Kāpēc vajadzīgs altāris?
Kad mēs sākam Bon praksi, mēs patveramies pie Lamas (Meistars), Budas (apgaismotais), Dharmā (apgaismoto mācība) un Sanghā (praktizētāju kopiena). Uzsākot tantrisko praksi, mēs papildus patveramies pie lamas, jidama (dievība – meditācijas objekts) un Kandro (dakini jeb gudrības dieviete).
Uz altāra ir attēli, kas attēlo mūsu patvēruma objektus. Tie mums atgādina par prakses solījumu un nodomu palīdzēt visām dzīvajām būtnēm. Šie attēli darbojas arī kā spogulis, kurā mēs varam redzēt mūsu pašu apgaismotās būtības atspulgu.
Katrs priekšmets uz altāra attēlo kādu šīs apgaismotās būtības formu. Piedāvājumi, ko mēs tur ievietojam, liecina par mūsu uzticību un solījumu praktizēt visu būtņu labā. Altāra uzturēšana mūsu mājās palīdz mums izveidot svētu vietu stabilizācijai un garīgai izaugsmei. Altāra uzturēšana pati par sevi ir patīkama un attīroša prakse.
Kur būtu jāatrodas altārim?
Ja jūsu mājas izmērs atļauj, vislabāk ir uzturēt atsevišķu altāra telpu, kas kalpos tikai kā lūgšanu un prakses vieta.
Neatkarīgi no tā, vai jūsu altāris aizņem atsevišķu telpu vai atrodas citur mājā, vislabākā atrašanās vieta ir tā, lai tas būtu skaidri redzams no visām ieejām telpā. Vēlams tieši pretī galvenajām ieejas durvīm. Tādējādi ikreiz, kad ieiesiet vai šķērsosiet šo telpu, jūs redzēsiet altāri un saņemsiet no tā labumu. Tas jums atgādinās par praksi un jūsu patieso, apgaismoto dabu.
Altāris var būt vienkāršs galds vai plaukts. Ir svarīgi, lai viņam tiktu piešķirta atsevišķa un tīra vieta, kas netiek izmantota citiem mērķiem. Tam nevajadzētu būt zemam pie grīdas, bet vismaz acu līmenī, kad sēžat meditācijā.
Kas jānovieto uz altāra?
Uz altāra ir attēli, kas attēlo dažādus apgaismoto budu aspektus un paša praktizētāja budas prātu. Praktizētāja sniegtie ziedojumi ir viņa uzticības izpausme šim apgaismības principam.
Viens tradicionāls altāra uzturēšanas veids ir izveidot galdu vai struktūru ar vairākiem līmeņiem. Lai gan nav nepieciešams sakārtot savu altāri šādā veidā, šo dažādo līmeņu mērķa noskaidrošana var palīdzēt jums pārdomāt savu altāri. Vissvarīgākais, kas jāatceras, ir tas, ka altāris ir atbalsts praksei. Tas palīdzēs, ja altāris ir vienkāršs un nepārblīvēts.
Sniegsim altāra aprakstu, kas izkārtots trīs līmeņos.
Virs altāra centrā ir Dharmakaya attēls, "patiesais ķermenis", Budas dabas aspekts, kas nav duāls un pilnīgi brīvs no jēdzieniem. Īpaši Yundrun Bon praktizētājam ir Tapihritsas tēls Dharmakaya.
Tapihritsa - Dharmakaya attēls Bonā
Zem tā ir attēls Sambhogakaya– “prieka ķermenis” jeb gaišais budas ķermenis. Vispārpieņemtie sambhogakaya attēli Bonā ir Šerabs Čamma.
Zem tā ir attēli Nirmanakayas(“emanācijas ķermenis” vai Budas fiziskais veidols) formā Patvēruma koki(nopelnu lauki), Tonpa Šenraba, un fotogrāfijas Skolotāji praktizētājs.
Ja apstākļi atļauj, pirms šiem attēliem ir trīs galvenie ziedojumi: gaisma, vīraks un ūdens. Ja vēlaties, varat arī ziedot svaigus ziedus un tormu, rituālu mīklas figūru ziedojumiem.
Kā veikt piedāvājumus?
Tradicionāli ziedojumi tiek veikti neilgi pēc pacelšanās. Veicot ziedojumu, mēs dodam labāko, tāpēc mums ir jāpārliecinās, ka ziedojumi, trauki un pats altāris ir tīri, noslaukiet putekļus no altāra vai pēc vajadzības notīriet piederumus. Pēc tam sagatavojiet savus ziedojumus un pieejiet pie altāra. Uz ziedojumiem vislabāk neelpot, jo mute tiek uzskatīta par netīru. Tāpat, veicot rituālu, nevērsiet kājas pret altāri un nepagrieziet tam muguru.
Vispirms piedāvājiet ūdeni. Tradicionāli uz Tibetas altāra ir septiņas ūdens bļodas. Apgrieziet bļodas otrādi, novietojot tās glītā, taisnā rindā altāra priekšpusē tā, lai to malas nesaskartos, bet būtu rīsa grauds. Piepildiet bļodas no kreisās uz labo pusi ar tīru, svaigu ūdeni, piepildot tās līdz augšai, neizšļakstoties. Ielejot ūdeni, iztēlojieties sevi kopā ar visām būtnēm, kas ir nomazgātas no visiem aizsegumiem. Piepildot krūzes līdz malām, varat arī redzēt, ka jūsu piedāvājums ir bagātīgs un daudz.
Pēc tam iededziet sveces vai eļļas lampas. Lampas tradicionāli var būt centrētas aiz ūdens bļodām vai starp tām, sākot no centra un vienmērīgi izvietotas abās pusēs. Iededziet lampas no kreisās uz labo pusi, vizualizējot svēto uguni un tīro mirdzumu, novēršot jūsu nezināšanu un visu dzīvo būtņu neziņu. Skatoties uz gaismu, iedomājieties savas patiesās dabas tīro gaismu.
Pēc tam iededziet vīraku, iedomājoties, kā šis saldais aromāts attīra visu dzīvo būtņu aptumšojumus. Iedegtos vīraks novieto uz statīva, kas var būt kastīte vai bļoda, kas daļēji piepildīta ar vīraka pelniem, tīrām smiltīm vai rīsiem. Lai ļautu dūmiem pacelties un mazgāties virs altāra, altāra priekšā uz grīdas parasti tiek novietots vīraka statīvs.
Ja arī jūs ziedojat svaigus ziedus vai tormu, to var izdarīt tagad, arī veltot to visu dzīvo būtņu, tostarp sevis, labā.
Pēc tam veiciet trīs noliekšanos un sāciet vingrināties. Lai gan Tibetā nav pieņemts dzēst lampas, drošības apsvērumu dēļ mēs iesakām nodzēst sveces vai lampas pēc katras nodarbības un aizdedzināt tās no jauna uz nākamo sesiju. Ūdens un vīraks var palikt līdz dienas beigām.
Kā aizvērt altāri?
Ap saulrietu vai pirms gulētiešanas, ja veicat vakara vingrošanu, altāris tiek iztīrīts un uz nakti “aizvērts”.
Pirms tuvošanās altāram veiciet trīs noliecšanos.
Iztukšojiet bļodas ar ūdeni traukā, sākot no labās puses uz kreiso pusi, noslaukot katru bļodu sausu ar tīru drānu un sakraujot tās otrādi, lai tās pilnībā izžūtu visu nakti. Nekad nenovietojiet uz altāra tukšu upura trauku ar otrādi.
Pēc tam sveces tiek nodzēstas no labās puses uz kreiso pusi. Nepūtiet sveces, bet izmantojiet sveču knaibles vai citus cieņpilnus paņēmienus.
Paņemiet ūdeni, tormu un ziedus (ja tie nav svaigi) un novietojiet tos ārā tīrā vietā, kur uz tiem netiks uzkāpts. Ja ziedojumus nav iespējams iznest ārā (piemēram, ja dzīvojat pilsētas mājā), tad dodiet ūdeni saviem istabas augiem un veiciet atlikušos ziedojumus ar cieņpilnu nodomu. Tā kā tie ir svētīgi un svēti ziedojumi, mēs nekad tos neuzskatīsim vienkārši par atkritumiem vai neapzināti neizmetīsim.
