptă și virtuoasă, pentru care mama sa a făcut jurământ Domnului chiar înainte de nașterea sa: Îi voi da Domnului [în dar] pentru toate zilele vieții sale ”(

    Să citim Evanghelia după Matei 25 capitolul din versetul 14:

    - Căci El se va comporta ca un om care, în drum spre o țară străină, și-a chemat slujitorii și i-a încredințat bunurile sale; ; și a plecat imediat.

    Deci, vedem că Dumnezeu în Hristos are planuri să ne ofere talente, daruri. În același timp, El dă fiecăruia și tuturor, după puterea sa. Aceasta înseamnă că suntem cu toții egali calitativ unul în fața celuilalt, indiferent de faptul că Domnul a dat un talent unuia și un talent celuilalt. Se subliniază aici că Dumnezeu și-a dat talentul tuturor în funcție de forța sa și nu există niciun motiv pentru a fi jignit. Dacă nu l-aș fi dat, este o altă problemă, dar se spune că« a dat fiecăruia după puterea sa»

    Imaginați-vă că Isus a dat unui sportiv, un om puternic, să transporte 100 kg de fier, dar altuia, de exemplu, ți-a dat 25 kg de transportat. Am dat în mod deliberat un exemplu cu fier, astfel încât să nu credem că talentul este ceea ce este lumină. De fapt, este o povară, o povară.

    Deci, plecând într-o țară cerească, Isus a lăsat Adevărul pe pământ, a lăsat oamenii să-l înțeleagă, fiecare după puterea sa. Dumnezeu a calculat cine și cât„Tevi de fier” pus pe umeri, astfel încât amândoi să poată duce această povară. Prin urmare, ceea ce aveți acum este ceea ce Dumnezeu v-a încredințat. El ți-a dat talente și El Însuși s-a dus în țara cerească, astfel încât după un timp, să poți primi o adevărată răsplată. Și observați că darurile care se fac ulterior nu mai sunt date în funcție de puterea tuturor, ci în funcție de roadele pe care le are o persoană.

    Isus te cunoaște după roadele tale și numele tău din cartea Lui cerească nu este deloc ceea ce ți-a dat mama ta. Noul tău nume reflectă caracterul tău și caracterul fructului tău. Isus ne recunoaște după rodul nostru. Și acesta nu este doar capriciul Lui. Iisus, pe când era pe pământ, a ascultat Legea și, după ce a împlinit-o, și-a sacrificat viața ca o aromă dulce lui Dumnezeu. Acesta este rodul său și, prin urmare, Isus se uită și la fertilitatea noastră, la ceea ce facem, la modul în care trăim.

    Pilda spune că El le-a dat tuturor talente și, după un timp, a cerut o relatare a folosirii lor. Adică El privește cum le folosim.

    Și acum, în versetul 16 este scris că persoana care a primit 5 talente, le-a folosit și a dobândit încă 5 talente. I s-a încredințat o parte din moșie, nu era nimic supranatural. Moșia făcea parte din teren. Cu alte cuvinte, talentele pe care le primim la început sunt daruri naturale. Dar apoi ni se dă supranaturalul. Dumnezeu privește, dacă o persoană a fost credincioasă în simplul, obișnuitul, a umblat în dragoste, El începe să ofere daruri supranaturale.

    Dumnezeu, parcă, ne pune la încercare pentru putere, putem fi sau nu conducătorii harului Său supranatural? Se uită la caracterul nostru. Veți spune, da, care este caracterul meu, doar mut difuzoarele dintr-un loc în altul. Și Domnul se uită la modul în care o faci, vede momentele abia perceptibile pentru ochi, cum dai tot ce e mai bun, ce crezi în timp ce faci asta. Se pare că verificarea are loc, în situații obișnuite de zi cu zi, și când îl treceți, El dă un dar și dă autoritate spirituală împreună cu acesta.

    La sfârșitul acestei povești scrie:« Fiecăruia care o are i se va da și va crește, dar de la cine nu are, tot ce are va fi luat și el.»

