در اتاق سراپیون کلیسای جامع تثلیث مقدس سرگیوس لاورا یک کشتی با ذرات یادگار شهدای شیرخوار که توسط هیرودیس در بیت لحم مورد ضرب و شتم قرار گرفتند نگهداری می شود.

هیرودیس که خود را مورد تمسخر حکیمان دید، بسیار خشمگین شد (متی 2:16). با کی قهر کرده بود؟ از یک سو به خردمندانی که او را مسخره می کردند، از سوی دیگر به پادشاه تازه متولد شده یهودیان. او بر مجوس خشمگین بود زیرا آنها نزد او برنگشتند و نوزاد را اعلام نکردند. او از ترس اینکه مبادا پادشاهی را از او بگیرد، بر مسیح خشمگین بود. زیرا هیرودیس، چون نمی دانست که پادشاهی مسیح «از این جهان نیست» (یوحنا 18:36)، معتقد بود که مسیح بر پادشاهی زمینی حکومت خواهد کرد. هیرودیس ملعون چه کرد که یا نتوانست از مجوس انتقام بگیرد، زیرا آنها قبلاً رفته بودند یا مسیح را بکشد، زیرا او پیدا نشد؟ او خشم خود را بر سر نوزادان بی گناه خالی کرد. مثل جانور درنده، وقتی زخمی می‌شود، اغلب به مجروحش نگاه نمی‌کند، بلکه مستقیم به آنچه در مقابل چشمانش است می‌شتابد و از شدت خشم او را عذاب می‌دهد، گویی مجرم زخمش است. بنابراین هیرودیس که از خشم عذاب می‌کشید و مقصران خشم خود را نمی‌یافت، خشم خود را بر نوزادان معطوف کرد، زیرا از هیچ چیزی در برابر او بی‌گناه بودند. او سربازانی را که گویی برای جنگ مسلح بودند فرستاد تا «برطبق زمانی که از حکیمان دریافته بود، همه نوزادان را در بیت لحم و در تمام اطراف آن از دو سال به پایین کتک بزنند» (متی 2:16). . هیرودس زمانی را که مغان برای ظهور ستاره نشان داده بودند، به یاد آورد، که طبق تفسیر سنت کریزوستوم و سنت تئوفیلاکت، حتی قبل از میلاد مسیح ظاهر شد. اما دقیقا تا کی؟ اگر او در همان ساعت بشارت ظاهر شد، پس از آن نه ماه از بشارت الهی مقدس تا میلاد مسیح گذشت. اما حکیمان در همان روز کریسمس به اورشلیم آمدند و مسیح را در بیت لحم عبادت کردند و به طریق دیگری به کشور خود رفتند: بنابراین هیرودیس بلافاصله نمی دانست که مورد تمسخر آنها قرار گرفته است، اما در ابتدا معتقد بود که آنها با پیدا نکردن کودک مورد نظر و شرمساری از اشتباه خود جرأت نکردند نزد او بیایند و مخفیانه با شرمندگی به جای خود بازگشتند. سپس، چهل روز بعد، واقعه باشکوهی در معبد سلیمان رخ داد: پیر شمعون و آنا نبی با طفل الهی که توسط مادر خدا در روز تطهیر 1 آورده شده بود، ملاقات کردند و در مورد مسیح شهادت دادند و به وضوح بسیار موعظه کردند. درباره او به مردم. شایعه هر آنچه در معبد در هنگام تجلیل خداوند رخ داد در سراسر اورشلیم پخش شد و به پادشاه رسید. سپس هیرودیس متوجه شد که این نوزاد واقعاً مورد جستجو است و آنچه خردمندان در مورد پادشاه تازه متولد شده ای که او را در بیت لحم یافتند گفته بودند، اما به هیرودیس بازنگشتند و قدرت او را تحقیر کردند، درست است. هیرودیس بی قانون به طور غیرعادی خشمگین شد. او بلافاصله شروع به تلاش برای یافتن کودک با کمک حیله گری و حقه های پنهانی کرد، اما نتوانست، زیرا یوسف بلافاصله پس از رؤیایی که داشت، با او به مصر فرار کرد. تلاش هیرودیس برای یافتن مسیح به مدت یک سال ادامه یافت. پس از این، بنا به دلایلی، او نیاز داشت که نزد سزار به روم برود، و هیرودیس از اینکه هنوز نوزاد مورد نظر را پیدا نکرده بود، در سردرگمی شدیدی بود، زیرا می ترسید که در غیاب او پادشاه جدیدی پیدا شود و تبدیل شود. در میان مردم شهرت داشت و اگر پادشاهی یهودا را داشت از بین می برد. بنابراین، او بلافاصله در ذهن خود تصمیم گرفت که همه فرزندان بیت لحم را بزند تا پادشاه متولد شده را نیز به همراه آنها نابود کند. و این کودک کشی غیرقانونی در سال اول پس از میلاد مسیح در 29 دسامبر اتفاق افتاد. در این روز رسم است که کلیسا یاد نوزادان کتک خورده را جشن می گیرد. سپس یک سال و نه ماه از زمان ظهور ستاره گذشت. و این که هیرودیس نوزادان دو ساله به پایین را کتک می زد، از ترس و برای امنیت بیشتر این کار را انجام داد. پس کریزوستوم می گوید: «تعجب نکنید که هیرودیس دستور ضرب و شتم نوزادان از دو سالگی به پایین را صادر کرد: خشم و ترس در شکنجه گر جمع شدند. بنابراین، هیرودیس بسیار محتاط شد و از ترس شدید، حتی افراد مسن را به قتل محکوم کرد.» در موافقت با این موضوع، یوتیمیوس 2 نیز می‌گوید: «هرودیس معتقد بود که ستاره فوراً در نزد حکیمان ظاهر نشد، بلکه نوزاد مدت‌ها قبل از ظهورش به دنیا آمد. برای امنیت بیشتر دستور داد زمان را دو سال پیش ببرند.»

نوزادان را به روش‌های مختلف کتک می‌زدند: برخی را با شمشیر می‌کشتند، برخی را به سنگ و دیوار می‌کوبیدند، برخی را به زمین می‌اندازند و زیر پا می‌گذاشتند، با دست خفه می‌کردند، پاره می‌کردند، سوراخ می‌کردند، از وسط می‌بردند. مادران به شدت گریستند: فریاد بزرگشان به آسمان رسید. موها و لباسهای خود را پاره کردند و خود را عذاب کردند، به طوری که سخن ارمیا نبی تحقق یافت: «صدایی در راما شنیده شد، گریه و ماتم و فریاد بزرگ. راحیل برای فرزندان خود گریه می کند و نمی خواهد تسلی یابد، زیرا آنها آنجا نیستند.» (ارم. 31:15؛ متی 2:18).

راما نام شهری بود که بر روی تپه ای از قبیله بنیامین قرار داشت. برخی راحیل را بیت لحم نامیدند، زیرا راحیل، همسر پدرسالار یعقوب، مادر بنیامین، در آنجا به خاک سپرده شد. از مقبره او بیت لحم نام راحیل را دریافت کرد. بنابراین، وقتی در راحیل، یعنی در بیت لحم، نوزادان را کتک می زدند، سپس در شهر راما که خیلی دور از بیت لحم نبود، گریه و هق هق گریه و فریاد بزرگ مادران شنیده شد که برای فرزندان مقتول خود گریه می کردند. این مرثیه تا حدی توسط دو قدیس یوحنا توصیف شده است: کریزوستوم و دمشق. اولی آنها چنین می گوید.

مادران با دیدن این موضوع از قاتلان پرسیدند:

- چرا بچه های ما را می کشی؟ چه اهانتی به شاه یا شما کردند؟

و کسی نبود که پاسخ دهد چرا این قتل بیهوده انجام می شود، کسی نبود که آنها را در این غم بزرگ تسلی دهد. آنها به سربازان فریاد زدند:

- به ما رحم کن، رحم کن! خودت مادر نداری؟ آیا عشق مادری را نمی دانی؟ زن نداری؟ آیا شما را مادرتان دوست نداشتند؟ نمی ترسی برای فرزندانت هم همین اتفاق بیفتد؟ به ما رحم کن! ما را از فرزندانمان محروم نکن، بلکه اول خودمان ما را بزن، زیرا ما تحمل مرگ فرزندانمان را نداریم! خودمان را سوراخ کنیم! اگر فرزندان ما به شما آسیبی رسانده اند، پس باشد که ما نیز با آنها بمیریم!

پس از شدت اندوه فریاد زدند و از غم و اندوه دیوانه شده و شرم را فراموش کردند، جامه های خود را پاره کردند، از اندوه بر سینه خود زدند، صورت های خود را دریدند، موهای خود را دریدند، و آسمان ها را گواه خواندند و به درگاه خداوند ندا کردند:

- پروردگارا، پروردگارا! این ظلم بزرگ شاه یعنی چه؟ او بر خلقت عصیان می کند: آفریدی و او می کشد. تو به ما بچه دادی و او آنها را از ما می گیرد! چرا ما پسران را به دنیا آوردیم در صورتی که نوزادان ما باید در معرض چنین مرگ بی رحمانه ای قرار گیرند؟

قدیس جان دمشقی این مرثیه را چنین نقل می کند: مادرانی که در بدو تولد فرزندانشان رنج کشیده بودند، با موهای گشاد در کنار اجساد نوزادان مقتول نشسته بودند، دستان خود را به سمت آسمان بلند کرده بودند، موهای خود را پاره می کردند، خاک می پاشیدند. موهای خود را بهشت را گواه خواندند و در حالی که اشک می ریختند، به هیرودیس غایب، گویی به یک حاضر چنین گفتند:

- این فرمان شما، شاه، علیه ما چه معنایی دارد؟ مگه تو پدر بچه هات نیستی؟ آیا نمی دانید عشق والدین به فرزندانشان چقدر زیاد است؟ ستاره به شما توهین کرد؟ اما چرا تیرهایت را به سوی آسمان نشانه نمی‌گیری، بلکه شیر را در سینه‌های ما خشک می‌کنی؟ آیا مجوس به شما آسیب رسانده اند؟ اما پس چرا با ایران نمی جنگید، بلکه بیت لحم را از فرزندانش محروم می کنید؟ اگر پادشاه جدیدی به دنیا آمد و از کتابها او را آموختید، جبرئیل را بگیرید و به زندان بیندازید.

به زودی پس از قتل عام نوزادان مقدس که تعداد آنها چهارده هزار نفر بود، اعدام خدا بر سر خود قاتل، پادشاه هرود، آمد. پایان زندگی او بی رحمانه بود، همانطور که قدیس تئوفیلاکت در این باره می گوید: وسواس تب و بیماری درونی، تورم پاها، انسداد سوراخ های بینی، لرزش تمام بدن و متلاشی شدن همه اعضا، پادشاه شیطانی، خورده شد. توسط کرم ها، روح را در عذابی وحشتناک تسلیم کرد. همچنین نقل شده است که ضرب و شتم نوزادان بیت لحم برای او کافی نبود، بلکه حتی در هنگام مرگ، بسیاری از نجیب ترین و باشکوه ترین شهروندان اورشلیم را به قتل رساند: بنابراین هیرکانوس، کاهن اعظم یهودیه را اعدام کرد. و همچنین همه آن کاهنان اعظم و کاتبان قومی که قبلاً از آنها پرسیده بود: «مسیح کجا باید متولد شود؟ - و چه کسی به او پاسخ داد: "در بیت لحم یهودیه."