Citi priekšmeti, kurus var novietot uz altāra
Ir svarīgi saglabāt brīvas vietas sajūtu uz altāra – nepārblīvēt to ar pārāk daudzām lietām. Cilvēks pieiet pie altāra ar nolūku attīrīt prātu un atjaunot saikni ar savu patieso būtību. Šo nodomu var atbalstīt ar altāri, kas nav “pārpildīts”. To pieminot, mēs sniegsim aprakstu par dažiem citiem simboliem vai piedāvājumiem, kas parasti sastopami uz Tibetas altāriem. Veicot tantrisko praksi, papildus iepriekš aprakstītajiem piedāvājumiem jāpievieno divas bļodas ar karoti katrā. Dievības kreisajā pusē (praktizētājam pa labi) atrodas piliens vai cita bļoda ar tēju, kas attēlo asinis. Dievības labajā pusē (pa kreisi no praktizētāja) atrodas kupols ar vīnu, vēlams baltu, kas attēlo nektāru. Ja vien ziedojumi netiek sniegti nekavējoties, šīs bļodas ir jāpārklāj līdz pusei vai jāpārklāj ar kaut ko, un to karotes ir vērstas uz leju. Kad pienāk ziedojumu laiks, šīs bļodas atver un karotes apgriež otrādi. Altāris var saturēt arī citus priekšmetus, ko izmanto konkrētos rituālos. Informācija par tiem ir ārkārtīgi detalizēta un ārpus šī raksta darbības jomas.
Ir arī īpaši priekšmeti, kas dažkārt tiek novietoti uz Dzogčenu prakses altāra.
Tajos ietilpst:
- pāva spalva, kas pārstāv to, kas ir spontāni pilnveidots
- eļļas lampa, kas attēlo pašrealizētu spilgtumu
- lotosa zieds, kas simbolizē pasaules neaptraipītu tīrību (jo lotoss zied tīri no dubļaina ūdens)
- spogulis, kas attēlo atspulgu bez sprieduma
- kristāla bumba, kas simbolizē caururbjošu gudrību
- Tibetas zilbe "A", kas apzīmē pirmatnējo prātu
Uz šiem objektiem var veikt īpašu kontemplācijas praksi, lai padziļinātu izpratni par Dzogčenu – bet kopumā Dzogčenu prakses altārim jābūt vienkāršam, plašam un nepārblīvētam. Tāpēc parasti jebkurā brīdī ir tikai viens no šiem priekšmetiem.
Diezgan izplatīts ir arī uz altāra novietot jebkuru priekšmetu, kam jums ir īpaša nozīme, ja vien jūs to uztverat kā tīru, svētu un kā atbalstu savā praksē.
Ko nevajadzētu likt uz altāra
Ja jūsu altāris ir pārblīvēts, tas var vairāk novērst uzmanību, nevis atbalstīt jūsu praksi. “Mazāk ir vairāk” ir labs ceļvedis, lai altāris mums paliktu kā mierīgas, centrētas enerģijas avots.
Altāris atspoguļo mūsu augstākās garīgās tieksmes. Lai gan ir dabiski ieskauj sevi ar mūsu ģimenes un mīļoto fotogrāfijām, altāris viņiem nav īstā vieta. Var teikt, ka arī garīgais skolotājs ir iemīļots cilvēks, un tā ir patiesība, taču viņš vai viņa ir cita veida mīļotais. Kad uz altāra parādās garīgā skolotāja portrets, tas attēlo Budas dabu un pārsniedz ikdienišķās — lai arī mīlestības un skaistas — attiecības, kas mums ir ar draugiem un ģimeni.
Papildu piezīmes tiem, kas kopj altāri rekolekciju laikā
- Altāra sargātāja svētīgs pienākums ir ierasties pirms citiem!
- Katrai rekolekciju sesijai altāris ir pilnībā jāsagatavo – tīrs, ar aizdegtām svecēm, vīraku un bļodām, kas piepildītas ar ūdeni – pirms citu cilvēku ierašanās.
- Noliekšanās vienatnē klusā mācību zālē ir īpašs brīdis, ko izbaudīt. Jūs piedāvājat labāko, kas jums ir, dievībām un aizstāvjiem, lai gūtu labumu saviem brāļiem un māsām praksē, un visām būtnēm bez izņēmuma. Tā ir arī dāvana sanghai, jo, kad katrs dalībnieks nonāk skaistā altāra priekšā, tas uzreiz kļūst par atbalstu prāta nomierināšanā un sagatavošanās mācībām un praksei.
Bieži vien altāra sargātāja pienākums ir ziedot Sipe Gyalmo vai citiem aizsargiem.
Sipe Gyalmo ir galvenais dusmīgais Yun Drun Bon tradīcijas aizstāvis. Sipe Gyalmo Mantra: “SO MA MA ZA NYE LO YO RAM THUN JO!”
Sagatavojiet tēju un vīnu, kā aprakstīts iepriekš. Kad pienācis ziedošanas laiks, pieiet pie altāra ar saliktām plaukstām. Paņemiet karoti katrā rokā, lai nesajauktos abas vielas. Pēc tam paceliet karotes, turot plaukstas uz augšu, un paceliet tās virs mutes līmeņa. Ja iespējams, ejiet atmuguriski prom no altāra ar ziedojumiem, lai nepagrieztu tam muguru. Ja ir neērti iet pa šo ceļu līdz pat izejai, speriet vismaz vienu soli atpakaļ un vienu soli uz sāniem, pirms pagrieziet muguru pret altāri. Pagriežoties, pievērsiet uzmanību tam, kur atrodas Skolotājs, un pagrieziet viņam seju, nevis muguru. Pēc tam, turot divas karotes ar plaukstām uz augšu, virs mutes līmeņa, izejiet no ēkas un metiet ziedojumus vienlaikus uz augšu un uz priekšu, sakot: "Čo! Cho!”, kas nozīmē “Pieņemt piedāvājumu! Izbaudi!" Cik vien iespējams, mest ziedojumus tīrā vietā, kur neviens tiem neuzkāps. Atgriežoties, turiet karotes vertikāli uz augšu, līdz sasniedzat altāri. Parasti ziedojumi rituāla laikā tiek veikti vairākas reizes pēc vajadzības.
Izbaudiet šo brīnišķīgo lomu un mēģiniet to izpildīt pēc iespējas labāk. Atcerieties, ka esat redzams, un jo īpaši iesācēji mācīsies no jūsu piemēra. Pārliecinoties, ka jūsu rokas un drēbes ir tīras un kārtīgas, kā arī rūpīgi un ar atdevi kopjat altāri, tas būs liels palīgs ikvienam.
Atpūties un esi atvērts!
Ir svarīgi atcerēties, ka nav viena “pareizā” veida, kā izveidot altāri. Faktiski pašā Tibetā precīza informācija par altāra izveidi un uzturēšanu ļoti atšķiras atkarībā no apgabala vai citām vietējām un individuālajām paražām. Svarīga ir rūpība un uzmanība, ar kādu tiek veikta prakse. Tāpēc neatkarīgi no tā, vai jūs uzturat savu mājas altāri vai kalpojat sanghai, kopjot altāri lielā rekolekcijā, ir svarīgi atcerēties, ka šī ir prakse, kas var kļūt par svētību jūsu priecīgo pūliņu laikā.
