Ce a sugerat Gassendi în 1947. Pierre Gassendi - biografie. Pierre Gassendi

GASSENDI, PIERRE (1592–1655), filosof și om de știință francez, cunoscut pentru promovarea epicureismului și atomismului și pentru încercarea sa de a le reconcilia cu creștinismul. Născut în Chantersiers lângă Digne în Provence la 22 ianuarie 1592. Numele de familie Gassendi este forma italiană a numelui provensal Gassend. A ocupat funcții minore în biserică în 1612, în 1614 a devenit doctor în teologie la Avignon; A fost și rector al catedralei din Digne. La insistențele lui Mersenne, s-a apucat de filozofie și a fost profesor de filozofie la Colegiul din Aix-en-Provence.

În 1624 a publicat la Grenoble o serie de eseuri intitulate Exerciții paradoxale împotriva aristotelicilor (Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos), unde a afirmat că, deși a fost obligat de poziția sa să predea filozofia aristotelică, a fost mereu interesat de problema slăbiciunilor acesteia. . După ce a oprit polemicile cu scolasticii, din cauza cărora putea avea dușmani în cercurile bisericești, s-a îndreptat către studiul lui Epicur. În 1626, Gassendi a venit cu ideea unei lucrări despre viața, ideile morale și învățăturile lui Epicur. Era convins că învățăturile filosofului antic ar putea fi în concordanță cu teologia contemporană. În 1632, Gassendi a publicat o lucrare despre tranzitul planetei Mercur, prezisă de Kepler, iar în 1641 a încercat să demonstreze experimental teoria căderii corpurilor a lui Galileo. Cu toate acestea, principala contribuție a lui Gassendi la istoria culturală a fost filosofia sa.

În 1641, Gassendi a ridicat o serie de obiecții ca răspuns la Meditațiile lui Descartes, a căror esență era că speculațiile filozofice ar trebui să fie mai modeste. În 1644 a fost publicată cartea sa Un studiu de metafizică (Disquisitio Metaphysica). În 1645, Gassendi a primit un post de profesor de matematică (astronomie) la College Royal din Paris. Conferința inaugurală (Institutio astronomica, 1647), deși nu a arătat în mod deschis aderarea la ideile lui Galileo, a mărturisit simpatia lui pentru acestea. În 1647 apare lucrarea sa Despre viața și viziunile morale ale lui Epicur (De vita et moribus Epicuri), care a schimbat opinia generală despre etica epicureană. În 1648, suferind de tuberculoză, Gassendi a plecat în Provence. În 1649 a publicat Note despre cartea a zecea a lui Diogenes Laertius (Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii) (despre Epicur) împreună cu Codul de filosofie a lui Epicur (Syntagma philosophiae Epicuri). În 1653 s-a întors la Paris. Gassendi a murit la Paris la 24 octombrie 1655.

Colecția completă a lucrărilor sale a fost publicată în 1658. Primele două volume conțin Codul de filosofie (Syntagma Philosophicum, publicat postum în 1658), format din trei părți: logică, fizică (științe generale ale naturii, cosmologie, fiziologie, psihologie) și etică. Logica este în primul rând o metodă inductivă de cercetare; totuși, în ea Gassendi încearcă să stabilească un echilibru între experiență și rațiune. Fizica este dedicată descrierii lumii (formată din atomi și gol) creată de Dumnezeu, a cărei existență este dovedită de prezența armoniei lumii. Dumnezeu este prima cauză; toate cauzele secundare se referă la mișcare, care este inerentă atomilor. Cei mai mobili atomi alcătuiesc sufletele animalelor capabile de senzație și „inteligență sensibilă”. Sufletul uman este imaterial și este capabil să înțeleagă idei abstracte bazate pe date senzoriale. Oamenii se străduiesc spre fericire (liniște sufletească și absența suferinței trupești), care poate fi atinsă (în această lume - doar într-o formă imperfectă) printr-un stil de viață virtuos și dragoste pentru Dumnezeu.

Gassendi a respectat învățăturile bisericii ortodoxe, dar trăsăturile esențiale ale imaginii sale despre lume au fost adoptate de deismul secolului al XVIII-lea. A fost principalul rival al lui R. Descartes ca reprezentant al „noii filozofii”, i-a influențat pe R. Boyle și D. Locke; I. Newton îl venera foarte mult.

Pierre Gassendi

(1592-1655)

„Orice caritate este bună pentru că te face fără griji.”

