Analizăm poezia lui Lermontov „Rugăciunea” (1837). Cum să ajuți proiectul

Subiect: RUGĂCIUNE ÎN POEȚII POEȚILOR RUSI.M.Yu. Lermontov „Rugăciunea” (1837), „Într-un moment dificil al vieții...” (1839)

Obiective: prezenta elevilorcu opere, pentru a ajuta la înțelegerea adevărurilor înalte ale Evangheliei, pentru a dezvolta capacitatea de a analiza un text literar, pentru a înțelege legătura dintre viziunea autorului asupra lumii și opera sa.

În timpul orelor

eu . Discurs introductiv al profesorului

În lecțiile anterioare, eram convinși că aproape fiecare poet rus se îndreaptă în lucrarea sa către tema lui Dumnezeu, credință, pocăință.

- Cum vă gândiți de ce apar aceste imagini în opere de artă?

(O persoană tinde să se gândească la structura lumii, la sensul vieții, la moarte; să caute răspunsuri la întrebări filozofice importante).

Și când o persoană ajunge la înțelegerea că există un Creator al tuturor lucrurilor, el începe să caute comuniunea cu El.

Cum are loc această comunicare? Ce este rugăciunea?

Cuvântul „rugăciune” este format din verbul „a se ruga” - a cere cu smerenie, smerenie și sârguință ( Dal V.I. Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse vii). Rugăciunea este apelul omului către Dumnezeu, în care acesta își laudă și își slăvește măreția, mulțumește pentru mila arătată, mărturisește și se pocăiește înaintea lui de nevrednicia sa, exprimă nevoi și cereri personale. ( Molotkov S.E. Enciclopedia practică a creștinului ortodox. Fundamentele vieții bisericești).

Nevoia de a „vorbi lui Dumnezeu”, de a se deschide către el într-una sau alta situație de viață, starea de spirit este inerentă aproape tuturor poeților ruși. De aceea avem o tradiție lungă și stabilă a versurilor de rugăciune.

Să ne întoarcem la poeziile poeților ruși.

M.Yu. Lermontov

Eu, maica Domnului, acum cu o rugăciune

Înainte de imaginea ta, strălucire strălucitoare,

Nu despre mântuire, nu înainte de bătălie,

Nu cu recunoștință sau pocăință,

Nu mă rog pentru sufletul meu pustiu,

Pentru sufletul rătăcitorului în lumea fără rădăcini;

Dar vreau să dau o fecioară nevinovată

Caldul mijlocitor al lumii reci.

Înconjoară cu fericire un suflet demn;

Oferă tovarășilor ei plini de atenție

Tinerețea este strălucitoare, bătrânețea este decedată,

Pace de speranță pentru o inimă blândă.

Se apropie vremea rămas bun

Într-o dimineață zgomotoasă, într-o noapte tăcută -

1837

Istoria creației

Lermontov a introdus această poezie în textul scrisoriiM.A. Lopukhina din 15.02.1838 intitulat „Rugăciunea rătăcitorului”: „În finalul scrisorii mele, vă trimit o poezie pe care am găsit-o întâmplător într-un teanc de hârtii de călătorie și care mi-a plăcut într-o oarecare măsură...”. Poezia este construită ca un monolog al unui erou liric - o pledoarie pentru fericirea unei femei iubite, pentru sufletul ei. În fața noastră este un monolog plin de sentiment creștin adevărat. Textul se bazează pe postulatul creștin principal – iubirea față de aproapele. Eroul liric respinge formele tradiționale de întoarcere la Dumnezeu cu o rugăciune pentru sine: se roagă pentru aproapele său.

Analiza poeziei

Ce părere ai despre eroul liric al acestei poezii?

(Acesta este un singuratic, „rătăcitor fără rădăcini”, cu „suflet pustiu”, poate departe de pocăință)

Care este sensul cuvântului „rătăcitor” aici?

(Desigur, acesta nu este un călător, ci o persoană care caută și nu și-a găsit încă locul în lume)

- De care dintre eroii lui Lermontov îți amintește?

(Grigory Alexandrovich Pechorin - un erou al timpului său, o persoană în plus în propria sa societate)

Pentru cine se roagă eroul poeziei? Cum ne schimbă rugăciunea percepția despre el?

(Iubita eroului liric iese în prim-plan - pură și lipsită de apărare împotriva forțelor ostile ale lumii sufletești „rece”. O rugăciune pentru ea dezvăluie cele mai bune calități ale eroului liric însuși - vedem că nu și-a pierdut capacitatea să iubească și să aibă grijă de cei care au nevoie de participare Poate că eroul se consideră nevrednic de ajutorul Maicii Domnului, dar pentru altul cere sincer și cu credință neclintită ca rugăciunea lui să fie ascultată)

Comentariul profesorului

„Rugăciunea” se apropie de ideile populare creștine despre „mijlocitorul creștinului zelos”. S-a remarcat că rugăciunea rusească este în primul rând o rugăciune către Maica Domnului și numai prin ea către Hristos. Imaginile și icoanele Maicii Domnului sunt diverse, de parcă toată durerea și întristarea poporului divers ar fi apelat la mijlocitorul ceresc. Rugăciunea către Maica Domnului - cea mai simplă rugăciune, pentru copii, pentru femei.

Care crezi că este punctul culminant? Justificați-vă opinia.

(Rândul „către mijlocitorul cald al lumii reci» este punctul culminant. Aceste cuvinte nu sunt întâmplătoare, ci definitive, în spatele lor stă întreaga filozofie tragică a lui Lermontov. Imaginea „lumii reci” este familiară cititorului din alte poezii ale poetului. Dar atâta timp cât există un „mijlocitor cald”, această „lume rece” nu este capabilă să distrugă o persoană - trebuie doar să apelați din toată inima la Maica Domnului pentru ajutor)

- Cum vedeți legătura dintre poemul lui Lermontov și creștinismul și ortodoxia?

(În „Rugăciunea” lui Lermontov există acel „lirism extraordinar”, care, după Gogol, „vine din cântările și canoanele noastre bisericești.” Și într-adevăr: în acatistele către Maica Domnului.„Bucurie neașteptată” și"Suveran" vorbește despre „Cerdul mijlocitor și Ajutor al neamului creștin”; în acatistul Trei mâini se cântă că ne încălzește „inimile reci”).

- Cum înțelegi ultimele versuri ale poeziei?

(„Rugăciunea” este o capodopera a versurilor de dragoste ale lui Lermontov. O iubire atât de reverențioasă respiră în versuri încât pot fi numite pe bună dreptate un imn la puritate, tandrețe, frumusețe spirituală. Cât de emoționantă, copilărească, a scăpat ultima rugăciune a eroului liric:

Înțelegi că te-ai dus în patul trist

Cel mai bun înger al unui suflet frumos.

Îngerii sunt mai buni sau mai răi? Dar Lermontov cere tot ce e mai bun, temându-se că îngerul se va dovedi a fi nedemn de iubita lui)

« Rugăciune"

Într-un moment dificil al vieții

Dorește tristețea în inimă,

O rugăciune minunată

repet pe de rost.

Există un har

În armonie cu cuvintele celor vii,

Din suflet pe măsură ce povara se rostogolește,

Îndoiala este departe

Și crede și plânge

Și este atât de ușor, atât de ușor...

1839

Și respiră de neînțeles,

Frumusețe sfântă în ei.

Istoria creației

„Rugăciunea” din 1839 este dedicată Mariei Alekseevna Shcherbatova. Un contemporan al poetului și-a amintit că, odată în prezența ei, Lermontov s-a plâns Mariei Alekseevna că este trist. Shcherbatova a întrebat dacă s-a rugat vreodată? El a spus că a uitat toate rugăciunile.„Ai uitat tot ce spun ei? itva, - a exclamat prințesa Șcherbatova, -nu se poate!" Alexandra Osipovna Smirnova i-a spus prințesei: „Învață-l să citească măcar pe Maica Domnului”. Șcherbatova a citit imediat Maica Domnului a lui Lermontov. Până la sfârșitul serii, poetul a scris o poezie „Rugăciunea” („Într-un moment dificil al vieții...”), pe care i-a prezentat-o.

Analiza poeziei

- Care este starea de spirit a acestei poezii? Vi se pare trist, trist, trist?

- De ce este „momentul dificil al vieții”, când tristețea apasă inima, se dizolvă complet, de ce îndoielile se risipesc și devine ușor pentru suflet?

- Despre ce „plânge” eroul liric în timpul rugăciunii?

(Cuvintele principale din această poezie – „rugăciune minunată”, „putere a harului”, „farmec sfânt” – sunt asociate cu credința, cu tradiția creștină.

O persoană care se întoarce la Domnul cu o rugăciune începe să-și dea seama de păcatele sale și de slăbiciunea sa, lacrimile de pocăință îi purifică sufletul.

Când omul are încredere în Dumnezeu, își încredințează soarta în Mâinile Sale, se va simți protejat, nu va mai trebui să-și facă griji pentru nimic, pentru că Domnul va aranja totul în cel mai bun mod în folosul tuturor)

- Ce cuvinte vi se par punctul culminant?

(Vom acorda o atenție deosebită cuvântului „grațios.” Harul este puterea divină, cu ajutorul căreia se realizează mântuirea omului, puterea harului este puterea care îi aduce omului speranța mântuirii. Cuvântul"gracios" parcă ar marca punctul culminant în compoziția lirică a poeziei, marchează trecerea de la întuneric la lumină. Puterea impactului rugăciunii rămâne un mister pentru poetul însuși: „există o putere plină de har în consonanța cuvintelor vii și un farmec de neînțeles, sfânt răsuflă în ele”, pentru că rugăciunea este unitatea sufletului cu Dumnezeu, care nu poate fi întotdeauna exprimat în cuvinte)

Ce sentimente și experiențe evocă acest poem în cititor? De ce se întâmplă asta?

(Poetul dorește ca noi să experimentăm (co-experiența) împreună cu el această mișcare a sufletului de la tristețe și dor spre speranță și credință, pentru că această stare de spirit este aproape de toți cei care au experimentat puterea rugăciunii)

D/Z

O descriere detaliată din mai multe surse: „rugăciunea lui myu lermontov” - în revista noastră religioasă săptămânală necomercială.

Moștenirea autorului se află încă în vizorul multor iubitori de poezie, ca, probabil, o mostră de versuri cu pecetea luminii și a luminii, tristețe aproape aerisită, plină de sentimentele tânărului poet despre diverse probleme ale sufletului uman. Cel mai adesea, desigur, despre singurătate și exil, despre iubirea neîmpărtășită, despre Patria Mamă etc.

Cu toate acestea, nu ar trebui să uităm de poeziile lui M.Yu. Lermontov, aparținând secției de versuri spirituale. Astfel de texte sunt, de exemplu, trei lucrări cu același nume - „Rugăciunea” (1829, 1837, 1839).

S-ar părea că aceste poezii ar trebui să aibă ceva în comun care să le unească (cu excepția, bineînțeles, a titlurilor), dar cred că aceste texte sunt un indicator al creșterii dinamice a sufletului poetic, al dezvoltării sale continue, care a durat zece. ani, din 1829 până în 1839.