BUDU ALTĀRIS SAVĀ MĀJĀ (SAGLABĀT TO SAVAI SIENAI, ĻOTI NODERĪGA INFORMĀCIJA) Saskaņā ar Budas Mācību reizēm cilvēka prāta trauks tiek apgriezts otrādi. Saskaņā ar materiālās pasaules likumiem nav iespējams piepildīt apgrieztu trauku. Tāpēc, kad Budas un Bodhisatvas izlej svēto Mācības lietu, tajā nekrīt nektāra pilieni, plūstot pa tā ārējo virsmu. Lai Mācības nektārs piepildītu prāta trauku, tas ir jāapgriež, un šim nolūkam ir jāvērš savas domas pret Budām. Taču visbiežāk mēs, pārņemti ar nebeidzamajām problēmām, kas ir saistītas ar mūsu eksistenci šajā pasaulē, rīkojamies savādāk. Ikdienā esam aizņemti ar iedomību un pasaulīgām lietām, kas mums šķiet steidzamas, un dzīves garīgajai pusei mums atliek vai nu niecīgi daudz laika, vai ne minūte. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka uz nepārtraukti augošā materiālā progresa fona sabiedrībā tiek novērota garīga un morāla regresija. Altāra glabāšana ļauj izveidot svētvietu savās mājās, kas veicinās garīgo attīstību un garīgo stabilizāciju. Apgaismotas būtnes mums vienmēr ir atvērtas, mums tikai jāvēršas pie tām. Katru dienu, ziedojot, rūpējoties par tīrību un kārtību uz altāra, jūs mehāniski vēršat savas domas uz Budām un Bodhisatvām, tādējādi pagriežot savu prāta trauku pret viņiem. Katru reizi, kad jūs ziedojat uz sava altāra, jūs garīgi būsiet kopā ar apgaismotām būtnēm. Tādējādi jūs veltīsit kādu laiku savai garīgajai dzīvei. Praktizētājiem mājas altāra esamība ir arī atgādinājums par garīgajiem un morālajiem pienākumiem. Altāra uzturēšana un kopšana ir ļoti patīkama tīrīšanas prakse. Kā izvēlēties vietu altārim Ikdienā pirms svarīgu viesu ierašanās saimnieki parasti rūpīgi iztīra māju. Ja ir altāris, tas nozīmē uzaicināt apgaismotas būtnes, tāpēc mājai vai vismaz altāra telpai vienmēr jābūt tīrai. Uzturot tīrību uz altāra un altāra telpā, praktizētājs gūst noderīgus nopelnus. Pirmkārt, tīrā altāra telpā praktizētāja domas ir mierīgas un līdzsvarotā stāvoklī. Visiem, kas apmeklē šo vietu, rodas šī sajūta. Otrkārt, mājas gari ļoti priecājas par tīrību. Nagas, apkārtnes kungi, dievi un padievi var ierasties tīrajā altāra telpā un palīdzēt praktizētājam. Bet, ja telpā ir nepatīkamas smakas, neizskatīgas bildes, netīrumi, putekļi, tad viņi no tā izvairīsies. Treškārt, turot altāri tīru, praktizētājs ieliek pamatu atdzimšanai tādās tīrās jomās kā Tušitas debesis. Ja iespējams, vislabāk ir izveidot atsevišķu altāra telpu, kas kalpos jums tikai un vienīgi kā vieta garīgai sevis pilnveidošanai. Altāri vislabāk novietot pretī ieejai telpā. Tādā veidā jūs to neviļus redzēsit biežāk, un tas jums kalpos kā labs atgādinājums garīgi praktizēt. Altāri nedrīkst novietot pārāk tuvu ieejai, koridorā vai uz palodzēm. Budismā cienījamais tiek novietots augstu, tāpēc altāri nedrīkst novietot zem jostasvietas. Tiek uzskatīts par aizskarošu izstiept kājas pret svētiem tekstiem un attēliem. Tāpēc jūs nevarat novietot altāri gultas pakājē. Pastāv tradīcija altāri uzstādīt tā, lai tajā esošie attēli būtu vērsti uz austrumiem vai dienvidiem. Bet tas nemaz nav nepieciešams, jo sūtras saka: "Jogam austrumi ir vieta, kur skatās viņa seja." Tāpēc altāra atrašanās vietai līdz kardinālajiem punktiem nav lielas nozīmes. Kā uzstādīt altāri Diezgan piemērots ir piekarināms plaukts, skapis, galds vai kāds cits statīvs. Plauktu var pārklāt ar skaistu krāsainu audumu, un virsū var likt atbilstoša izmēra stiklu, lai tīrīšanas laikā nerastos grūtības. Uz altāra jābūt trim simboliem: ķermeņa pamats, prāta pamats un Budas runas pamats. Budas ķermeņa pamatne: attiecas uz kādu Budas attēlu, piemēram, fotogrāfiju, paldies vai figūriņu. Ir ļoti svarīgi, lai attēls tiktu iesvētīts ar lūgšanu. Lai to izdarītu, khurulā mūki veic īpašu rituālu “Rabne”. Ja vēlaties iegādāties figūriņu, vislabāk, ja tā ir doba. Dobumu piepilda lūgšanu ruļļi, rotaslietas un vīraks. To var izdarīt khurul. Bieži vien figūriņas tiek pārdotas nekrāsotas. Ļoti labi, ja figūriņu apglezno speciāli apmācīts cilvēks, norādot acis, muti, matus utt. Pēc iesvētīšanas rituāla tēlā sāk izpausties attēla būtība, pret to jāizturas ar cieņu. Un ikreiz, kad jums rodas negatīvas domas, apzinoties Budu un Bodhisatvu klātbūtni, jums tās nekavējoties jāpārtrauc. Pašreizējās kalpas skolotājs ir Šakjamuni Buda, tāpēc viņa tēlam vajadzētu ieņemt centrālo vietu uz altāra. Pa labi no Budas novietojiet Skolotāja attēlu. Pašlaik Viņa Svētība Dalailama Tenzins Gjatso, Šadins Lama no Kalmikijas Telo Tulku Rinpoče dara visu iespējamo kalmiku tautas un visu dzīvo būtņu labā. Tāpēc ir ļoti labi, ja uz altāra būs šo skolotāju fotogrāfijas. Pa kreisi no Budas novietojiet jidama attēlu, kas jums palīdzēs jūsu praksē. Vislabāk, ja tas ir Jamantakas attēls. Pa labi un pa kreisi no trim galvenajiem attēliem varat ievietot Budas un Bodhisatvas attēlus, ar kuriem jūtat saikni [kas ir jūsu patroni, pamatojoties uz jūsu dzimšanas gadu]. Budas runas pamats. To simbolizē svētās sūtras, tāpēc uz altāra var novietot jebkuru tekstu, kas satur Budas Mācību. Vislabāk, ja tas ir Lamas Tsongkhapas darbs “Lamrim Chenmo” (Lielais ceļvedis atmodas ceļa posmos). Lama Tsongkhapa rakstīja daudzus svētus tekstus, bet Lamrims tiek uzskatīts par visdārgāko no tiem. To var lasīt, pētīt, mācīties no galvas. Jūs varat viņu pielūgt un ziedot viņam. Ja nāves brīdī cilvēks šo tekstu uzliek sev uz galvas, viņš atdzims tīrās zemēs, kas līdzīgas Tušitas paradīzei. Svētie teksti ir Budas runa, mācība, ar kuras palīdzību dzīvās būtnes sasniedz Apskaidrību. Tāpēc tie tiek uzskatīti par svētāko priekšmetu uz altāra. Pret tekstiem jāizturas ar lielu cieņu un stingri aizliegts tajos novietot lietas, pat Budas un Bodhisatvas attēlus! Tibetā bija ļoti slavens skolotājs Geše Čengava. Viņi saka, ka viņš piecēlās un cieņpilni salika plaukstas, kad telpā tika ievesti teksti. Un, kad vecuma un slimības dēļ nevarēja piecelties, viņš vienkārši salocīja plaukstas. Budas prāta pamats. Budas prāta pamatu simbolizē stūpa. Tas ir ļoti labi, ja iegādājaties nelielu stupu no metāla. Tās dobums, tāpat kā figūriņas gadījumā, ir piepildīts ar lūgšanām, rotaslietām un vīraks. Ja šādu stūpu nav iespējams iegādāties, tad uz altāra varat uzlikt stūpas fotogrāfiju. Tāpat Budas tīro un apgaismoto prātu simbolizē zvans un vadžra – tos var izmantot stūpas vietā. Tātad, ja jums ir visi trīs simboli, tad centrā ir jāievieto ķermeņa pamats - Budas attēls, attēla labajā pusē jāievieto runas pamats - teksti, bet kreisajā pusē - ķermeņa pamats. prāts - stūpa vai vadžra un zvans. Kā veikt ziedojumus Ziedojumi ir ļoti svarīgs punkts altāra uzturēšanā un ir ļoti laba un noderīga prakse. Pēc savas būtības Budām un Bodhisatvām mūsu piedāvājums nekādā veidā nav vajadzīgs. Tas mums visvairāk vajadzīgs. Veicot ziedojumu, jūs garīgi paliekat kopā ar Budām un Bodhisatvām, tādējādi attīroties no negatīvās karmas un saņemot apgaismoto būtņu svētības. Jūs arī iegūstat daudz nopelnu, kas ir iemesls pārpilnībai un labklājībai turpmākajā dzīvē. Veicot ziedojumu altārim, jums ir jābūt pilnīgi tīram un patiesam nodomam. Khurulos uz altāra parasti tiek novietoti "septiņi ziedojumi", kas sastāv no astoņām sastāvdaļām (pirmie divi tiek skaitīti kā viens). Šim nolūkam tiek izmantotas septiņas viena veida krūzes un lampa. Krūzes ir novietotas stingrā, vienmērīgā līnijā, to satura secībā: 1) ūdens dzeršanai, 2) ūdens mazgāšanai, 3) ziedi, 4) vīraks, 5) lampa, 6) smaržīgais