Popularitatea poveștii " Biata Lisa„, a cărei analiză o vom face, a fost atât de mare încât vecinătatea Mănăstirii Simonov (acolo au loc evenimentele tragice descrise în lucrare) a devenit un loc al unui fel de „pelerinaj”, admiratori ai talentului lui Karamzin. și-au exprimat astfel atitudinea față de soarta eroinei pe care o iubea.

Intriga poveștii „Săraca Liza” poate fi numită tradițională: o țărancă săracă este înșelată cu cruzime de un bărbat bogat și nobil, nu poate suporta trădarea și moare. După cum puteți vedea, cititorului nu i se oferă nimic deosebit de nou, dar în această intriga dezvăluită Karamzin aduce un interes uman autentic față de eroi, le descrie povestea într-o manieră confidențială, intima, este atras de lumea experiențelor emoționale. a eroilor, în contact cu care el însuși trăiește sentimente profunde și sincere, care își găsesc expresia în numeroase digresiuni lirice care îi caracterizează atât pe eroi, cât și, în primul rând, pe autorul însuși, poziția sa umanistă, disponibilitatea de a înțelege pe fiecare dintre eroi. .

Imaginea Lizei a devenit o descoperire artistică foarte majoră pentru vremea ei, ideea principală a lui Karamzin suna nici măcar polemic, ci sfidător: „... și țărăncile știu să iubească!” „pentru a dovedi această afirmație a ta, care la început ar putea. au provocat doar un zâmbet celor mai buni dintre „cititorii luminați”.

Imaginea Lizei din povestea „Săraca Liza” a fost creată în curentul principal al opoziției vieții rurale, apropiată de natură, pură și castă, unde valoarea unei persoane este determinată doar de calitățile sale umane, și urban, convențional și în această convenție, răsfățat, răsfățând o persoană, obligându-l să se adapteze circumstanțelor și să-și piardă fața de dragul „decenței”, a cărei respectare este costisitoare - în termeni umani - foarte costisitoare.

În imaginea eroinei, Karamzin evidențiază o astfel de trăsătură precum abnegația. Ea lucrează „neobosit” pentru a-și ajuta mama, care a numit-o „mila divină, doica, bucuria bătrâneții ei și s-a rugat lui Dumnezeu să o răsplătească pentru tot ceea ce face pentru mama ei”. Suferind de durerea cauzată de moartea tatălui ei, ea „a încercat să-și ascundă întristarea inimii și să pară calmă și veselă pentru a-și liniști mama”. Demnitatea umană a fetei se manifestă prin faptul că își poartă crucea cu mândrie și calm, nu poate lua banii pe care nu i-a câștigat, crede sincer și naiv că este nedemnă să fie aleasă a „stăpânului”, deși simte mare dragoste pentru el. Scena declarației de dragoste a eroilor este pătrunsă de poezie, în ea, alături de convenții, există un sentiment autentic, întruchipat poetic în experiențele emoționale ale eroilor, care sunt în consonanță cu imaginile naturii - Lisa numește dimineața. după declaraţia de dragoste „frumoasă”. Imaginile „păstoriței” și „păstorițelor” transmit cât mai complet puritatea spirituală a personajelor, castitatea relației lor între ele. De ceva vreme, puritatea spirituală a eroinei l-a transformat pe Erast: „Toată distracția strălucitoare a lumii mari i s-a părut neînsemnată în comparație cu plăcerile cu care îi hrănea inima prietenia pasională a unui suflet nevinovat.

Relația idilică a „păstoriței” și a „păstorițelor” a continuat până când Lisa și-a informat iubitul despre potrivirea unui fiu bogat cu ea, după care aceștia, înnebuniți de frica să nu se piardă, au trecut linia de separare a „iubirii platonice” de senzuală, iar când în asta, Liza se dovedește a fi incomparabil mai sus decât Erast, ea se predă complet unui nou sentiment pentru ea însăși, în timp ce el încearcă să înțeleagă ce s-a întâmplat, să-și privească fata iubită într-un mod nou. Un detaliu remarcabil: după „căderea” ei Lizei se teme că „tunetul nu mă va ucide ca pe un criminal!” Ceea ce s-a întâmplat a afectat fatal atitudinea lui Erast față de Lisa: „Dragostea platoniciană a lăsat loc unor sentimente de care nu putea fi mândru și care nu mai erau noi pentru el”. Tocmai asta i-a provocat înșelăciunea: s-a săturat de Lisa, dragostea ei pură, în plus, avea nevoie să-și îmbunătățească treburile materiale cu o căsnicie profitabilă. Încercarea lui de a o cumpăra pe Lisa este descrisă de autor cu o forță extraordinară, iar cuvintele cu care o alungă de fapt pe Lisa din viața lui, vorbesc despre adevărata sa atitudine față de ea: „Arată-i pe această fată afară din curte”, îi ordonă el servitorului. .

Sinuciderea Lizei este arătată de Karamzin ca fiind decizia unui bărbat pentru care viața s-a încheiat în primul rând pentru că a fost trădat, nu poate trăi după o astfel de trădare - și nu alegere înfricoșătoare... Teribil pentru Liza și pentru că este devotată, crede sincer în Dumnezeu, iar sinuciderea pentru ea este un păcat teribil. Dar ultimele ei cuvinte despre Dumnezeu și despre mama ei, își simte vinovăția în fața lor, deși nu mai este în stare să schimbe nimic, o așteaptă o viață prea teribilă după ce a aflat despre trădarea unei persoane în care a crezut mai mult decât ea însăși. ..