او سپس همه را با شمشیر کشت. و این داوری عادلانه خدا برای آنها بود، به طوری که همه آنها به همراه هیرودیس در عذاب ظالمانه مردند، همانطور که فرشته در مصر به یوسف اعلام کرد:

- کسانی که به دنبال روح کودک بودند مردند.

بدیهی است که هیرودیس تنها نبود که جستجو می کرد، بلکه همه مشاوران او، کاهنان اعظم و کاتبان بودند. بنابراین، نه تنها هیرودیس درگذشت، بلکه همه کسانی که با او برای روح کودک جستجو کردند. او توسط خود خدا کشته شد و اینها توسط هیرودیس مورد ضرب و شتم قرار گرفتند. با آنها همدردی کردند، با مرگی ظالمانه مواجه شدند. و اینکه همگی در صدد کشتن مسیح برآمدند و با هیرودیس همصدا شدند، این از اینجا مشخص می‌شود: هنگامی که پیر عادل، شمعون خدا گیرنده، که در معبد و در حضور همه مردم درباره مسیح شهادت می‌داد، درگذشت، برای این کار نکردند. به او دفن شایسته ای عطا فرما که شایسته چنین شوهر مقدس، معلم فرزانه، پیامبر دانا و پیر محترم باشد. آنها همچنین زکریا نبی را به قتل رساندند، زیرا او باکره پاک را در جایگاه دوشیزگان، جایی که برای زنان شوهردار مناسب نبود، قرار داد، باکره پاکیزه را که همراه با کودک برای تطهیر وارد معبد شد. این را گریگوری نیسا، سیریل اسکندریه و اندرو کرت ذکر کرده اند.

وقتی علمای دین و فریسیان این را دیدند، خشمگین شدند. زکریا با آنها مخالفت کرد و تأیید کرد که این مادر حتی پس از کریسمس باکره خالص باقی مانده است. آنها او را باور نکردند، و سپس قدیس گفت که طبیعت انسان، همراه با هر موجودی، تابع خالق آن است و در اراده مطلق اوست که خلقت خود را مطابق میل او ترتیب دهد و مطمئن شود که باکره زایش می کند. و در کریسمس باکره می ماند.

او گفت: "بنابراین، من به این مادر اجازه دادم که به عنوان یک باکره واقعی، جای دوشیزگان را بگیرد."

کاتبان در دل خود از زکریا، مانند شریعت شکن آشکار، خشمگین بودند، و از حسادت غضبناک شدند، هم از این که مادر طفل را به جای دوشیزگان نهادند، و هم از این که چنین شد. شهادت در مورد کودک اعلام شد. آنها احساسات خود را در برابر هیرودیس پنهان نکردند، بلکه آنها را به او نشان دادند و بلافاصله به جستجوی کودک پرداختند، اما او را نیافتند، زیرا یوسف در همین حین با مریم به مصر گریخت. از آن زمان به بعد، کاتبان شروع به عصبانیت شدید از زکریا قدیس، و با او، از پیر شمعون کردند. شمعون به زودی درگذشت و او را دفن شایسته نکردند. زکریا متعاقباً توسط هیرودیس به درخواست آنها به مرگ محکوم شد. در جریان قتل عام نوزادان بیت لحم، زکریا قدیس بین کلیسا و محراب کشته شد، زیرا پسرش جان را رها نکرد تا کشته شود. بدین ترتیب کاتبان و فریسیان از او به خاطر شهادتش در مورد باکره پاک و قرار دادن او در معبد به جای دوشیزگان انتقام گرفتند. به زودی خود آنها اعدام شایسته خود را به دست پادشاه خود، هیرودیس، پذیرفتند. با هر اندازه ای که اندازه گرفتند، همان بود. هیرودیس جدا از آنها، 70 نفر از خردمندترین مردها را نیز سر برید که مجلس آنها سنهدرین 3 نام داشت. فقط یکی از آنها را زنده گذاشت، اما دستور داد که او را کور کنند. در آن زمان دو معلم حکیم، معروف و محبوب در اورشلیم وجود داشت: یهودا. به نام Avritheus و Matthew Garguloei. دستور داد آنها را همراه با چند تن از دوستانشان زنده زنده سوزانند. اما حتی قبل از این، هیرودیس به شدت علیه خانه خود شورش کرد: او برادرش فوراس، خواهرش سالومه و شوهرش را که از قبیله داوود بودند، همسرش ماریامن، و همچنین از قبیله داوود، اعدام کرد. از او، سپس دو پسر دیگر اریستوبولوس و او بی گناه اسکندر و بسیاری دیگر را به قتل رساند. سرانجام، هنگامی که هیرودیس در حال مرگ بود، به وفادارترین سربازان خود وصیت کرد که سایر مردان با شکوه یهودیان را که هنوز بسیاری از آنها در غل و زنجیر باقی مانده بودند، به طوری که وقتی روح را تسلیم کرد، سربازان بلافاصله بکشند. همه این اسیران: یهودیان از مرگ او خوشحال نشوند، بلکه از دیدن بسیاری از شوهرانشان که 5 کشته شده اند گریه کنند. پس شریر با مرگ شیطانی مرد و بسیاری را همراه با خود هلاک کرد. او همراه با همفکران خود به جهنم نقل مکان کرد. اطفال مقدس که برای مسیح کشته شدند، با فرشتگان در آسمان مستقر شدند، زیرا ملکوت آسمان برای چنین کودکانی است (لوقا 18:16) در خداوند ما مسیح، که جلال تا ابد بر او باد. آمین

14000 نوزاد،
از هرود در بیت لحم ضرب و شتم

در کتاب مقدس، کشتار نوزادان تنها در انجیل متی توضیح داده شده است. به دستور پادشاه یهود، هیرودیس کبیر، حکیمی که برای پرستش عیسی تازه متولد شده آمده بودند، باید از بیت لحم به اورشلیم برمی گشتند و به او می گفتند که نوزاد کجاست. اما چون در خواب مکاشفه ای دریافت کردند که نزد هیرودیس بازنگردند، درخواست او را برآورده نکردند و به گونه ای دیگر به کشور خود رفتند (متی 2:12).

هرود که فریب مغان را خورده بود، خشمگین شد و دستور کشتن همه نوزادان پسر زیر دو سال را در بیت لحم و اطراف آن صادر کرد. آنگاه هیرودیس که خود را مورد تمسخر مجوس دید، بسیار خشمگین شد و بر اساس زمانی که از مجوس فهمید، همه نوزادان را در بیت لحم و در سرتاسر مرزهای آن از دو سالگی به پایین فرستاد تا بکشد.(متی 2:16)

سربازان با اجرای این دستور ظالمانه وارد خانه های ساکنان بیت لحم و حومه آن شدند و نوزادان را از مادرانشان گرفتند و به قتل رساندند. بیت لحم توسط نیروهای نظامی محاصره شده بود، مانند یک شهر محاصره شده. ضرب و شتم وحشتناک کودکان شروع شد. رزمندگان آنها را به هوا پرتاب کردند و با ضربات شمشیر بریدند و سعی کردند آنها را به دو نیم کنند. آنها را بر نیزه ها بلند کردند، مانند پرچمی که بر عصا برافراشته است. مادران فرزندان خود را به سینه فشار دادند، باج دادند، همه چیز داشتند، برای زندگی نوزاد، اما رزمندگان بی رحم بودند. علاوه بر این، آنها از خشم هیرودیس می ترسیدند، زیرا هیرودیس می توانست آنها را به دلیل ابراز دلسوزی اعدام کند. یکی از تقبیح دیگری می ترسید و بنابراین هر یک سعی می کرد در ظلم از رفیق خود پیشی بگیرد. رزمندگان بچه ها را از دست مادرشان درآورده و به زمین انداخته و زیر پایشان له کرده و سرشان را به سنگ می کوبند. سپس به روستاهای مجاور هجوم آوردند. بیهوده والدین می خواستند فرزندان خود را در اتاق های مخفی، سرداب ها یا چاه ها پنهان کنند. گریه بچه ها آنها را رها کرد. برخی در حالی که فرزند خود را در آغوش گرفته بودند، می خواستند به سمت کوه فرار کنند تا به آنجا پناه ببرند. اما جنگجویان آنها را مانند طعمه تعقیب کردند و تیرهایشان جسد مادر را به جسد دختر یا پسر میخکوب کرد. صدای گریه زنان نگون بخت به حدی بود که گویا در شهر راما شنیده می شد. اندوه پایان ناپذیر همه مادران توسط متی انجیل مقدس در تصویر راحیل، همسر پدرسالار یعقوب توصیف شده است: «صدایی در راما شنیده می‌شود، گریه و گریه و گریه بزرگ. راشل برای فرزندانش گریه می‌کند و نمی‌خواهد از او دلجویی شود، زیرا آنها آنجا نیستند.»(متی 2:18).

هیرودیس دیوانه می خواست کودک آزار دیده را در میان این 14000 رنجور بی گناه بکشد، اما قدیس یوسف نامزد، که از طریق فرشته ای در خواب مکاشفه ای دریافت کرد تا با فرزند خدا و مادرش به مصر فرار کند، فرمان خدا را در همان شب انجام داد.

سپس خشم هیرودیس بر همه اطرافیانش فرود آمد: او اجازه دفن شایسته بزرگ مرده، شمعون خدا گیرنده را نداد، و همچنین دستور مرگ زکریا کاهن اعظم را صادر کرد (متی 23:35) زیرا او اشاره نکرد که در کجا قرار دارد. پسر، سنت جان، باپتیست، خداوند را پنهان می کرد. 70 نفر از اعضای سنهدرین، کاهنان اعظم و کاتبان یهودیان کشته شدند، که هیرودیس از آنها فهمید که، طبق کتاب مقدس، مسیح باید در کجا متولد شود. هیرودیس به خاطر جنایات بزرگ خود از مجازات خدا در امان نماند. بدنش پوشیده از زخم های آلوده به کرم بود و حتی یک نفر در کنارش نبود که با رنج او همدردی کند. اما حتی در بستر مرگ، هیرودیس به افزایش شر ادامه داد: او دستور مرگ برادر، خواهر و شوهرش را صادر کرد و در نهایت همسرش ماریامن و سه پسرش را به قتل رساند و همه آنها را رقیب قدرت خود دید.