    Ideea este că toată lumea are un talent natural și toată lumea poate ajuta o altă persoană. Sprijină aici, aranjează acolo, vorbește, ascultă. Acolo unde vedeți că este posibilă participarea dvs., serviți acolo. Făcând acest lucru, veți putea să vă vedeți adevărata chemare și să vă descoperiți darul supranatural. Acesta este principiul lui Dumnezeu.

    Cei care și-au folosit talentele au primit mai mult în plus. Iar cel care a privit și nu a făcut nimic, poate s-a considerat jignit și a crezut că am un singur talent, iar ei au cinci - nu a primit nimic.

    Eh, aș avea acest talent! O rublă poate face un milion, un talent poate fi folosit în așa fel încât să nu pară puțin! Și ce a făcut" eroul nostru? " S-a uitat în jur:« Și ce este mai mult pentru ei? - și-a îngropat talentul și nu l-a dezvoltat.

    Și ce i-a spus Domnul celui care a înmulțit darurile:« Bun, bun și fidel sclav! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe lucruri; intră în bucuria stăpânului tău.

    Aici premiul este de altă natură. Nu i-a dat persoanei un alt talent și iată altul pentru tine. Nu. Intră în bucuria stăpânului tău!

    Ce principiu vedem aici? În primul rând, trebuie să fii productiv în ceea ce ți se dă, unde te afli. Ai multe aici în biserică. Ia măsuri! Servi! Și Dumnezeu îți va elibera darul tău. Aplicați ceea ce vi s-a dat, pentru că leneșii NICIODATĂ nu vor primi cadourile.

    A îndura plângerile cu bucurie și fără răutate, a face bine dușmanilor, a-ți lăsa sufletul pentru aproapele tău și altele asemenea sunt darurile lui Dumnezeu, trimise celor care aleg să le primească de la Dumnezeu prin sârguință, fă și păstrează ( ), după cum i s-a spus lui Adam; astfel încât darurile (păstrate) prin mulțumire Beneficiarului (schmch. Peter Damascene, 73, 174).

    * * *

    Darurile lui Dumnezeu vin de la sine, dacă găsesc un loc curat și necurat (Sf. Abba Isaia 59, 48).

    * * *

    Tuturor, dar în măsura credinței, li se dau de la Dumnezeu daruri în folos (Sf. Vasile cel Mare, 7, 365).

    * * *

    Întrucât darurile Duhului sunt diferite și, așa cum nu se pot accepta toate darurile, tot așa fiecare nu acceptă același dar, atunci toți trebuie să rămână cast și cu mulțumire în darul dat lui și toți trebuie să fie de acord unul cu celălalt în dragostea lui Hristos, ca niște membri în trup. Prin urmare, inferiorul în talente, în comparație cu superiorul, nu ar trebui să dispere, iar superiorul ar trebui să disprețuiască pe cel mai mic. Căci cei care sunt împărțiți între ei și se ridică unul împotriva celuilalt sunt demni de distrugere (Sfântul Vasile cel Mare, 7, 368).

    * * *

    Oricine păstrează orice dar al lui Dumnezeu numai pentru propria sa bucurie și nu face fapte bune altora, este condamnat ca având talent ascuns (Sf. Vasile cel Mare, 9, 206).

    * * *

    Necazurile vor fi provocate de cel care, după ce a primit puterea trupească de la Dumnezeu pentru binele comun, nu o va folosi în afaceri și o va ascunde (Sf. Vasile cel Mare, 9, 386-387).

    * * *

    Dacă ați fost onorat cu un dar, nu fiți aroganți, pentru că nu aveți în voi o singură perfecțiune, pe care ați primit-o și de la Dumnezeu (); iar dacă nu umblați conform poruncii și voinței Sale, El va lua bunurile Sale de la voi și le va da celor mai buni; și atunci vei fi ca un om căruia i se ia un stilou care tocmai a fost scufundat în cerneală (pri. Efraim Sirinul, 30, 182).