Imaginea lui Erast din povestea „Săraca Liza” este prezentată de autor ca o imagine complexă și contradictorie. Îl iubește cu adevărat pe Lisa, încearcă să o facă fericită și reușește, se bucură de sentimentul său pentru ea, de acele senzații noi pentru el însuși care sunt provocate de acest sentiment. Cu toate acestea, încă nu poate depăși în sine ceea ce, probabil, s-ar putea numi influența luminii, convențiile seculare sunt măturate de el într-o oarecare măsură, dar apoi se regăsește din nou în puterea lor. Îl poți învinovăți pentru că a înfricoșat cu Lisa? Ar putea eroii să fie fericiți împreună dacă această înfrigurare nu ar exista? O inovație în crearea unei imagini artistice de către Karamzin poate fi considerată imaginea suferinței psihice a lui Erast, care o alungă pe Lisa din noua sa viață: aici el însuși trăiește atât de profund „actul răutăcios” al eroului, încât autorul nu-l poate condamna pentru acest act: „Uit o persoană din Erast - sunt gata să-l blestem - dar limba mea nu se mișcă - mă uit la cer și o lacrimă se prelinge pe fața mea. " Iar sfârșitul poveștii ne oferă ocazia să vedem că eroul suferă din cauza faptului că a făcut: „Erast a fost nefericit până la sfârșitul vieții. Aflând despre soarta Lizinei, nu a putut fi mângâiat și s-a considerat un criminal. "

O anumită „sensibilitate” este inerentă sentimentalismului, care diferă și de autorul poveștii. Pentru un cititor modern, experiențe atât de profunde pot părea ciudate, dar pentru vremea lui Karamzin a fost o adevărată revelație: o astfel de completă, cea mai profundă scufundare în lumea experiențelor emoționale ale eroilor a devenit pentru cititor o modalitate de a se cunoaște pe sine, de a se familiarizează cu sentimentele altor oameni, descrie cu pricepere și „trăiește” autorul poveștii „Săraca Liza”, a făcut cititorul mai bogat spiritual, i-a deschis lucruri noi în propriul suflet. Și, probabil, în vremea noastră, simpatia arzătoare a autorului pentru eroii săi nu ne poate lăsa indiferenți, deși, desigur, atât oamenii, cât și vremurile s-au schimbat mult. Dar, în orice moment, iubirea rămâne iubire, iar loialitatea și devotamentul au fost și vor fi întotdeauna sentimente care nu pot decât să atragă sufletele cititorilor.

Istoria creației și publicării

Povestea a fost scrisă și publicată în 1792 în „Jurnalul Moscovei”, care a fost editat de însuși N. M. Karamzin. În 1796 Biata Liza a fost publicată într-o carte separată.

Complot

După moartea tatălui ei, un „țăran bogat”, tânăra Liza este nevoită să muncească neobosit pentru a se hrăni pe ea și pe mama ei. Primăvara vinde crini la Moscova și acolo îl întâlnește pe tânărul nobil Erast, care se îndrăgostește de ea și este gata să lase lumina chiar și pentru dragostea lui. Îndrăgostiții petrec toate serile împreună, însă, odată cu pierderea inocenței, Lisa și-a pierdut atractivitatea pentru Erast. Într-o zi spune că trebuie să plece în campanie cu regimentul, iar ei vor trebui să plece. Câteva zile mai târziu, Erast pleacă.

Trec câteva luni. Liza, aflându-se la Moscova, îl vede accidental pe Erast într-o trăsură magnifică și află că este logodit (în război și-a pierdut moșia la cărți și acum, revenind, este forțat să se căsătorească cu o văduvă bogată). În disperare, Lisa se repezi în iaz, lângă care au mers.

Identitatea artistică

Intriga acestei povești a fost împrumutată de Karamzin din literatura de dragoste europeană, dar transferată pe pământul „rus”. Autorul sugerează că îl cunoaște personal pe Erast („L-am cunoscut cu un an înainte de moartea sa. El însuși mi-a spus această poveste și m-a adus în mormântul Lisei”) și subliniază că acțiunea are loc la Moscova și împrejurimile ei, descrie, de exemplu, mănăstirile Simonov și Danilov, Dealurile Vrăbiilor, creând iluzia autenticității. Pentru literatura rusă din acea vreme, aceasta era o inovație: de obicei, acțiunea lucrărilor avea loc „într-un oraș”. Primii cititori ai poveștii au perceput povestea Lizei ca pe o adevărată tragedie a unui contemporan - nu întâmplător iazul de sub zidurile Mănăstirii Simonov a fost numit Iazul lui Lizin, iar soarta eroinei Karamzin a fost o mulțime de imitații. Stejarii care creșteau în jurul iazului erau acoperiți cu inscripții - atingătoare ( „În aceste pâraie și-a trecut zilele biata Liza; Dacă ești sensibil, trecător, respiră!”) și caustic ( „Aici, mireasa lui Erastov s-a repezit în apă. Înecați-vă, fetelor, este loc suficient pentru toată lumea în iaz!") .

Cu toate acestea, în ciuda aparentului plauzibilitate, lumea descrisă în poveste este idilic: țăranca Lisa și mama ei au o sofisticare a sentimentelor și a percepției, vorbirea lor este alfabetizată, literară și nu diferă în niciun fel de discursul nobilului Erast. . Viața sătenilor săraci este ca o pastorală:

Între timp, un tânăr cioban a condus turma de-a lungul malului râului, cântând la pipă. Liza și-a fixat privirea asupra lui și s-a gândit: „Dacă cel care acum îmi ocupă gândurile s-a născut simplu țăran, cioban, - și dacă și-ar duce acum turma pe lângă mine: ah! Mă înclinam în fața lui zâmbind și îi spuneam cu blândețe: „Bună, dragă băiețel cioban! Unde îți conduci turma? Și aici crește iarbă verde pentru oile tale și aici strălucesc flori, din care poți țese o coroană pentru pălărie." M-ar privi cu un aer de afecțiune - m-ar lua, poate, de mână... Vis! Ciobanul, cântând la flaut, a trecut și cu turma sa pestriță a dispărut în spatele unui deal din apropiere.

Povestea a devenit un model al literaturii sentimentale ruse. În contrast cu clasicismul cu cultul său al rațiunii, Karamzin a afirmat cultul sentimentelor, sensibilității, compasiunii: „Ah! Iubesc acele obiecte care îmi ating inima și mă fac să vărs lacrimi de dură durere!” ... Eroii sunt importanți, în primul rând, prin capacitatea de a iubi, de a se preda sentimentelor. Nu există niciun conflict de proprietate în poveste: Karamzin este la fel de simpatic față de Erast și Liza. În plus, spre deosebire de operele clasicismului, „Săraca Liza” este lipsită de moralitate, didactism, edificare: autorul nu predă, ci încearcă să trezească empatia cititorului pentru eroi.