این قتل عام توسط ارمیا نبی پیش بینی شده بود: خداوند چنین می گوید: صدایی در راما شنیده می شود، فریاد و هق هق تلخ. راحیل برای فرزندانش گریه می کند و نمی خواهد برای فرزندانش دلداری دهد، زیرا آنها آنجا نیستند.(ارم.31:15) کلمات نبوی به چه معنا هستند؟

رامه محل مقبره راحیل، همسر پدرسالار یعقوب است. وقتی پسرش یوسف را به عنوان اسیر و برده به مصر بردند، از کنار قبر راحیل گذشت و شروع به گریه کرد و فریاد زد: "مادر من، صدای من را می شنوی؟ مادرم، می بینی پسرت را کجا می برند؟»طبق افسانه، در پاسخ، صدای هق هق از قبر شنیده شد.

سپس هنگامی که نبوکدنصر پادشاه بابل در سال 586 قبل از میلاد پادشاهی یهودا را در هم شکست و ویران کرد، دستور داد ساکنان آن را در بابل اسکان دهند و راما شهری بود که اسرای یهودی را در آنجا جمع کرده بودند تا آنها را به کشوری دور ببرند.

شهر راما با توجه به موقعیت جغرافیایی خود در 12 کیلومتری بیت لحم قرار دارد. بنابراین، می‌توان فرض کرد که وقتی هیرودیس پادشاه «فرستاد تا همه نوزادان را در بیت‌لحم و در تمام حدود آن بکشد» (متی 2:16)، این قلمرو شامل رامه نیز می‌شد. در عهد عتیق، ارمیا نبی شرح می‌دهد که ساکنان اورشلیم به سرزمینی بیگانه برده می‌شوند (ارمیا Z1: 15)، و این کلمات در مورد راحیل گریان درباره آنها گفته شده است. در این مسیر غم انگیز، آنها از شهر راما، محل دفن راحیل عبور می کنند (اول سم. 10:2). و ارمیا راحیل را در حال گریستن حتی در قبر به خاطر سرنوشتی که برای مردمش در اسارت بابلی ها رقم زد به تصویر می کشد.

اما قرن ها بعد تراژدی وحشتناک تری رخ داد. دیگر این دشمنان نبودند که به اسارت درآمدند، بلکه هم قبیله های آنها بودند که کودکان بی گناه را کشتند.

به اصطلاح آخرالزمان "انجیل کودکی": "انجیل اولیه یعقوب" در مورد ضرب و شتم نوزادان می گوید. این قسمت در انجیل اولیه که تاریخ نگارش آن به نیمه دوم قرن دوم بازمی گردد، با جزئیات بیشتر توضیح داده شده است. علاوه بر تکرار داستان انجیلی متی، آپوکریفا حاوی جزئیاتی در مورد نجات جان باپتیست توسط مادرش، الیزابت عادل است. سپس هیرودیس متوجه شد که جادوگران او را فریب داده اند و با عصبانیت قاتلی فرستاد و به آنها گفت: نوزادان دو ساله و کوچکتر را بکشید. و مریم چون شنید که نوزادان را کتک می‌زنند، ترسید، فرزندش را گرفت و قنداق کرد و او را در آخور گاو گذراند. و الیزابت چون شنید که به دنبال جان (پسرش) هستند، او را گرفت و به کوه رفت. و من به دنبال جایی برای پنهان کردن آن گشتم، اما نتوانستم آن را پیدا کنم. و با صدای بلند فریاد زد و گفت: کوه خدا، مادر و پسر را داخل کنند و کوه باز شد و او را داخل کرد. و نور برای آنها درخشید و فرشته خداوند با آنها بود و از آنها محافظت می کرد. (انجیل اولیه یعقوب، XXII).علاوه بر این، آپوکریفا در مورد قتل پدر جان، زکریا، کشیش، که از افشای محل نگهداری پسرش خودداری کرد، می گوید. این روایت دلایل قتل زکریا را که در متی 23:35 گزارش شده است توضیح می دهد.

کلیسا شروع به بزرگداشت نوزادان ضرب و شتم در بیت لحم در قرن دوم کرد. از زمان های قدیم، آنها به عنوان شهدا مورد احترام بوده اند و بی گناهانه نه تنها برای مسیح، بلکه به جای او نیز رنج می برند. در اروپای قرون وسطی، روز نوزادان بیت لحم بدشانس ترین روز سال در نظر گرفته می شد.

که در در غار دور St. فئودوسیا در لاورای کیف-پچرسک بخشی از یادگارهای یکی از نوزادان بیت لحم نگهداری می شود. یک فصل از کتاب بچه های بیت لحم در است صومعه سرپوخوف ویسوتسکی ، و دیگری - در صحرای دیوید نزدیک سرپوخوف

تفسیر کلامی از انجیل متی

تئوفیلاکت بلغارستانی در تفسیر خود از انجیل متی می نویسد که قتل عام نوزادان بر اساس مشیت خدا اتفاق افتاد، همانطور که نبوت ارمیا در متی به آن اشاره می کند. به نظر او، این کار «برای اینکه کینه توزی هیرودیس آشکار شود» انجام شد. تئوفیلاکت در مورد خود قربانیان می نویسد:

«بعلاوه، نوزادان هلاک نشدند، بلکه با هدایای بزرگ پاداش گرفتند، زیرا هر کسی که در اینجا به بدی مبتلا شود، یا برای آمرزش گناهان و یا برای تکثیر تاج‌ها عذاب می‌کشد، پس این کودکان نیز تاجگذاری خواهند کرد.»

چرا خداوند مرگ و عذاب کودکان بی گناه را مجاز دانست؟ بالاخره گناه و بدی نکردند؟ جان کریزوستوم مقدس چنین گفت: «اگر کسی چند سکه مسی از شما بگیرد و در ازای آن سکه طلا به شما بدهد، آیا واقعاً خود را آزرده یا مضر می‌دانید؟ برعکس، آیا نمی گویید که این مرد خیرخواه شماست؟» چند سکه مسی زندگی زمینی ماست که دیر یا زود به مرگ ختم می شود اما طلا حیات جاودانی است. بدین ترتیب، نوزادان در چند لحظه رنج و عذاب، ابدیت سعادتمندانه ای را به دست آوردند، آنچه را که مقدسین با بهره ها و زحمات تمام زندگی خود به دست آوردند، یافتند. اینجا را ترک کردند، از روی زمین، گویی توسط گلهایی که هنوز شکوفا نشده بودند کنده شدند. اما آنها زندگی ابدی را در حلقه فرشتگان به ارث بردند.

هیچ رنجی در پیشگاه خداوند بی معنا نمی ماند. شهادت های متعدد از کتاب مقدس و نمونه هایی از زندگی افرادی که به دلایلی در این جهان رنج می برند، گواه این امر است. مشیت خداوند به انسان و جهان همه چیز را به سوی خیر هدایت می کند، اما درک حسی انسان همیشه موفق نمی شود این را بلافاصله و در یک لحظه دریابد و ببیند. و گاهی حتی نمونه های تاریخی دور از نقطه نظر توجیه رنج برای ما غیرقابل توضیح می ماند.

رنج و صلیب دری اسرارآمیز است که ما را به ملکوت بهشت هدایت می کند. خداوند به حواریون فرمود: جام مرا خواهی نوشید و با غسل تعمید من تعمید خواهی گرفت... (متی 20:23).

هنگامی که خداوند عیسی مسیح در بیت لحم متولد شد، خردمندان و خردمندان از یک کشور دوردست شرقی به اورشلیم آمدند که می خواستند او را پرستش کنند. پس از شنیدن از مجوس در مورد تولد منجی جهان، پادشاه یهودیان، از نسل داوود، پادشاه هرود، که در آن زمان در یهودیه سلطنت می کرد، نمی دانست که عیسی مسیح به دنیا آمد تا پادشاهی را ایجاد کند نه از آن. فرمانروایی زمینی، اما رستگاری ابدی، در او رقیبی برای قدرتش دید و تصور کرد کودک را بکشد.

پادشاه از کاهنان اعظم و کاتبان یاد گرفت که مسیح در کجا متولد شود. حکیم را مخفیانه صدا زد و از آنها زمان ظهور ستاره را فهمید و با فرستادن آنها به بیت لحم گفت: بروید و نوزاد را به دقت جستجو کنید و وقتی آن را یافتید به من اطلاع دهید تا من نیز بتوانم. برو و او را عبادت کن (متی 2: 7-8).

ستاره‌ای که در مشرق به مجوس می‌درخشید، در مقابل آنها راه می‌رفت و بر محلی که کودک در آن بود توقف کرد (متی 2: 9). پس از تعظیم به پادشاه تازه متولد شده، آنها هدایای خود را برای او آوردند: طلا - به عنوان پادشاه، بخور - به عنوان خدا، و مر - به عنوان مرد واقعی که باید از دروازه های مرگ عبور می کرد. و چون در خواب وحی دریافت کردند که نزد هیرودیس باز نگردند، از راه دیگری به کشور خود رفتند. (متی 2:12).

هیرودیس فریب مغان را خورد و خشمگین شد و بر اساس زمانی که از حکیمان آموخته بود، فرستاد تا همه نوزادان را در بیت لحم و در تمام مرزهای آن از دو سال به پایین بکشند. (متی 2:16). سربازان با اجرای این دستور ظالمانه به خانه های ساکنان بیت لحم و حومه آن نفوذ کردند، پسران را از مادرانشان گرفتند و به قتل رساندند. 14000 نوزاد کشته شده اولین شهدای مسیح شدند. آنگاه آنچه از زبان ارمیا نبی گفته شده بود محقق شد که می‌گفت: صدای گریه و ماتم و گریه‌ای عظیم در راما شنیده شد. راشل برای فرزندانش گریه می‌کند و نمی‌خواهد از او دلجویی شود، زیرا آنها آنجا نیستند. (متی 2:18).

هیرودیس که دقیقاً نمی دانست عیسی کجاست، می خواست مسیح تازه متولد شده را در میان این 14000 رنجور بی گناه نابود کند. اما، پس از خروج مجوس، قدیس یوسف نامزد، که از طریق فرشته ای در خواب مکاشفه ای دریافت کرد که با خدای شیرخوار و مادرش به مصر فرار کند، در همان شب فرمان خدا را به انجام رساند.

هیرودیس به خاطر جنایات بزرگ خود از مجازات خدا در امان نماند. بدنش پوشیده از زخم های آلوده به کرم بود و حتی یک نفر در کنارش نبود که با رنج او همدردی کند. اما حتی در بستر مرگ، هیرودیس به افزایش شر ادامه داد: او دستور مرگ برادر، خواهر و شوهرش را صادر کرد و در نهایت همسرش ماریامن و سه پسرش را به قتل رساند و همه آنها را رقیب قدرت خود دید.