ūdens, 7) ēdiens. , 8) mūzika. Piedāvājumu izcelsme Piedāvājumu skaita un kārtības izcelsme meklējama senajā Indijā. Kad radžieši pilī uzņēma godājamos viesus, pirmais, kas viņiem tika dots, bija: ūdens, lai ceļotāji no ceļa varētu remdēt slāpes; ūdens mazgāšanai, lai nomazgātu nogurumu un ceļa putekļus; ziedu vītnes acu saldumiem. Speciāli ciemiņiem istabās dedzināja vīraku, vakarā dedzināja lampas un lampas. Ķermenim tika piedāvātas smaržas un aromātiskās eļļas. Noslēgumā par godu ciemiņam tika sarīkots cienasts, kuru mūziķi priecēja ar dziesmām. Piedāvājumi tiek veikti agri no rīta, neilgi pēc pamošanās. Veicot rituālu, uz ziedojumiem nevajadzētu elpot caur muti. Nav vēlams pagriezt muguru pret altāri. Tātad, ņemot vērā šos noteikumus, mēs veicam septiņus piedāvājumus. Dzeramais ūdens Budismā labam ūdenim ir astoņi tikumi: vēss, patīkams pēc garšas, viegls, mīksts, tīrs, svaigs, neapgrūtinošs kuņģim un atsvaidzinošs rīklei. Avota ūdens ir ideāls, bet, ja nav iespējams ienest šādu ūdeni, jums ir jāiedomājas, ka jūsu atnestajam ūdenim ir visas šīs priekšrocības. Šāda ūdens piedāvāšanas sekas ir slāpju remdēšana, ko izraisa pasaulīgo kaislību uguns. Ūdens mazgāšanai Piedāvājot šo ūdeni, iedomājieties, ka jūs piedāvājat visas planētas upes, jūras un okeānus Budām un Bodhisatvām. Šī piedāvājuma rezultāts ir dažādu garīgo netīrumu likvidēšana. Ūdenim krūzēs nevajadzētu būt piepildītam ar tā saukto “gabalu”. Tiek uzskatīts, ka tas izraisa prāta nemieru. Tāpat nevajadzētu ļaut ūdenim pārplūst vai liet par maz – tas abi rada trūkumu mājā. Parasti krūzes piepilda līdz divām trešdaļām – tas ir labākais variants. Ziedi Piedāvājot ziedus, iedomājieties, ka jūs piedāvājat visus pasaules ziedus apgaismotām būtnēm. Šī piedāvājuma sekas ir patīkama izskata iegūšana. Krūze ir līdz pusei piepildīta ar rīsiem un uzlikts ziedpumpurs. Katru reizi piedāvāt svaigus ziedus, protams, ir labi, taču mūsu apstākļos tas ir saistīts ar zināmām grūtībām. Tāpēc jūs varat ievietot mākslīgo ziedu. Vīraka Piedāvājot vīraks, iedomājieties, ka jūs piedāvājat Budām un Bodhisatvām visu pasaules ziedu aromātu. Šī piedāvājuma sekas ir uzturēties labās vietās un labā kompānijā. Krūze jāpiepilda līdz divām trešdaļām ar rīsiem. Ievietojiet divus vīraka kociņus rīsos. Uzmanību! Irbulīši, kas stāv rīsos, nav paredzēti apgaismošanai! Tie ir patīkamu smaržu simbols. Dedziniet vīraku speciāli tam paredzētā vīraka dedzinātājā. Lampa Iededzot lampu, iedomājieties, ka jūs piedāvājat saules un mēness gaismu, zvaigžņu mirgošanu un dārgakmeņu spīdumu. Veicot šo piedāvājumu, jūs nosakāt iemeslus, kādēļ atbrīvoties no neziņas. Budismā eļļas lampas dedzināšana simbolizē apgaismības sasniegšanu. Dakts simbolizē cilvēka ego, eļļa simbolizē samsarisko ciešanu okeānu, un uguns simbolizē gudrību, kas ir aptvērusi tukšumu. Attiecīgi, iededzot lampu, iedomājieties, ka gudrība, aptvērusi tukšumu, dedzinot cilvēka ego, uzsūc ciešanu okeānu. Atcerieties, ka uguni lampā nekādā gadījumā nedrīkst izpūst! Tas var izraisīt nopietnas slimības! Ja vēlaties nodzēst liesmu, izmantojiet knaibles. Aromatizēts ūdens Piedāvājot aromātisku ūdeni, iztēlojieties, ka piedāvājat neskaitāmas dažādas smaržas, smaržas un aromātiskās eļļas. Ar šī piedāvājuma ietekmi jūs ieliekat pamatus tīras disciplīnas iegūšanai nākotnē. Bļodiņas piepildīšana ar smaržām, protams, ir sarežģīta, tāpēc pēc ūdens piepildīšanas uzber pa virsu šķipsniņu sang – vīraks. Ēdiens Piedāvājot ēdienu, iedomājieties, ka jūs piedāvājat visgaršīgāko ēdienu, kāds vien ir uz zemes. Veicot šo piedāvājumu, jūs ieliekat pamatus pārpilnībai un labklājībai nākotnē. Piepildiet krūzi līdz pusei ar rīsiem un uzlieciet cepumus, konfektes vai augļus. Mūzika Atnesot mūziku, iedomājieties, ka ienesat harmoniskākās Visuma skaņas, iepriecinot ausi. Veicot šo piedāvājumu, jūs iegūstat oratora dāvanu un sabiedrības atzinību. Krūze ir piepildīta par divām trešdaļām ar rīsiem, un virsū uzliek čaumalu kā mūzikas piedāvājuma simbolu. Attālumam starp krūzēm ar ziedojumiem jābūt vienam rīsa graudam.Ja attālums ir lielāks, tad tā sekas var būt attālums no skolotāja un no Dharmas. Ja piedāvājumi ir novietoti cieši kopā, tad ir iespējama saprāta aptumšošanās. Sakārtojot visus ziedojumus pareizā secībā, tie ir jāattīra un iesvētīti. Lai attīrītu ziedojumus, trīs reizes atkārtojiet mantru “Ram Yam Kam”. Zilbe "auns" - tulkojumā no sanskrita nozīmē uguni, kas sadedzina visus piemaisījumus. Zilbe “jamss” ir vējš, kas aiznes piesārņojumu. Un zilbe “kam” ir ūdens, kas mazgā ziedojumus. Lai iesvētītu ziedojumus, trīs reizes noskaitiet mantru “Om a hum”. Vakarā, pēc saulrieta, jums ir jāiztukšo ūdens piedāvājums. Neatstājiet ūdeni uz nakti. Krūzes jānoslauka ar tīru drānu un jānovieto savās vietās otrādi; Uz altāra nevar likt tukšas krūzes – tā tiek uzskatīta par rupjību un necieņu pret apgaismotām būtnēm. Lai gan lampas nav pieņemts dzēst, ja ir nepieciešamība, piemēram, drošības apsvērumu dēļ, liesmu var nodzēst. Bet atcerieties, ka šim nolūkam ir jāizmanto knaibles. Citi priekšmeti uz altāra Uz altāra var glabāt citus rituālu priekšmetus, piemēram, rožukrona krelles, kapalu, lūgšanu ratu utt. Rožukroņi Tradicionāli budistu rožukronim ir 21 vai 108 krelles. Tādiem skaitļiem kā 3, 7, 9, 21, 108 budismā ir svēta nozīme. Ir ļoti labi, ja katru rītu skaiti mantru 21 vai 108 reizes, skaitīšanai izmantojot rožukroni. Pirms katras lūgšanu lasīšanas septiņas reizes izlasiet mantru “Om rutsira mani tshavartaya hum ped” un trīs reizes pūtiet pa rožukroni. Šī mantra simts tūkstošus reižu palielina nopelnu daudzumu, kas uzkrāts no lūgšanu lasīšanas. Lūgšanu rats Nebūtu nevietā uz altāra novietot lūgšanu ratu, kas griežas uz roktura. Pagriežot bungu pulksteņrādītāja virzienā, tiek aktivizēta bungā iestrādāto tekstu enerģija. Lūgšanu rata rotēšana ļauj ne tikai praktizētājam uzkrāt nopelnus, bet arī attīrīt ārējo telpu no negatīvās enerģijas. Tiek uzskatīts, ka vietās, kur griežas lūgšanu riteņi, dzīvās būtnes dzīvo harmonijā savā starpā, augi zied un smaržo. Tsatsa Tāpat kā vadžras zvans, tsatsa ir Budas prāta pamatu simbols, un to var turēt uz altāra, ja nav stūpas. Kapala Kapala ir bļoda, kas simbolizē cilvēka galvaskausu. Kapalu pilda ar stipri pagatavotu, izkātu tēju. Tēja jāatdzesē līdz istabas temperatūrai. Viņa tiek nostādīta jidam priekšā, kas palīdz praktizētājam garīgajā izaugsmē. Torma Pie altāra daži piedāvā arī "tormu" - figūriņas, kas izgatavotas no miežu miltiem un gī. Pēdējos divus piedāvājumus [kapala un torma] parasti sniedz cilvēki, kas plaši praktizē Tantru. Iesācējiem šie piedāvājumi nav jāveic. Nekādā gadījumā nelieciet uz altāra savas ģimenes un draugu fotogrāfijas! Altāris ir vieta apgaismotām būtnēm, un jūsu ģimene tur nemaz nepieder. Kopumā jāzina, ka altāri nedrīkst pārslogot ar dažādiem priekšmetiem un nieciņiem. Sakarā ar to uzmanība tiks izkliedēta, pārejot no viena priekšmeta uz otru, un galva būs pārslogota ar nevajadzīgām domām. Altāram ir jānes mieru un harmoniju cilvēka prātā un dvēselē, nevis jākalpo kā telpas dekoratīvai apdarei. Regulāri un ar iedvesmu sniedziet ziedojumus Budām un Bodhisatvām. Veiciet vingrinājumus sava altāra priekšā ar lielu tieksmi, un lai altāra kopšanas prakse nes jums lieliskus rezultātus! Om mani padme hum! Arši Čongonovs
Altāram jābūt iedvesmojošam Untīrs, nevis līdzināties kamīnam, kas pārblīvēts ar Dievs zina, kādiem atkritumiem.