Povestea se remarcă și printr-un limbaj „neted”: Karamzin a abandonat vechiul slavism și fast, ceea ce a făcut lucrarea ușor de citit.

Critica despre poveste

„Săraca Liza” a fost așadar primită de publicul rus cu atât de entuziasm, încât în această lucrare Karamzin a fost primul care a exprimat „cuvântul nou” pe care Goethe l-a spus germanilor în „Werther”. Un astfel de „cuvânt nou” a fost sinuciderea eroinei din poveste. Publicul rus, obișnuit în romanele vechi cu deznodaminte consolatoare sub formă de nunți, crezând că virtutea este întotdeauna răsplătită și viciul este pedepsit, a întâlnit pentru prima dată în această poveste amarul adevăr al vieții.

„Săraca Lisa” în art

În pictură

Reminiscențe literare

Dramatizări

Adaptări de ecran

1967 - „Săraca Liza” (emisiune TV), regizor Natalya Barinova, David Livnev, cu Anastasia Voznesenskaya, Andrey Myagkov.
- „Săraca Liza”, regizorul Idea Garanin, compozitorul Alexey Rybnikov
- „Săraca Liza”, regizat de Slava Tsukerman, cu Irina Kupchenko, Mihail Ulyanov.

Scrieți o recenzie la articolul „Săraca Lisa”

Literatură

Toporov V.N. 1 // „Săraca Liza” de Karamzin: Experiență de lectură: Până la bicentenar de la data publicării = Liza. - Moscova: RGGU, 1995.

Note (editare)

Legături

Extras din Biata Lisa

„În servieta de mozaic pe care o ține sub pernă. Acum știu, - spuse prințesa fără să răspundă. „Da, dacă există un păcat în spatele meu, un păcat mare, atunci este ura pentru această spărtură”, a strigat prințesa, complet schimbată. - Și de ce se frecă aici? Dar îi voi spune totul, totul. Va veni vremea!