کلیسا شروع به بزرگداشت نوزادان ضرب و شتم در بیت لحم در قرن دوم کرد. راهب اندرو کرت (†712، بزرگداشت 4 ژوئیه) سرودهایی را برای روز قتل عام نوزادان بیت لحم نوشت.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

شهدای 14000 نوزاد، ضرب و شتم هیرودیس در بیت لحم

زندگی

مو-چه-نی-کی مقدس 14000 جوان توسط پادشاه هرود در بیت لی-م کشته شدند. هنگامی که زمان تکمیل یک رویداد بزرگ فرا رسید - تجسم پسر خدا و تولد از مریم مقدس، مجوس شرقی ستاره جدیدی را در آسمان دیدند، قبل از تولد پادشاه یهودیان. . آنها بلافاصله به اورشلیم رفتند تا Ro-div-she-mu-sya را گرامی بدارند و ستاره راه را به آنها نشان داد. آنها پس از تعظیم به خدا لا دن تسو ، همانطور که او به آنها دستور داد نزد هیرودیس به اورشلیم بازنگشتند ، اما با دریافت پرتو وحی از بالا ، به روش دیگری به کشور خود رفتند. در آن زمان بود که هرود متوجه شد که نقشه او برای یافتن نوزاد روز محقق نشده است و دستور داد او را در بیت له من و اطراف آن بکشند، اما همه بچه های پسر دو ساله و کوچکتر را بکشند. او شمارش کرد که در میان بچه های کشته شده یک بوگوم لا د نتس وجود دارد که در او یک کوپر نی کا دیده است. نوزادان ویران شده اولین mu-che-ni-ka-mi برای مسیح شدند. خشم آیرودا نیز بر سی-مئو-آن خدا-پری-ام-تس فرود آمد، که همه مردم در معبد در مورد تولد مسیح شاهد آن بودند. وقتی پیرمرد مقدس درگذشت، هیرودیس منتظر پارو کشیدن او نشد. طبق دستور پادشاه، پیامبر مقدس صخره، کشیش زاخاریا، کشته شد: او در معبد اورشلیم بین قربانی کردن برای هیچکس و آل تارم درگذشت، زیرا او اشاره نکرد که پسرش، جان، آینده کجاست. باپتیست خداوند عیسی مسیح. خشم خدا به زودی خود هیرودیس را مجازات کرد: بیماری وحشتناکی او را فرا گرفت و مرد، زنده زنده توسط وی-می سیاه خورد. پادشاه ستمکار قبل از مرگ، اقدامات بد خود را به پایان رساند: او اولین کاهنان و کاتبان یهودی - اسکیه، برادر شوهر، خواهر و شوهرش، همسرش ماری ام نو و سه پسر را کشت. و همچنین 70 شوهر عاقل، اعضای Si-ned-ri-o-na.

Beth-le-em-skaya tra-ge-dia

وقتی شخصی برای اولین بار Evan-ge-lie را می خواند، ممکن است از این واقعیت که 14000 نوزاد بی گناه کشته شده اند وحشت کند. معنی رنج و مرگ آنها توسط معلمان مدارس معنوی مینسک مورد بحث قرار گرفته است: تاریخ کتاب مقدس -rii - کن-ستان-تین کن-ستان-تی-نو-ویچ ما-چان(او اولین کسی است که به سؤالات ما پاسخ می دهد) و فلسفه - کشیش سرگئی لو پین.

معنای احساسات فرزندان بثل ام را چگونه ارزیابی می کنید؟ و در آخرت چه جایگاهی برای آنها وجود دارد؟

هیچ رنجی در پیشگاه خداوند بی معنا نمی ماند. شهادت های متعدد از کتاب مقدس و نمونه هایی از زندگی مردم در این مورد صحبت می کنند، افرادی که به دلایلی در این دنیا رنج می برند. فکر خدا در مورد انسان و جهان درست است، همه چیز برای خیر است، اما نه همیشه برای حواس انسان - اما به هیچ وجه نمی توانم آن را بلافاصله و در یک لحظه متوجه شوم و ببینم. و گاه حتی نمونه های تاریخی دیگر از منظر توجیهی -نه-ستی-استرا-بله برای ما نامفهوم می ماند. Beth-le-em-kids اولین mu-che-ni-ka-mi برای مسیح شد و خون بی گناه شما را برای نجات دهنده -te-la mi-ra ریخت. اگرچه آنها بسیار کم شناخت شدند، اما این امر طبق مشیت الهی اتفاق افتاد. پس از قربانی صلیب، رنج ناجی برای او گواهی ایمان برای شخص می شود. از این گذشته ، در یونانی "mu-che-nik" "شاهد" است. اما چه می‌توانیم بگوییم در مورد افراد صالح و عادل وته‌هو زا و تا، که برای خدای حقیقی حتی قبل از راهپیمایی مسیح یا در مورد احساسات فرزندان بث‌لِم، رنج می‌برند. از Mla-den-tsa-Spa-si-te-la؟ بدون شک، آنها برای خدا کمتر از افراد جدید مهم نیستند، تنها با این تفاوت که مسیح برای آنها بر روی صلیب رنج کشید و پس از زندگی زمینی آنها را از گناه، نفرین و مرگ رها کرد.
بسیاری از نمونه های mu-ness را می توان به طور مشروط به دو گروه تقسیم کرد: شما mu-s -bo-ra هستید و mu-che-ni-che-stvo در صورت لزوم (بدون وا-ری-آن-توو). در مورد اول، مو-چه-نی-کو باید از مسیح چشم پوشی کند و بدون او روی زمین و فراتر از زندگی قبر یا با او زندگی کند و برای او رنج کشیده باشد: "بنابراین، هر که مرا در برابر مردم ثابت کند، همان است. من نیز پیش از پدر آسمانی خود می دانم» ( ). در حرکت دوم مو-چه-نو-چه-ستوا، مواردی وجود دارد که شخص «زندگی» یا ایمان را انتخاب نمی کند، با «نو-ما-استرا-دا-نیا» به دلیل چیزی که وجود دارد. -li-gi-oz-nyh یا po-li-ti-che-skih به منظور نیاز-هو-دی-مو برای حذف op-po-nen-tov خود. پادشاه هیرودیس کبیر که از پادشاه تازه متولد شده یهودیان (بر اساس نبوت - پس از تولد در بیت لحم) -e-me) مطلع شد و از ترس این که پادشاهی او را به مرور زمان از دست ندهد، «فرستاد تا همه را بکشد. نوزادان در بیت له من و در تمام اعمال او از دو سال به پایین تر» (). طبق افسانه، تعداد آنها 14000 نفر بود. هیرودیس نمی دانست که عیسی دقیقاً کجاست، می خواست در میان این رنجدیدگان بی گناه باشد - تا تولد مسیح را شکست دهد. این نوزادان چاره ای نداشتند - آنها هنوز زندگی را با فراز و نشیب هایش درک نکرده بودند، از هیچ یک از آنها نپرسیدند که آیا شما به این سمت می روند یا نه. اما این دقیقاً مسیر آنها به ملکوت بهشت بود. هیرودیس به خاطر شرارت های بزرگش از خدا فرار نکرد - بدنش پر از درد بود. ra-na-mi. حتی یک نفر در نزدیکی او نبود که رنج او را احساس کند. اما حتی در بستر مرگ، هیرودیس شرارت خود را چند برابر کرد: او دستور داد برادر، خواهر و شوهرش را بکشند و در نهایت او را بکشند. به همسر خود ماری ام ول و سه پسر بدهید و آنها را به عنوان همکار ببینید. هر نیکس

چرا خداوند مرگ و عذاب کودکان بی گناه را مجاز دانست؟ بالاخره مرتکب بدی و گناه نشده اند؟

در اینجا می توان از سرنوشت زمینی آنها فهمید. قدیس می‌گوید: «اگر کسی چند سکه مسی از شما بگیرد و در عوض به شما سکه طلا بدهد، آیا واقعاً خود را آزرده می‌دانید؟ برعکس، آیا نمی گویید که این شخص خیرخواه شماست؟» در اینجا چندین سکه مسی وجود دارد - زندگی زمینی ما که دیر یا زود فراتر از مرگ است و طلا - زندگی ابدی. بنابراین، در چند لحظه رنج و عذاب، نوزادان به ابدیت سعادتمندانه پی بردند، متوجه شدند که مقدسین در طول زندگی خود چه چیزی را حرکت داده و کار کرده اند. نوزادان بث-له-ام-سی زندگی ابدی را در خواب An-ge-lov دنبال می کنند. برای آنها، رنج آن دری اسرارآمیز بود که آنها را به ملکوت بهشت می برد.

ارمیا نبی می نویسد: «صدایی در راما شنیده شد که گریه و خروش و زاری می کرد. راحیل برای فرزندانش گریه می کند و دلداری نمی خواهد، زیرا آنها آنجا نیستند» (). این فقط از بچه‌های بیت‌لیم است یا برای همه مردان مسیحی -mla-den-tsev؟

Ra-ma یک me-stech-ko در Iz-ra-i-le است، جایی که در را-هیل روی-هو-رو-نه-روی-هیل بود، همان-on vet-ho-za-vet-no-go pat. -ri-ar-ha Ia-ko-va، پسر عیسی-a-ka و نوه Av-ra-ama. بر اساس افسانه، هنگامی که پسر راحی لی، یوسف، به عنوان اسیر و برده به مصر برده شد، او که از کنار مقبره ماته ری خود می گذشت، شروع به گریه کرد و فریاد زد: "مادر من، صدای من را می شنوی؟ مادرم، می بینی پسرت را کجا می برند؟» در پاسخ، غرشی از قبر شنیده شد. سپس، هنگامی که پادشاه بابل Na-vu-ho-do-no-sor در سال 586 قبل از میلاد مسیح، پادشاهی یهودا را ویران و ویران کرد، دستور داد ساکنان آن را به بابل منتقل کنند و راما شهری بود خانه ای که یهودیان را در آنجا اسیر کردند تا آنها را به کشوری دور ببرند.
بر اساس جغرافیای آن، شهر راما در 12 کیلومتری بث له ما واقع شده است. بنابراین، می‌توان چنین فرض کرد که وقتی هیرودیس پادشاه «فرستاد تا همه نوزادان را در بیت‌له‌من و در تمام پیش‌دلاه او بکشند»، این ترری‌توریا شامل خود و رام می‌شود. . در عهد عتیق، ارمیا نبی زندگی یرو-سا-لی-ما را توصیف می کند که به بی نو ( ) شخص دیگری برده شد و این کلمات در مورد گریه کننده Ra-hi-li در مورد آنها گفته شد. در این مسیر غم انگیز از کنار شهر راما می گذرند - محل خوشبختی Ra-hi-li (); و ارمیا ری سو ات راهیل، حتی در قبر در مورد سرنوشتی که در منطقه بابل به او رسید -no-nii گریه می کرد.
اما یک قرن بعد، تراژدی وحشتناک تر رخ داد. دیگر این دشمنان نبودند که اسیر شدند، بلکه هم قبیله های آنها بودند که کودکان بی گناه را کشتند. در زمان ما، با یادآوری نوزادان بیت لما، همه کشته‌شدگان را به یاد می‌آوریم - همینطور کشته‌شده‌ها، بدون چشم‌اندازی، بدون هیچ گونه «همدستی و جنایت»، کشته‌شدگان فقط مانند آن، به این دلیل که این مورد مورد نیاز بسیاری از مردم و مردم است.