Pentru P. Gassendi a fost mai greu să intre în elita filosofică a vremii sale decât pentru celebrii săi contemporani. Pierre s-a născut într-o familie de țărani și numai talentul natural, inteligența și pregătirea persistentă puteau da (și a făcut!). Tipul a avut ocazia să se ridice la nivelul celor mai educați și respectați oameni ai timpului său, oameni de știință remarcabili, filozofi, care au început și au condus noi direcții în căutări științifice și ideologice. Familia a observat devreme talentul copilului și a găsit fonduri pentru ca Pierre să meargă la facultate și la universitate. Succesul tânărului student în învățare s-a dovedit a fi atât de semnificativ, încât profesorul său de filozofie și teologie, părintele Fese, a declarat fără echivoc că nu a putut determina cu exactitate care dintre ei era student și care era profesor. Feze l-a instruit pe P. Gassendi să țină prelegeri la universitate, i-a insuflat tânărului încredere în propria sa minte și l-a încurajat să studieze știința.

P. Gassendi a primit recunoaștere imediat după publicarea primelor sale lucrări despre astronomie, matematică și filozofie. F. Bacon și T. Hobbes, Hugo Grotius și T. Campanella au considerat că este o onoare să comunice cu el. Apropo, P. Gassendi a dezvoltat relații profund prietenoase cu T. Hobbes. Filosofii au făcut schimb de idei și observații. Prin urmare, este imposibil să se determine autoritatea originală a conceptului de „contract social”, cu care P. Gassendi și Hobbes au intrat în filosofia socială aproximativ simultan.

Printre lucrările filozofice ale lui P. Gassendi, locul principal revine unor lucrări precum „Exerciții paradoxale împotriva lui Aristotel” și „Codul filosofiei lui Epicur”. Filosoful îi critică aspru pe scolastici și pe Aristotel, pervertit de aceștia, analizează problemele fiabilității cunoașterii, dovedește obiectivitatea spațiului și timpului, dezvoltă doctrina ontologică a lui Epicur și Lucrețiu și explică materialist diverse fenomene ale existenței și ale conștiinței. El este convins de existența obiectivă a spațiului și timpului, care sunt necreate și sărăcibile. P. Gassendi continuă și aprofundează învățătura atomistă a gânditorilor antici, reflectă asupra materiei primordiale, care constă dintr-un număr limitat de atomi care au forme și calități diferite și se pot mișca în spațiu și timp. În același timp, el credea că Dumnezeu este singurul creator de atomi. Este semnificativ faptul că P. Gassendi a fost primul care a introdus conceptul de „moleculă” în circulația științifică.

Gassendi a folosit logica ca mijloc de combatere a scolasticii. Filosoful a încercat să ia o poziție de compromis între dogmatism și scepticism. În teoria cunoașterii, el a aderat la principiile senzaționalismului: sentimentul, credea filozoful, este singura sursă și criteriu al adevărului sau falsității cunoașterii noastre; erorile apar ca urmare a „manevrelor” incorecte ale minții.

Omul de știință își evidențiază conceptul social în partea a treia a „Constructia filozofiei” - „Etica”. În același timp, P. Gassendi consideră etica o parte centrală a filosofiei. „În ceea ce privește etica sau filosofia obiceiurilor... s-a spus, nu fără motiv”, a scris el, „... că ar trebui să fie considerată partea principală a filozofiei”. Fără luarea în considerare a eticii, subliniază în continuare P. Gassendi, reflecțiile asupra naturii (și a altor probleme filozofice) ar fi de prisos. Învățătura etică, în opinia sa, se află deasupra filozofiei naturii, pentru care o îndrumă pe aceasta din urmă și o face un mijloc de atingere a unui scop moral.

Conceptul social și etic al lui P. Gassendi se bazează pe doctrina realizării de către o persoană a celui mai înalt bine - fericirea. Prin fericire, filozoful înțelege o stare lipsită de griji, calmă, dar nu în termenii unei existențe inerte (adormitoare, amorțite), ci ca o viață cu plăcere. Fericirea, scria P. Gassendi, este eliberarea de suferință, încredere mentală, absența fricii de moarte și a responsabilității în fața zeilor, absența referințelor la binecuvântările trecute și vise inutile de binecuvântări viitoare. Principiul principal al fericirii este satisfacția, care se bazează pe sănătatea corporală și pe echilibrul minții. Aceasta este o plăcere deosebită. Nu are nimic de-a face cu „plăcerea lenevii”, oamenii care se îneacă în lux sau distracție - nu înseamnă nimic mai mult decât „absența suferinței corporale și lipsa de griji a lumii spirituale”.

Ce semnificație socială a pus P. Gassendi în „renașterea întârziată” (Cuno Fischer) a lui Epicur și a eticii epicuriene? Poate că aici au existat doar simpatii științifice profanate de teologii scolastici ai marilor atomisti? Credem că nu. Un apel către Epicur i-a oferit lui P. Gassendi ocazia, fără a intra într-o dispută teoretică directă cu teologia, de a infirma justificările religioase ale moralității și de a sublinia mai clar originea și funcționarea ei pământească, umană. Etica sa, subliniază B. Bykhovsky, a rupt cu structura principală a bisericii - cu justificarea religioasă a moralității. Aceasta este rădăcina misterului de ce unii teologi moderni condamnă etica umanistă a lui P. Gassendi drept egoistă.