    * * *

    Domnul dăruiește darurile Sale proporțional, proporțional cu puterea receptorului; El se dăruiește atât pentru a vedea după tăria ochiului nostru, cât și pentru a auzi după puterea auzului nostru și pentru a lăuda după puterea buzelor noastre, El dă și înțelepciune după puterea limbii noastre (St. Efrem Sirul, 34, 400).

    * * *

    Deși avem harul diferitelor daruri, toate sunt date pentru slujirea Bisericii (Sf. Efrem Sirul, 36, 50).

    * * *

    Acțiunea harului lui Dumnezeu este revelată într-o persoană și acceptă darul Duhului Sfânt, cu care sufletul credincios este înzestrat, numai după o lungă luptă, după experiențe de mare răbdare și mărinimie, după ispite și încercări, când este liber testamentul va fi testat de tot felul de dureri (Sfântul Macarie al Egiptului, 66, 74-75).

    * * *

    Împărțirea darurilor nu depinde de voința primitorului, ci de voința Dătătorului (Sf. Ioan Gură de Aur, 44, 327).

    * * *

    Când Domnul spune: „Vă voi trimite Duhul Sfânt”, înseamnă: darul Duhului ... Unele sunt puterea care este dată, iar cealaltă este Duhul care dă (Sf. Ioan Gură de Aur, 44, 895).

    * * *

    (Domnul) ne răsplătește imediat cu daruri mărețe, chiar dacă am arăta credință sinceră în noi înșine ... și nu ne-am clătinat niciodată în gânduri, ci am avut un spirit puternic constant (Sf. Ioan Gură de Aur, 47, 406).

    * * *

    Nu considerați nimic ca al vostru. Ai cuvântul și darul de a învăța? Nu credeți că prin aceasta aveți ceva mai mult decât alții. De aceea, în special, trebuie să vă smeriți că ați fost răsplătiți cu daruri mari (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 277).

    * * *

    Aceasta este în principal acțiunea Providenței lui Dumnezeu, că Dumnezeu oferă darurile Sale tuturor fără deosebire (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 504).

    * * *

    nu numai că ne-a dat cinste, ci și ne-a făcut puternici să o acceptăm (Sf. Ioan Gură de Aur, 54, 370).

    * * *

    Uneori nici oamenii care aveau o viață bună și curată nu o primeau. Pentru ce? Pentru a nu se împiedica, pentru a nu se mândri, pentru a nu deveni nepăsători, pentru a nu fi prea înălțați (Sf. Ioan Gură de Aur, 55, 34).

    * * *

    Darurile sunt diferite și nu tuturor li se dă unicul har al Duhului Sfânt, dar căruia se face capabil și vrednic prin sârguința sau sârguința sa (Sf. Ioan Cassian, 56, 82).

    * * *

    Darurile sunt oferite nu doar de ea, deoarece mintea este pregătită în cei care acceptă (Sf. Isidor Pelusiot, 60, 334).

    * * *

    Binecuvântat este sufletul, prin setea de Dumnezeu care s-a pregătit cu adevărat să primească darurile Sale, pentru că El nu lasă un astfel de suflet în nimic, ci o protejează în toate, chiar și în ceea ce, în mod ignorant, nu Îi cere (St. Abba Zosima, 90, 120).

    * * *

    Oricine are un dar spiritual și este plin de compasiune față de cei care nu îl au, cu compasiune păstrează acest dar (Sf. Marcu Ascetul, 68, 8).

    * * *

    Nu te lăuda prea mult, omule, cu bogățiile pe care le-ai primit fără dificultate, dar să știi că Dătătorul de daruri, prevăzând marea ta pagubă, slăbiciunea și distrugerea ta, a vrut cumva să te salveze cu aceste daruri excelente, nedemeritate de tine (Sf. Ioan Scara, 57, 181).