Părerile ideologice ale lui Mihail Iurievici Lermontov se schimbă și, prin urmare, temele reflecțiilor sale, temele poemelor sale se schimbă. Sufletul poetului aspiră la noi înălțimi, noi orizonturi care nu au fost explorate și neacceptate de el se deschid pentru ea, iar lumea din jur este plină de un sentiment de dulce speranță, care, potrivit lui Lermontov, din anumite motive se prăbușește rapid și dispare, lăsându-l pe eroul liric al poeziei sale cu o viață întreruptă în care nimeni nu-l poate ajuta.

În asemenea situații, vechea singurătate care se apropie de gât este deosebit de acută, strângând inexorabil o persoană în strânsoarea ei de fier, iar poeziile poetului reflectă această stare asuprită de rătăcitor singuratic, îngreunat de povara rătăcirii eterne și a neînțelegerii în rândul lui. propriul fel.

Un tânăr poet în vârstă de cincisprezece ani, simțindu-se vinovat în neascultarea poruncilor lui Dumnezeu, în încălcarea poruncilor Sale, într-o dorință pasională de a vorbi și de a-și ușura sufletul răzvrătit nerecunoscut, își dezvăluie imediat toate cărțile, încercând să nu ascundă nimic:

Și nu mă pedepsi, te rog

Pentru că întunericul pământului este mormânt

Cu pasiunile ei iubesc;

În această rugăciune a lui nu există acea smerenie în fața lui Dumnezeu, care este caracteristică multor rugăciuni (în primul rând ca gen de literatură religioasă).

„Rugăciunea” lui Lermontov este o provocare înflăcărată și impulsivă către Dumnezeu, un apel al unui tânăr poet către Judecătorul Suprem, este o mărturisire a unui rebel turbat și a unui cântăreț îndrăzneț care preferă pasiunile pământești decât binecuvântările cerești dăruite omului.

Poetul nu este încă pregătit să renunțe la lumea în care se află acum, din strălucirea și strălucirea vitrinelor și balurilor, dar înțelege deja perfect înghesuiala acelei insule pe care cutreieră mintea pierdută și inima moartă.

Dar Lermontov nu este pregătit să-l schimbe cu o viață calmă, cu frică de Dumnezeu, plină de smerenie și blândețe. Nu, pentru el viața este un șuvoi de pasiuni, este o luptă și răzvrătire, este „nefrământare sălbatică” nesfârșită care îi umple sufletul.

Într-o oarecare măsură, lumea lui Lermontov, ca și lumea lui George Byron, este o combinație de principii demonice și divine, aceasta este lupta lor eternă și prezența simultană în apropiere (în 1829 Lermontov începe să lucreze la "Demonul" său, munca continuă până când 1839). Și, în cuvintele lui Lermontov însuși, „... acest demon trăiește în mine în timp ce trăiesc și eu...”, până când poetul se ocupă de el într-un mod cu totul minunat și de înțeles - cu poeziile sale.

Pentru cea care este puțin probabil să-i fie vreodată alături, dar imaginea ei este nobilă și totuși capabilă să reînvie sentimentele amoroase șterse ale poetului, capabilă să stârnească o inimă ștearsă și împietrită, obosită de viață, exil, singurătate și neînțelegere.

Această poezie, se pare, i-a fost adresată Varvara Alexandrovna Lopukhina, pe care poetul a iubit-o până la sfârșitul vieții, dar familia fetei era împotriva căsătoriei ei cu Lermontov. Dragostea care a apărut atât de neașteptat a rămas în inima lui Lermontov până în ultimii ani ai vieții sale.

În „Rugăciunea” sa, Lermontov nu se mai referă la Hristos, așa cum era de obicei, ci la Maica Domnului, Maica Domnului, care este mijlocitoarea întregii omeniri în fața Fiului Său.

Lermontov, chinuit de gânduri demonice, încă se teme să ceară pentru el, dar își pune toată dragostea, toată credința după chipul singurei Doamne Frumoase, pentru care se roagă Maicii Domnului. Nici măcar nu îndrăznește să-și pună persoana la egalitate cu „fecioara nevinovată”, pentru că este doar „un rătăcitor fără rădăcini, cu suflet pustiu”.

Rugăciunea lui este rugăciunea unei persoane cu adevărat iubitoare care dorește numai fericire pentru obiectul iubirii sale, care, de dragul libertății ei, nu o va lega în brațele lui. În ciuda iubirii reciproce, inimile celor doi îndrăgostiți nu au fost niciodată destinate să fie împreună, iar Lermontov, plin de cel mai înalt sentiment, dă fata în mâinile Maicii Domnului cu speranța mijlocirii și ocrotirii ei.

În această rugăciune, poetul este mânat nu de dorința de a se justifica, nu de dorința de a-și întinde totul indecent, pentru care apoi s-ar putea executa singur, ci de un sentiment de iubire inevitabil, puternic și etern.

Potrivit contemporanilor, M.A. Șcherbatova i-a ordonat poetului să se roage când avea dor în suflet. Lermontov a promis că va îndeplini legământul iubitului său și în 1839 a scris poezia „Rugăciunea” („Într-un moment dificil al vieții...”).

Spre deosebire de cele două texte anterioare, mi se pare că această „Rugăciune” este impregnată tocmai de acea tristețe și tristețe strălucitoare, totuși, în ea fulgeră o lumină strălucitoare de speranță, care nu se stinge ca de obicei, ci continuă să lumineze întunericul. jungla demonică a sufletului lui Lermontov. Pentru poet, toate îndoielile dispar deja, el pare a fi curățat de toată povara care l-a apăsat toată viața, este eliberat de cătușele interioare, dobândind libertate spirituală, care este mai scumpă decât orice:

Și crede și plânge

Și este atât de ușor, atât de ușor...

Încărcat de gânduri, legat de patimile pământești, sufletul poetului iese în sfârșit din acest cerc vicios, întorcându-se, chiar și pentru un minut, la Creator.

Această „Rugăciune” exprimă însăși lejeritatea inerentă unora dintre poeziile lui Lermontov: nu conține reflecțiile lungi și grele ale tânărului despre singurătate și exil.

Nu, este plin de energie spirituală uimitoare, capabilă să topească sufletul oricui, capabil să reînvie orice mort viu a cărui inimă și minte au refuzat de mult să simtă.

Dacă în prima „Rugăciune” (1829) poetul acționează ca un răzvrătit care se justifică pe sine, incapabil de smerenie și blândețe, gata să trăiască de dragul propriului adevăr, care este fundamental diferit de poruncile lui Dumnezeu, atunci ultima sa „Rugăciune”. „ (1839) este cel mai bun exemplu de versuri spirituale, în care fiecare cuvânt respiră „farmec sfânt de neînțeles”, plin de lejeritate și smerenie.

Iar „Rugăciunea” din 1837 acționează ca un fel de etapă de tranziție între acești doi poli polari ai sufletului poetic, în care sentimentele înalte, precum iubirea, încep treptat să revină.

„Rugăciunile” lui Lermontov este un exemplu al dezvoltării izbitoare și rapide a sufletului poetic de la izvor până la vârf, de la autojustificare și răzvrătire la iubire și ușurință fără margini.

„Rugăciunea (...)” M. Lermontov

Eu, maica Domnului, acum cu o rugăciune

Nu mă rog pentru sufletul meu pustiu,

Pentru sufletul rătăcitorului în lumea fără rădăcini;

Dar vreau să dau o fecioară nevinovată

Caldul mijlocitor al lumii reci.

Analiza poeziei lui Lermontov „Rugăciunea”

Poezia „Rugăciunea”, scrisă în 1839, se referă la perioada târzie a operei lui Mihail Lermontov. Autorul are doar 25 de ani, dar a reușit deja să plece în exil și să-și regândească propria viață, în care a jucat alternativ rolul unui leu secular și al unui bătaie.

Întors din Caucaz în gradul de cornet al Gardienilor Salvați, poetul și-a dat seama că nu este în stare să schimbe nimic în lumea care îl înconjoară. Iar sentimentul propriei neputințe l-a făcut să se îndrepte către Dumnezeu, pe care, în ciuda educației religioase clasice, Mihail Lermontov nu l-a luat niciodată în serios.

Contemporanii poetului și, în special, Vissarion Belinsky, observă că natura furtunoasă și activă a lui Mihail Lermontov îl face foarte des să facă mai întâi lucrurile și apoi să le înțeleagă. Rebel în viață, nici nu a încercat să-și ascundă părerile politice. Cu toate acestea, câteva luni petrecute în Caucaz au făcut o impresie de neșters poetului. Nu numai că a fost uimit de înțelepciunea răsăriteană, ci și impregnat de ideile unui anumit principiu superior, căruia îi este supusă soarta fiecărei persoane. Rămânând încă un rebel, Mihail Lermontov, se pare, a hotărât pentru el însuși că încercarea de a demonstra altora prostia și lipsa de valoare nu este deloc misiunea care i-a fost destinată de sus. La întoarcerea sa la Moscova, strălucește din nou la evenimente sociale și chiar experimentează o oarecare plăcere din atenția acordată persoanei sale din partea reprezentanților sexului slab, care sunt sedusi de faima sa de erou, rebel și îndrăzneț. Totuși, dintre toate domnișoarele, Mihail Lermontov o remarcă pe tânăra Maria Shcherbakova, care îi spune odată că doar o rugăciune adresată lui Dumnezeu dă liniște sufletească și ajută în cele mai grele momente ale vieții.

Bineînțeles, ar fi foarte naiv să credem că o persoană cu prezența unui ateu va merge la biserică sau va face din Psaltire cartea sa de referință. Cu toate acestea, Mihail Lermontov a găsit în cuvintele unui tânăr un adevăr care era inaccesibil înțelegerii sale. Și - și-a scris propria „Rugăciune”, care a devenit una dintre cele mai strălucitoare și mai lirice lucrări ale poetului.

În această poezie nu există cuvinte adresate lui Dumnezeu, nici cereri, autoflagelare și pocăință. Cu toate acestea, poetul admite că cuvintele obișnuite pot avea putere vindecătoare, curățând sufletul de tristețe, de suferință și de o povară grea cauzată de conștientizarea propriei neputințe. Dar, cel mai important, Mihail Lermontov urmează cu adevărat sfaturile Mariei Shcherbakova și începe să se roage atunci când se simte prins în propriile gânduri și experiențe. Dușmanul nu mai puțin teribil al poetului sunt îndoielile, care sunt însă caracteristice tuturor tinerilor. Cu toate acestea, pentru Mihail Lermontov ele sunt ceva o pedeapsă, deoarece pun sub semnul întrebării nu numai stilul de viață al poetului, ci și scopurile, dorințele și aspirațiile acestuia. Dacă pasiunea pentru literatură este o autoînșelare goală, iar idealurile strălucitoare care identifică egalitatea și respectul reciproc al oamenilor sunt doar o ficțiune generată de o imaginație bogată? Dar există Pușkin și Vyazemsky, Belinsky și Kraevsky, care au aderat la astfel de viziuni asupra lumii. Și atunci, pentru a risipi îndoielile și a găsi sprijin spiritual, Lermontov începe să se roage, cu ardoare, cu lacrimi și cu un sentiment de pocăință, pentru a permite până și gândul că soarta lui poate fi alta.

Poezia „Rugăciunea” este, într-o oarecare măsură, o încercare de a se împăca cu drumul care îi este destinat poetului. Dar, în același timp, aceasta este o întărire a credinței sale în forțele proprii și, ceea ce nu este exclus, o premoniție a unei morți iminente. Aceasta este pocăința în versuri, al cărei sens este să lupte împotriva propriilor slăbiciuni, care îl obligă pe Lermontov să-și ascundă în mod constant adevăratele sentimente și gânduri sub masca decenței.