P. Gassendi a fost un susținător al unui guvern central puternic. El l-a numit (monarhul absolut) „un bun stăpân al statului” și a chemat servilitatea pentru ca el să trăiască în mod benefic și în armonie.

Importanța conceptului socio-etic al lui P. Gassendi este greu de supraestimat. Ea a deschis pentru cunoașterea socială o altă latură a existenței sociale, încă umbrită de scolastică - componenta ei morală. Îndreptând morala către om și viața lui reală, P. Gassendi a adus aceeași contribuție fundamentală la dezvoltarea filosofiei sociale ca și N. Machiavelli - cu doctrina interesului material, F. Bacon - cu atenție la fundamentele experimentale ale vieții sociale, R. Descartes – cu fundamentarea principiilor de conștientizare a esenței active a socialului.

Conceptul etic al lui P. Gassendi avea o semnificație nu numai teoretică, ci și practică largă. „Preotul epicurean”, cum era numit uneori P. Gassendi, a încercat să formuleze pe baza lui regulile generale ale vieții sociale. Rezultatul acestei încercări a fost „teoria contractuală a originii statului”, teorie pe care T. Hobbes a alimentat-o aproape simultan cu P. Gassendi. dezvoltat ulterior de J.-J. Rousseau și Diderot, J. Milton, 0. Radishchev, F. Prokopovich și mulți alți educatori remarcabili.

P. Gassendi a interpretat omul ca o ființă socială (animal sociabil), iar societatea ca rezultat al unui acord încheiat de oameni pentru comoditatea și siguranța existenței reciproce. Acordul se bazează pe „legea naturală” a omului, reflectă (și se armonizează între ele) trenurile naturii umane și legile rațiunii. Legislația existentă, reflectă II. Gassendi nu reproduce întotdeauna în mod adecvat „legea naturală”. Acest lucru duce la nedreptate și conflicte sociale, care pot fi evitate doar prin echilibru în conducerea treburilor publice, moderarea cetățenilor, i.e. graţie prudenţei economice şi sociale. Baza „dreptului natural”, potrivit lui P. Gassendi, este proprietatea privată. Legile societății umane se învârt în jurul ei. Principalul dintre ele este „să nu interfereze cu drepturile altora, să nu-și facă imaginea nimănui”. De fapt, asta ar trebui să asigure un stat guvernat de un „monarh inteligent”. P. Gassendi a fost un susținător al puterii centralizate solide, al monarhiei absolute și a fundamentat importanța socială a ordinii, organizării și armoniei „prudenței civile” și disciplinei.

Cartea „Codul de filozofie al lui Epicur” a fost publicată după moartea autorului - în 1658. Cu câțiva ani mai devreme, lucrările publicate ale lui T. Hobbes, unde au fost indicate comploturile, au fost prezentate mai pe larg și mai detaliat. De aceea, T. Hobbes este considerat fondatorul „teoriei contractuale a statului”. Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime corect. Ambii gânditori au perfecționat principiile inițiale ale acestei teorii aproape simultan. Menținând relații de prietenie, au făcut schimb de idei și observații, s-au „împins” reciproc la anumite concluzii. Acesta din urmă întemeiază hotărârea că ambii filozofi ar trebui considerați fondatorii „teoriei contractuale a statului”. Dacă vorbim despre ramificațiile teoriei și validitatea concluziilor, atunci „palma” ar trebui acordată lui T. Hobbes.

>> Pierre Gassendi

Biografia lui Pierre Gassendi (1592-1655)

Scurtă biografie:

Nume: Pierre Gassendi

Educaţie: Universitatea din Aix-en-Provence

Locul nașterii: Chantersiers lângă Digne în Provence

Un loc al morții: Paris

Pierre Gassendi– Astronom, filozof, preot, matematician francez: biografie, fotografie, etica lui Epicur, studiul spațiului și timpului, influența asupra lui Locke, Newton.

Pierre Gassendi este un filozof, astronom și matematician francez. A mai lucrat în domeniul istoriei științelor și mecanicii. El a fost angajat în promovarea eticii și atomismului lui Epicur, dar, spre deosebire de el, Pierre a recunoscut crearea atomilor de către Dumnezeu. Din punctul de vedere al senzaționalismului, Pierre Gassendi a luat poziția de oponent al doctrinei înnăscutului ideilor. Lucrarea principală este „Codul de filozofie”, care a fost publicat postum în 1658.