    * * *

    Unii, prin neînțelesul Providenței lui Dumnezeu, au primit daruri spirituale înainte de muncă; alții în munca însăși, unii după muncă, iar alții deja pe moarte. Demn de test, care dintre ei este mai umil decât restul? (Venerabilul John Climacus, 57, 191).

    * * *

    Unii oameni încântă mai ales miracolele și alte daruri spirituale vizibile, neștiind că există multe daruri excelente care sunt ascunse și, prin urmare, ferite de cădere (Sf. Ioan al Scării, 57, 192).

    * * *

    Unii dintre frați cred că nu pot avea darurile Duhului Sfânt, pentru că, din neglijență cu privire la împlinirea poruncilor, nu știu că cel care are adevărata credință în Hristos are în sine, pe scurt, toate darurile lui Dumnezeu. Dar întrucât noi, din cauza trândăviei noastre, suntem departe de iubirea activă pentru El, care ne-ar arăta comorile divine din noi, ne considerăm pe noi înșine străini de darurile lui Dumnezeu (Sf. Maxim Mărturisitorul, 90, 223).

    * * *

    Cel care trăiește nu pentru el însuși, ci pentru Dumnezeu, se întâmplă să împlinească darurile divine, care nu sunt întotdeauna evidente datorită atacului amenințător al patimilor (Sf. Maxim Mărturisitorul, 90, 231).

    * * *

    Spiritul fricii Trăit este abstinența de la faptele rele; spiritul de tărie este o străduință și o mișcare zeloasă spre împlinirea energică a poruncilor, spiritul sfatului este îndemânarea de a distinge (binele și răul), conform căruia îndeplinim în mod rațional poruncile, tăind cele mai rele de cele mai bune; spiritul evlaviei este o viziune infailibilă a imaginilor creației virtuților, potrivit cărora, acționând, nu ne abatem niciodată de la judecata sănătoasă a rațiunii; spiritul cunoașterii este o înțelegere corectă a poruncilor și a fundamentelor raționale ale acestora, pe care stau și imaginile virtuților; spiritul rațiunii este coexistența cu imaginile și fundamentele virtuților (determinarea de a-l îndeplini pe primul și de a acționa conform celui de-al doilea) sau, mai bine să spunem, de transformarea (de sine după ei), conform căreia dizolvarea forțelor naturale cu imaginile și temeliile poruncilor se realizează; spiritul înțelepciunii este un răpire pentru Cauza inteligențelor spirituale care se află în porunci și unirea cu El, în virtutea căreia, nimeni nu știe cum, suntem consacrați atât cât este accesibil oamenilor, în înțelegând lucrurile care există în Dumnezeu, o comunicăm altor oameni cu vorbire care bate din inimă, ca dintr-o anumită sursă (Sf. Maxim Mărturisitorul, 90, 276-277).

    * * *

    Cei care au primit un dar duhovnicesc de la Dumnezeu au datoria să-l transmită fără puțini celorlalți, copiilor lor spirituali, apoi prietenilor, cunoscuților și slujitorilor și apoi celor din afară, fie că sunt bogați sau săraci, fie că au primit cuvântul de înțelepciune, sau cuvântul rațiunii, sau darul vindecărilor, sau mijlocirea despre suflete, sau o forță de ajutor, sau un raționament de guvernare. Și fiecare indiciu al celor care predau sau fac ceva pentru alții, să-l anunțe că niciunul dintre ei nu va fi lăudat și nu va primi răsplată pentru ceea ce face, ci va fi aspru torturat, condamnat și pedepsit pentru tot ceea ce nu face. (Sf. Simeon Noul Teolog, 75, 95).