Biserica Sf. Vasile cel Mare

Eu, maica Domnului, acum cu o rugăciune

Înainte de imaginea ta, strălucire strălucitoare,

Nu despre mântuire, nu înainte de bătălie,

Nu cu recunoștință sau pocăință,

Dar vreau să dau o fecioară nevinovată

Caldul mijlocitor al lumii reci.

Oferă tovarășilor ei plini de atenție

Tinerețea este strălucitoare, bătrânețea este decedată,

Pace de speranță pentru o inimă blândă.

Într-o dimineață zgomotoasă, într-o noapte tăcută,

Înțelegi că te-ai dus în patul trist

Cel mai bun înger al unui suflet frumos.

Într-un moment dificil al vieții

Tristețea persistă în inimă:

O rugăciune minunată

repet pe de rost.

În armonie cu cuvintele celor vii,

Și respiră de neînțeles,

Frumusețe sfântă în ei.

Și crede și plânge

Și atât de ușor, atât de ușor.

Rugăciunea - Mihail Lermontov

Într-un moment dificil al vieții,

Dorește tristețea în inimă,

O rugăciune minunată

repet pe de rost.

Există un har

În armonie cu cuvintele celor vii,

Și respiră de neînțeles,

Frumusețe sfântă în ei.

Din suflet pe măsură ce povara se rostogolește,

Și crede și plânge

Și este atât de ușor, atât de ușor...

Într-un moment dificil al vieții. La cuvintele lui M.Yu. Lermontov

Nu există cărți asemănătoare.

Și asta a fost scris în 1839... acum nu vor scrie asta.

Acum vor scrie mai profund, trebuie să căutați și să citiți. De exemplu ieromonahul Roman Matyushin. Salvează-mă, Doamne!

hahaha, da, desigur, hierom. Romanul este mai bun decât Lermontov...

aceasta este generația de poezie pe internet...

Doar că nu vrei să vezi diamantele poeziei moderne. Da, acum sunt multe gunoaie poetice. Dar în acele vremuri, era și multă poezie de gunoi, care era scrisă de toți cei care nu erau leneși și cărora li se preda versificarea. Vor trece mulți ani, iar poeziile poeților timpului nostru vor fi date în școli, în același mod în care se dau acum Mayakovsky și Tsvetaev.

„Rugăciunea” este un poem de Lermontov, scris la sfârșitul carierei sale în 1839. Există și alte poezii cu același nume în poezia sa: în versurile timpurii, acest poem „Nu mă învinovăți, Atotputernic...”, creat în 1829, nu a fost publicat în timpul vieții poetului și „Eu, Maica Domnului, acum cu o rugăciune...”, care a fost scrisă în 1837, adică ceva mai devreme decât cea luată în considerare.

Chiar și printre capodoperele versurilor lui Lermontov, „Rugăciunea” din 1839 lovește cu o armonie uimitoare și un sunet pătrunzător. Toate mijloacele artistice sunt subordonate sarcinii de a exprima profunzimea sentimentului de rugăciune al unei persoane.

În opera lui Lermontov, „Rugăciunea” a devenit o poezie care a marcat o nouă întorsătură în starea interioară, psihică și spirituală a poetului. Ea a devenit răspunsul celor care l-au acuzat de necredință și demonism.

Nu există rugăciune în sine, ca în Pușkin, de exemplu. Există doar însăși percepția de către om a revelației divine. Răspunsul este: Doamne! Esti cu mine. Nu ma parasi.

Cu suflet... Vers bun

Un vers frumos, mi s-a cerut să-l învăț la școală. Mi-a plăcut și ușor de învățat.

Vers bun, învățat la #5

Un vers scurt și destul de mediocru. La școală am învățat în 15 minute la pauză.

Nu pentru tine, dragă, și nu pentru noi să judecăm. În primul rând, scrie singur ceva care merită.

Cu toții ne grăbim să judecăm. Și când ne întoarcem și ne uităm la roadele faptelor noastre, înțelegem imediat: ar fi mai bine dacă nici măcar nu deschidem gura. Scuze pentru răspuns.

O! Cât de pretențios este acest prost!

Să facă oamenii să râdă - acesta este tot destinul lui! ... ((

Voi spune sincer, nu sunt atât de talentați, dacă ar exista un talent, adevărat, nu ar muri în sărăcie. Nici Pușkin, nici Gogol și alții.

Pentru că nimeni nu i-a plătit pentru munca lor, alteori au fost...

Talentul lor era îndreptat împotriva cruzimii autorităților. Din această cauză au căzut în exil. Au fost începutul procesului de eliberare numit revoluție (1917). Au dat naștere patriotismului, dragostei pentru patrie și credinței țăranilor în forța lor.

*Omagiu pentru afirmarea adevăratului talent al scriitorilor ne dă dreptul la faima lor, la mentalitatea lor specială, la contribuția lor importantă, incontestabilă și de neclintit la o lume în care cea mai mare parte este condusă de comercialism și ipocrizie. Nu poți fi decât bogat în spirit. Orice altceva este o iluzie.

Odată ce știi ce vreau să spun, sparge-ți prețiosul pușculiță și cumpără câteva cărți. Forbes va aștepta.

Cea mai misterioasă operă a lui Lermontov...

... spune-mi, despre ce fel de rugăciune vorbește poezia?

Din păcate, acest lucru este necunoscut.

Călugărul Barsanuphius din Optina credea că această poezie se referă la Rugăciunea lui Isus.

Schema-Arhimandritul Kirill Pavlov, care a murit pe 20 februarie 2017, a dictat acest poem copiilor săi ca rugăciune.

Alta data. Alte versuri. Asemenea genii nu se nasc.

Este o sarcină ingrată să explici poezia în proză.

Cine este cântăreața... sună ca un solist într-un cor de băieți?

Oksana! Despre ce sfârșit al căii tale creative vorbești? La data publicării poeziei „Rugăciunea” la 14 noiembrie 1839, Lermontov avea 25 de ani în „Însemnări ale patriei” și doar anul acesta au fost tipărite „Un erou al timpului nostru” și „Mtsyri”. Iar „Rugăciunea” a fost scrisă cel mai probabil în perioada arestării lui Lermontov, după ce a scris „Despre moartea unui poet” în 1837. Atunci a simțit puterea vindecătoare a „Rugăciunii” și a scris aproape un imn la rugăciune. Aceasta este perioada de început a maturizării creatoare a poetului. Din păcate, am fost lipsiți de posibilitatea de a-i atinge viitorul, fără îndoială lucrări mai mature, pentru că la doi ani de la apariția „Rugăciunii” a murit.

Rugăciunea (M. Yu. Lermontov)

Eu, Maica Domnului, acum cu o rugăciune

Înaintea imaginii Tale, strălucire strălucitoare,

Nu despre mântuire, nu înainte de bătălie,

Nu cu recunoștință sau pocăință,

Nu mă rog pentru sufletul meu pustiu,

Pentru sufletul rătăcitorului în lumina celor fără rădăcini;

Dar vreau să dau o fecioară nevinovată

Mijlocitorul cald al lumii reci.

Înconjoară cu fericire un suflet demn;

Oferă tovarășilor ei plini de atenție

Tinerețea este strălucitoare, bătrânețea este decedată,

Pace de speranță pentru o inimă blândă.

Se apropie vremea rămas bun

Într-o dimineață zgomotoasă, într-o noapte tăcută -

Înțelegi că te-ai dus în patul trist

Cel mai bun înger al unui suflet frumos.

Într-un moment dificil al vieții

Tristețea persistă în inimă:

O rugăciune minunată

repet pe de rost.

Există un har

În consonanță cu cuvintele celor vii,

Și respiră de neînțeles,

Frumusețe sfântă în ei.

Din suflet pe măsură ce povara se rostogolește,

Și crede și plânge

Și este atât de ușor, ușor...

Există discursuri – sens

Întunecat sau nesemnificativ

Dar nu le pasă

Cât de plini de sunetele lor

Sunt lacrimi de separare

Au fiorul rămas bun.

Nu va primi un răspuns

În mijlocul zgomotului lumii

De flacără și lumină

Dar în templu, în mijlocul bătăliei

Și oriunde voi fi

Fără a termina rugăciunea

Voi răspunde la acel sunet

Și mă arunc din luptă

sunt fata de el.

SI Plictisitor SI TRIST

Și plictisitor și trist și nu are cine să dea o mână de ajutor

Într-un moment de durere...

Dorințe!... la ce folosește în zadar și veșnic să dorești?

Și anii trec - toți cei mai buni ani!

A iubi... dar pe cine. la timp - nu merită problemele,

Și este imposibil să iubești pentru totdeauna.

Te uiți în tine? nu există nicio urmă din trecut.

Și bucurie, și chin, și tot ce este acolo este nesemnificativ...

Ce sunt pasiunile? - la urma urmei, mai devreme sau mai târziu dulcea lor suferință

Va dispărea la cuvântul rațiunii;

Și viața, în timp ce privești în jur cu atenție rece -

O glumă atât de goală și stupidă...

O velă singură devine albă

În ceața mării albastre!...

Ce caută într-o țară îndepărtată?

Ce a aruncat în țara natală?...

Valurile joacă - vântul fluieră,

Și catargul se îndoaie și se ascunde...

Din păcate, el nu caută fericirea

Și nu de la fericire aleargă!

Sub el, un flux de azur mai deschis,

Deasupra lui este o rază aurie de soare...

Iar el, răzvrătit, cere furtună,

De parcă e pace în furtuni!

Din păcate, mă uit la generația noastră!

Viitorul lui este fie gol, fie întunecat,

Între timp, sub povara cunoașterii și a îndoielii,

Va îmbătrâni în inacțiune.

Suntem bogați, abia din leagăn,

Greșelile părinților și mintea lor târzie,

Și viața deja ne chinuie, ca o cale lină, fără scop,

Ca o sărbătoare la sărbătoarea altcuiva.

Rușinos de indiferent față de bine și rău,

La începutul cursei ne ofilim fără luptă;

În fața pericolului rușinos de laș

Și în fața autorităților - sclavi disprețuitori.

Fructe atât de slabe, coapte înainte de vreme,

Nu ne plac gustul, nici ochilor,

Atârnat între flori, un străin orfan,

Iar ceasul frumuseții lor este ceasul toamnei!

Am secat mintea cu știință fără rod,

Taya cu invidie de la vecini și prieteni

Necredința a ridiculizat pasiunile.

Abia am atins cupa plăcerii,

Dar nu ne-am salvat forțele tinere;

Din fiecare bucurie, temându-mă de sațietate,

Am extras cel mai bun suc pentru totdeauna.

Vise de poezie, creație de artă

Încântarea dulce nu ne stârnește mintea;

Păstrăm cu lăcomie în piept restul sentimentului -

Îngropat de avariție și comori inutile.

Și urâm și iubim întâmplător,

A nu sacrifica nimic pentru răutate sau dragoste,

Și un fel de frig secret domnește în suflet,

Când focul fierbe în sânge.

Și strămoșii noștri sunt distracție de lux plictisitoare,

Depravarea lor conștiincioasă, copilărească;

Și ne grăbim spre mormânt fără fericire și fără glorie,

Privind în urmă batjocoritor.

