Astăzi, când pronunțăm cuvântul „Biblie”, toți ne imaginăm aproximativ același lucru: un volum uriaș al unei cărți cu un număr mare de pagini din cea mai subțire hârtie, în care sunt concentrate toate textele sacre ale creștinismului și iudaismului. Și mulți oameni cred că așa a fost tot timpul, fără să se întrebe cine a scris Biblia. Cu toate acestea, Cartea Cărților nu și-a dobândit imediat aspectul modern. Oamenii s-au certat de secole despre ceea ce ar trebui inclus în volumul sacru. Biblia este o carte care a fost recitită de câteva milenii, analizând cu atenție fiecare propoziție, cuvânt și fiecare semn, oamenii au acumulat multe întrebări și contradicții care complică o înțelegere exactă a textului sacru;
În ce an a fost scrisă Biblia? Lista completă a cărților incluse în Vechiul Testament creștin, în Tanakh evreiesc, a fost creată în jurul secolului al XIII-lea î.Hr. e.
În diverse liste și variații au fost transmise comunităților religioase. Nu exista o opinie comună între teologii evrei, unii dintre ei puteau considera textul sacru, în timp ce alții îl puteau declara pur și simplu apocrif. O astfel de dezorganizare a fost dăunătoare tinerei religie. Mulți oameni nu au putut înțelege interpretările și complexitățile complicate ale cărților din Tanakh, așa că au decis să se întoarcă la păgânism, care este lipsit de astfel de probleme.
Preoții evrei erau foarte îngrijorați de această problemă. Omul care s-a angajat să restabilească ordinea în Sfintele Scripturi ale evreilor a fost primul preot Ezra, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. e. De fapt, el poate fi supranumit „părintele” iudaismului. Pentru poporul creștin, el este „părintele” Vechiului Testament. După ce a adunat cărțile, Ezra a stabilit care dintre ele ar trebui să fie considerată corectă și a început să introducă Legea trimisă de sus printre poporul evreu.
Unele ediții ale Vechiului Testament au fost create în cursul secolului al V-lea î.Hr. e. până în secolul I după Nașterea lui Hristos după moartea lui Ezra, cum ar fi cărțile Macabei. Aceste cărți sunt considerate a fi „cărțile istorice” ale Bibliei datorită faptului că spun nu atât despre relația cu Dumnezeu, cât despre tradițiile poporului evreu. Cu toate acestea, ele sunt recunoscute ca fiind sacre.
Întrebări de la vizitatori și răspunsuri de la experți:
Adevărul este că aceleași probleme au început cu ei ca și cu cărțile antice. Și anume: care dintre texte este considerat inspirat de Dumnezeu și care sunt pur și simplu gânduri despre istoria preotului însuși?
Cu aceste întrebări, evreii au decis abia spre sfârșitul secolului I d.Hr. La o întâlnire a Sinedriului, canonul evreiesc a fost adoptat oficial. Întâlnirea a avut loc în orașul Yavne după distrugerea de către armata romană a principalului altar al evreilor - Templul Ierusalimului. Tanakh este format din 22 de cărți (conform altor surse - 24):
- cărțile profeților (Neviim) și scrierile înțelepților lui Israel;
- poezie de rugăciune (Ketuvim);
- precum și Pentateuhul lui Moise (Tora).
În ce limbă este scrisă Biblia? Evident, în ebraică.
Lista cărților sfinte
O nouă religie a apărut în secolul I - creștinismul, care a moștenit problemele din iudaism împreună cu Vechiul Testament. A hotărî ce merita să fie transferat de la vechea credință la noua și ce nu a fost foarte dificil. Creștinii s-au familiarizat anterior cu un număr mare de cărți biblice în greacă, și nu în originalul ebraic. Acest lucru a introdus o anumită distorsiune și neînțelegere din cauza naturii traducerii.
Cât timp creștinii au trăit sub forma unor societăți independente, împrăștiate și secrete, nu s-a vorbit despre un canon. Fiecare presbiter sau diacon decidea independent ce cărți să citească turmei sale. Cuvintele lui Isus Hristos au însemnat pentru ei mai mult decât moștenirea lor evreiască. Creștinii au decis să ia o decizie cu privire la Vechiul Testament abia în secolul al VII-lea, după ce au rezolvat cele mai dificile dispute interne bisericești și au definit cele mai importante concepte teologice.