    * * *

    Atâta timp cât forțele noastre naturale se alungă sălbatice între ele și se dezintegrează în mulți pescari pescari, până atunci nu putem fi părtași la darurile supranaturale ale lui Dumnezeu. Rămânând nevinovați de ei, nu stăm departe nicăieri de misteriosul rit sacru realizat de lucrarea mentală a minții pe altarul ceresc. Când noi, trecând cu zel prin fapte sacre, ne curățăm de înclinații senzuale și prin puterea Duhului adunăm împreună pescărușul format în noi, atunci ne împărtășim și de binecuvântările inefabile ale lui Dumnezeu și de misterele divine ale misteriosului rit sacru sacru. a minții pe care o oferim în mod vrednic lui Dumnezeu Cuvântul pe altarul mental ceresc al lui Dumnezeu, ca spectatori și preoți ai secretelor Lui nemuritoare (Sf. Nikita Stifat, 92, 159).

    * * *

    Nu căutați să vă învățați talente, dacă acestea nu contribuie la mântuire și la păstrarea smereniei ... (Sf. Theognost, 90, 388).

    * * *

    Duhul Sfânt, intrând într-o persoană, distruge împărăția păcatului din el, distruge lupta și dezordinea interioară invizibilă, stabilește pacea lui Hristos ... (Sf. Ignatie Brianchaninov, 40, 83).

    * * *

    Un Duh Sfânt poate curăța complet o persoană de patimi și îi poate reda puterea asupra sa, furată de diavol (Sf. Ignatie Brianchaninov, 40, 167).

    * * *

    După moartea bătrânului său, Avva Ioan a postit timp de patruzeci de zile și a avut o viziune cerească și a auzit un glas: „Orice om bolnav îl vei pune pe mâini, va fi vindecat”. Dimineața, prin Providența lui Dumnezeu, un bărbat vine la el cu o soție bolnavă care suferă de cancer de sân. Soțul i-a cerut insistent lui Abba vindecarea ei. Apoi sfântul și-a pus mâna pe femeie, i-a umbrit sânul cu semnul crucii și a primit imediat vindecare. De atunci, Dumnezeu a arătat prin el multe alte semne, nu numai în timpul vieții sale, ci și după moartea sa (102, 73).

    * * *

    Odată unul dintre sfinții părinți trebuia să fie la Constantinopol. În biserică, o persoană necunoscută s-a apropiat de el și, după ce l-a salutat, a început o conversație despre mântuirea sufletului. „Cu adevărat binecuvântat este el”, a spus el, „care își pune toată speranța în Dumnezeu și se încredințează întru totul Lui”. Și apoi a continuat: „Eram fiul unui om bogat, care în același timp era neobișnuit de milostiv față de săraci. Odată, după ce m-a chemat, mi-a arătat toate comorile sale și mi-a spus: „Fiul meu, ce vrei să te las după mine: toată averea mea sau Hristos?” Am răspuns: „Hristoase, pentru că comorile pământești sunt perisabile și trecătoare”. După aceea, tatăl meu a devenit și mai milostiv și, în curând, și-a împărțit toată averea săracilor. După moartea sa, am rămas un om sărac și mi-am pus toată speranța numai pe Domnul. Ce s-a întâmplat? În orașul nostru era un om bogat și glorios și, în același timp, un om evlavios care avea o soție de același fel. Au avut o fiică unică. Când a crescut, mama evlavioasă i-a spus soțului ei: „Aici avem o fiică; Avem o mulțime de bogății, ceea ce înseamnă că trebuie să-i căutăm un mire, nu unul bogat, ci unul blând și temător de Dumnezeu, care ar face-o fericită cu el însuși și ar păstra averea noastră ". Soțul a răspuns: „Vorbești corect și cred că alegerea va fi lăsată lui Dumnezeu Însuși. Să mergem la biserică, să ne rugăm cu stăruință și apoi pe oricine Domnul trimite mai întâi la biserică, să fie soțul fiicei noastre ". Să mergem, să ne rugăm și să așteptăm sosirea. Apoi am intrat. Ei și-au trimis sclavul să mă sune și, când am venit, au început să mă întrebe cine sunt și de unde sunt. Când le-am spus tatălui meu pe care îl cunoșteau bine, când au auzit că nu sunt căsătorit, l-au proslăvit pe Dumnezeu și au exclamat: „Însuși Hristos te alege ca soț al fiicei noastre; ia-o și trăiește cu frica de Dumnezeu ". Am fost de acord și am devenit soțul fiicei lor și, împreună cu ea, am primit proprietatea lor. Și acum îmi pasă doar să fac totul așa cum a făcut cuviosul meu tată ”(112, 570-571).