خداوند می گوید که 14000 نوزاد وجود داشت، اما انجیل در این مورد چیزی نمی گوید. آیا این عدد معنایی دارد؟

همان‌طور که سنت بیزانسی نشان می‌دهد، 14000 نفر بودند. واضح است که این تعداد کودک «از دو سال به پایین‌تر» نمی‌توانست در Vif-le-e-me کوچک و اطراف آن باشد. از اینجا مشخص می شود که این عدد نیز معنای مشابهی دارد. در مورد انبوه چنین پدیده هایی مانند قتل بیگناهان، مانند انتقام گیری صحبت می کند، که اغلب همه در مورد آن صحبت می کنند نه در واحدها، بلکه در you-sya-chi و حتی mil-li-o-ny. خدای بیزانسی قرن دوازدهم در این باره چنین می نویسد: «هرودیس در لاگال، چه ستاره ای که با داستان میلاد مسیح برای خردمندان خبر آورد، بلافاصله بر آنها ظاهر نشد، اما نوزاد مدت ها قبل از ظهور او به دنیا آمد -le-nia. برای امنیت بیشتر، دستور داد دو سال صبر کنند.»
در عین حال، می توان از نمادگرایی عدد "14" به عنوان عدد "سی-نو-وی" را-هی-لی صحبت کرد. در کتاب مقدس، پسران راهی‌لی نه تنها یوسف و ونی‌آمین، که توسط او به دنیا آمده‌اند، نامیده می‌شوند، بلکه نوه‌های او نیز (فرزندان یوسف و پسران ونی‌آ‌می) نامیده می‌شوند. -نا) - «اینها پسران رهی لی هستند که در یااووو جمعاً چهار و بیست تن به دنیا آمدند» ( ). راحیل 1700 سال پس از زندگی زمینی اش، برای 14 هزار «پسر» گریه می کند.
به طور کلی، عدد "14" اغلب در سنت کتاب مقدس یافت می شود. به عنوان مثال، در تولد کلمه Spa-si-te-la na-count-you-va-et-sya «از همه نسل ها از Av-ra-am تا Da-vi-da -سیزده نسل; و از دا-وی-دا تا ری-سه-ل-نیا در وا-وی-لون چهار و بیست نسل است. و از re-se-le-niya در Va-vi-lon تا مسیح چهارصد نسل وجود دارد» ( ). خاطره بی‌ان‌نیه در بیت‌له‌مه از جوانان کلیسا از قرن دوم شروع شد. باور کنید یا نه، این زمانی بود که این رقم 14000 تعیین شد.

کشیش سرگی لو پین:
همه سوالات از-but-si-tel-but-le-em-babies سر و صدا هستند، زیرا ما کمی گیج شده ایم -sya در pe-ri-o-di-za-tion. در خود موضوع، این داستان وحشتناک از کدام Za-ve-tu می آید - به Ve-ho-mu یا No-vo-mu؟ یک اشتباه بسیار رایج از عدم وجود این یا آن همزیستی در عهد جدید تنها بر این اساس ظاهر می شود که در عهد جدید از آن صحبت شده است. این به نظر من اینطور نیست. بیایید به عنوان مثال به داستان سنت جان قبل از - بعدی - دامپزشک -ho-for-the-pet-but-about-a-ro-ka توجه کنیم که با داشتن تقدس شگفت انگیز توانست. نه تنها دعوت شدن به خدمت نبوی، بلکه برای مشاهده تحقق نبوت خود. عهد جدید فقط در مسیح منعقد شده است: در بدن او، برای ما، و خون، برای ما، برای ما، - در تمام زندگی و اعمال او.
از دیدگاه من، نوزادان Beth-le-em-sky دامپزشکی هستند، زیرا مسیح اولین، جدید، اولین کشیش است. پیامبر و پادشاه و از اولین کاهنیت مسیح نیز شما اولین او هستید. او اولین نفری شد که هیچ کس جز در-برای-و-تا- بود، اما خودش را به عنوان قربانی رستگاری تقدیم کرد. اگرچه، به طور طبیعی، نوزادان روزهای بیت‌لیم را می‌توان با مو-چه-نی-کا-می برای مسیح و به دو صورت -I-معنا کرد. اولاً، چون آنها در داستان وحشتناکی که اصلی بود مردند، پس از آن حوادثی در زندگی مسیح رخ داد و آنها به معنای واقعی به جای او مردند. و ثانیاً، من قدیم هو ز وت نیه مو چ نی کوف را که در مورد آن صحبت می کردند و استفاده از چیزی را از دروغ زدایی و طرفداری از انجیل دور نمی کنم.
ارواح بچه های بیت الام پس از مرگ کجاست؟ همانطور که ما معتقدیم، تا زمان قربانی خلاق مسیح، روح همه مردگان - اعم از عادل و گناهکار - فرود آمد - یا به جهنم، زیرا شخصی که در حالتی که به دنیا نیامده بود، نمی توانست فرزند خدا باشد و از این پس به بهشت - خانه باشد. از پدر آسمان به همین دلیل است که با در نظر گرفتن این موضوع، لازم نیست برای پاسخ به این سؤال در مورد سرنوشت بث‌له در مرگ - ما دوباره بچه‌ها کار کنیم: آنها کشته شدند و پس از مرگ همراه با خواب به سراغ پدرانشان آمدند. ویت-هو-زا -ویت-نیه صالح-ود-نی-کوف، طرفدار رو-کوف و مو-چه-نی-کوف. اگر در نظر بگیریم که سن و وضعیت بدن ما (نوزادی، بیماری، سالمندی) محدودیت‌های مشترکی برای روح ما وجود دارد، در گذشته، این محدود، روح شیرخواران می‌توانست این آموزش را بشنوند. انبیا در مورد آینده مسیح و نبوت جان کراس که همانطور که می دانیم حتی در جهنم نیز درنده مسیح بود. و تنها پس از آن است که خداوند ما، پس از مرگ بر روی صلیب، با روح خود به جهنم فرود آمد و با شکستن قیدهای ابدی آن، همه کسانی را که منتظر بودند و به او ایمان داشتند هدایت کرد. نوزادان قبل از مسیح مردند، اما پس از آن نیز با او برخاستند، زیرا او نیز برای آنها مرد.
البته، وقتی مکان مقدس کتاب مقدس را می خوانید، نمی توانید وحشت نکنید - همان چیزی که جهان را به سمت کودکان بی گناه تبدیل کرده است. طبیعتاً ما در اینجا چند سؤال داریم که مهمترین آنها در مورد معنای چنین رنجی است. در اینجا بسیار مهم می دانم که تأکید کنم رنج کودکان بثلم برای قتل معنایی نداشت - وجود افراد بی گناه (به ویژه کودکان) نمی تواند معنایی داشته باشد. فقط اراده و ذهن شیطانی آشکار هیرودیس وجود داشت، اما آیا ارزش آن را دارد که آن را معنا کنیم؟ این از آنجا ناشی می شود که «دنیا در شر است» ( ) و خدا را نمی شناسد. خداوند رنج را خلق نکرده است و خود رنج چیزی است که شیطان سعی کرد در این دنیا انجام دهد بی معنی است. بی معنی بودن اشتیاق مشکلی است که بسیاری از ادیان سعی کرده اند با آن کنار بیایند. اما ويژگي تعليم مسيح در اين است كه سعي نمي‌كند شخص را از رنج خارج كند، برو، و پيش لا گا ات كن تا رنجش معنا داشته باشد و تا آخر آن را تحمل كند. و خود مسیح از هیچ کجا نمی آموزد که چگونه باید در تجارب خاص زندگی عمل کنیم. بله، بلکه برعکس، مثال او نشان می دهد که چگونه باید از مصیبت و بدبختی جان سالم به در ببریم. او خود را در کانون رنج، درد، مرگ یافت. رنج و مرگ سلاحی است که شیطان در جنگ با نسل بشر بر آنها تکیه کرد. اما این دقیقاً رنج، مرگ (و البته رستاخیز) بود که مسیح برای شکست دادن Sa-ta-nu استفاده کرد. اکنون این فقط به ما بستگی دارد که آیا رنج ما منجر به اتحاد با مسیح خواهد شد یا اینکه بی معنی -لن-نیم و طرفدار نور شیطان- باقی خواهد ماند. کسی که در مسیح است در ده است، و از دست نمی رود، مهم نیست چه اتفاقی برای او می افتد! اما بچه ها چطور؟ فایده آنها چیست؟ بیایید به سخنانی در مورد ارمیا توجه کنیم که متی انجیلیست به نقل از غرب در مورد این فاجعه زوزه می کشد: «صدایی در راما شنیده می شود که گریه می کند و گریه می کند و فریاد می زند. راحیل برای فرزندانش گریه می کند و دلداری نمی خواهد، زیرا آنها آنجا نیستند» (). این چه ربطی به آن دارد؟ ممکن است تصور شود که متیو این مکان را فقط برای تأکید بر تراژدی آنچه اتفاق افتاده آورده است. بیایید کتاب مقدس را باز کنیم و بیشتر بخوانیم: "خداوند چنین می گوید: "صدات خود را از غرش نگه دار." اشک ها و چشمان شما پر از اشک است، زیرا خداوند می گوید که زحمات شما پاداشی دارد و آنها از خدا باز خواهند گشت. سرزمین دشمن.آسمان خداوند می‌گوید: و خداوند می‌گوید که به آینده شما امید است و پسران شما به سرزمین خود باز خواهند گشت.» ( ). در واقع اللو ضیاء در مکان ویت هو ز وت نو اصلا آنقدر دراماتیک نیست، اینطور است؟ ایوان-گه-لیست، لطفاً، از طرف دیگر، می خواهد بر برخی از چیزهای خوبی که می آید تأکید کند، از -باو-ل-نیا، اسپا-سه-نیا حتی در چنین مواردی!
سنت به ما می گوید که در کل 14000 کودک وجود دارد. چنین عددی شک و تردیدهایی را در میان دانشمندان مدرن ایجاد می کند: آن شهری که دارای چنین عددی کیفیت نوزادان هم سن و سال است، به سادگی با pro-vin-tsi-al-no-mu in-the-se-le- مطابقت ندارد. nyu، که Vif-le-e-mom نامیده می شود (حداقل بر اساس آنچه در مورد geo-gra -phi و de-mo-graphy آن زمان می دانیم). پس چرا 14000؟ من فکر می کنم که این فقط صد قربانی نیست. واقعیت این است که عدد "14" مخصوص یهودیان بود. این عدد نام دا-وی-دا است (در میان Ev-re-ev های باستانی، حروف به معنی اعداد نیز بوده و مجموع اعداد دیجیتالی - تعداد حروف در نام Da-vi-da برابر است با 14). برگ انجیلی Mat-fei کلمه عیسی را به وجود می آورد که از سه گروه 14 نامی در هر کدام تشکیل شده است (اما بله است - اما نه کاملاً) تا نشان دهد که عیسی به نوعی پادشاه داوی است. -دا. و ستاره بالای Beth-le-e-mom ستاره خانواده سلطنتی Da-vi-da است. من فکر می کنم که 14000 نیز نوعی sti-li-za-tion برای این ایده است. از طرف دیگر، 14 دو برابر هفت است. 7 عددی است که نمایانگر ایده تقدس و قانونمندی است. از پسران یهود تا ایده سبت و کمال خلقت است. می توان فرض کرد که 14000 یک me-ta-fo-ra است، که نشان دهنده دو انحصاری بودن اندازه یک خندق از خون پرو-لی-تیا و ابعاد باورنکردنی استرا-دا-نیا و همچنین یک تا است. -ل-تو-وا-ته-لی از-بدون تصادف به مقدس ایس-تو-ریا از-اسپری داوی-دو-وا.