Pe viitor, bisericile răsăritene se vor numi ortodoxe.
În 692, la Consiliul Trullo al Bisericilor Răsăritene, s-a luat decizia de a recunoaște 39 de cărți canonice ca fiind sacre (cele care au fost recunoscute de evrei) și 11 necanonice (cele care, din diverse motive, au fost respinse de Sinhedrin). ). Această listă de 50 de cărți din Vechiul Testament este încă citită în societatea ortodoxă tradițională.
Cu toate acestea, episcopul Romei (care va deveni șeful Bisericii Catolice în viitorul apropiat) a refuzat să semneze încheierea Sinodului Trullo. Chestia este că printre hotărârile conciliului au fost condamnări ale unor obiceiuri care au fost acceptate de Biserica Apuseană, dar respinse de cea răsăriteană. Refuzând să semneze hotărârile conciliului, șeful bisericii romane a refuzat și el să aprobe cărțile care urmau să fie incluse în Vechiul Testament. Prin urmare, catolicii au trebuit să trăiască fără canon până în secolul al XVI-lea.
La Conciliul de la Trent abia în 1546, a fost aprobată o listă care cuprindea 46 de cărți. Cu toate acestea, între bisericile răsăritene acordul nu a durat mult. Mai târziu, mulți dintre ei au revizuit canonul, care a fost adoptat de Consiliul Trullo. Astăzi, multe dintre ele au o listă foarte diferită de cărți ale Vechiului Testament. De exemplu, canonul Bisericii Ortodoxe Etiopiene include 54 de cărți.
În secolul al XVI-lea, protestanții în curs de dezvoltare s-au gândit și la canonul Vechiului Testament împreună cu catolicii. Încercând să curețe creștinismul de toate lucrurile inutile, reformatorii au abordat, de asemenea, moștenirea evreiască foarte critic. Unii adepți ai lui Martin Luther au decis că acele cărți păstrate în limba originală ar trebui recunoscute ca fiind canonice. Toate celelalte, care au ajuns la ei doar în traduceri grecești, nu pot revendica decât statutul de apocrif. De aceea există doar 39 de cărți în Vechiul Testament protestant.
În ceea ce privește Noul Testament, urmașii lui Isus Hristos au fost de acord în cel mai organizat mod. Include 27 de cărți, recunoscând aproape toate confesiunile creștine, cu rare excepții. Cum ar fi Faptele Apostolilor, cele patru Evanghelii, cele 21 de epistole ale apostolilor și Apocalipsa lui Ioan Teologul.
Astfel, reiese că Biblia ortodoxă conține 77 de cărți, Biblia catolică are 73 de cărți, iar Biblia protestantă are 66 de cărți.
Cine a scris Vechiul Testament
După ce ne-am hotărât asupra compunerii Sfintelor Scripturi, putem reveni la problema autorului. Această problemă este în primul rând direct legată de Pentateuh (Geneza, Exod, Numeri, Levitic, Deuteronom), care conține cele mai importante postulate ale credinței într-un singur Dumnezeu. Acestea includ cele Zece Porunci, iar morala evreiască și apoi creștină s-au bazat pe ele.
Multă vreme, faptul că aceste cărți au fost scrise personal de profetul Moise nu a fost pus la îndoială. Singura abatere de la această interpretare, permisă de preoții evrei timpurii rigizi, este că ultimele 8 versete ale Deuteronomului, care vorbesc despre moartea lui Moise, au fost scrise de Iosua. Unii farisei încă insistau că aceste rânduri au fost scrise de Moise însuși, căruia i s-a trimis o revelație despre cum își va încheia ultimele zile.
Cu toate acestea, cu cât scribii creștini și evrei au citit mai atent și mai mult Pentateuhul, cu atât contradicțiile care existau în el deveneau mai clare. De exemplu, în lista regilor care au condus poporul lui Iuda sunt menționați și cei care au trăit după moartea lui Moise. Acest lucru poate fi explicat și prin providența divină. Totuși, de ce anumite povești sunt povestite de două ori în Pentateuh, cu discrepanțe evidente, este mai greu de explicat.