Dzongsar Khyentse Rinpoche
Lai atbalstītu mājās veikto praksi, ieteicams mājās izveidot budistu altāri. Tas iedvesmo, atbalsta un aicina apgaismotas būtnes jūsu mājās un prātā. Altāra dizains ir atkarīgs no Tibetas budisma tradīcijām, paša praktizētāja līmeņa un veikto rituālu rakstura. Un tomēr ir vispārīgi noteikumi un principi budistu altāra konstruēšanai.
Vieta altāram
Vispirms jums jāizvēlas pareizā vieta altāram. Protams, vislabāk ir atvēlēt atsevišķu telpu lūgšanām, rituāliem un meditācijām un iekārtot tur altāri, taču ne visiem ir tāda iespēja. Tātad altāri var uzstādīt jebkurā telpā, kurā dzīvojat un strādājat. Vietās, kur tradicionāli izplatījies budisms, mājas altāri visbiežāk ir orientēti uz ziemeļiem, lai uz tiem esošās statujas un tēli “skatītos” Bodgajas virzienā, kā arī uz dienvidiem vai dienvidaustrumiem. Taču tā nav stingra prasība, daudz svarīgāk, lai altāra tuvumā neatrastos nepiemērotas ierīces, piemēram, izlietne, veļas mašīna, tualete un tamlīdzīgi. Vislabāk vietu altārim izvēlēties tādu, lai pēc iespējas mazāk pagrieztu tam muguru. Ja altāris ir novietots guļamistabā, tas jānovieto gultas galvgalī un nekādā gadījumā pie pēdas, un tam jābūt augstākam par gultu. Plauktu vai galdu, uz kura atrodas altāris, nevar izmantot citiem mērķiem.
Altāris jānovieto ne pārāk zemu, bet ne pārāk augstu, bet tā, lai praktizētājs, sēžot uz sava meditācijas spilvena, varētu skaidri redzēt visu, kas atrodas uz altāra, nedaudz paceļot acis uz augšu. Nevajadzētu novietot altāri uz palodzēm vai pie sienām, kurām ir logi vai durvis. Altāra uzstādīšanai ir piemērots jebkurš galds, kumode vai plaukts. Sienu, pie kuras tiks novietots altāris, var apšūt ar skaistu audumu vai kā citādi izcelt altāra telpu. Šo sienu var dekorēt ar iedvesmojošiem attēliem vai ar tiem.
Trīs līmeņi - trīs soļi
Labāk ir pārklāt altāra virsmu ar skaistu tīru drānu vai īpašu. Tradicionālais altāris sastāv no trim pakāpieniem, no kuriem katrs atbilst vienam no trim piedāvājuma līmeņiem: ārējam jeb zemākajam pakāpienam – ārējam līmenim, vidējam pakāpienam – iekšējam līmenim un augstākajam pakāpienam – slepenajam. Turklāt šie trīs soļi var simbolizēt trīs kajas, trīs dārgakmeņus, trīs saknes un tām ir citas semantiskās asociācijas ar skaitli "trīs".
Altāra augšējo pakāpienu aizņem Budas ķermeņa, runas un prāta simboli. Centrā ir novietots Budas ķermeņa simbols, parasti tas ir uzgleznots attēls, visbiežāk Budas Šakjamuni, bet var būt arī citu Budu attēli. Pa kreisi no tā novietots Budas runas simbols, piemēram, sūtras teksts. Labajā pusē ir Budas prāta simbola vieta, šī ir stupa vai. Tie ir pamatobjekti, kas nepieciešami un pietiekoši pilnvērtīgam altārim, taču to var būt daudz vairāk, atkarībā no praktizētāja tieksmēm un gaumes. Piedāvājumi praktizētājiem tantriskā līmenī, piemēram, kapala vai, tiek novietoti uz altāra vidējā pakāpiena. Altāra apakšējo jeb ārējo daļu aizņem.
Ja jums nav iespējas izgatavot trīs līmeņu altāri, neuztraucieties - tikai attēls, teksts, zvans un laba motivācija.
Ir svarīgi atcerēties, ka uz altāra esošie priekšmeti kalpo kā līdzeklis, lai prātu virzītu uz Budu un viņa apgaismotā Ķermeņa, apgaismotās runas un apgaismotā prāta īpašībām, kuras mēs kultivējam citu labā...
Iepriekš jaunai ģimenei kāzās vispirms tika uzdāvināts gungars - svētais budistu altāris - ar laba vēlējumiem ilgas, laimīgas dzīves garumā, kurā būs vieta ticībai. Arī mūsdienās daudzas jaunas ģimenes rada mājās sakrālu telpu.
Godājamais Badma Lama Cibikovs, Aginska datsanas abats, atbildēja uz visbiežāk uzdotajiem jautājumiem par budistu altāra iekārtojumu.
Kas ir altāris budistam?
Budistam altāris ir prakses elements. Meditējot mēs vēršamies pie Skolotāja – Budas. Un šim simbolam ir jākontemplē ar acīm, un tāpēc uz altāra ir ārējās ticības zīmes - priekšmeti, kas simbolizē Trīs dārgakmeņus - Budu, Mācību un Kopienu. Pirmais simbols ir Šakjamuni Budas attēls, mūsu laika mācību dibinātājs un avots. Tas var būt ne tikai attēls, bet arī skulptūra vai thangka. Tas ir obligāts budistu altāra atribūts un var būt pat tā vienīgais objekts. Otrs svarīgais simbols ir svētais teksts, kas attēlo Budas mācību. Tas varētu būt teksts “Zhadamba” vai “Altan Gerel”. Tos var nodot jums mantojumā vai iegādāties veikalā datsanā. Trešais simbols var būt Dalailamas, Khambo Lama Itigelova attēls vai jūsu mentora lamas fotogrāfija. Tas varētu būt arī lamas attēls no jūsu ģimenes.
Vai visi altāra atribūti būtu iesvētīti?
Datsānā jābūt iesvētītam Budas tēlam. Bet svētais teksts un Dalailamas vai Khambo Lama Itigelova tēls nav vajadzīgi.
Runājiet par upuriem pie altāra.
Piedāvājumiem tiek izmantotas deviņas vai septiņas bļodas. Tajos ir ziedojumi Budām un Bodhisatvām, un tāpēc tiem jābūt izgatavotiem no cēla materiāla – porcelāna, sudraba, misiņa, vara. Bļodas ir novietotas taisnā līnijā. Pirmā bļoda, skatoties no kreisās uz labo pusi, ir piepildīta ar ūdeni sejas mazgāšanai, otrā - kāju mazgāšanai, trešā bļoda - ūdens dzeršanai, ceturtā - ķermeņa mazgāšanai. Bet šeit jūs varat iztikt bez pirmajiem diviem, jo ir bļoda ķermeņa mazgāšanai. Tālāk piektajā bļodā ievietojam ziedu graudos vai rīsos. Sestajā ievietojam vīraka kociņus, septītajā - lampu (zula), astotajā jābūt smaržīgam ūdenim. Un devītajā - pārtika, saldumi, augļi. Piedāvājumam nav ierobežojumu, kopumā varam piedāvāt jebkuru patīkamu priekšmetu, īpaši tādus, kas ir tīkami piecām maņām: formai, skaņai, smaržai, garšai un taustei. Katru rītu ūdens krūzes jāpiepilda ar svaigu ūdeni, un vakardienas ūdeni, kas būtībā kļuvis iesvētīts, var ieliet izlietnē un mazgāt kopā ar visu ģimeni.
Ko darīt, ja jums nav laika katru dienu mainīt ūdeni?
Saprotu, ka dzīves ritms šodien ir tāds. Svarīgi, lai ūdens nesēž uz altāra ilgāk par vienu dienu. Ja no rīta ielēji svaigu ūdeni, tad nākamajā dienā tas jāizlej un ūdens bļodas vienkārši jāapgriež līdz nākamajam piedāvājumam. Un nozīmīgās brīvdienās, piemēram, sadancošanās vai Sagaalgan, viesu ierašanās, jūs varat tos apgriezt un ielej svaigu ūdeni. Mēness kalendārā ir arī labvēlīgas dienas - katra mēneša 8., 15., 30., kurās nepieciešams savest kārtībā altāri.