دعاها

تروپاریون به 14000 شهید شیرخوار که توسط هیرودیس در بیت لحم کشته شدند

از بیماری های مقدسین که برای تو رنج کشیدند / دعا می کنم پروردگارا / و همه بیماری های ما را شفا بده / / ای مردم عاشق دعا می کنیم.

ترجمه: با مصائب اولیای الهی که برای تو متحمل شدند، ای خداوند رحمت کن و همه بیماریهای ما را شفا بده، ای دوستدار بشریت، دعا می کنیم.

کونتاکیون به 14000 شهید شیرخوار که توسط هیرودیس در بیت لحم کشته شدند

در بیت‌لحم پادشاهی به دنیا می‌آید، از ایران هدایایی از ایران می‌آید،/ ستاره‌ای از بالا هدایت می‌کند، اما هیرودیس خجالت می‌کشد و بچه‌ها را مثل گندم درو می‌کند/ و برای خودش می‌گرید// چون قدرتش به زودی از بین می‌رود. ورشکسته

ترجمه: مجوسی از ایران با هدایایی نزد پادشاه متولد بیت لحم می آیند که توسط ستاره ای از بالا هدایت می شود و هیرودیس نگران است و نوزادانی مانند گندم را درو می کند و خود را عزادار می کند زیرا به زودی قدرت خود را از دست خواهد داد.

جان کونتاکیون به 14000 شهید شیرخوار که توسط هیرودیس در بیت لحم کشته شدند

ستاره مجوس به سوی مولود فرستاد/ و هیرودیس لشکری ستمکار را به شدت فرستاد/ تا مرا در آخور// مثل بچه دروغگو بکشند.

ترجمه: ستاره مجوس را نزد زاده فرستاد، و هیرودیس بی قانون لشکری فرستاد، بیهوده به امید کشتن کودکی که در آخور خوابیده بود.

قوانین و آکاتیست ها

قانون به شهدای مقدس 14000 نوزاد کشته شده توسط هیرودیس در بیت لحم

پیشگفتار

اسقف معروف یونانی، متروپولیتن ملتیوس نیکوپول، نوشت: «کسانی که در رحم شروع به کشتن فرزندان خود می کنند، مانند هیرودیس هستند که 14 هزار نوزاد را نابود کرد تا کسی نتواند در زندگی او دخالت کند.» دنیای آن زمان از شنیدن این جنایت به خود لرزید. خبر او حتی به روم هم رسید. امپراطور که فهمید هیرودیس پسر خود را کشته است، گفت: «هرودیس بهتر است حیوان باشد تا پسر.» این سخنان امپراتور آگوستوس را می توان در مورد بسیاری از معاصران ما به کار برد: هر یک از ما تصمیم به کشتن سگ یا گربه خود نداریم، اما کشتن فرزندان خود به رایج ترین کار تبدیل شده است. علاوه بر این، وقتی حیوانات کشته می شوند، می توانند از خود دفاع کنند، یک مگس حداقل سعی می کند پرواز کند، حتی یک کودک تازه متولد شده در صورت خطر گریه می کند تا شنیده شود و نجات پیدا کند، اما یک کودک متولد نشده حتی نمی تواند جیر جیر کند. کاملا بی دفاع است و این تنها چیز ترسناک نیست. بدترین چیز این است که بر خلاف قتل عام بیت لحم، کشتن کودکان در رحم به یک روش معمول برای حل مشکلات شخصی تبدیل شده است، فقط "خاتمه بارداری"، "برنامه ریزی خانواده".

یکی از کشیش های مسکو در خطبه روز یادبود شهدای شیرخوار گفت: «امروز باید برای همه ساکنان سرزمین ما تعطیلات ویژه باشد، زیرا در هیچ کشور دیگری در جهان این همه نوزاد در رحم نمی میرند. هر چهارمین نفر کشته می شوند. در سراسر جهان سازمان هایی وجود دارند که برای حقوق بشر و حفاظت از محیط زیست مبارزه می کنند. در انگلستان قانونی وجود دارد که بر اساس آن صاحبی که سگ خود را می زند می تواند تحت پیگرد قانونی قرار گیرد و در عین حال کودک کشی تقریباً یک چیز خوب در نظر گرفته می شود. این حتی با ریاکاری فریسیان قابل مقایسه نیست که خداوند در مورد آنها فرمود: وای بر شما ای فریسیان و منافقان. حداقل هیرودیس را نمی توان منافق دانست؛ او همه کارها را آشکارا انجام می داد، اما سرانجام به کجا رسید؟ تاریخ شرایط مرگ قاتل را برای ما حفظ کرده است. وحشتناک بود: "خدا که می خواست هیرودیس را به خاطر ظلمش مجازات کند، پیوسته بر بیماری او افزوده شد. گرمای آهسته درون او را عذاب می داد و می بلعید. درونش پر از زخم بود؛ بسیاری از قسمت های بیرونی بدنش توسط کرم ها خورده شده بود. او به سختی می توانست نفس بکشد و نفسش این بود: "آنقدر کثیف بود که نزدیک شدن به او غیرممکن بود. و علاوه بر همه اینها، گرسنگی وحشتناکی او را عذاب می داد، چنان گرسنگی که نمی شد سیرش کرد." مورخ باستانی آخرین روزهای پادشاهی هیرودیس را اینگونه توصیف می کند. اما این پایان عذاب خداوند نبود. فرزندان او نیز قاتل بزرگ شدند. هیرود آنتیپاس پسر هیرودیس یحیی تعمید دهنده را کشت و مسیح را مسخره کرد. نوه جیمز رسول را کشت، یکی از نوادگان از پولس رسول بازجویی کرد. دیگری به نام آگریپا در پمپئی در جریان فوران وزوویوس درگذشت. خداوند گفت: «من شریران را تا چهار نسل مجازات خواهم کرد.

کشیش ها اغلب باید به شکایات والدین در مورد فرزندان خود گوش دهند؛ اغلب می توان شکایت هایی را در مورد جوانان مدرن شنید. اما اگر والدین قاتل باشند، و حتی در چندین نسل، چه نوع فرزندانی می توانند وجود داشته باشند؟ بسیاری از مشکلات جامعه امروزی مربوط به گناه کودک کشی است. فقط فکر کنید: هر روز، هر روز خدا، فرشتگان مقدس چندین هزار جان نوزادان بی گناه را می گیرند و بزرگترین محصول را از سرزمینی که زمانی روسیه مقدس نامیده می شد جمع آوری می کنند. مکروه ویرانی که در مکان مقدس ایستاده است! هر یک از ما باید، به سادگی، حداقل باید به نحوی از بی قانونی مداوم جلوگیری کنیم. البته ما با نیروهای اندک خود قادر به تغییر فوری و در مقیاس ملی نیستیم، اما وظیفه مستقیم ما این است که گناه را آشکار کنیم، صدای وجدان را بیدار کنیم و به توبه دعوت کنیم. ناشران سرویس نوزادان بیت لحم امیدوارند که این نشریه حداقل به نحوی در خدمت نجات کودکان متولد نشده از مرگ حتمی باشد.

رئیس مرکز درمانی و آموزشی "زندگی"
کشیش ماکسیم اوبوخوف.

آهنگ 1.

ایرموس:پس از تقسیم اعماق تاریک، خداوند، فرعون را در آن فرو برد، موسی را در سکوت به صحرا برد و منّا را برای قوم اسرائیل بارید که بخورند، زیرا او توانا است.

ستاره در بیت لحم و عدن از سوگندهای تاریک طلوع کرد، و روز رستگاری توسط جد، از ابر بکر، عیسی درخشان، روشنگری کسانی که در تاریکی هستند، عطا شد.

مراسم تشییع جنازه امروز به روی وفاداران مسیح و خدا گشوده شد و دشمنان حاکمان و مقامات و هیرودیس ها را محکوم کرد و خشم مردانه و جوانمردانه مردم را محکوم کرد.

Theotokos:تصدیق الهی و دیوار زوال ناپذیر، پل ذهنی پاک و جاودان، و ستون غیرقابل عبور، و پایه و پوششی که همه به خاطر آن از گرفتاری ها نجات یافته ایم - به راستی تو هستی.

آهنگ 1.

ایرموس: خداوند با تقسیم دریای سرخ، فرعون را در آن غرق کرد و موسی را در خشکی به بیابان هدایت کرد و مانا را به عنوان غذا برای قوم اسرائیل فرو فرستاد، زیرا او قادر مطلق است.

ستاره ای در بیت لحم درخشید و عدن را از نفرین تاریک آزاد کرد، و امروز نجات به نیاکان داده شده است: عیسی از ابر بکر درخشید - روشنگری کسانی که در تاریکی هستند.

امروز، شاهکار نوزادان برای مسیح و خدا بر ایمانداران ظاهر شد و دشمنان آغاز و قدرت را به شکلی بالغ و معقول محکوم کردند و خشم احمقانه هیرودیس را آشکار ساختند.

Theotokos:تو ای پاک و دژ الهی و دیوار ناگسستنی، پل روحانی و ستون شکست ناپذیر و شالوده و پوششی که به وسیله آن همه از مصیبت نجات می یابیم - این به راستی تو هستی.

آهنگ 3.

ایرموس:رعد را برپا کن و روح را بیافرین، ای خداوند مرا استوار کن تا برای تو به راستی بخوانم و اراده تو را انجام دهم، زیرا هیچ کس مقدس نیست، زیرا تو خدای ما هستی.

او از در باکره عبور کرد، خالق ما و خدا برای خود خانه ای بدون کلام آفرید و کودک متولد شد و در آخور بالا رفت.

همسالان، فرزندان - مبتلایان به تجسم مسیح، خشم احمقانه هیرودیس در چشمان کلیسای درخشان ظاهر شد.