Totuși, teama de a fi acuzat de blasfemie era prea puternică. Abia în secolul al XVIII-lea germanul Johann Eichhorn și francezul Jean Astruc au propus versiunea conform căreia Pentateuhul este un amestec de două surse primare împreună. Ei au propus să-i deosebească după numele lui Dumnezeu. În primul caz el este numit Iahve, iar în altele este numit Elohim. În acest sens, sursele au dobândit denumirile Elohist și Iahwist.
În secolul al XIX-lea, această teorie a fost dezvoltată de alți cercetători care au sugerat că numărul surselor primare era mai mare. Studiile biblice actuale consideră că există cel puțin 4 surse în Pentateuh.
O poveste similară s-a întâmplat cu cărțile profeților Ezechiel și Isaia. Pe baza analizei textuale a Cântărilor lui Solomon, putem concluziona că cel mai probabil a fost scris în secolul al III-lea î.Hr. e. Astfel, cu 700 de ani mai târziu decât vremurile în care regele Solomon era încă în viață.
Cine a scris Noul Testament
Savanții Noului Testament au tot atâtea întrebări. Cu cât reciteau mai detaliat canonul Evangheliilor, cu atât se punea mai des întrebarea: cât de mult a fost scris de fapt tovarășii lui Isus - apostolii? Niciunul dintre textele Evangheliei (excepția este Evanghelia după Ioan) nu conține o descriere a personalității autorului. Deci, poate că avem doar repovestirile care au fost scrise de cei care au studiat cu apostolii și ar dori să păstreze și să consemneze poveștile lor pentru posteritate?
Particularitățile stilului în care au fost scrise aceste texte au împins un număr mare de teologi la ideea că nu ar fi putut fi create mai devreme de a doua jumătate a secolului I. În lumea modernă, bibliștii sunt pe deplin de acord că Evangheliile au fost scrise de autori anonimi care au avut la dispoziție poveștile apostolilor înșiși, precum și un text care nu a supraviețuit până în zilele noastre, oamenii de știință l-au poreclit „Sursa 0”. Această sursă nu era o poveste a Evangheliei, ci era mai degrabă o aparență a unei colecții de cuvinte ale lui Isus, care au fost cel mai probabil înregistrate de ascultătorii direcți ai predicilor sale.
Consensul general printre cercetătorii Bibliei este că Marcu a fost prima Evanghelie care a fost scrisă. Asta a fost în jurul anilor 60 și 70. În continuare, pe baza ei, au fost scrise Evangheliile după Matei (70-90) și Luca (80-100). De fapt, de aceea textele tuturor acestor povești sunt atât de apropiate. Evanghelia după Ioan a fost creată în jurul anilor 80-95 și a fost scrisă separat de toată lumea. În plus, autorul Evangheliei după Luca a fost cel mai probabil autorul Faptele Apostolilor. Mai târziu, în locul numelor autorilor s-au adăugat „sfinți autori”.
Concluzie
Teologii ortodocși susțin că problemele de autor nu ar trebui să pună sub semnul întrebării însuși conținutul Evangheliilor. Astăzi, Biblia este venerată ca un depozit de înțelepciune și o sursă istorică de credințe și opinii religioase. Prin urmare, întrebarea despre adevăratele personalități ale „co-autorilor” Domnului Dumnezeu nu diminuează deloc acest respect. Este puțin probabil să le știm vreodată numele. Cu toate acestea, putem să acordăm respectul cuvenit pentru marea lor muncă.
Biblia este formată din două părți: Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament este de trei ori mai mare ca volum decât Noul Testament și a fost scris înainte de Hristos, mai precis, înaintea profetului Maleahi, care a trăit în secolul al V-lea. î.Hr
Noul Testament a fost scris în timpul apostolilor - prin urmare, în secolul I d.Hr. Ambele părți sunt legate organic una cu cealaltă. Vechiul Testament fără Noul ar fi incomplet, iar Noul Testament fără Vechi ar fi de neînțeles.