Pastāv paraža katras ēdienreizes porciju upurēt pie altāra pirms ēšanas vai dzert tēju pirms tās dzeršanas... Vai tas jādara katru dienu?
Ne katru dienu, bet īpašos gadījumos. Piemēram, ja mājā ir cienījami viesi - vecāki, brāļi, radinieki -, daļa no ēdiena, ar kuru jūs viņus pasniedzat, jānovieto altāra priekšā. Uz rītdienu vai nu vajag to apēst, vai arī uz ielas uzdāvināt. Svarīgi, lai piedāvājums būtu tīrs, jauns un baudāms – tikai labākā daļa, svaiga un tīra, un nekad nebūtu veca, pusapēsta vai sabojāta pārtika. Piedāvājiet ēdienu ar vēlmi, lai visas būtnes tiktu atbrīvotas no bada; piedāvājiet ūdeni ar vēlmi, lai visas būtnes tiktu atbrīvotas no slāpēm.
Kurā mājas daļā būtu jāatrodas altārim?
Iepriekš jurtās altāris atradās ziemeļu daļā. Mūsdienu mājās derēs jebkura telpa, taču altāris jānovieto tīrā un cieņpilnā vietā, virs galvas līmeņa, kad sēdi tā priekšā. Ja tas atrodas guļamistabā, tas jānovieto gultas galvgalī un nekādā gadījumā pie pēdas, un tam jābūt augstākam par gultu. Altāris jānovieto vai nu uz atsevišķa plaukta, vai uz tam veltīta galda.
Pastāv uzskats, ka altāri nevar celt daudzstāvu ēkās, jo tiek uzskatīts, ka to mīda tie, kas dzīvo augšstāvā...
Mūsu mācība ir balstīta uz filozofiju. Un es teikšu tā: piemēram, ja tu uzkāpi Everestā, tu neesi kļuvis garāks par Budu. Šeit ir tas pats. Nav svarīgi, ka dzīvojat daudzstāvu mājā, jūsu dzīvoklī var būt altāris.
Vai katrai ģimenei ir savs debesu patrons - sahyusan?
Ģimenes patrons tiek uzskatīts par datsāna sakhjuusānu, kura draudzes loceklis jūs esat. Piemēram, es esmu no Urda-Aga ciema, kas pieder Aginsky datsan. Un Aginsky datsan patrons ir Lhama un Zhamsaran sakhyuusans. Bet dažreiz gadās, ka datsanā ģimenei tiek iecelts sakhyuusan, ja cilvēki mājā bieži slimo, mirst vai cieš no nelaimes.
Daudzās ģimenēs tagad ir altāris, kas mantots no viņu senčiem. Ko ar viņu darīt? Vai es varu to paturēt?
Nav jābaidās pamest savu senču altāri. Par to tiek lūgts, un tas jums nekaitēs. Bet, ja altārī ir attēli, kas laika gaitā ir guvuši dažādus defektus, ar šķembām, plaisām, ir izplūduši no ūdens vai izbalējuši, tad tos var nest uz Aginska datsāna māju Nr. Vēlāk liksim iekšā stupās vai suburgānos.
Kā altāris jānodod?
No tēva līdz jaunākajam dēlam. Iepriekš burjatu ģimenēs jaunākais dēls vienmēr palika vecāku mājā, viņi pat nesūtīja viņu uz datsānu. Šodien laiki mainās, ja dēla nav un meita nav precējusies, var nodot meitai.
Kas jums jāsaka, kad no rīta šļakat tēju un ziedojat?
Kad jūs piedāvājat, iedomājieties, ka jūs patiesībā piedāvājat savas labās īpašības un savu praksi, lai gan tās parādās ārēju piedāvājuma objektu veidā. Tas, ko es saku, sniedzot ziedojumus, ir burtiski tulkots: "Sešās pasaulēs dzīvojošo būtņu dēļ." Ir svarīgi domāt, ka dievības pieņem ziedojumus, bauda tos un ir apmierināti.
Šodien man lūdza izskaidrot budistu altāra uzbūvi un nozīmi. Es labprāt paskaidrošu, kas jums nepieciešams. Un jūs, no savas puses, uzdodiet jautājumus.
Jūs droši vien vispār zināt, kas ir altāris, ka tajā ir Budas tēli, ka tā priekšā tiek veidoti loki - pilni noliekšanās vai īsi loki. Tā mēs vēršamies pie Trīs dārgakmeņiem, kas sniedz mums garīgo patvērumu – pie Budas, Mācības, Kopiena, paužot savu godbijību. Tajā pašā laikā mums ir jāsaprot, ka Buda nav kaut kāda augstākā būtne, dievs, bet gan tas, kurš sākotnēji bija tādas pašas īpašības kā tu un es, bija parasta būtne, ar trūkumiem un problēmām. Bet Viņš pārcēlās no dzīves uz dzīvi pa garīgo ceļu, attīrīdamies un attīstot sevī tikumus, un tādējādi sasniedza Atmodu. Un tagad mēs godinām Trīs Dārgakmeņus, ķeramies pie tiem kā garīgo patvērumu sev, priekš kam? Lai arī virzītos pa ceļu, attīstītos – un kļūtu tāds pats kā Viņš, kļūtu Atmodināts.
Kur dzīvoklī vajadzētu izveidot altāri? Vai atrašanās vietai telpā ir nozīme? Uz kuru pasaules malu vajadzētu orientēties altārim?
Runājot par klosteri, altāra siena ir vērsta uz austrumiem, un ieeja templī atrodas dienvidos. Ja paskatās, kā ir mūsu trijos klosteros” (ar to saprotot galvenos Gelug klosterus: Drepung, Ganden un Sera - apm.), tad visur tempļos ieeja ir veidota rietumu sienā vai dienvidu, un altāris. daļa atrodas austrumos. Tomēr būtiski ir tas, ka altāris neatrodas tajā pašā sienā, kur atrodas ieeja. Ja māja ir liela, tad tibetiešiem parasti ir atsevišķa altāra telpa. Un, ja nav atsevišķas telpas, tad altāri var iekārtot kopējā telpā, taču tiek ievērots noteikums: altāris nedrīkst atrasties pie vienas sienas ar durvīm.
Mūsu mājas altāris attēlo trīs budisma dārgakmeņus – Budu, Mācību un Kopienu. Buda ir pārstāvēta trīs līmeņos: ķermeņa, runas un gara līmenī. Atmodinātā Ķermeņa līmenī - viens vai otrs attēls, statuja vai uzzīmēta ikona (tib.: tanka). Nav vajadzības runāt par Budas izskatu – jūs visi to zināt. Atmodinātā runas līmeni - Mācību skaidrojošo runu - attēlo Budas teicienu teksti (sanskritā: sūtra), pirmkārt, pārpasaulīgās gudrības teicieni (sanskrita: prajnaparamita-sutra) . Atmodinātā Gara līmeni attēlo stūpa.
Ir zināms, ka Budas tēlu raksturo tā sauktās "Budas ķermeņa pazīmes" - piemēram, ķermeņa krāsa vai matu loka starp uzacīm, vai ausu forma utt. ieslēgts. Kādas ir Budas zīmes, kā tās atpazīt un kāda ir to nozīme? Šķiet, ka šīs Budas zīmes var būt ļoti svarīgas, jo ir jāsaprot, uz ko koncentrēties, piemēram, meditācijas laikā. Galu galā katrs no viņiem kaut ko izsaka, vai tā nav nejauša forma? Un, ja jūs nezināt, kas tieši izsaka, teiksim, krāsu un tā tālāk, tad varbūt no attēla skatīšanās vispār nebūs nekāda labuma?
Ar zīmēm mēs saprotam tās Budas zīmes, par kurām ir runāts tekstos. Tās ir raksturīgas ķermeņa iezīmes, kuras nav nevienam citam. Un kāpēc tas tā ir? Jo tie patiešām pauž to Atmodinātā stāvokli, kas atspoguļo garīgajā ceļā veikto krājumu pabeigšanu, proti: tikumu vai nopelnu vākšanu un gudrības vai pirmatnējo zināšanu vākšanu. Mēs skatāmies uz ikonu - un tas ir auglis. Kad kolekcija ir pabeigta, šis auglis ir tikai viņam, Atmodinātajam.
Tātad jums ir jāsaprot šo atribūtu nozīme, Budas īpašības. Protams, ja jūs nezināt par Atmodinātas Būtnes tikumiem un īpašībām, tad tikai skatīties uz šo attēlu ir bezjēdzīgi. Ja runājam par tiem konkrēti, tad šobrīd, šajā nodarbībā, mums nav laika detalizēti aprakstīt Budas zīmes un īpašības. Turklāt, lai gan ir dots neliels saraksts ar 32 Atmodinātā ķermeņa pazīmēm un liels saraksts ar 80, ne viena, ne otra pilnībā neatspoguļo visas Budas ķermeņa pazīmes, jo to ir daudz. Šie ierobežotie saraksti ir paredzēti tikai mūsu ierobežotajiem prātiem.