Pierre Gassendi s-a născut la 22 ianuarie 1592 în comuna Chantersiers din regiunea Provence. Pe când era încă foarte tânăr, a arătat o mare aptitudine pentru știință, în special pentru lingvistică și matematică. Și-a făcut studiile la un colegiu din Digne, apoi la Universitatea din Aix-en-Provence. În timpul vieții, a reușit să fie preot, profesor de filozofie la Aix, profesor de teologie la Digne și profesor de matematică la Colegiul Regal din Paris. Fiind profesor de filozofie, P. Gassendi, pe lângă faptul că a expus învățăturile lui Aristotel, a respins-o și el. P. Gassendi a promovat etica și atomismul filosofului grec antic Epicur, s-a opus teoriei înnăscutului ideilor și metafizicii lui Descartes în general, a fost de partea senzaționalismului materialist, iar în lucrarea sa specială a criticat aristotelismul scolastic.

Sistemul filozofic al lui Pierre Gassendi include logica (care stabilește semnele adevărului, precum și căile care duc la cunoașterea lui), fizica și etica (care este doctrina fericirii). Conform învățăturilor sale, componentele a tot ceea ce există sunt golul și atomii. Tot ceea ce există este în spațiu și timp, cu o posibilitate nesfârșită de umplere. Nimeni nu a creat spațiul și timpul și nimeni nu poate distruge, spre deosebire de atomii, care, după Gassendi, au fost creați de Dumnezeu, dar au o dorință interioară de a se mișca; Numărul de atomi, deși imens, este încă limitat. Orice suflet este format din atomi speciali care sunt dispersați în tot corpul uman. Dovezile simțurilor servesc drept bază pentru cunoaștere.

Karl Marx a remarcat că, după ce l-a eliberat pe Epicur „... de interdicția pe care i l-au impus părinții bisericii și întregul Ev Mediu...”, în același timp, Pierre Gassendi a încercat să „... împace cunoștințele sale păgâne cu conștiința lui catolică și Epicur cu biserica.” .

Pierre Gassendi a avut o influență majoră asupra fondatorului liberalismului și a filozofului englez John Locke; Filosoful și publicistul francez Pierre Bayle și mecanicul, fizicianul, matematicianul și astronomul englez, fondatorul mecanicii clasice, Isaac Newton. Conform opiniilor sale politice, Pierre era una cu gânditorul politic francez, teoreticianul dreptului natural și avocatul Jean Bodin; el a susținut o monarhie nelimitată, dar numai atunci când aceasta nu s-a transformat în tiranie.

Pierre Gassendi a murit la Paris la 24 octombrie 1655. Lucrările sale au fost publicate în 1658 în orașul Lyon, printre care se numără mai multe lucrări de mecanică și astronomie.

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Pierre Gassendi
Pierre Gassendi
220px
Nume de nastere:
Porecle:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Data nașterii:
Data mortii:	Eroare Lua în Module:Infocards pe linia 164: încercați să efectuați aritmetica pe „unixDateOfDeath” local (o valoare zero).
Un loc al morții:
O tara:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Grad academic:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Titlu academic:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Alma Mater:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Limba(e) lucrărilor:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Scoala/traditie:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Direcţie:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Perioadă:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Interese principale:
Idei semnificative:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Influențat:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Influențată de:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Premii:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Premii:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Semnătură:	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
[[Eroare Lua în Modulul:Wikidata/Interproject pe linia 17: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero). \|Lucrări]]în Wikisource
Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:CategoryForProfession pe linia 52: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Gassendi, sau Gassend(fr. Pierre Gassendi, 22 ianuarie, Chantersier lângă Digne în Provence - 24 octombrie, Paris) - filosof francez, matematician, astronom și cercetător al textelor antice. A predat retorică la Digne și mai târziu a devenit profesor de filozofie la Aix-en-Provence.

Biografie

Gassendi și-a structurat cursul în așa fel încât a prezentat mai întâi învățăturile lui Aristotel, apoi și-a arătat eroarea. Descoperirile lui Copernic și scrierile lui Giordano Bruno, precum și lectura lucrărilor lui Peter Ramus și Louis Vives, l-au convins în cele din urmă pe Gassendi de nepotrivirea fizicii și astronomiei aristotelice. Fructul studiilor sale a fost eseul sceptic „Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos” (Grenoble,). A trebuit să refuze să termine această lucrare: era nesigur să-l atace pe Aristotel și să-l apere pe Copernic în acel moment, așa cum a fost dovedit de soarta lui Etienne Dolay, Giordano Bruno și alții.Încă înainte de publicarea cărții sale, Gassendi a părăsit departamentul și a locuit la Digne, unde a fost canonic Catedrală, apoi la Paris, de unde a călătorit în Belgia și Olanda. În timpul acestei călătorii l-a întâlnit pe Hobbes și a publicat (o) analiză a învățăturilor mistice ale rozicrucianului Robert Fludd („Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur”). Mai târziu a scris o critică a gândurilor lui Descartes („Disquisitio ad v ersus Cartesium”), care a dus la o dezbatere aprinsă între ambii filosofi. Gassendi a fost unul dintre puținii oameni de știință din secolul al XVII-lea interesați de istoria științei.