Mulțime mohorâtă și curând uitată

Vom trece peste lume fără zgomot sau urmă,

Nu aruncând de secole un gând rodnic,

Nici geniul lucrării începute.

Și cenușa noastră, cu severitatea unui judecător și a unui cetățean,

Un urmaș va jigni cu un vers disprețuitor,

Batjocura fiului amar înșelat

Peste tatăl risipit.

Fără tine vreau să-ți spun multe

Cu tine vreau să te ascult;

Dar în tăcere te uiți cu strictețe

Și eu tac de rușine.

Ce să fac. Vorbire lipsită de pricepere

Nu-ți pot ocupa mintea...

Toate acestea ar fi amuzante

Când nu era atât de trist...

Nori cerești, rătăcitori veșnici!

Azur de stepă, lanț de perle

Te grăbești, ca și mine, exilați,

De la nordul dulce la sud.

Cine te conduce: este decizia destinului?

Invidia este secretă? rautatea este deschisa?

Sau te împovărează crima?

Sau calomnia otrăvitoare a prietenilor?

Nu, te-ai plictisit de câmpurile sterpe...

Străine de tine sunt pasiunile și străine de suferință;

Veșnic rece, veșnic liber

Nu ai patrie, nu ai exil.

Îmi iubesc patria, dar cu o dragoste ciudată!

Mintea mea nu o va învinge.

Nici gloria cumpărată cu sânge

Nici plin de pace mândră de încredere,

Nicio antichitate întunecată nu a apreciat legende

Nu trezi în mine un vis plăcut.

Dar iubesc - pentru ce, nu mă cunosc -

Stepele ei sunt tăcerea rece,

Pădurile ei fără țărm se leagănă,

Viiturile râurilor ei sunt ca mările;

Pe un drum de țară îmi place să merg într-o căruță

Și, cu o privire lentă străpungând umbra nopții,

Întâlnește-te în jur, oftând despre o ședere peste noapte,

Luminile tremurătoare ale satelor triste;

Iubesc fumul miriștii arse,

În stepă, un convoi peste noapte,

Și pe un deal în mijlocul unui câmp galben

Câteva mesteacăni de albire.

Cu bucurie, necunoscută de mulți,

Văd o treiera completă

colibă de paie,

Fereastră cu obloane sculptate;

Și într-o vacanță, o seară plină de rouă,

Gata de vizionat până la miezul nopții

La dansul cu călcat și fluierat

În sunetul bărbaților beți.

La revedere, Rusia nespălată,

Țara sclavilor, țara stăpânilor,

Și tu, uniformele sunt albastre,

Și tu, oamenii lor devotați.

Poate în spatele zidului Caucazului

Mă voi ascunde de pașai tăi,

Din ochiul lor atotvăzător

Din urechile lor atot-auzitoare.

ies singur pe drum;

Prin ceață strălucește poteca cremosoasă;

Noaptea este liniștită. Deșertul îl ascultă pe Dumnezeu

Și steaua vorbește cu steaua.

În rai solemn și minunat!

Pământul doarme în strălucirea albastră...

De ce este atât de dureros și atât de greu pentru mine?

Asteptand pentru ce? regret ceva?

Nu aștept nimic de la viață

Și nu-mi pare deloc rău pentru trecut;

Caut libertate și pace!

Aș vrea să uit și să adorm!

Dar nu cu acel vis rece al mormântului...

Mi-aș dori să pot dormi așa pentru totdeauna

Pentru ca viața forței să moțească în piept,

Așa încât, respirând, pieptul să se ridice liniștit;

Pentru ca toată noaptea, toată ziua prețuindu-mi auzul,

Deasupra mea astfel încât, veșnic verde,

Stejarul întunecat se aplecă și foșni.

Dragi prieteni, proiectul nostru există doar datorită sprijinului dumneavoastră.

Cautare site

Cum să ajuți proiectul?

Ne poți susține proiectul transferând suma disponibilă către

În plus, puteți plasa bannerul nostru pe site-ul dvs.

Reguli pentru vizitatorii site-ului

Scriitorii ortodocși „Omilia”

Kapitonova Daria

Muncă de cercetare

Descarca:

Previzualizare:

Urban conferința științifică - practică a studenților

„Știință pas cu pas”

Rugăciunea ca gen de poezie lirică de M.Yu.Lermontov

(muncă de cercetare)

Realizat de un student

clasa 8A

MBOU "Școala Gimnazială Nr. 9"

Kapitonova

Daria Alexandrovna

supraveghetor -

profesor de limba și literatura rusă

Chistiakova

Elena Evghenievna

Donskoi, 2014

1. Introducere.

7. Lista referințelor.

1. Introducere.

M.Yu. Lermontov este un fenomen foarte complex în istoria vieții literare a Rusiei. Poetul, care a trăit doar 26 de ani și a lăsat o moștenire literară relativ mică, rămâne încă o personalitate nerezolvată și neînțeleasă pe deplin.

Nu întâmplător am devenit interesat de poezia acestui mare om. Am vrut să înțeleg măcar puțin din munca lui.

Fiind o persoană care a creat atât de multe poezii despre demon, el apelează la versurile rugăciunii.Așa că a lucrat la poezia „Demonul” aproape toată viața: a început în 1829, iar ultima versiune a fost finalizată abia în 1839 - și aceasta este a opta ediție! Poetul și-a trăit toată viața sub privirea teribilă a unui demon - un spirit sumbru al răului. „Și demonul mândru nu mă va părăsi atâta timp cât voi trăi” 1 – așa a gândit tânărul poet. Dar în același timp (în 1829) poetul se întoarce la genul rugăciunii și creează o poezie frumoasă"RUGĂCIUNE" („Nu mă învinovăți, atotputernicul”), iar câțiva ani mai târziu creează și alte lucrări cu același titlu.

Ipoteza cercetării:

Poeziile-rugăciunile lui Lermontov reflectă inconsecvența opiniilor sale religioase și se disting prin originalitatea poziției autorului.

Obiectiv: analizați versurile rugăciunilor, înțelegeți ce cere poetul de la Dumnezeu, ce se roagă.

Pentru a atinge acest obiectiv, propun următoarele sarcini:

1. Studiați literatura pe această temă,

2. Analizează poeziile „Rugăciune” 1829, 1837, 1839,

3. Compară poezii și identifică diferența dintre ele.

2. Analiza poeziei „Rugăciunea” din 1829.

Rugăciunea este un apel sincer al unui credincios către Dumnezeu. „Rugăciunea este o expresie a celor mai înalte virtuți creștine – credință, iubire și speranță” 2 . Aceasta este o tradiție veche a creștinismului. Rugăciunile pe care credincioșii le citesc în biserici și acasă au fost create în vremuri străvechi de asceții creștini, recunoscuți ulterior drept oameni sfinți, părinții bisericii. Desigur, fiecare credincios se poate întoarce la Dumnezeu cu o rugăciune, găsind cuvintele potrivite în inima lui, în sufletul său.

În poezia tinerească „Rugăciunea”, poetul se adresează cu pocăință „celui atotputernic”, carepoate acuza și pedepsi pentru răul (pentru intoxicarea cu patimi pământești).

Nu mă învinovăți pe mine omnipotent

Și nu mă pedepsi, te rog 3

Dar, în același timp, apare „Pentru faptul că...”, care transmite tensiunea tot mai mare a rugăciunii-argument, drama luptei în care nu există un învingător și unde pocăința se transformă de fiecare dată în dezacord, afirmarea pasiunile și drepturile cuiva.

Pentru că întunericul pământului este mormânt

Cu pasiunile ei iubesc;

Pentru ceva ce intră rar în suflet

Vorbirile tale vii curg,

Pentru rătăcire în amăgire

Mintea mea este departe de tine;

Pentru că sunt lava inspirației

Îmi bule pe piept;

Pentru ce entuziasm sălbatic

Întunecă paharul ochilor mei;

Pentru faptul că lumea pământească este mică pentru mine,

Ei bine, mi-e frică să te pătrund,

Și adesea sunetul cântecelor păcătoase

Doamne, nu mă rog ție. 4

În schimbarea rapidă a stărilor se naște o confruntare tragică cu Atotputernicul, crește un sentiment de anxietate; legătura organică dintre „Eu” și Dumnezeu, care este încă recunoscută ca dătătoare de viață, a fost ruptă

Dar din ce în ce mai des, locul „discursurilor vii” este ocupat de „amăgiri”, sufletul este copleșit de elemente violente („lava inspirației clocotitoare”, „excitațiile sălbatice” ale pasiunilor pământești); mândria nu ne permite să acceptăm lumea așa cum este, dar să ne smerim și să ne apropiem de Atotputernic este înfricoșător („... lumea pământească îmi este mică / mi-e frică să vă pătrund”), pentru că asta înseamnă respingerea celui păcătos, dar plin de sete indestructibilă de viață „Eu”. Rugăciunea pentru iertare este din ce în ce mai înecată de intonația îndreptățirii pasiunilor și a iluziilor.

Dar stinge această flacără minunată,
foc atot-arzător,
Transformă-mi inima în piatră
Opriți privirea flămândă;
Din teribila sete de cânt
Lasă-mă să fiu liber, creatoare
Apoi pe calea strâmtă a mântuirii
Te voi contacta din nou. 5

A doua strofă nu numai că continuă, dar se opune în multe feluri primei:

1 strofa	2 strofă
Intonație pledoarie-rugăciune ("nu acuza... nu pedepsi...")	Apelant („stinge... transforma... opri”). Eroul îi vorbește „omnipotentului” deja ca un egal, refuzând să-și învingă propriile pasiuni.
Eroul liric se simte ca un păcătos	Eroul liric arată puteri supraomenești („nfrământarea sălbatică” se transformă într-o „flacără minunată”, iar în această flacără minunată a „focului atot-arzător” pâlpâie o reflectare a celui pe care Lermontov îl va numi „Demonul meu” puțin mai târziu)
Rolul dătător de viață al creatorului	Rol mortal ("stinge... flacăra minunată", "transformă... inima în piatră")

Numai cu prețul frânării severe și al îmblânzirii atotputernicului poate transforma eroul liric pe „calea mântuirii”.

Posibilitatea unei astfel de răscruce tragice a fost prevăzută în Evanghelie: „Cine își mântuiește sufletul îl va pierde; dar cine își pierde viața pentru mine, o va mântui.” 6 . Dar ultimul și poate principalul obstacol pe această cale este un dar creativ, „o sete teribilă de cânt”. Aici disputa dintre erou și Dumnezeu atinge cea mai mare intensitate.

„Lumea pământească este mică pentru mine” indică deznădejde totală.

Dar discordia cu creatorul nu a fost întotdeauna caracteristică eroului liric,

Ce indică ultimele cuvinte: „Mă voi întoarce din nou”.

În „Rugăciune”, privirea spirituală a poetului a scos la iveală pentru prima dată exclusivitatea destinului său de viață: a simțit că drumul pe care îl va urma, rămânând fidel „eu-ului”, nu îl va conduce pe calea „mântuirii” religioase. ". „Rugăciunea” transmite confuzie, un spirit divizat între credință, chemarea la întoarcere cu o rugăciune pocăită pentru îngăduință și aspirațiile unui suflet fierbinte, mândru, nesmerit.