În timp ce astfel de conversații aveau loc în camera de primire și în camerele prințesei, trăsura cu Pierre (pentru care a fost trimisă) și cu Anna Mikhailovna (care a considerat necesar să meargă cu el) a intrat cu mașina în curtea contelui Bezukhoi. Când roțile trăsurii au sunat încet pe paiele așezate sub ferestre, Anna Mihailovna, întorcându-se spre tovarășul ei cu cuvinte mângâietoare, s-a asigurat că acesta doarme în colțul trăsurii și l-a trezit. Trezindu-se, Pierre a urmat-o pe Anna Mihailovna din trăsură și apoi s-a gândit doar la întâlnirea cu tatăl său pe moarte care îl aștepta. A observat că ajunseseră nu la ușa din față, ci la intrarea din spate. În timp ce el cobora de pe treaptă, doi bărbați în haine burgheze au fugit în grabă de la intrarea în umbra zidului. Făcând o pauză, Pierre văzu în umbra casei de ambele părți mai mulți oameni de același fel. Dar nici Anna Mihailovna, nici lacheul, nici coșerul, care nu s-au putut abține să-i vadă pe acești oameni, nu le-au dat atenție. Prin urmare, acest lucru este atât de necesar, a decis Pierre singur și a urmat-o pe Anna Mikhailovna. Anna Mikhailovna urcă în grabă scara îngustă de piatră slab luminată, făcându-i semn lui Pierre care era în spatele ei, care, deși nu înțelegea deloc de ce trebuie să meargă deloc la conte și cu atât mai puțin de ce trebuie să urce scara din spate, dar judecând după încrederea și graba Annei Mihailovna, a hotărât pentru sine că era necesar. La jumătatea scărilor, aproape că au fost doborâți din picioare de niște oameni cu găleți, care, cu cizmele bătând, au alergat în întâmpinarea lor. Acești oameni s-au lipit de perete pentru a-i lăsa pe Pierre și Anna Mikhailovna să treacă și nu au arătat nici cea mai mică surpriză la vederea lor.
- Jumătate prințese sunt aici? - Anna Mikhailovna l-a întrebat pe unul dintre ei...
„Iată”, răspunse lacheul cu o voce îndrăzneață și puternică, de parcă acum totul ar fi fost posibil, „ușa e la stânga, mamă.
„Poate că contele nu m-a sunat”, a spus Pierre în timp ce ieșea pe peron, „aș fi plecat la mine.
Anna Mihailovna se opri să-l ajungă din urmă pe Pierre.
- Ah, mon ami! - spuse cu același gest ca și cu fiul ei dimineața, atingându-i mâna: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Crede-mă, sufăr la fel de mult ca tine, dar fii bărbat.]
- Bine, mă duc? - a întrebat Pierre, uitându-se afectuos prin ochelari la Anna Mihailovna.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu "on a pu avoir envers vous, pensez que c" est votre pere ... peut etre al "agonie. - A oftat. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Uită, prietene, ce s-a întâmplat împotriva ta. Amintește-ți că acesta este tatăl tău... Poate în agonie. M-am îndrăgostit imediat de tine ca fiu. Crede-mă, Pierre. Nu voi uita interesele tale.]
Pierre nu înțelegea nimic; din nou i s-a părut și mai puternic că toate acestea ar trebui să fie așa și o urmă ascultător pe Anna Mihailovna, care deschisese deja ușa.
Ușa s-a deschis în înapoi. În colț stătea un bătrân servitor al prinților, tricotând un ciorap. Pierre nu fusese niciodată în această jumătate, nici măcar nu-și imaginase existența unor astfel de camere. Anna Mikhailovna a întrebat-o pe fata care îi depășea, cu un decantor pe o tavă (numit-o dulce și dragă) despre sănătatea prințeselor și l-a tras pe Pierre mai departe de-a lungul coridorului de piatră. Din coridor, prima ușă din stânga ducea în camerele de zi ale prințeselor. Slujitoarea, cu o carafa, grăbită (pentru că totul se făcea în grabă în acest moment în această casă) nu a închis ușile, iar Pierre și Anna Mikhailovna, trecând pe acolo, au aruncat involuntar o privire în camera unde, vorbind, prințesa mai mare stăteau aproape una de alta cu prințul Vasily. Văzând trecătorii, prințul Vasily făcu o mișcare nerăbdătoare și se lăsă pe spate; Prințesa a sărit în sus și, cu un gest disperat, a trântit ușa din toate puterile, închizând-o.
Acest gest era atât de diferit de calmul obișnuit al prințesei, teama exprimată pe chipul prințului Vasily era atât de neobișnuită pentru importanța sa, încât Pierre, oprindu-se întrebător prin ochelari, se uită la conducătorul său.
Anna Mihailovna nu și-a exprimat surprinderea, ea doar a zâmbit ușor și a oftat, de parcă ar fi arătat că se așteptase la toate acestea.
- Soyez homme, mon ami, c "est moi qui veillerai a vos interets, [Fii un bărbat, prietene, voi avea grijă de interesele tale.] - spuse ea ca răspuns la privirea lui și merse și mai repede pe coridor.
Pierre nu înțelegea care este treaba, și cu atât mai puțin ce însemna veiller a vos interets, [a avea grijă de interesele tale], dar a înțeles că toate acestea ar trebui să fie așa. Trecură pe coridor într-o încăpere semiluminoasă învecinată cu camera de primire a contelui. Era una dintre acele camere reci și luxoase pe care Pierre le cunoștea de pe veranda din față. Dar chiar și în această cameră, în mijloc, era o cadă goală și apă s-a vărsat peste covor. Un servitor și un funcționar cu cădelniță au ieșit în întâmpinarea lor în vârful picioarelor, fără să le acorde atenție. Au intrat în sala de recepție, cunoscută lui Pierre, cu două ferestre italiene, acces în grădina de iarnă, cu un bust mare și portretul în lungime al lui Catherine. Toți aceiași oameni, aproape în aceleași poziții, stăteau șoptind în sala de așteptare. Au tăcut cu toții și s-au uitat înapoi la Anna Mihailovna, care intrase, cu fața ei palidă și pătată de lacrimi, și la Pierre gras, mare, care, plecând capul, o urmă ascultător.
Chipul Annei Mihailovna exprima conștientizarea că momentul decisiv a sosit; ea, cu primirile unei doamne din Petersburg, a intrat în cameră, fără să-l lase pe Pierre, chiar mai îndrăzneț decât dimineața. Simțea că, din moment ce îl conducea pe cel pe care muribundul dorea să-l vadă, primirea ei era asigurată. Cu o privire rapidă către toți cei care se aflau în sală și observând pe mărturisitorul contelui, ea, nu numai că aplecându-se, dar devenise dintr-o dată mai mică, s-a îndreptat spre mărturisitor cu o mică ambulație și a acceptat cu respect binecuvântarea unuia, apoi a altui duhovnic. .
„Mulțumesc lui Dumnezeu că am avut timp”, i-a spus ea duhovnicului, „toți, rudele, ne era atât de frică. Acest tânăr este fiul unui conte ”, a adăugat ea mai liniştită. - Minut groaznic!
După ce a spus aceste cuvinte, a mers la doctor.
„Cher docteur”, i-a spus ea, „ce jeune homme est le fils du comte ... y a t il de l" espoir? [Acest tânăr este fiul unui conte... Există vreo speranță?]
Doctorul în tăcere, cu o mișcare rapidă, își ridică ochii și umerii. Anna Mikhailovna și-a ridicat umerii și ochii exact în aceeași mișcare, aproape închizându-i, a oftat și s-a îndepărtat de doctor la Pierre. Ea sa adresat lui Pierre cu o tristețe deosebit de respectuoasă și blândă.
- Ayez confiance en Sa misericorde, [Încrede-te în mila Lui,] - i-a spus ea, arătându-i o canapea în care să se așeze să o aștepte, ea însăși s-a dus în tăcere la ușă, la care se uitau toată lumea, și după ce abia auzit sunetul acestei uși a dispărut în spatele ei.
Pierre, hotărând să se supună conducătorului său în toate, s-a dus la canapea, pe care i-o indicase ea. De îndată ce Anna Mikhailovna a dispărut, a observat că privirile tuturor celor din cameră, mai mult decât curiozitatea și simpatia, erau îndreptate spre el. A observat că toată lumea șoptește, arătându-l cu ochii, parcă cu frică și chiar cu servilism. I s-a arătat respect, care nu i-a mai fost arătat niciodată: o doamnă necunoscută de el, care a vorbit cu clerul, s-a ridicat de pe scaun și l-a invitat să se așeze, adjutantul a ridicat mănușa lăsată de Pierre și i-a întins-o. ; doctorii au tăcut respectuos când a trecut pe lângă ei și s-au făcut deoparte pentru a-i face loc. Pierre a vrut să se așeze mai întâi pe un alt scaun ca să nu o facă de rușine pe doamnă, a vrut să-și ridice singur mănușa și să ocolească medicii, care nici măcar nu stăteau pe drum; dar a simțit brusc că va fi indecent, a simțit că în această noapte era o persoană care era obligată să înfăptuiască vreun rit teribil și așteptat și, de aceea, trebuia să accepte servicii de la toată lumea. A acceptat în tăcere mănușa de la adjutant, s-a așezat în locul doamnei, punându-și mâinile mari pe genunchi expuși simetric, în ipostaza naivă a unei statui egiptene și a hotărât în sinea lui că toate acestea ar trebui să fie așa și că nu trebuie. pentru a te rătăci și a nu face prostii, nu trebuie să acționezi după propriile considerații, ci trebuie să te lași complet în voia celor care l-au condus.

Fotografie din filmul „Săraca Lisa” (2000)

În vecinătatea Moscovei, nu departe de Mănăstirea Simonov, locuia odată o tânără Liza cu bătrâna ei mama. După moartea tatălui Lizei, un țăran destul de bogat, soția și fiica lui s-au sărăcit. Văduva slăbea pe zi ce trece și nu putea munci. Liza singură, fără a-și cruța tinerețea fragedă și frumusețea rară, a lucrat zi și noapte - țesând pânze, tricotând ciorapi, cules flori primăvara și vara fructe de pădure și le vinde la Moscova.