Theotokos:از تو یتیم ظاهر شد، خداوند قبل از اعصار بی مادر بود و به طور طبیعی پایه گذاری شد و خلقت به کسانی که از آدم باکره غیر مصنوعی هستند خدایی می بخشد.

آهنگ 3.

ایرموس: خداوندا، رعد و برق ایجاد کن و بادی را بیافرینی، مرا تقویت کن تا شایستگی تو را جلال دهم و اراده تو را انجام دهم، زیرا هیچ کس مانند تو ای خدای ما مقدس نیست.

خالق و خدای ما پس از گذشتن از در باکره، برای خود معبدی جسمانی آفرید و کودک شد و در آخور قرار گرفت.

همسالان، کودکانی که به خاطر تجسم مسیح رنج می بردند، از خشم بی دلیل هیرودیس کور شدند و در چشمان درخشان کلیسا ظاهر شدند.

Theotokos:از تو، بی پدر، خداوندی ظهور کرد که از ابتدا مادری نداشت، و ماوراء الطبیعه آفریده شده بود، و به فرزندان آدم، ای باکره، بی تجربه از ازدواج، مشارکتی دوباره در خدا عطا کرد!

سدالن، صدای 4.

به کسی که امروز از باکره نوزادان متولد شده است، لشکر به عنوان خالق و پادشاهی خوشایند، قتلی را که به خاطر ایمان به مسیح تقدیم می شود، تقدیم می کنند.

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد. آمین

هیرودیس، پادشاه خشمگین، تعجب کرده بود و به دنبال خشم بر پادشاهی بود که بر روی زمین متولد شده بود، مسیح جوان، و با ترس و ترس از بسیاری، لشکری فرستاد تا مرا بکشند. خالق را بکش، به خاطر نیکی فقیر: از رحم باکره بیرون آمد، اگرچه ما می توانستیم نژاد خود را نجات دهیم.

سدالن، صدای 4.

امروز، به مولود باکره - به عنوان خالق و پادشاه - ارتش نوزادان به عنوان قربانی خوشایند برای ایمان به مسیح تقدیم می شود.

جلال بر پدر و پسر و روح القدس و اکنون و همیشه و تا ابدالادمین. آمین

او با تعجب متوجه شد که هیرودیس، پادشاه خشمگین، با خشم نفس می کشد، با پادشاهی که روی زمین متولد شده است، مسیح جوان، و در غل و زنجیر ترس و ترس شدید، مخالفت می کند، لشکری می فرستد تا با خشم کودکانی را که در بیت لحم نوزاد بودند بکشند. با آنها می‌خواهند خالق را بکشند، که به رحمت نازل شد، زیرا او از شکم باکره بیرون آمد و می‌خواست نژاد ما را نجات دهد.

آهنگ 4.

ایرموس:چون سخن تو را شنیدم، ترسیدم، پیامبر سخن گفت، اعمال تو را فهمیدم، شگفت زده شدم و فریاد زدم: سبحان قدرتت، پروردگارا.

باکره و آسمان، آسمانی و زمینی، در کریسمس، بیشتر از ذهن، شفاعت کردند تا خصومت و نابودی مدیاستن را با هم آشتی دهند.

این کودک شهادتهای بسیاری را متحمل شد، زیرا برای خدای همه عذاب کشید و افتخارات رنج را از او پذیرفت: به خاطر آن هیرودیس بسیار شرمنده شد.

Theotokos:کلام الهی در رحم با کلمه ای هولناک، بیش از کلام، بدنیا آوردی، پاک و مطهر، و ما نیز تو را ای مادر خدا تسبیح می کنیم.

آهنگ 4.

ایرموس: پیغمبر فرمود: وحی تو را شنیدم و ترسیدم، اعمال تو را فهمیدم و در شگفت شدم و ندا دادم: سبحان قدرتت پروردگارا!

باکره و آسمان، آسمانی و زمینی، با کریسمس متحد شدند، به طور نامفهومی آشتی کردند و دیوارهای خصومت را ویران کردند.

بسیاری از نوزادان که در راه خدا به شهادت رسیده اند، به خاطر رنجی که می کشند از او افتخار می گیرند و به همین دلیل هیرودیس بسیار شرمنده شد.

Theotokos:با درک کلام الهی در شکم خود، کلام وحشتناک وصف ناپذیر را در تن پوشاندی، ای پاک و بی آلایش، برای این تو را می ستاییم ای مادر خدا.

آهنگ 5.

ایرموس:ای خداوند، نور احکام خود را بر من بتابان، زیرا روح من به سوی تو قیام می کند و برای تو می سراید: زیرا تو خدای ما هستی، و من به تو پناه می برم، ای پادشاه جهان.

خورشید نفسانی پوشیده از ابر است، اما عاقل و غیر مادی، که در گوشتی با خوبی های بی اندازه پوشیده شده، اکنون به خاطر ما در کفن هایی در لانه پیچیده شده است.

هیرودیس توسط قتل‌های خونین آلوده می‌شود: او سعی می‌کند خداوند همه، خدا و پادشاه را بکشد، دیوانه می‌شود و بر ضد جوانان خشمگین می‌شود.

Theotokos:دعاهای تو طلوع خواهد کرد، ای مادر پاک، کوری قلب من را مانند چراغ یگانه خداوند و جلال طلوع خورشید مسیح روشن می کند.

آهنگ 5.

ایرموس: خداوندا، به نور احکامت، مرا (مانند طلوع خورشید) روشن کن، زیرا روح من صبحگاهان به سوی تو می‌آید و برای تو می‌خواند، زیرا تو خدای ما هستی و به تو پناه می‌برم، ای پادشاه جهان. .

خورشید زمینی پوشیده از ابر است، اما معنوی و غیر مادی - از رحمت بی‌اندازه که گوشت گرفته است، اکنون برای نجات ما در قنداق پیچیده شده است.

هیرودیس با خون قتل ناپاک آلوده شده است، زیرا خداوند همه، خدا و پادشاه، که می خواهد جوانان را بکشد، از کوره در می رود و به شدت خشمگین می شود.

Theotokos:طلوع دعای تو ای مادر پاک، کوری قلبم را روشن کن، زیرا تنها تو نور خداوند و خورشید جلال مسیح را برافراشتی.

آهنگ 6.

ایرموس:طوفان گناهان بسیار مرا غرق می کند و روحم بیهوش می شود. اما تو ای خداوند که بخشنده بودی نازل شدی و جان مرا زنده کردی.

تجسم الهی کلمه امروز در یک آیین مقدس رخ می دهد، مادر خدا: زیرا به وسیله تو خدای ابدی در جسم ظاهر شده است، باشد که پذیرایی او زنده بماند.

راحیل، برای کودکانی که گریه می کردند، از قدیم برای مسیح کودکانی را که از کشتار بی سال متحمل شده بودند، اعلام کرد. با انکار این موضوع، نمی خواهند دلداری بدهند.

Theotokos:میلاد الهی تو، قسمی را که در بهشت روییده است، قطع کن و چون راه درخت حیات را برای انسان گشوده، برکت جاری کن.

آهنگ 6.

ایرموس: طوفان گناهان بسیار مرا غرق می کند و روحم بیهوش می شود، اما تو ای خداوند در رحمتت که نازل شدی جانم را زنده کردی.

امروز راز الهی تجسم کلام در حال انجام است، ای مادر خدا، زیرا از تو در جسم خدای ابدی ظاهر شد تا (ما) را در خدا شریک سازد.

راحیل که برای بچه ها گریه می کرد، ابتدا نوزادانی را که مرگ زودرس را برای مسیح پذیرفته بودند، اعلام کرد و به همین دلیل گریه کرد و نمی خواست تسلی بگیرد.

Theotokos:ولادت الهی تو ای اقدس لعنت فزاینده در بهشت را متوقف کرد و راه درخت زندگی را بر مردم گشود و برکت را جاری ساخت.

کونتاکیون، لحن 4.

ستاره مجوس نزد مولود فرستاد و هیرودیس لشکری ستمکار را به شدت فرستاد تا مرا در آخور به عنوان کودکی دروغگو بکشند.

کونتاکیون، لحن 4.

ستاره مجوس را نزد مولود فرستاد و هیرودیس ظالمانه لشکری ناصالح فرستاد و توطئه ای برای کشتن کودکی که در آخور خوابیده بود را طراحی کرد.

آهنگ 7.

ایرموس:در غار ابراهیم فرزندان پارسیان به عشق تقوا نه با شعله سوخته فریاد زدند: خدایا در معبد جلال تو مبارک باد.

امروز بیت لحم با ما شادی می کند، تو ای غیرقابل تصور تو را در لانه می پذیری، - خوشا به حال تو، - فریاد می زند، - یک خدا پدر ماست.

ای خداوند، قربانی مهربانانه و بی آلایش خود را فدای کلام خواهد کرد و فریاد خواهد زد: متبارک هستی ای خداوند، خدای پدر ما.

Theotokos:شاد باش ای پناهگاه توبه ای آرام که به آن پناه می بری ای مادر خدا می گوییم: خوشا به حال تو که خدای پدر ما را به دنیا آوردی.

آهنگ 7.

ایرموس: در تنور ایرانی، جوانان یهودی که بیشتر از عشق به تقوا سوخته بودند، فریاد زدند: خداوندا، در معبد جلال تو متبارک.

امروز بیت‌لحم با ما شادی می‌کند، زیرا تو را که تصور نمی‌کنی، در چاه می‌پذیرد و فریاد می‌زند: خوشا به حال تو ای تنها خدای پدران ما!

برای تو ای کلام الهی قربانی پاک و پاکیزه ای تقدیم می شود و ندا می دهد: خوشا به حال تو ای خدای یگانه پدران ما!

Theotokos:شاد باش ای مأمن توبه که ای مادر خدا به آن پناه می بریم و فریاد می زنیم: خوشا به حال تو که خدای پدران ما را به دنیا آوردی!

آهنگ 8.

ایرموس:پروردگارا، با حکمت خود همه چیز را آفریدی و زمین را مانند وزنه ای استوار ساختی و پایه اش را بر آب های بی اندازه استوار ساختی. بنابراین، همه ما فریاد می زنیم: اعمال خداوند را برکت دهید، خداوند را پیوسته برکت دهید.

فرشتگان قدرت زاده را تجلیل می کنند، شبانان شگفت زده می شوند و گرگ ها را می پرستند، آسمان ها خالق را با ستاره اعلام می کنند. همه با او سرود می‌خوانند و فریاد می‌زنند: خداوند، اعمال خداوند را برکت دهید.

جماعتی نالایق امروز با خون با خداوند می جنگند و محکم بر ضد هیرودیس مسلح شده اند؛ مسیح، برای تو متولد خواهم شد. بنابراین، همه ما فریاد می زنیم و شعار می دهیم: اعمال خداوند، خداوند را برکت بده.