Așadar, vedem că deja în poemele timpurii ale lui Lermontov apar două muze - una este demonică, care poartă stări de îndoială, scepticism și duce la melancolie și plictiseală; celălalt este o muză, amintindu-și „cântecele sfinte” cerești. De mulți ani a existat o luptă internă intensă a acestor muze.

3. Analiza poeziei „Rugăciunea” din 1837.

În 1837, Lermontov apelează la „caldul mijlocitor al lumii reci”.

Eu, maica Domnului, acum cu o rugăciune
Înainte de imaginea ta, strălucire strălucitoare,
Nu despre mântuire, nu înainte de bătălie,
Nu cu recunoștință sau pocăință,

Nu mă rog pentru sufletul meu pustiu,
Pentru sufletul rătăcitorului în lumea fără rădăcini;
Dar vreau să dau o fecioară nevinovată
Caldul mijlocitor al lumii reci.

Înconjoară cu fericire un suflet demn;
Oferă tovarășilor ei plini de atenție
Tinerețea este strălucitoare, bătrânețea este decedată,
Pace de speranță pentru o inimă blândă.

Se apropie vremea rămas bun
Într-o dimineață zgomotoasă, într-o noapte tăcută -
Înțelegi că te-ai dus în patul trist
Cel mai bun suflet frumos al îngerului 8 .

Acest cuvânt nu este despre mine. Pentru „sufletul său pustiu”, poetul încă se teme să rostească cuvintele unei rugăciuni adresate lui Dumnezeu, dar îi cere Maicii Domnului să fie ocrotitoarea cerească a „fecioarei nevinovate” (poezia se referă probabil la V.A. Lopukhina). Cum arată deja credința poporului rus, care suferă și se roagă „pentru prietenii lor”. Și cât de exact a ghicit poetul ceea ce a trăit întotdeauna în sufletul poporului rus: mijlocirea într-un moment dificil trebuie căutată de la cel care înțelege toată suferința umană - de la Maica Domnului.

În timpul monologului ies la iveală trei imagini: Maica Domnului, eroul liric și cel pentru care se roagă.

Drama interioară a eroului este retrogradată pe plan secund, iar imaginea eroinei iese în prim-plan - puritatea ei morală și lipsa de apărare în fața forțelor ostile ale „lumii reci”. O rugăciune pentru ea luminează eroul din cealaltă parte: tragedia singurătății spirituale nu i-a distrus participarea și interesul profund pentru soarta altei persoane.

„Rugăciunea” este impregnată cu o intonație de tristețe luminată. Existența unei „inimi nerăutățioase”, a unui suflet înrudit, îl face pe erou să-și amintească de „lumea speranței” strălucitoare, în care un „mijlocitor cald” păzește întreaga cale de viață a unui „suflet demn” și îngerii o umbră pe ea. pragul morții. Lermontov a introdus poezia în textul lui M.A. Lopukhina din 15 februarie 1838, intitulată „Rugăciunea rătăcitorului”: „În finalul scrisorii mele, vă trimit o poezie pe care am găsit-o întâmplător într-un teanc de hârtii de călătorie și care mi-a plăcut într-o oarecare măsură, pentru că am am uitat - dar acest lucru nu este deloc nu dovedește nimic" 9 .
Linia „Către mijlocitorul cald al lumii reci” devine punctul culminant. În ea, poetul a reușit să concentreze una dintre ideile principale ale operei sale. „Lumea rece” pentru poet nu este o abstractizare, ci un concept foarte definit. Împreună cu „intercesorul cald” ei creează o antiteză izbitoare. În această „Rugăciune” a lui, Lermontov este profund popular, deoarece s-a remarcat de multă vreme că rugăciunea rusească este în esență o rugăciune către Maica Domnului și prin Ea către Hristos.

4. Analiza poeziei „Rugăciunea” din 1839.

Doi ani mai târziu, în 1839, Lermontov din nou, pentru a treia oară, numește poezia „Rugăciune”(„Într-un moment dificil al vieții...”).

Aceasta nu este rugăciune în sensul deplin al cuvântului, ci impresia rugăciunii, coborârea harului dintr-o conversație directă cu Dumnezeu.

Într-un moment dificil al vieții

Tristețea persistă în inimă:

O rugăciune minunată

repet pe de rost.

Există un har

În consonanță cu cuvintele celor vii,

Și respiră de neînțeles,

Frumusețe sfântă în ei.

Din suflet pe măsură ce povara se rostogolește,

Îndoiala este departe

Și crede și plânge

Și atât de ușor, ușor 10 ...

Acum demonul îndoielii este respins: „Se rostogolește din suflet ca o povară, / Îndoiala e departe...” Asta nu înseamnă că totul în viață a devenit imediat clar: începutul poemului vorbește despre o stare specială care a fost caracteristic poetului și s-a reflectat în multe dintre poeziile sale. Aceasta este tristețea, care odinioară se aseamănă cu disperarea, pentru că poetul nu credea în posibilitatea existenței harului în lume.

Și acum, principalul accent semantic este imaginea însăși „consonanței cuvintelor vii”, care se traduce printr-o „rugaciune minunată”:

Există un har
În armonie cu cuvintele celor vii,
Și respiră de neînțeles,
Frumusețe sfântă în ei.
Farmecul și puterea „de neînțeles” a cuvântului sfânt este principalul lucru pe care poetul dorește să-l exprime. De aceea nu este atât de important cui i se adresează rugăciunea și despre ce este vorba. Un alt lucru este mai important - rezultatul care se obține printr-o rugăciune rostită din adâncul unui suflet suferind:

Din suflet pe măsură ce povara se rostogolește,
Îndoiala este departe
Și crede și plânge
Și este atât de ușor, ușor...

O astfel de uimitoare ușurință a sufletului, curățată de lacrimi de pocăință, Lermontov a reușit să o înțeleagă în sfârșit la sfârșitul călătoriei vieții sale.

5. Concluzie.

Genul rugăciunii a primit o dezvoltare nouă, deosebită de la Lermontov. El nu a fost descoperirea lui, ci a devenit o verigă importantă în sistemul său poetic.

În concluzie, vreau să atrag atenția asupra melodiei extraordinare a acestor lucrări. În opinia mea, M. Yu. Lermontov este cel mai „muzical” poet al literaturii noastre, care trebuie înțeles nu cu mintea, ci cu inima.

M.Yu.Lermontov. Lucrări în două volume. Volumul Unu / Comp. Și com.

Pagină 121.

Despre rugăciunea evlavioasă și comportamentul ordonat în Templul lui Dumnezeu. JV „Interbook”. Pagină 9
,patru. , 5. M.Yu.Lermontov. Lucrări în două volume. Volumul Unu / Comp. Și com. I.S.Chistova; Vsupit. Artă. I.L. Andronnikova. - M.: Pravda, 1988. Pg. 35

6. Biblia. Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. -

Evanghelia după Matei. Capitolul 10, versetul 39. Pg. 1024

7. Biblia. Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. -

Societatea Biblică Rusă. Moscova. 1993

Evanghelia după Matei. Capitolul 7, versetul 13. Pg. 1019

8. M.Yu.Lermontov. Lucrări în două volume. Volumul Unu / Comp. Și com.

I.S.Chistova; Vsupit. Artă. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.

Pagină 162

9. M.Yu.Lermontov. Lucrări în două volume. Volumul Unu / Comp. Și com.

I.S.Chistova; Vsupit. Artă. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.

Pagină 679

10. M.Yu.Lermontov. Lucrări în două volume. Volumul Unu / Comp. Și com.

I.S.Chistova; Vsupit. Artă. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.

Pagină 179

7. Referințe

1. M.Yu.Lermontov. Lucrări în două volume. Volumul Unu / Comp. Și com.

I.S.Chistova; Vsupit. Artă. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.

2. Biblie. Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. -

Societatea Biblică Rusă. Moscova. 1993

3. Despre îndeplinirea cu respect a rugăciunii și comportamentul ordonat în Templu

a lui Dumnezeu. JV „Interbook”.

4. Balyavin V. Cântecul neterminat al Rusiei (M.Yu. Lermontov) // Noi. - 1990.- N2.-

pp.175-185.

5. Vinogradov M.I. Pe un drum viu: căutări spirituale ale clasicilor ruși.

Litru.-critic. articole. - M., 1987.

Culegere și descriere completă: 1839 Rugăciunea lui Lermontov pentru viața spirituală a unui credincios.

Și nu mă pedepsi, te rog

Pentru că întunericul pământului este mormânt

Cu pasiunile ei iubesc;

În această rugăciune a lui nu există acea smerenie în fața lui Dumnezeu, care este caracteristică multor rugăciuni (în primul rând ca gen de literatură religioasă).

Nu mă rog pentru sufletul meu pustiu,

Pentru sufletul rătăcitorului în lumea fără rădăcini;

În „Rugăciunea” sa, Lermontov nu se mai referă la Hristos, așa cum era de obicei, ci la Maica Domnului, Maica Domnului, care este mijlocitoarea întregii omeniri în fața Fiului Său.

Și crede și plânge

Și este atât de ușor, atât de ușor...

Încărcat de gânduri, legat de patimile pământești, sufletul poetului iese în sfârșit din acest cerc vicios, întorcându-se, chiar și pentru un minut, la Creator.

Această „Rugăciune” exprimă însăși lejeritatea inerentă unora dintre poeziile lui Lermontov: nu conține reflecțiile lungi și grele ale tânărului despre singurătate și exil.

Nu, este plin de energie spirituală uimitoare, capabilă să topească sufletul oricui, capabil să reînvie orice mort viu a cărui inimă și minte au refuzat de mult să simtă.

Biserica Sf. Vasile cel Mare

Eu, maica Domnului, acum cu o rugăciune

Înainte de imaginea ta, strălucire strălucitoare,

Nu despre mântuire, nu înainte de bătălie,

Nu cu recunoștință sau pocăință,

Pentru sufletul rătăcitorului în lumina celor fără rădăcini;

Dar vreau să dau o fecioară nevinovată

Caldul mijlocitor al lumii reci.

Oferă tovarășilor ei plini de atenție

Tinerețea este strălucitoare, bătrânețea este decedată,

Pace de speranță pentru o inimă blândă.

Într-o dimineață zgomotoasă, într-o noapte tăcută,

Înțelegi că te-ai dus în patul trist

Cel mai bun înger al unui suflet frumos.

Într-un moment dificil al vieții

Tristețea persistă în inimă:

O rugăciune minunată

repet pe de rost.

În armonie cu cuvintele celor vii,

Și respiră de neînțeles,

Frumusețe sfântă în ei.

Și crede și plânge

Și atât de ușor, atât de ușor.

Analiza poeziei lui Lermontov „Rugăciunea”

„Aici se vorbește despre el, un ateu, și vă voi arăta... poeziile pe care mi le-a adus ieri”, a spus bunica lui, E. A. Arsenyeva, despre poezia „Rugăciunea” a lui Lermontov („Într-un moment dificil al vieții . ..”). Desigur, aceste cuvinte sunau cu mândrie, pentru că nepotul ei a fost într-adevăr adesea acuzat de lipsă de Dumnezeu și de o atitudine frivolă față de viață. Dar în exterior frivol, Lermontov era încă înclinat să reflecteze asupra sensului vieții și al căutării spirituale. O analiză a poeziei lui Lermontov „Rugăciunea” va ajuta la verificarea acestui lucru.