Activitate științifică

Sistemul filozofic al lui Gassendi, prezentat în Syntagma philosophicum, este rezultatul cercetărilor sale istorice. Aceste studii l-au condus (ca și Leibniz mai târziu) la concluzia că opiniile diverșilor filozofi, considerați complet diferiți, diferă adesea doar prin formă. Cel mai adesea, Gassendi se înclină spre Epicur, difezând de el doar pe probleme teologice.

În ceea ce privește posibilitatea cunoașterii adevărului, el păstrează calea de mijloc între sceptici și dogmatici. Prin rațiune putem cunoaște nu numai aparențe, ci și esența însăși a lucrurilor; Nu se poate nega, însă, că există secrete inaccesibile minții umane. Gassendi împarte filosofia în fizică, al cărei subiect este explorarea adevăratului sens al lucrurilor, și etica, știința de a fi fericit și de a acționa în conformitate cu virtutea. O introducere în ele este logica, care este arta de a reprezenta corect (ideea), a judeca corect (propoziție), a încheia corect (silogismul) și a aranja corect concluziile (metoda).

Fizica lui Gassendi este aproape de atomismul dinamic. Toate fenomenele naturale apar în spațiu și timp. Ele sunt esența „lucrurilor de felul lor”, caracterizate prin absența atributelor pozitive. Atât spațiul, cât și timpul pot fi măsurați numai în legătură cu corpurile: primul este măsurat prin volum, al doilea prin mișcarea corpurilor.

Traducătorii lui Gassendi în rusă

Memorie

Scrieți o recenzie a articolului „Gassendi, Pierre”

Note

Literatură

Informații biografice despre Gassendi sunt conținute în articolul lui Sorbier „De vita et moribus Petri Gassendi”, anexat la lucrările colectate ale filosofului și în omilia funerară a succesorului lui Gassendi în funcția canonică la Dina, Nicholas Taxil.

Lucrări dedicate filozofiei lui Gassendi:

Zubov V.P. Pierre Gassendi // Întrebări de istoria științelor naturale și tehnologiei. Vol. 2. - M., 1956.
Byhovsky B. E. Gassendi. - M., 1974. - 204 p.
Dyakov A.V. Pierre Gassendi ca istoric al filosofiei // Buletinul Academiei Umanitare Samara. Seria: Filosofie. Filologie. 2013. Nr 2 (14). pp. 119-127.
Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Astronomii: Ghid biografic. - Ed. a II-a, revizuită. și suplimentare.. - Kiev: Naukova Dumka, 1986. - 512 p.
A. Martin, „Histoire de la vie et des écrits de Gassendi” (Paris, );
L. Mandon, „Etude sur le Syntagma philosophicum de Gassendi” (Montpellier,);
L. Mandon, „De la philosophie de Gassendi” ();
Jeannel, „Gassendi spiritualiste” (Montpellier, );
Ch. Barneaud, „Etude sur Gassendi” (în „Nouvelles Annales de philosophie catholique”, );
F. Thomas, „La philosophie de Gassendi” (Paris, ).
Olivier Bloch, La Philosophie de Gassendi. Nominalism, matérialisme et metaphysique, Martinus Nijhoff, La Haye 1971 (ISBN 9024750350)
Saul Fisher, Filosofia și știința lui Pierre Gassendi, Brill, Leyde/Boston, 2005 (ISBN 9789004119963)
Lynn Sumida Joy, Gassendi the Atomist: Advocate of History in an Age of Science, Cambridge University Press, Cambridge, Marea Britanie/New York, 1987 (ISBN 0-521-52239-0)
Antonia Lolordo, Pierre Gassendi și nașterea filozofiei moderne timpurii, Cambridge University Press, Cambridge, Marea Britanie / New York, 2006 (ISBN 978-0-521-86613-2)
Iartă, William. Gassendi și Kant despre existență // Journal of the History of Philosophy - Volume 45, Number 4, October 2007, pp. 511-523
Gventsadze, Veronica. Influențe aristotelice în filosofia morală a lui Gassendi // Journal of the History of Philosophy - Volume 45, Number 2, April 2007, pp. 223-242

Legături

Gassendi, Pierre // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
Hramov Yu. A. Gassendi Pierre // Fizicienii: Referință biografică / Ed. A. I. Akhiezer. - Ed. al 2-lea, rev. si suplimentare - M.: Nauka, 1983. - P. 75. - 400 p. - 200.000 de exemplare.(în traducere)
Enciclopedia de filozofie Stanford:

Eroare Lua în Modulul:External_links pe linia 245: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Extras care îl caracterizează pe Gassendi, Pierre