Dacă te uiți la lista de conținut (fiecare Testament are propria sa listă), poți observa cu ușurință că ambele cărți sunt o colecție de lucrări separate. Există trei grupuri de cărți: istorice, instructive și profetice.
Cele mai multe dintre cele șaizeci și șase de cărți poartă numele compilatorilor lor - treizeci de oameni mari de origini diferite și chiar epoci diferite. David, de exemplu, a fost un rege, Amos un păstor, Daniel un om de stat; Ezra este un scrib învățat, Matei este un vameș, vameș; Luka este medic, Peter este pescar. Moise și-a scris cărțile în jurul anului 1500 î.Hr., Ioan a scris Apocalipsa în jurul anului 100 d.Hr. În această perioadă (1600 de ani) au fost scrise și alte cărți. Teologii cred, de exemplu, că cartea lui Iov este mai veche decât cărțile lui Moise.
Deoarece cărțile Bibliei au fost scrise în momente diferite, ne-am aștepta să descrie o varietate de evenimente dintr-o varietate de perspective. Dar acest lucru nu este deloc adevărat. Sfânta Scriptură se remarcă prin unitatea ei. Biblia însăși explică această circumstanță?
AUTORI DESPRE SINE
Scriitorii biblici au folosit o varietate de genuri literare: relatări istorice, poezie, scrieri profetice, biografii și epistole. Dar indiferent ce gen este scrisă opera, ea este dedicată acelorași întrebări: cine este Dumnezeu? Cum este o persoană? Ce îi spune Dumnezeu omului?
Dacă autorii Bibliei și-ar scrie exclusiv gândurile despre „Ființa supremă”, aceasta, deși rămâne, desigur, o carte interesantă, ar fi lipsită de sensul ei special. Ar putea fi așezat cu ușurință într-o bibliotecă pe același raft cu lucrări similare ale spiritului uman. Dar scriitorii Bibliei subliniază întotdeauna că nu își transmit gândurile, ci doar înregistrează ceea ce Dumnezeu le-a arătat și le-a spus!
Ca exemplu, să luăm cartea lui Isaia, despre care a fost deja discutată. Fără îndoială, profetul a notat ceea ce a primit de la Dumnezeu, ceea ce, în special, este confirmat de repetarea frecventă a următoarelor rânduri de frază: „Cuvântul care a fost în vedenie lui Isaia, fiul lui Amot...” (2) :1); „Și Domnul a zis...” (3:16); „Și Domnul mi-a zis...” (8:1). În capitolul 6, Isaia descrie cum a fost chemat să slujească ca profet: a văzut tronul lui Dumnezeu și Dumnezeu i-a vorbit. „Și am auzit glasul Domnului spunând...” (6:8).
Poate Dumnezeu să vorbească cu omul? Fără îndoială, altfel El nu ar fi Dumnezeu! Biblia spune: „Niciun cuvânt al lui Dumnezeu nu va eșua” (Luca 1:37). Să citim ce sa întâmplat cu Isaia când el
Dumnezeu a spus: „Și eu am spus: Vai de mine! Sunt mort! Căci sunt un om cu buze necurate și locuiesc și în mijlocul unui popor cu buze necurate și ochii mei au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor.” (6:5).
Păcatul l-a despărțit pe om și pe Creator printr-un abis adânc. Pe cont propriu, omul nu ar putea să treacă peste ea și să se apropie din nou de Dumnezeu. Omul nu ar fi știut despre El dacă Dumnezeu Însuși nu ar fi depășit această diferență și nu i-ar fi dat omului ocazia să-L cunoască prin Isus Hristos. Când Fiul lui Dumnezeu Hristos a venit la noi, Dumnezeu Însuși a venit la noi. Vina noastră a fost ispășită prin jertfa lui Hristos pe cruce și, prin ispășire, părtășia noastră cu Dumnezeu a devenit din nou posibilă.
Nu este de mirare că Noul Testament este dedicat lui Isus Hristos și a ceea ce El a făcut pentru noi, în timp ce așteptarea Eliberatorului este ideea principală a Vechiului Testament. În imaginile, profețiile și promisiunile sale el indică pe Hristos. Eliberarea prin El trece ca un fir roșu în întreaga Biblie.