Istoria creației

„Rugăciunea” a fost creată de Lermontov în 1839, deja în ultima perioadă a lucrării sale. Motivul scrisului a fost o conversație cu M. A. Shcherbatova, pe care poetul o curta la acea vreme. Potrivit memoriilor contemporanilor, ea l-a sfătuit să se roage atunci când are chinuri în inimă, spunând că nimic nu ajută ca o rugăciune sinceră către Dumnezeu. Se pare că Lermontov i-a urmat sfatul. Este greu de spus dacă a fost ușor pentru o persoană care își declară public scepticismul și necredința, creatorul frumosului „Demon” să se întoarcă la Dumnezeu dintr-o inimă curată. S-a născut însă curând „Rugăciunea”, care poate fi numită un exemplu al celor mai frumoase versuri creștine. Poemul a câștigat imediat o popularitate imensă și este încă considerat unul dintre cele mai faimoase din moștenirea poetică a lui Lermontov. Și în 1855, cuvintele sale au fost puse pe muzică de compozitorul M. Glinka, așa că a apărut romantismul.

Tema și ideea poeziei

Descrierea versetului „Rugăciune” poate arăta astfel: înfățișează ciocnirea unui erou liric cu o lume aspră și dificilă. Trece printr-o perioadă dificilă a vieții și este în frământări. Poemul aparține versurilor filozofice și, încă de la primele rânduri, pune o serie de probleme:

„Într-un moment dificil al vieții

Există tristețe în inimă...

Verbul „aglomerat”, folosit aici de poet, transmite un sentiment de deznădejde, un spațiu îngust din care nu este atât de ușor să ieși. Și imediat, în următoarele două rânduri, autorul își oferă soluția:

„O rugăciune minunată

Repet pe de rost"

După cum vedeți, această decizie devine un apel către Dumnezeu, căutarea mângâierii și a protecției față de el. Nu se menționează ce rugăciune anume a fost aleasă de eroul liric, iar acest lucru nu este atât de important - datorită subestimației, toată lumea își poate prezenta versurile preferate aici. Un alt lucru este mai important - farmecul inexplicabil al acestei rugăciuni, iar Lermontov îl descrie în următorul catren.

Și respiră de neînțeles,

Farmecul sfânt în ei"

Repetarea cuvintelor familiare calmează, dă „forță fertilă”, care este ceea ce se spune în ultimele patru rânduri:

„Din suflet se rostogolește ca o povară,

Și crede și plânge

Și atât de ușor, ușor…”

Astfel, ni se prezintă o imagine a căutării spirituale și a păcii găsite în rugăciune. Sufletul este curățit de lacrimi de pocăință și de un izbucnire de credință sinceră, aici, potrivit poetului, mântuirea de îndoieli și necazuri. Lermontov nu se pocăiește, nu își enumeră păcatele și nu cere mijlocire. Nu, el își găsește liniștea când repetă cea mai simplă rugăciune și împărtășește acest sentiment profund de rugăciune cu cititorul.

Putem spune că în poemul „Rugăciunea” Lermontov atinge culmile sale creatoare și se dezvăluie ca un scriitor matur. Aici se poate observa o întorsătură către spiritualitate și valorile tradiționale și, în același timp, o abatere de la ideile deja familiare de singurătate, neînțelegere și demonism. În viitor, poetul se referă de mai multe ori la tema religiei și originilor populare, ceea ce ne permite să vorbim despre această poezie tocmai ca pe un moment cheie în creativitate, și nu ca pe un fenomen unic.

Medii artistice

În poezia lui Lermontov „Rugăciunea”, analiza mijloacelor artistice nu este mai puțin importantă pentru înțelegerea ideii sale decât luarea în considerare a textului însuși. Ce metode folosește autorul?

În primul rând, observăm că, în ciuda volumului mic al poemului (trei versone), acesta conține un număr mare de tropi. Acestea sunt epitete: „un moment dificil al vieții”, „rugăciune minunată”, „farmec de neînțeles, sfânt”, „putere plină de har”, și metafore: „un farmec de neînțeles, sfânt respiră în ele” și comparații „din suflet ca un povara se va rostogoli”. Toate servesc aceluiași scop: de a transmite starea de spirit sublimă, optimistă în care se află eroul liric, de a exprima profunzimea experiențelor sale și de a pune cititorul însuși într-o dispoziție ridicată. Să acordăm atenție faptului că multe cuvinte aparțin unui strat înalt de vocabular („povara”, „grațios”), ceea ce indică orientarea religioasă și filozofică a operei. Lermontov folosește și fonetică poetică specifică, folosind asonanțele. Vocala „y” se repetă în poezie (13 repetări în primul catren): „Într-un moment dificil al vieții”, „O singură rugăciune minunată”, care creează un sunet deosebit, lent, care amintește de lectura negrabită și întinsă. în biserici. De asemenea, transmite melodiozitatea vorbirii rugăciunii în sine, ca și cum ar fi revărsat din nou de pe buzele eroului. În catrenele ulterioare, accentul se mută pe alte vocale, „a” și „e”, care simbolizează o anumită ascensiune, direcție ascendentă. Pentru aceasta, sunt folosite diverse figuri stilistice, cum ar fi repetări: „atât de ușor, ușor”, paralelism sintactic: „Cred și plâng, / Și este atât de ușor...”.

Poezia este scrisă în iambic de patru picioare și trei picioare iambic, rima este încrucișată, precisă, alternativ masculin și feminin.

Sensul poeziei în opera lui Lermontov

Deci, analiza poeziei „Rugăciunea” arată originalitatea sa artistică și subliniază universalitatea eroului liric pentru toți cititorii: nu degeaba romantismul cu cuvintele lui Lermontov a avut la fel de succes atât în saloanele societății înalte, cât și printre oamenii de rând. Importanța acestei lucrări pentru opera lui Lermontov în ansamblu este de netăgăduit. Timp de mulți ani rămâne apogeul versurilor ortodoxe ruse și abia în secolul al XX-lea. A. Blok și S. Yesenin reușesc să atingă aceleași înălțimi în înfățișarea sentimentelor religioase.

Semnificația epigrafului poemului „Mtsyri”
În ce vede Mtsyri fericirea
Rezumatul „Pardesiu”
Caracteristicile lui Hlestakov de la Inspectorul General
Trei zile la voia lui Mtsyra
caracteristica lui Grinev
Compoziție bazată pe tabloul „Prima zăpadă” Popov I.
Intriga și compoziția poeziei „Mtsyri”
La ce visează eroii comediei „Inspectorul guvernamental”?
Scopul evadarii Mtsyri

Ți-a plăcut eseul? Ajutați proiectul - faceți clic pe butonul, spuneți-le prietenilor:

Nu a placut? - Scrieți în comentarii ce lipsește.

La cererea populară, acum puteți: să vă salvați toate rezultatele, să obțineți puncte și să participați la evaluarea generală.

1. Anya Povolzhskaya 756
2. Muhammad Amonov 310
3. Ksenia Guruleva 223
4. Melis Moldotashov 198
5. Lena Sevostyanova 171
6. Elena Kurlykova 155
7 Sofia Markevici 154
8. Galina Tkachenko 125
9. Larisa Ogudalova 121
10. Diana Metelitsa 116

1 Ramzan Ramzan 5.674
2. Iren Guseva 4.925
3. Alexandra Lyukhanchikova 3.122
4. Muhammad Amonov 3.064
5. Guzel Minnullina 2.310
6.admin 2.250
7. Alena Koshkarovskaya 1.886
8. Elizabeth Pyakina 1.772
9. Victoria Neumann 1.738
10. Alena Khubaeva 1.718

Cei mai activi participanți ai săptămânii:

1. Victoria Neumann - un card cadou de librărie pentru 500 de ruble.
2. Bulat Sadykov - un card cadou de librărie pentru 500 de ruble.
3. Daria Volkova - un card cadou de librărie pentru 500 de ruble.

Trei norocoși care au trecut cel puțin 1 test:

1. Natalia Starostina - un card cadou de librărie pentru 500 de ruble.
2. Nikolai Z - un card cadou de librărie pentru 500 de ruble.
3. Mihail Voronin - un card cadou de librărie pentru 500 de ruble.

Cardurile sunt electronice (cod), vor fi trimise în zilele următoare prin mesaj Vkontakte sau e-mail.

Consonanța cuvintelor vii

Despre poezia lui M.Yu. Lermontov 1839 „Rugăciunea”

Există o astfel de încredere interioară în sine încât o persoană poate face orice.

El poate scrie aproape instantaneu astfel de versete pe care urmașii le vor repeta timp de câteva secole. (K.G. Paustovsky. „Inundațiile râului” [din ciclul „Little Tales”])

„Din tăcerea lui pentru noi, ca rugăciunile memorate din copilărie. Ne-am obișnuit atât de mult cu ele încât aproape că nu le înțelegem. Cuvintele acționează în plus față de sens”, a scris „M.Yu. Lermontov. Poetul supraumanității” de D.S. Merezhkovsky. Nu se poate decât să fie de acord cu el. Și, făcând ecou lui Lermontov, putem spune despre poeziile sale în propriile sale cuvinte:

Există discursuri – sens

Întunecat sau nesemnificativ

Dar nu le pasă

Și totuși, în ciuda imposibilității de a înțelege cu mintea „un cuvânt născut din flacără și lumină”, îl citim iar și iar, ascultăm „sunetele cântecelor minunate” ale lui Lermontov, „consonanța cuvintelor vii”.

Una dintre cele trei poezii ale lui Mihail Yurievich Lermontov, numită același - „Rugăciunea” (1839), este asociată cu numele prințesei Maria Alekseevna Shcherbatova.

În memoriile vărului poetului, Akim Pavlovich Shan-Giray, despre Maria Alekseevna și povestea de dragoste a poetului pentru această femeie, se poate citi următoarele: „În iarna anului 1839, Lermontov a fost foarte interesat de Prințesa Shcherbatova (piesa „ Pe lanțuri sociale” îi aparține). Nu mi s-a întâmplat să o văd niciodată, știu doar că era o văduvă tânără, dar am auzit de la el că era așa încât nu pot spune într-un basm sau descrie cu un condei.

Alexandra Osipovna Smirnova-Rosset, adresată a multor poezii de A.S. Pușkin, a amintit în ce circumstanțe Lermontov a scris „Rugăciunea”: „Mașenka (M.A. Shcherbatova. - S.Sh.) i-a spus să se roage când este trist. El i-a promis și a scris aceste versete:

Într-un moment dificil al vieții

Tristețea persistă în inimă:

O rugăciune minunată

repet pe de rost.

Există un har

În consonanță cu cuvintele celor vii,

Și respiră de neînțeles,

Frumusețe sfântă în ei.

Din suflet pe măsură ce povara se rostogolește,

Și crede și plânge

Și atât de ușor, atât de ușor. ”

Despre profundul sentiment religios al Mariei Shcherbatova din poemul „Despre lanțuri seculare. " noi citim:

Și urmând cu strictețe

exemplu trist de patrie,

În nădejdea lui Dumnezeu

Ea păstrează credința unui copil.

De asemenea, se știe că a fost cu M.A. Șcherbatova este legată de istoria conflictului dintre Lermontov și fiul trimisului francez Ernest Barant. Motivul formal al duelului următor a fost că, în februarie 1840, la un bal la Contesa Laval, Maria Șcherbatova a preferat un poet rus pe un francez. Există și alte versiuni ale ceartei, inclusiv epigrama lui Lermontov, pe care Barant a luat-o personal, deși a fost scrisă înapoi în școala de cadeți și adresată unei cu totul alte persoane.