Într-o primăvară, la doi ani după moartea tatălui ei, Liza a venit la Moscova cu crini. Un bărbat tânăr, bine îmbrăcat, a întâlnit-o pe stradă. Când a aflat că ea vinde flori, i-a oferit o rublă în loc de cinci copeici, spunând că „frumoșii crini, smulși de mâinile unei fete frumoase, valorează o rublă”. Dar Lisa a refuzat suma propusă. Nu a insistat, ci a spus că de acum înainte va cumpăra mereu flori de la ea și și-ar dori ca ea să le culeagă doar pentru el.

Ajunsă acasă, Lisa i-a spus totul mamei sale, iar a doua zi a cules cei mai buni crini și a venit din nou în oraș, dar de data aceasta nu l-a întâlnit pe tânăr. Aruncând flori în râu, s-a întors acasă cu tristețe în suflet. A doua zi, seara, un străin însuși a venit la ea acasă. Imediat ce l-a văzut, Liza s-a repezit la mama ei și a anunțat entuziasmată cine se duce la ei. Bătrâna și-a întâlnit oaspetele, iar el i s-a părut o persoană foarte amabilă și plăcută. Erast - așa se numea tânărul - a confirmat că va cumpăra flori de la Lisa în viitor, iar ea nu trebuia să meargă în oraș: el însuși putea să le viziteze.

Erast era un nobil destul de bogat, cu o minte corectă și o inimă bună în mod natural, dar slab și vânt. Ducea o viață absentă, se gândea doar la propria lui plăcere, o căuta în distracții seculare și, negăsind-o, se plictisește și se plângea de soartă. Frumusețea imaculată a Lisei la prima întâlnire l-a șocat: i s-a părut că în ea a găsit exact ceea ce căuta de multă vreme.

Acesta a fost începutul întâlnirilor lor lungi. În fiecare seară se vedeau fie pe malul râului, fie într-o plantație de mesteacăn, fie la umbra unor stejari centenari. S-au îmbrățișat, dar îmbrățișarea lor a fost pură și nevinovată.

Au trecut în felul acesta câteva săptămâni. Părea că nimic nu le putea interfera cu fericirea. Dar într-o seară Lisa a venit la o întâlnire tristă. S-a dovedit că mirele, fiul unui țăran bogat, o cortegea, iar mama voia să se căsătorească cu el. Erast, mângâind-o pe Liza, a spus că după moartea mamei sale o va lua la el și va trăi nedespărțit cu ea. Dar Lisa i-a amintit tânărului că nu i-ar putea fi niciodată soț: ea este țărancă, iar el este dintr-o familie nobilă. Mă jignești, a spus Erast, pentru prietenul tău cel mai important este sufletul tău, un suflet sensibil, nevinovat, vei fi mereu cel mai aproape de inima mea. Liza s-a aruncat în brațele lui - și în această oră puritatea trebuie să piară.

Amăgirea a trecut într-un minut, făcând loc surprizei și fricii. strigă Liza, luându-și la revedere de la Erast.

Întâlnirile lor au continuat, dar cum s-a schimbat totul! Liza nu mai era un înger al purității pentru Erast; dragostea platonică a lăsat loc unor sentimente de care nu se putea „mândru” și care nu erau noi pentru el. Liza a observat o schimbare la el, iar asta a întristat-o.

Odată, în timpul unei întâlniri, Erast i-a spus Lisei că este recrutat în armată; vor trebui să se despartă o vreme, dar el promite că o va iubi și speră să nu se despartă niciodată de ea la întoarcere. Nu este greu de imaginat cât de greu a trăit Liza separarea de iubitul ei. Cu toate acestea, speranța nu a părăsit-o și în fiecare dimineață se trezea cu gândul la Erast și la fericirea lor la întoarcerea lui.

Așa au trecut vreo două luni. Odată Liza a mers la Moscova și pe una dintre străzile mari l-a văzut pe Erast trecând într-o trăsură magnifică, care s-a oprit lângă o casă imensă. Erast a plecat și era pe punctul de a merge în verandă, când s-a simțit brusc în brațele Lisei. El a palid, apoi, fără un cuvânt, a condus-o în birou și a încuiat ușa. Circumstanțele s-au schimbat, anunță el fetei, este logodit.

Înainte ca Lisa să-și revină, el a scos-o din birou și i-a spus servitorului să o vadă afară din curte.

Aflându-se pe stradă, Liza mergea oriunde se uita, neputând să creadă ce auzise. A părăsit orașul și a rătăcit îndelung, până când s-a trezit deodată pe malul unui iaz adânc, la umbra unor stejari bătrâni, care cu câteva săptămâni înainte fuseseră martori tăcuți ai încântării ei. Această amintire a șocat-o pe Lisa, dar după câteva minute s-a cufundat în gânduri adânci. Văzând o fata de vecină care mergea pe drum, a sunat-o, a scos toți banii din buzunar și i-a dat, rugându-i să-i dea mamei, să o sărute și să-i ceară să-și ierte biata fiică. Apoi s-a aruncat în apă și nu au mai putut s-o salveze.

Mama Lizei, după ce a aflat despre moartea teribilă a fiicei sale, nu a putut rezista loviturii și a murit pe loc. Erast a fost nefericit pentru tot restul vieții. Nu a înșelat-o pe Lisa când i-a spus că se duce în armată, dar în loc să lupte cu inamicul, a jucat cărți și și-a pierdut întreaga avere. A trebuit să se căsătorească cu o văduvă bogată în vârstă, care era îndrăgostită de el de multă vreme. După ce a aflat despre soarta Lisei, nu a putut fi mângâiat și s-a considerat un criminal. Acum s-ar putea să fi fost deja împăcați.

Repovestit

Istoria creării „Sărmanei Lisa”

literatura de povestiri karamzin lisa

Nikolai Mihailovici Karamzin este unul dintre cei mai educați oameni ai timpului său. A predicat opinii educaționale avansate, a promovat pe scară largă cultura vest-europeană în Rusia. Personalitatea scriitorului, dotată cu mai multe fațete în diverse direcții, a jucat un rol semnificativ în viața culturală a Rusiei la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Karamzin a călătorit mult, a tradus, a scris original opere de artă, se ocupa cu publicarea. Formarea activității literare profesionale este asociată cu numele său.