Esența lui Dumnezeu nu ne este accesibilă ca ceva material, dar Creatorul poate întotdeauna să se comunice oamenilor, să le dea o revelație despre Sine și să „dezvăluie” ceea ce este „ascuns”. Profeții sunt persoane de contact numite de Dumnezeu. Isaia își începe cartea cu cuvintele: „Viziunea lui Isaia, fiul lui Amoț, pe care a văzut-o...” (Isaia 1:1). Compilatorii cărților biblice au acordat o mare importanță faptului că fiecare persoană a înțeles că ceea ce a fost proclamat prin ei vine de la Dumnezeu! Aceasta este baza prin care suntem convinși că Biblia este Cuvintele lui Dumnezeu.
CE ESTE Sugestia sau Inspirația?
Un indiciu important al originii Bibliei îl găsim în a doua scrisoare a apostolului Pavel către ucenicul său Timotei. Vorbind despre semnificația „Sfintei Scripturi”, Pavel explică: „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru a instrui în dreptate” (2 Timotei 3:16).
Cuvântul consemnat în cărțile Bibliei este „impresionat” sau „inspirat” de Dumnezeu asupra cărturarilor. Cuvântul grecesc pentru acest concept în original sună ca „theopneustos”, adică literalmente „inspirat divin”. În latină este tradus ca „inspirat de Dumnezeu” (inspirare - inspira, sufla). Prin urmare, capacitatea poporului chemat al lui Dumnezeu de a scrie cuvântul Său se numește „inspirație”.
Cum, în ce mod o astfel de „inspirație” coboară asupra unei persoane? În prima epistolă către Corinteni, reflectând dacă el își proclamă înțelepciunea proprie, omenească sau cuvântul lui Dumnezeu, apostolul Pavel scrie: „Dar Dumnezeu ne-a descoperit aceste lucruri prin Duhul Său; căci Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și adâncurile lui Dumnezeu. Căci cine știe ce este într-un om decât duhul omului care locuiește în el? La fel, nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu. Dar noi n-am primit duhul acestei lumi, ci Duhul de la Dumnezeu, ca să știm ce ne-a fost dat de la Dumnezeu, pe care nu le vestim cu cuvinte învățate de înțelepciunea omenească, ci cu cuvinte învățate de Duhul Sfânt, comparând spiritual cu spiritual. Omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu... pentru că ele trebuie judecate spiritual” (1 Corinteni 2:10-14).
Duhul lui Dumnezeu îl conectează pe Dumnezeu cu oamenii, exercitând o influență foarte directă asupra spiritului uman. Duhul Sfânt este cel care rezolvă problema comunicării, „comunicarii”, dându-i omului înțelegere reciprocă între el și Dumnezeu.
Prin revelație, profeții învață de la Dumnezeu ceea ce nimeni nu poate cunoaște singur. Înțelegerea misterelor lui Dumnezeu se reduce la oameni într-un vis sau în timpul unei „viziuni”. Atât „viziunea” cât și „viziunea” latină sunt legate etimologic de verbul „a vedea”, însemnând și o „viziune” supranaturală - una în care profetul se află într-o stare diferită, într-o realitate diferită.
„Și el a zis: „Ascultați cuvintele mele; dacă va fi vreun profet al Domnului printre voi, mă voi descoperi lui într-o vedenie și îi voi vorbi în vis” (Numeri 12:6).
Prin revelație, Dumnezeu își dezvăluie adevărul și, prin inspirație, le dă celor care sunt chemați capacitatea de a-l scrie în mod inteligibil. Cu toate acestea, nu toți profeții care au primit revelații au scris cărți biblice (ex. Ilie, Elisei). Și invers - în Biblie există lucrări ale oamenilor care nu au experimentat revelații directe, ci au fost inspirați de Dumnezeu, precum medicul Luca, care ne-a lăsat Evanghelia după Luca și Faptele Apostolilor. Luca a avut șansa să învețe multe de la apostoli și să experimenteze el însuși. În timp ce scria textul, el a fost călăuzit de Duhul lui Dumnezeu. De asemenea, evangheliștii Matei și Marcu nu au avut „viziuni”, ci au fost martori oculari ai faptelor lui Isus.