„Pe 18 februarie, dimineața devreme pe drumul Pargolovskaya, dincolo de râul Negru, nu departe de locul în care Pușkin a împușcat cu Dantes” (I.L. Andronikov. „Soarta lui Lermontov”), a avut loc un duel care s-a încheiat fără sânge. Duelul a avut loc mai întâi pe săbii, apoi pe pistoale, iar Barant a tras în Lermontov, dar a ratat, în timp ce Lermontov a tras în aer.

În ciuda reconcilierii ulterioare, poetul a fost adus la curtea marțială și în cele din urmă transferat la regimentul de infanterie Tenginsky din armata din Caucaz, la „cetatea Groznaya” (acum Grozny), sub gloanțe cecene. Cu adevărat - „numele vorbitor” al orașului, care a jucat în mod repetat și continuă să joace un rol fatal în istoria Rusiei până în prezent! Cu adevărat - „numele vorbitor” al râului, lângă care Pușkin și Lermontov s-au luptat cu francezii! Raul negru!

Lermontov a plătit un preț mare pentru poezia sa, pentru dragostea pentru tânăra văduvă. După cum știți, acest exil al său s-a încheiat în cele din urmă într-un duel cu Martynov și moartea poetului. Prin urmare, putem spune cu încredere că „Rugăciunea” sa este una dintre acele poezii despre care B.L. Pasternak a spus asta:

Când sentimentul dictează linia

Trimite un sclav pe scenă,

Și aici se termină arta.

Și solul și soarta respiră.

Și aici se „termină” arta cu adevărat, se termină convențiile gramaticale, stilistice și alte convenții. Acest lucru se aplică nu numai poeziei „Rugăciunea”. Suntem de acord că expresia „un cuvânt născut din flacără și lumină” este din punct de vedere gramatical „vulnerabil” nu numai din punctul de vedere al lui Kraevsky. Potrivit memoriilor lui I.I. Panaev, Lermontov a încercat să găsească un analog perfect din punct de vedere gramatical al cuvântului „flacără” - și nu a găsit un înlocuitor. Ea, acest înlocuitor, aparent, pur și simplu nu există.

Din punctul de vedere al regulilor de punctuație actuale, nici prima strofă a „Rugăciunii” nu este cu totul fără cusur. Într-adevăr, este mult mai logic să puneți virgule la sfârșitul primei și al doilea rând. Apoi, al doilea rând devine o propoziție subordonată, iar poemul devine impecabil din punct de vedere gramatical și sintactic. Dar punctuația din poeziile lui Lermontov, atât în aceasta, cât și în alte lucrări, de exemplu, în Profetul (1841), diferă de norma actuală. Colonii stau uneori acolo unde se obișnuiește acum să se pună o liniuță și invers.

În general, observarea atentă a semnelor de punctuație din „Rugăciune” duce la concluzii curioase. Expunerea (primele două rânduri) este „confruntă” cu două puncte la celelalte zece rânduri, iar ultimele două rânduri climatice sunt precedate de o liniuță. Astfel, poemul capătă o armonie uimitoare. Colonul, deschis în spațiul poetic al celor opt rânduri din mijloc, „răspunde” liniuței – un fel de „ecou” – înaintea ultimelor două rânduri. Este timpul să ne amintim „oglinda” - un principiu compozițional favorit, care se găsește în multe dintre lucrările lui Pușkin, inclusiv în poezie.

O conversație specială este despre elipsele care completează poemul. Aceste trei puncte după a douăsprezecea linie dau întregii „Rugăciuni” un sentiment de inepuizare, de infinit. În parte, crearea acestui efect este facilitată de trei uniuni în ultimele două rânduri: „Și cred, și plâng, / Și așa ușor, ușor. „Această poezie este ca un inel, chiar și o bandă Mobius, forțându-te să te întorci la primul rând din nou și din nou, repetă aceste cuvinte „vii” din nou și din nou - de la primul până la sfârșit, „ca rugăciunea unui copil” (D.S. Merezhkovsky) .

Ce este rugăciunea?

Un fel de text sacru, rostit cu voce tare sau pentru sine cuvinte de neînțeles pentru cei neinițiați? O vrajă rituală, un sacrament, un set de cuvinte care au rămas neschimbate de secole, uneori învechite, ieșite din uz?

Sau este o stare de cerere care nu poate fi imaginată sau descrisă dacă cineva nu a experimentat-o niciodată?

Acest cuvânt – rugăciune – face parte din discursul nostru de foarte mult timp. Are o rădăcină slavă comună. A fost format conform „Dicționarului etimologic al limbii ruse” de N.M. Shansky și T.A. Bobrova, folosind sufixul -tv-(a) de la verbul a se ruga. La fel, din verbele corespunzătoare se formează și alte cuvinte: turmă, luptă, seceriș, jurământ, prinde (învechit).Starea de cerere, rugăciune este una dintre cele mai personale, intime pentru fiecare dintre noi.

În primul capitol al romanului „Un erou al timpului nostru” această stare este descrisă magnific! Amintiți-vă: „Totul era liniștit în cer și pe pământ, ca în inima unei persoane în momentul rugăciunii de dimineață. ”

În poemul din 1839, despre care se discută în acest articol, există o altă definiție a ceea ce este rugăciunea, izbitoare în acuratețe și profunzime: „consonanța cuvintelor celor vii”.

Consonanța, sunetul concordant al fiecărui cuvânt este un acord puternic al sufletului omenesc, îndreptat către Dumnezeu, unde fiecare cuvânt nu este doar la locul lui, ci este unic, inimitabil și etern. Acolo unde sensul cuvintelor este absorbit și captat nu de rațiune, ale cărei limite sunt stabilite de „limitele naturii”, ci de întreaga esență spirituală a unei persoane căreia, în rugăciune, i se oferă posibilitatea de a intra în contact cu nemurirea și chiar într-o oarecare măsură să o înțeleg. Cei mai mari compozitori ai timpului nostru au încercat să surprindă și să transmită polifonia acestei lucrări cu adevărat muzicale în lucrările lor.

La „Rugăciunea” lui Lermontov, ca și la celelalte capodopere ale sale poetice, celebra formulă a unei opere literare perfecte dată de A.S. Pușkin în „Eugene Onegin”: „uniunea sunetelor, sentimentelor și gândurilor magice”.

Nu știu de ce, dar când citesc „Rugăciunea lui Lermontov”, îmi amintesc mereu de Rugăciunea Domnului, pentru că această rugăciune este pe care buzele o șoptesc în mod obișnuit într-un „minut dificil de viață”.

În rugăciune, în orice capodopera literară adevărată, cuvântul este viu. Este viu, pentru că s-a născut și alungat de energia de cea mai înaltă frecvență și puritate - energia inimii.

„Discursurile tale vii sunt un curent” - așa scrie Lermontov, în vârstă de cincisprezece ani, despre Cuvântul lui Dumnezeu revelat în rugăciune într-o poezie din 1829, numită și „Rugăciune”.

Și un alt cuvânt este grațios, adică, potrivit lui Dahl, „plin de voință și putere primite de sus”, dând „fericire, fericire, bunătate, bunătate”.

De asemenea, este plin de „farmec sfânt”, „respiră” cu el. Respiră cu o armonie care sună în sufletul unui poet, în sufletul unui cititor sensibil la cuvânt.

Este imposibil de înțeles, de explicat armonia. Armonia înțeleasă, armonia explicată, încetează să mai fie armonie. Aceasta este neobișnuirea ei, ciudățenia: „Îmi iubesc patria, dar cu o iubire ciudată! // Mintea mea nu o va învinge” („Patria mamă”). Dar într-o altă calitate, nu există, devine lotul meșteșugului, devine un bun meșteșug.

Din patruzeci și patru de cuvinte „Rugăciuni” (inclusiv conjuncții și prepoziții) - 15–14–15 – sunt similare cu cea mai bună construcție ajurata. Metaforele „este tristețea înghesuită în inimă”, „și un farmec sfânt de neînțeles respiră în ele”; epitete „rugăciune minunată”, „consonanță a cuvintelor vii”, „farmec sfânt”; comparația „din suflet ca o povară se va rostogoli” formează baza figurativă pe care este „construită” această creație poetică unică. Textul poeziei nu este suprasaturat, nu este sătul de ele; fiecare dintre ele este singurul posibil și necesar.

Există trei verbe reflexive în „Rugăciune”, dar dacă în prima strofă verbul intranzitiv „apăsează” închide acțiunea în lumea spirituală a eroului liric, atunci ultimele două verbe impersonale - „crede” și „plânge” - există în spațiul poetic al „Rugăciunii”, cum ar fi autonom, independent de oricine. Este doar „a crede și a plâns // Și este atât de ușor, de ușor...”. Această stare miraculoasă a fost dăruită eroului liric al rugăciunii de puterea plină de har a Celui căruia îi este adresată rugăciunea, Care a făcut în sfârșit posibil ca poetul să audă aceste rânduri „minunate”.

De asemenea, este interesant de observat cum se modifică intervalul de sunet (în special pentru vocale) de la începutul până la sfârșitul poeziei. Cele opt vocale ale primei linii se disting prin faptul că toate sunt caracterizate de o oarecare „tensiune” asociată cu un grad ridicat de elevare a limbii. Acestea sunt acustic cele mai puțin sonore, sunete vocale „înguste”. Aceste sunete sunt distribuite de-a lungul liniei după cum urmează: [și] - [y] - [y] - [și] - [și] - [y] - [y] - [y].

Dar cu cât mai aproape de sfârșitul poeziei, cu atât vocalele devin mai „sonorice”, „late”. Acest lucru este valabil mai ales pentru rândurile a cincea și a șaptea, unde sunetul [a] „domnește”. Și acest lucru, desigur, nu este întâmplător. Adverbul „ușor”, repetat de două ori în ultimul rând, transmite foarte precis sentimentul de lejeritate, de zbor, de eliberare de cadrul îngust pământesc pe care îl stăpânește eroul liric. Din înghesuiala („este tristețea înghesuită în inimă”) a grijilor cotidiene, din viața de zi cu zi, rugăciunea ridică eroul liric pe culmile ființei libere, creatoare. Povara grijilor pământești (conform lui Dahl, „purtare, povară - greutate, povară, povară, povară; încărcătură, tot ceea ce asuprește, zdrobește, împovărează”), tot ceea ce agravează, asuprește, împovărează - se rostogolește. Nu printr-un val de baghetă magică, nu instantaneu, ci treptat, astfel încât să simți cum în fiecare clipă respiri mai ușor și mai ușor, cu fiecare lacrimă te eliberezi de „înghemuirea în inimă” - „și crezând și plângând”.

Bineînțeles, rima exactă, în rânduri impare dactilice, contribuie și ea la crearea acestui miracol poetic; și faptul că Lermontov descompune poezia în strofe; și rime încrucișate, poate cea mai comună în versificarea rusă; și trimetrul iambic; și multe alte culori ale paletei poetice, care sunt atât de bogate în versificare rusă.

Ecoul „Rugăciunii” lui Hholermontov se simte clar în versurile poeților epocilor ulterioare. La 27 martie 1931, Osip Mandelstam scrie:

A trăit Alexander Gertsevici,

A sunat în Schubert,

Ca un diamant pur.