    * * *

    În țara Savorului, trăia un anumit călugăr - iubitor de Hristos, nevoiaș și milostiv; tineri în vârstă și bătrâni în minte. Acest călugăr purta numele Martyrius și ducea o viață sfântă. El avea obiceiul de a merge la o mănăstire din apropiere la tatăl său spiritual, pentru a vărsa rugăciuni cu el înaintea Domnului. Și așa, când într-o zi, după obicei, Martyrius se ducea la mărturisitorul său, a întâlnit un cerșetor întins pe drum, acoperit cu cruste. Cerșetorul intenționa să meargă acolo unde se îndrepta Martyrius, dar nu avea puterea. Martyrius i s-a făcut milă de el, și-a întins mantia pe pământ, l-a pus pe cerșetor și l-a purtat pe umeri. Când el, cu povara lui, a venit la mănăstire, mărturisitorul l-a întâlnit și, ca un văzător, umplut de Duhul Sfânt, a chemat cu voce tare călugării care erau cu el: „Grăbește-te repede, deschide porțile mănăstirii! La urma urmei, Martyrius vine purtând pe Dumnezeu! " Martyrius, apropiindu-se de poartă, și-a scos povara și a vrut să ridice cerșetorul de la pământ, dar s-a dovedit că nu era nimeni pe mantie. Și deodată s-a auzit o voce: „O, Martyrius, nu M-ai disprețuit pe Mine pe pământ și nu te voi disprețui în ceruri! Acum te-ai uitat milostiv la Mine, dar eu voi avea milă de tine pentru totdeauna! " Ridicându-și capul, Martyrius a văzut chipul Domnului nostru Iisus Hristos urcându-se la cer.

    Când Martyrius a intrat în mănăstire, tatăl său spiritual l-a întrebat: „Frate Martyrius, unde este Cel pe care l-ai purtat pe umeri?” Martyrius a răspuns: „Dacă aș ști, Tată, cine este El, m-aș prăbuși la picioarele Lui”. Vestea minunatei viziuni s-a răspândit imediat în toată mănăstirea. Mărturisitorul l-a întrebat și pe Martyrius: „Ți-a fost greu, copile, să-l duci pe cerșetor pe umeri?” - Nu, răspunse Martyrius. „Când am purtat, nu am simțit nicio greutate, căci am purtat pe Cel care m-a purtat și pe Cel care conține totul cu cuvântul Său” (112, 386).

    * * *

    Abba Milisy, trecând printr-un singur loc, a văzut că oamenii țineau un călugăr ca unul care comisese o crimă. Bătrânul, apropiindu-se, l-a întrebat pe fratele său și, aflând că a fost calomniat, le-a spus celor care l-au ținut: "Unde este cel ucis?" L-au arătat mort. Abba le-a poruncit tuturor să se roage. Când el însuși și-a întins mâinile spre cer, morții au înviat din nou. Și bătrânul l-a întrebat: "Spune-ne, cine te-a ucis?" El a spus: „Când am intrat în biserică, am dat preotului bani, iar el m-a sugrumat și m-a aruncat în mănăstirea aba. Dar vă rog să luați banii de la el și să îi dați copiilor mei ". Atunci bătrânul i-a spus: „Du-te și dormi până vine Domnul și te trezește”. Și s-a odihnit imediat din nou (97, 440-441).