– Fiica mea... Nu vezi pentru că ești complet epuizată, dragă. Anna vede că am fost cu ea. Și vei vedea, dragă. Ai nevoie doar de timp pentru a te calma.
Căldura pură, familiară, s-a răspândit în întregul meu corp, învăluindu-mă în bucurie și lumină...
- Ce mai faci, tată!? Spune-mi cum arată, această altă viață?... Cum e?
– E minunată, dragă!.. Numai că e încă neobișnuită. Și atât de diferit de fostul nostru pământesc!.. Aici oamenii trăiesc în propriile lor lumi. Și sunt atât de frumoase, aceste „lumi”!... Dar tot nu pot. Aparent, este încă prea devreme pentru mine... – vocea a tăcut pentru o secundă, ca și cum ar fi hotărât dacă să vorbească mai departe.
- Girolamo al tău m-a cunoscut, fiică... El este la fel de viu și iubitor ca pe Pământ... Îi lipsește foarte mult și tânjește. Și m-a rugat să-ți spun că te iubește la fel de mult acolo... Și te așteaptă ori de câte ori vii... Și mama ta este cu noi. Cu toții te iubim și te așteptăm, dragă. Ne este foarte dor de tine... Ai grijă de tine, fiică. Nu-l lăsa pe Karaffa să aibă bucuria să-și bată joc de tine.
– Vei mai veni la mine, părinte? Te voi auzi din nou? – de teamă că va dispărea brusc, m-am rugat.
- Calmează-te, fiică. Acum aceasta este lumea mea. Iar puterea lui Caraffa nu se extinde asupra lui. Nu te voi părăsi niciodată pe tine sau pe Anna. Voi veni la tine ori de câte ori vei suna. Calmează-te, dragă.
- Cum te simți, părinte? Simți ceva?.. – puțin stânjenit de întrebarea mea naivă, am întrebat totuși.
– Simt tot ce am simțit pe Pământ, doar că mult mai luminos. Imaginați-vă un desen în creion care se umple brusc de culori - toate sentimentele mele, toate gândurile mele sunt mult mai puternice și mai colorate. Și încă ceva... Sentimentul de libertate este uimitor!.. Se pare că sunt la fel cum am fost întotdeauna, dar în același timp complet diferit... Nu știu cum să îți explic mai exact, dragă... De parcă aș putea îmbrățișa imediat tot ce este lumea, sau pur și simplu să zbor departe, departe, spre stele... Totul pare posibil, de parcă aș putea face orice vreau! Este foarte greu de spus, de exprimat în cuvinte... Dar crede-mă, fiică, este minunat! Și încă ceva... Acum îmi amintesc toată viața! Îmi amintesc tot ce mi s-a întâmplat cândva... Totul este uimitor. Această „cealaltă” viață, după cum s-a dovedit, nu este atât de rea... Prin urmare, nu-ți fie teamă, fiică, dacă trebuie să vii aici, te vom aștepta cu toții.
– Spune-mi, părinte... Există într-adevăr o viață minunată care îi așteaptă și acolo pe oameni ca Caraffa?.. Dar, în cazul ăsta, aceasta este iarăși o nedreptate groaznică!.. Va fi totul cu adevărat ca pe Pământ?!. Chiar nu va primi niciodată pedeapsă?!!
- Oh, nu, bucuria mea, nu este loc pentru Karaffa aici. Am auzit oameni ca el intrând într-o lume groaznică, dar nu am fost încă acolo. Ei spun că asta merită!... Am vrut să văd, dar încă nu am avut timp. Nu-ți face griji, fiică, va primi ceea ce merită când va ajunge aici.
„Ma poți ajuta de acolo, tată?” am întrebat cu speranță ascunsă.
– Nu știu, dragă... Încă nu am înțeles lumea asta. Sunt ca un copil care face primii pași... Trebuie mai întâi să „învăț să merg” înainte să-ți pot răspunde... Și acum trebuie să plec. Scuze draga. Mai întâi trebuie să învăț să trăiesc între cele două lumi ale noastre. Și apoi voi veni mai des la tine. Fă-ți curaj, Isidora, și nu ceda niciodată lui Karaffa. Cu siguranță va primi ceea ce merită, crede-mă.
Vocea tatălui meu a devenit mai liniştită până a devenit complet subţire şi a dispărut... Sufletul mi s-a liniştit. Era într-adevăr EL!.. Și a trăit din nou, abia acum în lumea lui, încă necunoscută pentru mine, postumă... Dar tot gândea și simțea, așa cum tocmai spusese el însuși - chiar mai strălucitor decât atunci când trăia. Pământ. Nu-mi mai putea fi teamă că nu voi ști niciodată despre el... Că mă părăsise pentru totdeauna.