Patiesībā, kad runa ir par Atmodināto Būtņu tēliem, ir ārkārtīgi svarīgi zināt par to nopelniem, lai godinātu Atmodinātās Būtnes dziļās īpašības. Jo, ja tas pastāv, tad notiek tādi gadījumi, kā, piemēram, notika ar izcilo skolotāju Atišu. Viņš uzdeva jautājumus Budas statujai un Tarai (sanskritā: atbrīvotājs, glābējs) uzdeva jautājumus viņas statujai. Un es saņēmu atbildes. Vai, piemēram, galvenajā Lasas templī atrodas slavena statuja - ar nosaukumu “Jowo”, tas ir, “Kungs”. Šī ir ļoti slavena statuja, kas tika nogādāta Lhasā, un šis templis tika īpaši uzcelts tai. Šādi stāsti notika arī ar viņu: pati statuja, tas ir, Budas tēls, pārraidīja Mācību. Vai, teiksim, Lama Tsongkhapa vērsās pie Mandžušri un saņēma norādījumus un mācības. Un viens no Lama Tsongkhapa skolotājiem — viņa vārds bija Lama Umapa — vērsās pie Mandžušri ar jautājumiem un saņēma atbildes. Ja jūs pret to izturaties šādi, tas notiek. Vai jūs domājat, ka tas ir iespējams vai nē? Tibetā ir daudz šādu stāstu. Tādējādi tiek iegūta vesela virkne: atbildēja Buda, atbildēja Tara - jo tas notiek pēc Atmodināto būtņu būtības, pateicoties viņu īpašībām, tikumiem.
Statujas ir attēli, kas nav tikai izgatavotas lietas. Ir meistars, mākslinieks, kas tos rada – protams. Bet tagad mēs runājam par viņiem kā par iemiesojumiem, kā par “balstu” (tib.: rten) - reprezentācijām, Atmodināto būtņu pārstāvjiem. Piemēram, šis stāsts notika skolotāja Atišas laikā Tibetā. Kungam Atišam tika atnests Budas attēls, un vīrs, kurš atnesa statuju, sacīja: "Tas ir slikts Budas tēls." Uz to Atiša, paņēmis statuju ar godbijību rokās, atbildēja: "Statuja, Budas tēls nevar būt slikts," un piecēla to viņam uz galvas. "Bet mākslinieka prasme nav svarīga." Pati statuja nevar būt slikta. Jums jāzina, ka tad, kad tiek radīta statuja vai gleznots attēls, tiek veikta iesvētīšana vai, tulkojot šo terminu burtiski, tiek piešķirta "pilnīga palikšana" (tib.: rab gnas). Šeit tiek veikts noteikts rituāls, kurā tiek aicinātas noteiktas būtnes – tās tiek aicinātas ienākt un palikt šajā tēlā. Kad šis rituāls ir pabeigts, statuja kļūst par Atmodinātās būtnes “balstu” vai pārstāvi.
Šai ceremonijai ir iespējas, un, ja tā ir īsa ceremonija, tad tā aprobežojas tikai ar dažiem vārdiem. Un visas ceremonijas apraksts ir ietverts tekstā “Augstākā nepārtrauktība” (sanskritā: Uttaratantra) Budas Matrejas mācību tekstā Asanga pārraidē.
Šeit, šajā telpā, statujas, šķiet, ir "statujas ar pielikumu". Vispirms tiek izgatavotas dobas statujas, kurās tiek ievietoti teksti - un pēc tam tās tiek aizvērtas. Ja, piemēram, jums ir šādas statujas ar pielikumu, ja vēlaties, varat savākt visas statujas vienlaikus, vienoties ar mūku un dienas laikā izlasīt šo tekstu un tā veikt visu statuju iesvētīšanas rituālu. pieejams dažādu cilvēku mājās. Vai arī padomājiet: ir tāda lieta kā amuleti. Tibetas tradīcijā tās ir, piemēram, sungdu mežģīnes (tib.: srung mdud), aizsargšņores ar mezgliem, bet ir arī tā sauktais “ieroču amulets”, tas ir īpašs amulets pret vardarbības briesmām. Kā tas tiek darīts? Gatavojot to, gadās, ka audumā tiek iešūts Budas attēls, tas var būt teksts vai mati no Skolotāja galvas. Vai arī tie var būt kāda izcila pagātnes joga pelni.
Kad 1959. gadā Lasā notika slavenā tibetiešu sacelšanās, pēc kuras sākās pilnīga Tibetas iznīcināšana no ķīniešu puses - klosteru iznīcināšana un tibetiešu slaktiņš, tad tajā laikā bija daudz gadījumu, ka tie cilvēki, kuriem bija tik īpaši amuleti. , neskatoties uz to, ka lodes lidoja no visām pusēm, bet palika neskartas. Pat gadījumos, kad lodes trāpīja cilvēkiem, viņi vēlāk atrada lodes kaut kur savās drēbēs. Lodes cilvēku ķermeņus nesabojāja. Un bija daudz dažādu brīnumainu gadījumu, kad cilvēki tika izglābti, atrodoties slepkavību biezumā, pateicoties viņu nēsātajiem amuletiem. Un kas ir talismans - galu galā lieta, kurā ir “balsts”, kas attēlo ķermeni vai, teiksim, Budas runu. Un, ja viņiem nebūtu īpašu spēku, tas nebūtu noticis.
Kas ir stūpa, kāda ir tās formas nozīme un kad stūpas parādījās?
Stupa ir Budas Gara tēls – vai to var tulkot: Prāts, Budas apziņa. Ir vispāratzīts, ka stupa ir simbols, Budas Gara personifikācija. Tā ir stūpas simboliskā nozīme. Ir astoņi dažādi stupu veidi. Tajā pašā laikā tie izskatīsies atšķirīgi: tiem būs dažādas formas. Bet visām stupām ir ļoti stingras proporcijas, kas jāievēro - tas ir, visu pušu attiecība. Es nezinu par stūpu izcelsmi. Ja padomā, vai viņi tur bija pirms Šakjamuni Budas vai nebija Senajā Indijā, tad tekstos teikts, ka zem iepriekšējiem Budām (galu galā Šakjamuni Buda nebija pirmais) bijušas stūpas. Bija stūpas – tās pastāvēja, tika būvētas, tika izmantotas. Bija daži, bet vai tie tika fiziski saglabāti līdz Šakjamuni Budai, es nezinu. Līdz tam laikam nebija izdzīvojusi neviena stupa; iespējams, ka tās visas bija iznīcinājušas Viņa laiks.
Ir stupu saraksti. Šo sarakstu pamatā ir konkrēti teksti. Balstoties uz Budas Matrejas - Asangas tekstu “Tiešu realizāciju ornaments” (sanskritā: Abhisamayaalankara), to var teikt noteikti, jo tajā ir šādi saraksti. Atcerēsimies, ka Asanga ir mūsu ēras otrajā gadsimtā.
Un agrāk paša Budas Šakjamuni mācībās tas ir minēts?
Protams, tas ir teikts pašās sūtrās - Kanonā, Kangyur -, bet kur tieši, grūti pateikt: galu galā Kanonā ir daudz tekstu, simts sējumi. Bet padomājiet par to, kas ir "Tiešo realizāciju ornaments"? Būtībā tas ir citātu kopsavilkums, tas praktiski ir apkopojums par trīs veidu tekstiem “Teiki par pārpasaulīgo gudrību” (Prajnaparamita Sutra). Ir trīs veidu teksti: īss, vidējs un garš. Lielais Transcendentālās gudrības teicienu teksts ir simts tūkstoši pantu, tas ir, divpadsmit milzīgi sējumi. Katrs sējums ir divas olektis garš un vairāk nekā piecsimt lappušu. Un Matrejas-Asangas teksts “Tiešo realizāciju ornaments” ir trīsdesmit lappušu garš. Un tur ir šis saraksts.
Vai tagad tiek lasīti paši Budas teicienu teksti?