În 1789-1790 Karamzin a călătorit în străinătate (în Germania, Elveția, Franța și Anglia). La întoarcerea lui N.M. Karamzin a început să publice Jurnalul Moscovei, în care a publicat povestea Săraca Liza (1792) și Scrisori de la un călător rus (1791-92), care l-a plasat pe Karamzin printre primii scriitori ruși. În aceste lucrări, precum și în articolele literar-critice, programul estetic al sentimentalismului a fost exprimat cu interesul său pentru o persoană indiferent de clasă, de sentimentele și experiențele sale. În anii 1890, interesul scriitorului pentru istoria Rusiei a crescut; face cunoștință cu lucrări istorice, principalele surse publicate: monumente de cronică, însemnări ale străinilor etc.

Potrivit amintirilor contemporanilor, în anii 1790 scriitorul locuia la dacha de lângă Beketov, lângă Mănăstirea Simonov. Mediul a jucat un rol decisiv în conceperea poveștii „Săraca Liza”. Intriga literară a poveștii a fost percepută de cititorul rus ca fiind de încredere și reală, iar eroii ca oameni reali. După publicarea poveștii, plimbările în vecinătatea Mănăstirii Simonov, unde Karamzin și-a așezat eroina, și la iaz, în care s-a aruncat, au devenit la modă și mai târziu au primit numele de „Iazul lui Lizin”. În calitate de cercetător V.N. Toporov, definind locul poveștii Karamzin în seria evolutivă a literaturii ruse: „Pentru prima dată în literatura rusă, ficțiunea a creat un astfel de mod de viață adevărat care era perceput ca fiind mai puternic, mai convingător și mai convingător decât viața însăși”.

„Săraca Liza” a adus faimă reală lui Karamzin, în vârstă de douăzeci și cinci de ani. Tânăr și nimeni înainte scriitor faimos a devenit dintr-o dată o celebritate. Biata Liza a fost prima și cea mai talentată poveste sentimentală rusă.

Astăzi în lecție vom vorbi despre povestea lui N.M. Karamzin „Săraca Liza”, vom afla detaliile creației sale, contextul istoric, vom stabili care este inovația autorului, vom analiza personajele eroilor poveștii și, de asemenea, vom lua în considerare problemele morale ridicate de scriitor.

Trebuie să spun că publicarea acestei povești a fost însoțită de un succes extraordinar, chiar de entuziasm în rândul cititorilor rusi, ceea ce nu este surprinzător, deoarece a apărut prima carte rusească, ai cărei eroi puteau fi la fel de empatici precum Suferința tânărului Werther a lui Goethe. sau Novaya Eloise „Jean-Jacques Rousseau. Putem spune că literatura rusă a început să devină la un nivel cu literatura europeană. Încântarea și popularitatea au fost de așa natură încât a început chiar și un pelerinaj la locul evenimentelor descrise în carte. După cum vă amintiți, acest lucru se întâmplă nu departe de Mănăstirea Simonov, locul a fost numit „Iazul Lizin”. Acest loc devine atât de popular încât unii oameni care vorbesc răul scriu chiar epigrame:

Înecat aici
mireasa lui Erastov...
Înecați-vă fetelor
Este destul loc in iaz!

Ei bine, pot face
Fără Dumnezeu și Mai rău?
Îndrăgostiți-vă de un băiețel
Și îneacă-te într-o băltoacă.

Toate acestea au contribuit la popularitatea extraordinară a poveștii în rândul cititorilor ruși.

Desigur, popularitatea poveștii a fost dată nu numai de intriga dramatică, ci și de faptul că totul era neobișnuit din punct de vedere artistic.

Orez. 2.N.M. Karamzin ()

Iată ce scrie el: „Se spune că autorul are nevoie de talente și cunoștințe: o minte ascuțită, cu discernământ, imaginație vie și așa mai departe. Destul de corect, dar nu suficient. El trebuie să aibă o inimă bună, blândă, dacă vrea să fie prieten și favorit al sufletului nostru; dacă vrea ca darurile lui să strălucească cu o lumină pâlpâitoare; dacă vrea să scrie pentru veşnicie şi să adune binecuvântările neamurilor. Creatorul este întotdeauna înfățișat în creație și adesea împotriva voinței sale. Ipocritul se gândește în zadar să înșele cititorii și să ascundă o inimă de fier sub haina de aur a cuvintelor mărețe; degeaba ne vorbește despre milă, compasiune, virtute! Toate exclamațiile lui sunt reci, fără suflet, fără viață; și niciodată flacăra hrănitoare, eterică, din creațiile sale nu se va revărsa în sufletul blând al cititorului... "," Când vrei să-ți pictezi portretul, atunci mai întâi privește în oglinda potrivită: poate fata ta un obiect de artă... "," Apuci un pix și vrei să fii autor: întreabă-te, singur, fără martori, sincer: cum sunt eu? căci vrei să pictezi un portret al sufletului și inimii tale... ”,“ Vrei să fii autor: citește istoria nenorocirilor rasei umane - și dacă inima ta nu vărsă sânge, lasă condeiul, - sau ne va înfățișa întunericul rece al sufletului tău. Dar dacă toți cei întristați, toți cei asupriți, toate lacrimile deschid drumul către pieptul tău sensibil; dacă sufletul tău se poate ridica la o pasiune pentru bine, poate hrăni în sine dorința sacră, nelimitată pentru binele comun: atunci chemați cu îndrăzneală pe zeițele din Parnas - vor trece pe lângă palatele magnifice și vor vizita coliba voastră umilă - nu veți fii un scriitor inutil - și niciunul dintre cei buni nu se va uita cu ochii uscați la mormântul tău... "," Într-un cuvânt: sunt sigur că o persoană rea nu poate fi un autor bun."

Iată motto-ul artistic al lui Karamzin: o persoană rea nu poate fi un scriitor bun.