Theotokos:باکره تو ای پاک، معبد و در و ابر و بوته سوزان و آسیاب مانا و عصای نباتی و کشتی و شمعدان و الواح عهد و کوه مقدس. ، که سنگ از آن بریده شد، نبوت موعظه کلام خدا.

آهنگ 8.

ایرموس: پروردگارا با حکمت خود همه چیز را آفریدی و زمین را به محض دانستن بنا نهادی بر آبهای بیکران. بنابراین، همه ما فریاد می زنیم: ای مخلوقات پروردگار، بی وقفه پروردگار را تسبیح کنید.

فرشتگان قدرت زاده را تجلیل می کنند، شبانان شگفت زده می شوند، خردمندان عبادت می کنند، آسمان ها با ستاره ای خالق را موعظه می کنند، با همه آنها شعار می دهیم، فریاد می زنیم: مخلوقات خداوند، بی وقفه خداوند را تسبیح کنید.

جماعتی که هیچ کینه توزی نمی شناسند، امروز برای خداوند با خون می جنگند و در برابر هیرودیس، ای مسیح، زمانی که تو به دنیا آمدی، سخت مسلح شده اند. بنابراین، همه ما فریاد می زنیم: ای مخلوقات پروردگار، بی وقفه پروردگار را تسبیح کنید.

Theotokos:تو ای پاک و باکره و معبد و در و ابر و بوته سوزان و ظرف مانّا و عصای شکوفا و کشتی و چراغ و الواح عهد مقدس. کوهی که سنگ از آن جدا شد - (شما) پیامبران خدا موعظه کردند.

آهنگ 9.

ایرموس:زیرا ای توانا، کارهای بزرگی برای من انجام ده، و نام او مقدس و رحمت او برای نسل و نسلی از آنانی است که از او می ترسند.

همه چیز در تو است که در آغوش پدر هستی و آفریدگار آسمان بنا شده و به خاطر من از پا افتاده است و در قنداق پیچیده گناهان اسیر را برطرف می کند.

در راما، هق هق تلخ راحیل شنیده شد، گریه و افسوس و پشیمانی: چون قاتل ناپاک دشمن است، هیرودیس خود را به فرزندان بیت لحم نشان داده است.

Theotokos:با ولادت تو ای باکره، به مرگ شادی کنیم: خدایی که تغذیه کننده همه است و تنها پدری که می زاید و از شیر تغذیه می کند. عجب معجزه عجیبی!

آهنگ 9.

ایرموس: زیرا خداوند متعال کارهای بزرگی برای من انجام داده است و نام او مقدس و رحمت او بر همه نسلهای که از او می ترسند.

آن که در آغوش پدر است به طور کامل در تو می گنجد و آفریدگار آسمان آفریده شده و به خاطر نجات من متواضع می شود و در قنداق بسته می شود و زنجیرهای گناهان را می شکند.

در راما می توان گریه تلخ راحیل، گریه و آه و پشیمانی را شنید، زیرا دشمن هیرودیس ظاهر شد - قاتل کثیف نوزادان بیت لحم.

Theotokos:به لطف ولادت تو ای باکره، ما انسانها درگیر امر الهی شده ایم، زیرا خدایی که همه را تغذیه می کند و با پدر جلال یکسانی دارد، شما هم می زایید و هم با شیر تغذیه می کنید. اوه معجزه شگفت انگیز!

نورانی.

هیرودیس، کودکی که با خدا می جنگید، محصولی از مزارع سبز نارس فرستاد و نتوانست خداوند متولد شده را بکشد، و هر شرمندگی برآورده شد.

نورانی.

هیرودیس در جنگ با خدا، مزرعه نارس و فراوان نوزادان را درو کرد، نفرین شد، اما نتوانست خداوند متولد شده را بکشد و از انواع شرم پر شده است.

خطبه در روز بزرگداشت نوزادان بیت لحم.

کتاب، مقاله، شعر، جدول کلمات متقاطع، تست

چرا مسیح اجازه داد که قتل عام نوزادان به خاطر او اتفاق بیفتد؟

سرگشتگی شما زیباست و ناشی از شفقت است و شاید پاسخ آن بدتر نباشد، اما حتی با قضاوتی مهربان تر. لازم بود شرارت هیرودیس برای همگان روشن و آشکار شود، و بنابراین، اگر او آن را به افرادی که به بلوغ رسیده بودند نشان می داد، هیچ چیز نمی توانست قبیله چاپلوسان و سرسپردگان را از ابداع دلایل خاصی که به دلیل قتل جنایتکارانه است، باز می داشت. نگاه می کرد...

در 3 ژوئن 2013، دوچرخه سواران ارتدکس کراسنویارسک - شرکت کنندگان در رالی موتور سیکلت "پدران روسیه برای یک خانواده بزرگ" - نمادی از نوزادان مقدس بیت لحم را به تومسک آوردند.این نماد نوعی نماد عبادی از حرکت در دفاع از زندگی کودکان متولد نشده و پرچم آن است. یک کپی از نماد باستانی بیت لحم به طور خاص برای برنامه همه روسی "قداست مادری" با هدف جلوگیری از سقط جنین و نجات کودکان متولد نشده نقاشی شده است.

اقامت دوچرخه سواران ارتدکس در تومسک با یک مراسم دعا در این شهر آغاز شد کلیسای جامع عیسی (میدان لنین، 7) در ساعت 10:30 و در 13:20 آنها نمادی را که در کراسنویارسک از شهدای مقدس چهارده هزار نوزاد هیرودیس کشته شده در بیت لحم کشیده شده بود به کلیسای Znamenskaya در تومسک تحویل دادند.

انجیل به ما می گوید که هیرودیس در آغاز قرن اول پس از میلاد در یهودیه حکومت می کرد. او از حقوق موروثی بر تاج و تخت برخوردار نبود، زیرا به نوادگان خاندان معروف مکابی تعلق نداشت که سرزمین خود را از سلطه سلوکیان یونانی آزاد کردند. هیرودیس که احساس می کرد یک کارگر موقت بر تاج و تخت است، از از دست دادن قدرت می ترسید. او همه جا دشمن و رقیب می دید، حتی در زن و بچه خودش. بنابراین، هنگامی که مسافران مجوس به یهودیه رسیدند و در همه جا شروع به پرسیدن کردند که پادشاه یهودیان که می خواستند برای او هدایا بیاورند و عبادت کنند کجا متولد شده است، هیرودیس به شدت ترسید. او با عجله شورایی از کاهنان اعظم و کاتبان را برای یافتن محل تولد پادشاه تازه متولد شده تشکیل داد. به او اطلاع دادند که طبق یک پیشگویی کهن، این شهر بیت لحم است. هیرودیس حکیمان را فراخواند و زمان ظهور ستاره ای را که آمدن مسیح را خبر می داد از آنها آموخت و آنها را به بیت لحم فرستاد و گفت: «بروید، کودک را به دقت بررسی کنید و وقتی آن را پیدا کردید، خبر دهید. تا من نیز بتوانم او را پرستش کنم.» (انجیل. از متی 2: 7-8). او این را به قصد پنهانی گفت که نوزاد تازه متولد شده را بکشد. مجوس پس از یافتن مسیح شیرخوار در بیت لحم و آوردن هدایای خود برای او، با دریافت مکاشفه از بالا، دیگر نزد هیرودیس نرفتند، بلکه به کشور خود رفتند. پس از خروج مجوس، St. یوسف نامزد که فرمان خدا را در خواب دریافت کرد، همراه با خدای شیرخوار و مادرش به مصر گریخت. هرود، اگرچه می خواست پادشاه تازه متولد شده یهودیان را نابود کند، اما نمی دانست دقیقاً کجاست، سربازانی را به بیت لحم فرستاد تا همه نوزادان دو ساله و کوچکتر را بکشند. سپس 14 هزار کودک کشته شدند.

گناه هرود به حدی وحشتناک بود که برای همیشه در تاریخ به عنوان نمونه ای از غیر انسانی و ظلم وحشتناک نسبت به افراد بی گناه، ضعیف و بی دفاع ثبت شد. تاریخ می گوید که هیرودیس از یک بیماری ظالمانه و دردناک مرد: بدن او زنده پوسیده شد.

کلیسای ارتدکس می گوید که سقط جنین فقط نوعی عمل غیراخلاقی نیست، یک قتل عمدی است، این یک گناه مرگبار است که برای آن باید توبه طولانی مدت انجام داد، حتی اگر از روی نادانی انجام شده باشد. ما باید برای اعتراف به کلیسا برویم و توبه کنیم. این قتل از هر قتل دیگری گناه‌آمیزتر و قابل مجازات‌تر است، زیرا حتی قبل از دیدن این زندگی و از همه مهم‌تر قبل از انجام غسل تعمید، جان انسان را می‌گیرد. غیرممکن است که برای تعمید نیافته ها دعا کنید و بنابراین نوزادان متولد نشده از مراسم بزرگداشت کلیسا و مراسم تشییع جنازه محروم می شوند.

سقط جنین همیشه بر رفاه خانواده، سلامت روحی و جسمی همسر و فرزندان آنها تأثیر می گذارد، زیرا طبق قوانین معنوی نمی توان زندگی یک خانواده را به سلامت بر روی خون قربانیان بی گناه بنا کرد. 14000 شهید شیرخواره در مقابل شمایل مقدسین برای کسانی که گناه کشتن کودکان را مرتکب شده اند دعا می کنند. هیچ چیز بدتر از از دست دادن فرزند خود نیست. و هیچ چیز مهمتر از حق زندگی او نیست. کم کم روز بزرگداشت شهدای شیرخواره از یک روز مقدس «معمولی» تبدیل به روز توبه مادرانی می شود که تا به حال مرتکب گناهی هولناک در حق فرزندان خود شده اند.

والدین - پدران و مادران و همچنین پدربزرگ ها و مادربزرگ ها که اجازه به دنیا آمدن فرزندان خود را نداده اند، می توانند برای نجات روح فرزندان متولد نشده خود شمعی روشن کنند، در دعاهای توبه شرکت کنند و یادگاران را گرامی بدارند. شهدای مقدس برای کسانی که مایل به دعا هستند، به شما اطلاع می دهیم که در کلیسای ما در آخرین یکشنبه هر ماه، نماز توبه از ساعت 18:00 شروع می شود.

بسیاری از مؤمنان ارتدوکس یاد شهدای شیرخوار مقدس بیت لحم را با مبارزه با سقط جنین مرتبط می دانند. و این تصادفی نیست. همه نوزادان زیر دو سال به دستور پادشاه هرود که از ترس از دست دادن قدرت، ثروت و افتخارات این جنایت را مرتکب شد، در اطراف بیت لحم کشته شدند. و اکنون در روسیه به همان دلایل - از ترس از دست دادن کالاها و لذت های مادی - والدین گناه هیرودیس را تکرار می کنند - نوزادان خود را در رحم می کشند و آنها را در معرض مرگی دردناک قرار می دهند.

شهدای شیرخواره بیت لحم، از خدا برای ما دعا کنید!