Și savurați, de dimineața până seara,

O sonată eternă

A repetat pe de rost.

Ritmul, motivul poeziei din 1839 a pus tema uneia dintre cele mai cunoscute creații poetice ale lui Osip Emilievici Mandelstam, pe care unii critici literari o consideră o parodie (?!) a „Rugăciunii” lui Lermontov. Dar mi se pare că ceea ce reunește aceste lucrări nu este deloc faptul că una o parodiază pe cealaltă, ci apropierea stării de spirit a ambilor poeți, tema lor muzicală. Apropo, V. Veidle a spus foarte exact acest lucru (vezi notele la primul volum al cărții în patru volume a lui O.E. Mandelstam - pp. 492-493): „Starea de spirit a poetului în acei ani, dacă trecea uneori din disperarea să se odihnească de el și din odihnă înapoi în disperare, ea a fost totuși determinată mai constant de un alt sentiment: dureros, persistent, ca o durere de dinți, dor, care însă nu exclude nici un zâmbet, nici milă, nici bunăvoință. batjocură, și care s-a exprimat cel mai bine într-o poezie, scrisă „ocazional”, nepretențios, comic, dar a cărui melodie interioară este pătrunzătoare (sublinierea mea. - S.Sh.) și, cel puțin pentru mine, irezistibil.” Desigur, vorbim despre poemul „A fost odată ca niciodată Alexander Gertsevici. ”

În povestea „Reversări de râu” K.G. Paustovsky despre starea în care sunt scrise poezii nemuritoare, cum ar fi „Rugăciunea”, se spune astfel: „El (poetul. - S.Sh.) poate conţine în mintea lui toate gândurile şi visele lumii pentru a le distribui primilor veniţi şi nu regretă nici măcar un minut.

El poate vedea și auzi lucruri magice acolo unde nimeni nu le observă. ”

Și apoi, după mulți ani, uneori secole, recunoaștem aceste versuri și, fără a preda, începem să le amintim cu memorie spirituală, „repetându-le”, transmise din gură în gură, „pe de rost”.

Desigur, le cunoșteam înainte, le cunoșteam după memorie genetică și, prin urmare, am ghicit fără greșeală când le-am auzit pentru prima dată. De aceea, le repetăm ca „rugăciune a copiilor”, în care Cuvântul lui Dumnezeu și Cuvântul Poetului sunt inseparabile unul de celălalt.

Și Poetul, Poetul de la Dumnezeu, a avut perfectă dreptate când, cu puțin timp înainte de moarte, a scris că „Dumnezeu vorbește prin gura lui”, prin gura unui profet. Și cum rămâne cu faptul că oamenii nu întotdeauna ascultă și aud profeții lor și, uneori, aruncă „pietre” în ei!

M.Yu.Lermontov. Rugăciune

Există trei poezii în moștenirea creativă a lui M.Yu. Lermontov cu același nume - „Rugăciunea”. Rugăciunea este de obicei numită un apel pătrunzător al unei persoane la Dumnezeu. Aceasta este o tradiție veche a creștinismului. Rugăciunile pe care credincioșii le citesc în biserici și acasă au fost create în vremuri străvechi de asceții creștini, recunoscuți ulterior drept oameni sfinți, părinții bisericii. Desigur, fiecare om se poate întoarce la Dumnezeu cu o rugăciune, găsind în inima lui, în sufletul său cuvintele necesare care nu se pronunță în fața altor oameni, și cu atât mai mult nu apar în tipar. Dar în literatură există exemple despre cum rugăciunea devine un gen special de poezie, păstrând principalele trăsături ale rugăciunii ortodoxe. De obicei, astfel de poezii sunt scrise de poeți profund religioși, precum I.S. Nikitin, A.K. Tolstoi, K. R. (Konstantin Romanov). Potrivit contemporanilor, Mihail Yurievich nu a fost unul dintre ei. Și totuși a scris versete-rugăciuni, dedicându-le diferiților oameni.

A.I. Klyunder. Portretul lui M. Yu Lermontov. 1838.
Prima dintre acestea, și cea mai puțin cunoscută, a fost scrisă în 1829, când Lermontov avea doar 15 ani. Și, poate, este de remarcat faptul că în timpul vieții poetului nu a fost tipărit.

Nu mă învinovăți pe mine omnipotent
Și nu mă pedepsi, te rog
Pentru că întunericul pământului este mormânt
Cu pasiunile ei iubesc;
Pentru ceva ce intră rar în suflet
Vorbirile tale vii curg,
Pentru rătăcire în amăgire
Mintea mea este departe de tine;
Pentru că sunt lava inspirației
Îmi bule pe piept;
Pentru ce entuziasm sălbatic
Întunecă paharul ochilor mei;
Pentru faptul că lumea pământească este mică pentru mine,
Ei bine, mi-e frică să te pătrund,
Și adesea sunetul cântecelor păcătoase
Doamne, nu mă rog ție.

Tânărul poet din prima parte a poeziei-rugăciune, enumerându-și păcatele, se îndreaptă către Dumnezeul atotputernic cu o rugăciune pentru milă. Pe primul loc în lista de cereri se află dragostea de viață, cu pasiunile, dorințele, ispitele ei. Al doilea și al treilea păcate sunt interconectate și opuse primului: iubind patimile pământești, o persoană uită de suflet, rareori se întoarce la Dumnezeu. Este creativitatea care îl face să uite de Dumnezeu. Poetul este identificat cu un vulcan, iar poeziile și cântecele sunt ca lava, care scapă, se revarsă din gură, poate chiar împotriva voinței. Acesta este un element împotriva căruia o persoană nu poate lupta.

A doua parte a rugăciunii începe cu unirea „dar”, adică se opune primei.

Poetul nu este în stare să renunțe la creativitate de unul singur, numai Domnul, prin voia sa, poate stinge această „flacără minunată”, „foc atot-arzător”, poate transforma inima în piatră, poate opri veșnic „privirea flămândă”. Tot ceea ce Creatorul a investit în poet, numai el poate lua dacă dorește.

Lopukhina V.A. (în căsătoria lui Bakhmetev). Acuarelă de M. Yu. Lermontov. 1835-1838 ani.

Eu, maica Domnului, acum cu o rugăciune
Înainte de imaginea ta, strălucire strălucitoare,
Nu despre mântuire, nu înainte de bătălie,
Nu cu recunoștință sau pocăință,
Nu mă rog pentru sufletul meu pustiu,
Pentru sufletul rătăcitorului în lumina celor fără rădăcini;
Dar vreau să dau o fecioară nevinovată
Caldul mijlocitor al lumii reci.
Înconjoară cu fericire un suflet demn;
Oferă tovarășilor ei plini de atenție
Tinerețea este strălucitoare, bătrânețea este decedată,
Pace de speranță pentru o inimă blândă.
Se apropie vremea rămas bun
Într-o dimineață zgomotoasă, într-o noapte tăcută,
Înțelegi că te-ai dus în patul trist
Cel mai bun înger al unui suflet frumos.
<1837>

Aparent, această poezie este dedicată lui V.A. Lopukhina (1815-1851). A fost inclusă în textul unei scrisori către M.A. Lopukhina (din 15 februarie 1838) intitulată „Rugăciunea rătăcitorului”: „La sfârșitul scrisorii mele, vă trimit o poezie pe care am găsit-o întâmplător într-o grămadă a mea. acte de călătorie și care mi-a plăcut diploma respectivă pentru că am uitat-o – dar asta nu dovedește absolut nimic.

„Ca student”, scrie A.P. Shan-Girey, „era îndrăgostit pasional... de o tânără, dulce, inteligentă ca ziua și în sensul deplin al încântătoarei V.A. Lopukhina; era o fire înflăcărată, entuziastă, poetică și eminamente simpatică... Sentimentul lui Lermontov pentru ea era inconștient, dar adevărat și puternic și aproape că l-a păstrat până la moarte..."

Poezia este construită ca un monolog al unui erou liric. Sună rugăciunea lui pentru fericirea femeii pe care o iubește. Fără îndoială, aceasta este o capodopera a versurilor de dragoste ale lui Lermontov. Poeziile sunt impregnate de un sentiment reverent de tandrețe, lumină și puritate.

M.Yu. Lermontov. "Rugăciune".

Slide video.
1. Cuvinte. Mihail Iurievici Lermontov (1814-1841);
2. Muzica. Alexandru Egorovici Varlamov (1801-1848);
3. Pictura. Vasily Grigorievici Perov (1833-1882); Sunt prezentate 12 picturi ale sale.
4. Executarea. Oleg Evgenievici Pogudin.

Shertle. Litografia de M.A. Shcherbatova.

Într-un moment dificil al vieții,
Tristețea are crampe în inimă;
O rugăciune minunată
repet pe de rost.

Există un har
În armonie cu cuvintele celor vii
Și respiră de neînțeles,
Frumusețe sfântă în ei.

Din suflet pe măsură ce povara se rostogolește,
Îndoiala este departe
Și crede și plânge
Și este atât de ușor, ușor...
<1839>

Potrivit lui A.O. Smirnova, a fost scris pentru prințesa Maria Alexandrovna Shcherbatova (născută Shterich), de care Lermontov era îndrăgostit în 1839-1841: „Mașenka i-a spus să se roage când era trist. El i-a promis și a scris aceste poezii.” Shcherbatova Maria Alekseevna (c. 1820 - 1879), prințesă; în prima căsătorie a fost cu prințul M.A. Shcherbatov, în a doua - cu I.S. Lutkovsky. Lermontov a fost fascinat de ea în 1839-1840. Tânără văduvă, frumoasă și educată, Shcherbatova a dus un stil de viață secular la Sankt Petersburg, dar a preferat salonul soților Karamzin balurilor, unde, se pare, l-a cunoscut pe Lermontov. Ea a apreciat foarte mult poezia lui. Rivalitatea în curtarea lui Lermontov și E. Barant pentru Shcherbatova este considerată unul dintre posibilele motive pentru duelul dintre ei. Poezia a fost trimisă spre publicare după moartea lui Lermontov de către însăși Shcherbatova.

M.Yu. Lermontov. "Rugăciune"

Videoclip pentru romantismul lui Glinka „Într-un moment dificil al vieții...” interpretat de Alexander și Elena Mikhailov. Videoclipul conține portrete ale lui M.Yu.Lermontov și cele 4 picturi ale sale („Autoportret”, „Pe muntele Sion”, „Vedere la Pyatigorsk”, „Tiflis”). La sfârșitul clipului este prezentat un portret al lui M.I. Glinka de I.E. Repin.

Este chiar puțin ciudat că acestea sunt creațiile lui Lermontov: fără amărăciune, fără ironie, fără sarcasm. Au o intonație lirică blândă. Și liniile care străpung sufletul în ceea ce privește cel mai interior - impulsul de rugăciune, atunci când în momentele de slăbiciune sau de neîncredere în forțele proprii, el se întoarce către Creator.

Analizăm poezia lui Lermontov „Rugăciunea” (1837)

Analiza lexicală a cuvântului - ce este?

„Forțele de frecare între suprafețele solidelor în contact” schița unei lecții de fizică (clasa a 10-a) pe tema Comunicarea care apare între suprafețele a două corpuri în contact

Analiza poeziei lui Surikov „Iarna”