Deci, înainte de Karamzin în Rusia, nimeni nu a scris. Mai mult, neobișnuirea a început deja odată cu expunerea, cu descrierea locului în care avea să se desfășoare acțiunea poveștii.

„Poate că nimeni care locuiește la Moscova nu cunoaște periferia acestui oraș la fel de bine ca mine, pentru că nimeni nu este pe câmp mai des decât al meu, nimeni altcineva nu rătăcește pe jos, fără un plan, fără un scop - fără scop - prin pajişti şi crânci, dealuri şi câmpii. În fiecare vară găsesc locuri noi plăcute sau frumusețe nouă în cele vechi. Dar cel mai plăcut lucru pentru mine este locul pe care se înalță turnurile sumbre, gotice ale Si... noua mănăstire.”(fig. 3) .

Orez. 3. Litografia Mănăstirii Simonov ()

Și aici există o neobișnuit: pe de o parte, Karamzin descrie și desemnează cu acuratețe locul acțiunii - Mănăstirea Simonov, pe de altă parte, această criptare creează un anumit mister, subestimare, care este foarte în concordanță cu spiritul povestea. Accentul principal este pe non-ficțiunea evenimentelor, pe documentar. Nu întâmplător naratorul va spune că a aflat despre aceste întâmplări chiar de la eroul, de la Erast, care i-a povestit despre asta cu puțin timp înainte de moarte. Sentimentul că totul se întâmplă unul lângă altul, că se putea asista la aceste evenimente, a intrigat cititorul și a dat poveștii un sens și un caracter aparte.

Orez. 4. Erast și Lisa ("Săraca Lisa" într-o producție modernă) ()

Este curios că această poveste privată, necomplicată, a doi tineri (nobilul Erast și țăranca Liza (Fig. 4)) este înscrisă într-un context istoric și geografic foarte larg.

„Dar cel mai plăcut lucru pentru mine este locul pe care se înalță turnurile sumbre, gotice ale Si... noua mănăstire. Stând pe acest munte, vezi pe partea dreaptă aproape toată Moscova, acest groaznic groaznic de case și biserici, care apare ochilor sub forma unui maiestuos amfiteatru»

Cuvânt amfiteatru Karamzin o scoate în evidență și probabil că nu este o coincidență, deoarece scena devine un fel de arenă în care evenimentele se desfășoară deschisă pentru ochii tuturor (Fig. 5).

Orez. 5.Moscova, secolul al XVIII-lea ()

„O imagine magnifică, mai ales când soarele strălucește pe ea, când razele lui serii strălucesc pe nenumărate domuri aurii, pe nenumărate cruci care urcă spre cer! Dedesubt sunt întinse pajişti înflorite grase, de un verde dens, iar în spatele lor, peste nisipuri galbene, curge un râu strălucitor, agitat de vâslele uşoare ale bărcilor de pescuit sau foşnind sub volanul plugurilor grele care plutesc din cele mai fertile ţări. Imperiul Rusși înzestrează Moscova lacomă cu pâine"(fig. 6) .

Orez. 6. Vedere din Sparrow Hills ()

Pe cealaltă parte a râului se află o plantație de stejari, lângă care pasc numeroase turme; acolo tineri ciobani, așezați la umbra copacilor, cântă cântece simple, deprimante și astfel scurtează zilele de vară, atât de uniforme pentru ei. Mai departe, în verdeața densă a ulmilor străvechi, strălucește Mănăstirea Danilov cu cupola aurie; tot mai departe, aproape la marginea orizontului, Dealurile Vorobyovy sunt albastre. În partea stângă se văd câmpuri vaste acoperite cu pâine, pădure, trei sau patru sate și în depărtare satul Kolomenskoye cu palatul său înalt.”

Este curios, de ce Karamzin pare să-și încadreze istoria privată cu această panoramă? Se pare că această poveste devine o parte a vieții umane universale, aparținând istoriei și geografiei Rusiei. Toate acestea au conferit evenimentelor descrise în poveste un caracter generalizator. Dar oferind un indiciu general în acest sens istoria lumiiși această biografie extinsă, Karamzin arată totuși că istoria privată, istoria oamenilor individuali, nu faimos, simplu, îl atrage mult mai puternic. Vor trece zece ani, iar Karamzin va deveni istoric profesionist și va începe să lucreze la „Istoria statului rus”, scrisă în 1803-1826 (Fig. 7).

Orez. 7. Coperta cărții de N. M. Karamzin „Istoria statului rus” ()

Dar până acum în centrul atenției sale literare se află istoria oamenilor obișnuiți - țăranca Liza și nobilul Erast.

Crearea unei noi limbi fictiune

În limbajul ficțiunii, chiar și la sfârșitul secolului al XVIII-lea, încă domina teoria calmului trei, creată de Lomonosov și reflectând nevoile literaturii clasicismului, cu ideile sale despre genurile de înalt și de jos.

Teoria celor trei calmuri- o clasificare a stilurilor în retorică și poetică, distingând trei stiluri: înalt, mediu și scăzut (simplu).

Clasicism- o direcție artistică axată pe idealurile clasicilor antici.

Dar este firesc ca până în anii 90 ai secolului al XVIII-lea această teorie era deja depășită și a devenit o frână în dezvoltarea literaturii. Literatura cerea principii lingvistice mai flexibile, era nevoie să se apropie limba literaturii de limba limbajului vorbit, dar nu o simplă limbă țărănească, ci o limbă nobilă educată. Nevoia de cărți care să fie scrise așa cum spun oamenii în această societate educată era deja foarte acută. Karamzin credea că un scriitor, după ce și-a dezvoltat gustul, ar putea crea o limbă care să devină limba vorbită a unei societăți nobile. În plus, aici a fost implicat un alt scop: o astfel de limbă trebuia să elimine limba franceză din viața de zi cu zi, în care în principal vorbea societatea nobilă rusă. Astfel, reforma lingvistică realizată de Karamzin devine o sarcină culturală generală și are un caracter patriotic.