Kā tas bija iepriekš Tibetā, tā arī tagad mēs, tibetieši Indijā, īpaši tibetiešu mūki klosteros, esam lasījuši un turpinām lasīt “Simttūkstoš teicienu”. Tajā pašā laikā pulcējas vesela grupa mūku, dažreiz vesels klosteris, pulcējas un lasa. Un šāda lasīšana aizņem vairākas dienas – mūki lasa, viens otru nomainot. Dažreiz tas notiek reizi gadā, dažreiz vairākas reizes gadā - atkarībā no klostera. Mūsu tibetieši par to stāsta šādu stāstu. Bija viens lama, ļoti ievērojams sava laika zinātnieks. Un tad kādu dienu klostera labdari lika viņam izlasīt Prajnaparamita Sutru. Šis rīkojums pastāvēja tradicionāli: laicīgie cilvēki pasniedza mūkiem naudu ar lūgumu izlasīt Budas teicienus. Tajā pašā laikā no šī lasījuma šķita nopelnus klosterim ziedotajiem, un tāpēc cilvēki mēdza tā vien jautāt, ja kāds viņu ģimenē saslimst un tamlīdzīgi. Un tā tie labdari lika nolasīt, iedeva naudu un aizgāja. Pēc daudzām dienām viņi nāk un jautā, kā iet, vai viņu lūgums tika izpildīts. Un šis zinātnieks un citi tur bijušie izglītotie mūki atbild:
Nē, viņi to nedarīja. Bet neuztraucieties, mēs to izdarīsim drīz.
Kā gan ir pagājušas tik daudzas dienas?! – brīnās laicīgie.
Un mēs kopā lasām abus tekstus: “Simttūkstoš teiciens” un “Tiešu realizāciju ornaments”.
Bet tie labdari bija neizglītoti cilvēki un nevarēja saprast. Un mūki sāka lasīt sūtru no simts tūkstošiem stanzu, ne tikai visu pēc kārtas, bet kopā ar "Tiešo realizāciju ornamentu" - un tā viņi to lasīja pa punktam: punktu no "Ornamenta" un tad viņi lasīja atbilstošos fragmentus no Budas teicieniem. Tas ir pierādījums tam, ka mūki bija ārkārtīgi izglītoti cilvēki, jo pretējā gadījumā to būtu bijis gandrīz neiespējami izdarīt - šeit jums precīzi jāzina visā simttūkstošajā sūtrā, kas precīzi atbilst Abhisamayaalamkara līnijām.
Tātad, mēs esam ar jums runājuši par to, ko pārstāv Budas ķermenis, runa un gars. Tas ir altāra saturs. Šādu saturu var ievietot īpašā formā, skapī. Ārpus altāra tiek novietoti ziedojumi – visbiežāk ūdens krūzes. Kad mēs atnesam ūdeni, kad mēs to ielejam, kas notiek? Šobrīd mēs varam lasīt trīs “sēklu zilbes” - burvestību (sanskritā: mantra) OM AH HUM. Tajā pašā laikā, lejot ūdeni, mēs saprotam, ka šī darbība ir saistīta ar mūsu attīrīšanos – caur ūdeni. Piedāvājot šo ūdeni, mēs veiksim attīrīšanu: vispirms ķermeņa attīrīšanu, tad - runas sfēru un garu - no visādiem sārņiem.
Kādai meditācijai vajadzētu būt?
Kas attiecas uz meditāciju, mēs atkārtojam burvestību: OM AH HUM, OM AH HUM, OM AH HUM virs katras krūzes un piedāvājam lūgšanu un laba vēlējumus. Un ar to pietiek.
Vai jums vienlaikus ir jāiztēlojas kaut kas priekšā - daži attēli, no tiem izplūstošā gaisma vai kaut kas cits?
Izdomāsim: ko mēs darām altāra priekšā? Mēs piedāvājam trīs dārgakmeņus. Tā mēs tos atpazīstam. Tas ir, altārī ir noteikti trīs dārgakmeņu pārstāvji, atveidi – un mums tie jāatzīst par Trīs dārgakmeņiem: Buda, Mācība, Kopiena. Tādējādi, kad mēs piedāvājam savu piedāvājumu, mēs atzīstam, ka darām tieši to un ka mēs gūstam nopelnus, jo mēs veicam došanas praksi.
Parasti ir septiņi krūzes, bet skaitlim nav tik svarīga loma. Var būt astoņas vai trīs tases vai viena. Vissvarīgākais ir mūsu motivācija, piedāvājuma, dāvanas motivācija. Tagad par piedāvājuma darbību - par to, kā krūzēs ielej ūdeni. Tradicionāli ūdeni nelej tā, lai tas būtu vienā līmenī ar malu. Uzlejot ūdeni, to atstāj virsū, nepievieno malai, līdz mieža grauda izmēram. Un vēl svarīgi: katru rītu tiek ielej ūdeni. Svaigu ūdeni ielej no rīta un izlej vakarā. Tad papildus ūdens krūzēm - ja paskatās dažādus norādījumus, sākot ar tiem, ko Buda pats darīja savos Teiktos, un pēc tam tekstus, kas bija balstīti uz šiem Teicām, viņi runā par to, kas vēl nepieciešams altārī. Vajadzīga lampiņa. Runājot par lampu, agrāk tika uzskatīts, ka tai jābūt eļļas lampai - eļļas lampai. Bet patiesībā nav īpašas vajadzības pēc eļļas lampas. Tagad, mūsu laikos, kad ir elektrība, jūs varat izgatavot elektrisko lampu. Īpaši tad, kad izejam no mājām un atstājam eļļas lampu ieslēgtu visu dienu, pastāv briesmas, ka var izcelties ugunsgrēks.
Tas, ka mēs iededzam lampu, ir saistīts ar dzidrināšanu – galu galā lampa dzidrina tumsu. Šī darbība attiecas uz gudrības attīstības stimulēšanu. Gudrība, kā mēs sakām, ir gan dziļākā gudrība, gan arī mūsu nezināšanas pārvarēšana par kaut ko - tas ir, visu zināšanu jomu. Iededzot lampu un uzturot gaismu, mēs cenšamies precizēt savas zināšanas.
Vai ūdens vietā var izmantot rīsus? Un vai šajā gadījumā rīsi ir jāmaina katru rītu?
Ūdens vietā varat pievienot rīsus, šajā gadījumā nav nepieciešams tos izliet katru vakaru. Bet tad šajos rīsos var iebāzt, piemēram, kūpināšanas kociņus un katru rītu piedāvāt vīraks. Vispār tradicionāli tiek piedāvāti vīraki. Turklāt uz altāra tiek likti augļi – un tā viņi piedāvā ēst, vai arī piedāvā citu labu garšīgu ēdienu, kas ir mājā – pirmo labāko porciju. Pēc tam jūs varat piedāvāt ziedus. Piemēram, vienu ziedu var ievietot rīsā. Vai arī varat atnest pušķi.
Nav svarīgi, ko jūs piedāvājat. Ko vēlaties piedāvāt, atnesiet. Galu galā šeit jūsu radītais tikums ir pilnībā atkarīgs no jums pašiem, no jūsu konkrētā gadījuma, no jūsu iekšējās vēlmes un tieksmes - un ne no kā cita.
Katru dienu, tiklīdz no rīta pieceļaties, trīs reizes paklanieties altāra priekšā. Tu trīs reizes paklanies un domā pie sevis šādi: “Es mēģināšu. Es darīšu labus darbus." Tā tu noskaņojies uz labu, labu uzvedību, uz cēlu eksistences veidu. Un jūs varat lūgt lūgšanu Trīs Dārgajiem, lai jūs šādi varētu pavadīt savu dienu. Vakarā, kad diena beidzas, jūs atkal trīsreiz paklanāties altāra priekšā. Ja jums ir laiks, šī ir ļoti laba lieta. Ja nav laika, tad nekā...
Un pirms gulētiešanas pārdomājam, kā iet mūsu dzīvē – ko darām, kas bija labi, kas slikti. Ja esam izdarījuši ko labu, priecājamies par sevi un stiprinām lēmumu to turpināt, tālāk attīstīt savas labās īpašības. Un mēs nožēlojam, ka esam izdarījuši kaut ko sliktu – vai ķermeņa līmenī, vai runas, vai domās, dziļi nožēlojam to un nolemjam turpmāk no visa spēka mēģināt no tā atturēties.
Tā patiesībā ir pakāpeniska sevis pārveidošana, attīrīšanās un attīstība, galu galā no tā sastāv budisms, tā ir mūsu garīgā prakse. Un, ja mēs patiešām vēršamies pie Trīs dārgumu patvēruma, tad mēs pārveidojamies, kļūstam labāki – un to pamanām gan mēs paši, gan citi. Un tieši tādā veidā tu nonāksi pie tā, ka kādu dienu tu pats sasniegsi Atmodu un tad iemiesosi sevī šo patvērumu – būsi pats savs patvērums. Un tu būsi patvērums citiem.
Piezīmes
Tas ir, tāpat kā iepriekšminētā teksta “Augstākās nepārtrauktības” gadījumā, tiek uzskatīts, ka Buda Maitreja mācību ir nodevis jogam Asangam, kurš to ierakstīja tekstā un darīja zināmu Indijā. . - apm. josla
Lekcijas sākumā minēts kā teksts, kas kalpo kā galvenais Runas, Budas Mācības atveidojums.