    * * *

    O anumită femeie era bolnavă de cancer și, aflând despre Abba Longinus, a vrut să-l întâlnească. Locuia la nouă mile vest de Alexandria. Când femeia îl căuta, i s-a întâmplat acestui binecuvântat să adune lemne de foc. Văzându-l, femeia l-a întrebat: „Avva, unde locuiește slujitorul lui Dumnezeu, avva Longinus?” El a spus: „Ce vrei de la el? Nu te duce la el, căci este un înșelător. De ce ai nevoie?" Femeia a arătat o pată dureroasă. Bătrânul, după ce l-a traversat cu semnul crucii, a renunțat-o, spunând: „Du-te, Domnul te vindecă, dar Abba Longinus nu te poate ajuta”. Femeia a plecat, crezând cuvântul, și a fost curând vindecată.

    Când a povestit despre vindecarea ei și a arătat semnele bătrânului, toată lumea a înțeles că este însuși Abba Longinus (97, 437-438).

    * * *

    Alteori i-au adus și lui Abba Longinus unul posedat de demon. El le-a spus celor care i-au adus: „Nu pot face nimic pentru tine, dar mai bine te duci la avva Zenon”. Abba Zeno a început să se roage și a început să-l apese pe demon, expulzându-l. Demonul a strigat: „Poate crezi că ies pentru tine? Aici Abba Longinus se roagă, vorbește cu Dumnezeu și, temându-mă de rugăciunile sale, ies, dar nu ți-aș fi dat un răspuns ”(97, 438).

    * * *

    Ei au spus despre Avba Macarie că, mergând de la Schet și purtând coșuri și fiind obosit, s-a așezat și s-a rugat, spunând: „Doamne, știi că nu mai am puterea”. Și imediat s-a trezit lângă râu, lângă locul unde mergea (97, 439).

    Omul și Dumnezeu în Ortodoxia v. Ce daruri i-a dat Dumnezeu omului v. Cum poate afecta credința în Dumnezeu comportamentul uman

    Citiți povestea din lecția # 3 de la pagina 8 Revedeți materialul din lecția anterioară: există oameni care urmează o cultură laică; cuvintele altuia exprimă poziția unei persoane care trăiește într-o cultură religioasă. La ce puncte de vedere - laice sau religioase - aderă băiatul Vanya în povestea manualului?

    Reflecțiile noastre Apreciază actul lui Vanya. Explicați de ce o evaluați astfel? Vanya nu le-a putut explica băieților cine este Dumnezeu. Poate fi considerată Vanya un credincios? Cu cine îl compară Vanya pe Dumnezeu? De ce?

    Religia este gândurile și acțiunile unei persoane care este convinsă că mintea umană nu este singură în lumea noastră. Religia spune că lângă o persoană și chiar deasupra lui există o lume rațională și spirituală invizibilă: Dumnezeu, îngeri, spirite

    Cuvântul DUMNEZEU în Ortodoxie înseamnă Gravura CREATORULUI. Crearea lumii IK Aivazovsky. crearea lumii

    Creația este mai întâi crearea minții, științific sau artistic. Și apoi implementarea în practică.

    Citiți la paginile 8-10 ce daruri i-a dat Dumnezeu omului LIBERTATEA MINȚII CONȘTIINȚEI IUBIRE DE TIP Michelangelo. Creația omului

    Ce cred credincioșii că a făcut Dumnezeu? Pace și om Ni se dă: Ce este asta? Pentru ce? Libertate Abilitatea de a alege Alegerea binelui - ne apropiem de Dumnezeu Rațiune Minte, cunoaștere, înțelegere Știi ce alegi din Conștiință Vocea interioară într-o persoană Pentru a distinge binele de rău Bunătatea Atitudine bună față de ceilalți Să dai bucurie altora Serviciu de dragoste, sacrificiu de sine Către fi fericit

    A scrie într-un caiet Scrie subiectul lecției: „Omul și Dumnezeu în ortodoxie” Ce daruri i-a dat Dumnezeu omului IUBIREA LIBERTĂȚII CONȘTIINȚĂ MINTE TIP

    Modul în care credința în Dumnezeu poate influența acțiunile oamenilor Credința în Dumnezeu a inspirat adesea oamenii să creeze frumusețe: temple, icoane, picturi, poezii, muzică. Michelangelo. Pictura tavanului Capelei Sixtine