Poate că principala descoperire artistică a lui Karamzin la Biata Liza este imaginea naratorului, a naratorului. Este în numele unei persoane interesate de soarta eroilor săi, o persoană care nu este indiferentă față de ei, plină de compasiune pentru nenorocirile altora. Adică Karamzin creează imaginea naratorului în deplină concordanță cu legile sentimentalismului. Și acum devine fără precedent, aceasta este prima dată în literatura rusă.

Sentimentalism- aceasta este atitudinea și tendința de gândire, care vizează identificarea, întărirea, accentuarea laturii emoționale a vieții.

Nu este o coincidență că naratorul spune, în deplină concordanță cu planul lui Karamzin: „Îmi plac acele obiecte care îmi ating inima și mă fac să vărs lacrimi de durere duioasă!”

Descrierea din expoziție a Mănăstirii Simonov degradate, cu chiliile ei prăbușite, precum și coliba prăbușită în care locuiau Lisa și mama ei, introduc încă de la început tema morții în poveste, creând acel ton sumbru care va însoți. povestea. Și chiar la începutul poveștii una dintre temele principale și ideile preferate ale figurilor iluminismului sună - ideea valorii extra-cuvântului unei persoane. Și va suna neobișnuit. Când naratorul vorbește despre povestea mamei Lisei, despre moartea timpurie a soțului ei, tatăl Lisei, el va spune că ea nu a putut fi mângâiată mult timp și va rosti celebra frază: „... pentru că țărancile știu să iubească”.

Acum această frază a devenit aproape înaripată și de multe ori nu o corelăm cu sursa originală, deși în povestea lui Karamzin apare într-un context istoric, artistic și cultural foarte important. Se pare că sentimentele plebeilor, țăranilor nu sunt diferite de sentimentele oamenilor nobili, nobilii, femeile țărănești și țăranii sunt capabili de sentimente subtile și tandre. Această descoperire a valorii extraclase a omului a fost făcută de figurile iluminismului și devine unul dintre laitmotivele poveștii lui Karamzin. Și nu numai în acest loc: Lisa îi va spune lui Erast că nu poate fi nimic între ei, din moment ce e țărancă. Dar Erast va începe să o consoleze și va spune că nu are nevoie de nicio altă fericire în viață, cu excepția dragostei Lisei. Se pare că, într-adevăr, sentimentele oamenilor obișnuiți pot fi la fel de subtile și rafinate ca și sentimentele oamenilor de naștere nobilă.

La începutul poveștii, va fi o altă temă foarte importantă. Vedem că în expunerea operei sale, Karamzin concentrează toate temele și motivele principale. Acesta este subiectul banilor și al puterii lor distructive. La prima întâlnire cu Lisa și Erast, tipul va dori să-i dea o rublă în loc de cei cinci cenți solicitați de Lisa pentru un buchet de crini, dar fata va refuza. Ulterior, ca și cum ar plăti de la Liza, din dragostea ei, Erast îi va da zece imperiali - o sută de ruble. Desigur, Liza va lua automat acești bani, iar apoi va încerca să-i transfere mamei prin vecina ei, țăranca Dunya, dar nici mama ei nu va avea nevoie de acești bani. Nu le va putea folosi, deoarece va muri ea însăși la vestea morții Lisei. Și vedem că, într-adevăr, banii sunt forța distructivă care aduce oamenilor nefericire. Este suficient să ne amintim povestea tristă a lui Erast însuși. Din ce motiv a abandonat-o pe Lisa? Ducând o viață frivolă și pierzând la cărți, a fost forțat să se căsătorească cu o văduvă în vârstă bogată, adică și el este de fapt vândut pentru bani. Și această incompatibilitate a banilor ca realizare a civilizațiilor cu viața naturală a oamenilor este demonstrată de Karamzin în Biata Liza.

Cu o intriga literară destul de tradițională - povestea modului în care un tânăr nobil-greblă seduce un plebeu - Karamzin încă o rezolvă nu tocmai tradițional. Cercetătorii au observat de mult timp că Erast nu este deloc un exemplu atât de tradițional de seducător insidios, o iubește cu adevărat pe Lisa. Este un om cu o minte și o inimă bună, dar slab și vânt. Și această frivolitate îl distruge. Iar sensibilitatea prea puternică îl ruinează, ca Liza. Și iată unul dintre principalele paradoxuri ale poveștii Karamzin. Pe de o parte, el este un predicator al sensibilității ca modalitate de îmbunătățire morală a oamenilor și, pe de altă parte, arată și cât de sensibilitate excesivă poate aduce consecințe dăunătoare. Dar Karamzin nu este un moralist, nu cheamă să-i condamne pe Liza și Erast, ci ne cheamă să simpatizăm cu soarta lor jalnică.

În același mod neobișnuit și inovator, Karamzin folosește peisaje în povestea sa. Pentru el, peisajul încetează să mai fie doar un loc de acțiune și un fundal. Peisajul devine un fel de peisaj al sufletului. Ceea ce se întâmplă în natură reflectă adesea ceea ce se întâmplă în sufletele eroilor. Iar natura pare să răspundă sentimentelor eroilor. De exemplu, să ne amintim de o frumoasă dimineață de primăvară când Erast coboară pentru prima dată pe râu cu o barcă până la casa Lisei și invers, o noapte mohorâtă, fără stele, însoțită de furtună și tunete, când eroii cad în păcat (Fig. 8). ). Astfel, peisajul a devenit și o forță artistică activă, care a fost și o descoperire artistică a lui Karamzin.

Orez. 8. Ilustrație pentru povestea „Săraca Liza” ()

Dar principala descoperire artistică este imaginea naratorului însuși. Toate evenimentele sunt prezentate nu în mod obiectiv și nepasional, ci prin reacția lui emoțională. El este cel care se dovedește a fi un erou autentic și sensibil, pentru că este capabil să experimenteze nenorocirile altora ca pe ale sale. Își plânge eroii excesiv de sensibili, dar în același timp rămâne fidel idealurilor sentimentalismului și un adept loial al ideii de sensibilitate ca modalitate de a atinge armonia socială.

Bibliografie

Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatură. Clasa a 9-a. M .: Educație, 2008.
Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatură. Clasa a 9-a. M .: Dropia, 2011.
Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatură. Clasa a 9-a. M .: Educație, 2012.