Dar sufletul meu feminin, în ciuda tuturor, încă îl întrista... Despre faptul că nu puteam să-l îmbrățișez ca pe o ființă umană când mă simțeam singură... Că nu puteam să-mi ascund melancolia și frica pe pieptul lui larg, dorind liniște... Că palma lui puternică și blândă nu mai putea să-mi mângâie capul obosit, de parcă ar fi spus că totul va merge și cu siguranță totul va fi bine... Mi-au lipsit cu disperare aceste mici și aparent neînsemnate, dar asemenea bucurii dragi, pur „umane”, iar sufletul era flămând de ele, incapabil să-și găsească pacea. Da, am fost o războinică... Dar am fost și femeie. Singura lui fiică, care obișnuia să știe mereu că, chiar dacă s-ar întâmpla ce e mai rău, tatăl meu va fi mereu acolo, va fi mereu cu mine... Și mi-a fost dureros de dor de toate astea...
Cumva scuturându-mă de tristețea crescândă, m-am forțat să mă gândesc la Karaffa. Asemenea gânduri m-au trezit imediat și m-au forțat să mă adun în interior, deoarece am înțeles perfect că această „pace” era doar un răgaz temporar...
Dar spre cea mai mare surpriză a mea, Caraffa încă nu a apărut...
Zilele au trecut și anxietatea a crescut. Am încercat să vin cu niște explicații pentru absența lui, dar, din păcate, nu mi-a venit nimic grav în minte... Simțeam că pregătește ceva, dar nu puteam ghici ce. Nervii epuizați au cedat. Și ca să nu înnebunesc complet din așteptare, am început să mă plimb zilnic prin palat. Nu mi s-a interzis să ies, dar nici nu a fost aprobat, de aceea, nevrând să continui să fiu închis, am hotărât pentru mine că voi merge la plimbare... în ciuda faptului că poate cuiva nu i-ar plăcea. Palatul s-a dovedit a fi imens și neobișnuit de bogat. Frumusețea camerelor a uimit imaginația, dar personal nu am putut trăi niciodată într-un lux atât de atrăgător... Aurirea pereților și a tavanelor era apăsătoare, încălcând măiestria uimitoarelor fresce, sufocându-se în mediul strălucitor de aur. tonuri. Am adus un omagiu cu plăcere talentului artiștilor care au pictat această minunată casă, admirându-le ore întregi creațiile și admirând sincer cea mai bună măiestrie. Până acum nu m-a deranjat nimeni, nimeni nu m-a oprit vreodată. Deși au existat mereu unii care, cunoscându-se, s-au înclinat respectuos și au mers mai departe, fiecare grăbindu-se de treburile lui. În ciuda unei astfel de „libertate” false, toate acestea erau alarmante și fiecare nouă zi aducea din ce în ce mai multă anxietate. Acest „calm” nu putea dura pentru totdeauna. Și eram aproape sigur că va „naște” cu siguranță o nenorocire teribilă și dureroasă pentru mine...
Pentru a mă gândi cât mai puțin la rău, în fiecare zi mă forțam să explorez uimitorul Palat Papal mai profund și mai atent. M-au interesat limitele capacităţilor mele... Trebuie să fi existat undeva un loc „interzis”, unde „străinii” nu aveau voie să intre?.. Dar, destul de ciudat, până acum nu s-a putut provoca vreunul. „reacție” din partea gardienilor... Mi s-a permis liber să merg pe unde voiam, desigur, fără să părăsesc palatul în sine.
Așa că, plimbându-mă complet liber prin casa Sfântului Papă, mi-am zguduit creierii, fără a-mi imagina ce însemna această „pauză” inexplicabilă și lungă. Știam sigur că Caraffa era foarte des în camerele lui. Ceea ce însemna un singur lucru: nu plecase încă în călătorii lungi. Dar dintr-un motiv oarecare tot nu m-a deranjat, de parcă ar fi uitat sincer că sunt în captivitatea lui și că sunt încă în viață...
În timpul „plimbărilor” mele am întâlnit mulți vizitatori diferiți, minunați, care au venit să-l viziteze pe Sfântul Papă. Aceștia erau cardinali și niște persoane foarte înalte necunoscute pentru mine (pe care le-am judecat după hainele lor și cât de mândru și independent se comportau cu ceilalți). Dar după ce au părăsit încăperile Papei, toți acești oameni nu au mai părut la fel de încrezători și independenți ca înainte de a vizita recepția... La urma urmei, pentru Caraffa, așa cum am spus deja, nu a contat cine stătea în față. dintre el a fost, singura importantă pentru Papă a fost VOIA SA. Și nimic altceva nu conta. Prin urmare, am văzut de multe ori vizitatori foarte „potiți”, care încercau să părăsească încăperile papale „muscătoare” cât mai repede posibil...
Într-una dintre aceleași zile „sumbre”, absolut identice, m-am hotărât brusc să fac ceva care mă bântuia de multă vreme - să vizitez în sfârșit pivnița papală de rău augur... Știam că asta era probabil „plin de consecințe, ” dar anticiparea pericolului era de o sută de ori mai rea decât pericolul în sine.
Si am decis...
Coborând treptele înguste de piatră și deschizând ușa grea, trist de familiară, m-am trezit într-un coridor lung și umed, care mirosea a mucegai și a moarte... Nu era iluminat, dar deplasarea mai departe nu era mare lucru, pentru că întotdeauna avea un bun simț al direcției În întuneric. Multe uși mici, foarte grele, alternau cu tristețe una după alta, complet pierdute în adâncul coridorului posomorât... Mi-am amintit de acești pereți cenușii, mi-am amintit de groaza și durerea care mă însoțeau de fiecare dată când trebuia să mă întorc de acolo... Dar mi-am ordonat să fiu puternic și să nu mă gândesc la trecut. Ea mi-a spus să plec.
În cele din urmă, coridorul înfiorător s-a încheiat... Privind cu atenție în întuneric, la sfârșit am recunoscut imediat ușa îngustă de fier în spatele căreia soțul meu nevinovat murise cândva atât de brutal... bietul meu Girolamo. Și în spatele cărora se auzeau de obicei gemete și țipete ciudate de oameni... Dar în acea zi, din anumite motive, sunetele obișnuite nu s-au auzit. Mai mult, în spatele tuturor ușilor era o tăcere ciudată, moartă... Aproape că am crezut că Karaffa și-a venit în sfârșit în fire! Dar ea s-a prins imediat - tata nu a fost unul dintre cei care s-au calmat sau au devenit brusc mai buni. Doar că, la început, l-a chinuit cu brutalitate pentru a afla ce-și dorea, ulterior se pare că a uitat complet de victimele sale, lăsându-le (ca deșeuri!) la „mila” călăilor care le chinuiau. ..
Apropiindu-mă cu grijă de una dintre uși, am apăsat în liniște mânerul - ușa nu s-a clintit. Apoi am început să-l simt orbește, sperând să găsesc un șurub obișnuit. Mâna a dat peste o cheie uriașă. Întorcând-o, ușa grea s-a târât înăuntru cu un zgomot de măcinat... Intrând cu grijă în camera de tortură, am căutat torța stinsă. Nu era silex, spre marele meu regret.
„Uită-te puțin la stânga...” răsună brusc o voce slabă și epuizată.
M-am cutremurat de surprindere - era cineva în cameră!.. Bâjbâind cu mâna de-a lungul peretelui stâng, am găsit în sfârșit ceea ce căutam... La lumina unei torțe aprinse, mare, larg deschisă, albastru de colț. ochii străluceau chiar în fața mea... Rezemat de zidul rece de piatră, stătea un om epuizat, înlănțuit cu lanțuri largi de fier... Neputând să-i privesc bine fața, am adus focul mai aproape și m-am retras surprins. - pe paiele murdare, tot uns cu sângele lui, stătea... un cardinal! Și după rangul său, am înțeles imediat că este unul dintre cei mai înalți, cei mai apropiați de Sfântul Papă. Ce l-a determinat pe „sfântul părinte” să-și trateze posibilul său succesor atât de crud?!.. Oare Caraffa i-a tratat chiar pe „ai lui” cu aceeași cruzime?...
– Sunteți foarte bolnav, Eminență? „Cum te pot ajuta?” am întrebat, privind în jur confuză.
Căutam măcar o înghițitură de apă să-i dau de băut nefericitului, dar apă nu era nicăieri.
„Uită-te în perete... E o ușă... Ei păstrează vinul acolo pentru ei...”, de parcă mi-ar fi ghicit gândurile, șopti bărbatul în liniște.
Am găsit dulapul indicat - într-adevăr era o sticlă depozitată acolo, care mirosea a mucegai și a vin ieftin și acru. Bărbatul nu s-a mișcat, l-am ridicat cu grijă de bărbie, încercând să-i dau de băut. Străinul era încă destul de tânăr, vreo patruzeci până la patruzeci și cinci de ani. Și foarte neobișnuit. Semăna cu un înger trist, chinuit de animale care se numeau „bărbați”... Fața lui era foarte subțire și delicată, dar foarte regulată și plăcută. Și pe această față ciudată, ca două stele, ochii strălucitori albaștri de floarea de colț străluceau cu putere interioară... Dintr-un motiv oarecare, mi se părea cunoscut, dar pur și simplu nu-mi aminteam unde și când l-aș fi putut întâlni.
Străinul gemu în liniște.
- Cine ești tu, monseniore? Cu ce vă pot ajuta? – am întrebat din nou.
„Numele meu este Giovanni... nu trebuie să știi altceva, Madonna...”, a spus bărbatul răgușit. -Cine eşti tu? Cum ai ajuns aici?

, epistemologie, matematică, astronomie