Printre creștini, din păcate, există idei foarte diferite despre „inspirație”. Apologeții dintr-un punct de vedere cred că o persoană „iluminată” este capabilă să participe doar parțial la scrierea Bibliei. Alții susțin teoria „inspirației literale”, conform căreia fiecare cuvânt al Bibliei este scris în original așa cum a fost inspirat de Dumnezeu.
Când Duhul lui Dumnezeu i-a inspirat pe profeți și apostoli să scrie cărți, El nu le-a transformat în niciun caz într-un instrument lipsit de voință și nu le-a dictat cuvânt cu cuvânt.
„Scriitorii Bibliei au fost tocmai scriitorii lui Dumnezeu, și nu după condeiul Lui... Nu cuvintele Bibliei au fost inspirate, ci oamenii care au compus-o. Inspirația nu apare în cuvintele sau expresiile unei persoane, ci în persoana însăși, plină de gânduri sub influența Duhului Sfânt” (E. White).
Dumnezeu și omul au acționat împreună în scrierea Bibliei. Duhul lui Dumnezeu controla spiritul scriitorilor, dar nu și stiloul lor. La urma urmei, structura generală a oricărei cărți biblice, stilul și vocabularul ei fac întotdeauna posibilă recunoașterea trăsăturilor caracteristice ale scriitorului, personalitatea sa. Ele se pot manifesta chiar și într-un anumit neajuns al scriitorului, de exemplu, într-un stil de narațiune întins, care îl face dificil de perceput.
Biblia nu este scrisă într-un limbaj divin, „supraomenesc”. Transmițând ceea ce le-a încredințat Dumnezeu, oamenii l-au scris, păstrând inevitabil originalitatea stilului lor. Ar fi o insolență să-i reproșăm lui Dumnezeu că nu vrea să ne transmită Cuvântul Său mai simplu, mai înțeles și mai clar decât au făcut cei inspirați de El.
Inspirația nu este doar un subiect doctrinar. Cititorul credincios poate vedea singur că gândurile cuprinse în Biblie sunt inspirate de Duhul lui Dumnezeu! Lui i se oferă posibilitatea de a se întoarce în rugăciune către adevăratul Autor, către Dumnezeu Însuși. Pur și simplu, Duhul lui Dumnezeu ne vorbește prin cuvântul scris.
CE A FOST ISUS DESPRE BIBLIE?
Isus a trăit, a învățat și s-a apărat folosind Biblia. El, care a rămas mereu independent de părerile celorlalți, a vorbit în mod constant și cu deosebit respect despre ceea ce oamenii au consemnat în Sfintele Scripturi. Pentru El era Cuvântul lui Dumnezeu, inspirat de Duhul Sfânt.
De exemplu, Isus, citând un verset din unul dintre psalmii lui David, a spus: „Căci David însuși a vorbit prin Duhul Sfânt...” (Marcu 12:36). Sau altă dată: „Nu ați citit ce v-a spus Dumnezeu despre învierea morților...” (Matei 22:31). Și apoi a citat un pasaj din Ieșirea, a doua carte a lui Moise.
Isus i-a denunţat pe teologi - contemporanii Săi - pentru necunoaşterea fie a „Scripturilor, fie a puterii lui Dumnezeu” (Matei 22:29), convingând că „Scrierile profeţilor” trebuie să se împlinească (Matei 26:56; Ioan 13: 18), tocmai pentru că discursul din Ei nu vorbește despre cuvântul omenesc, ci despre Cuvântul lui Dumnezeu.
Conform afirmațiilor care îi aparțin personal lui Isus, Scriptura mărturisește despre El, Mântuitorul și, prin urmare, poate conduce cititorul la viața veșnică: „Cercetați Scripturile, căci prin ele credeți că aveți viața veșnică; și mărturisesc despre Mine” (Ioan 5:39).
Faptul că scriitorii care au trăit în timpuri diferite au prezis în unanimitate venirea lui Hristos demonstrează cel mai convingător originea divină a Bibliei. Apostolul Petru notează, de asemenea, acest lucru: „Căci profeția nu a fost făcută niciodată din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit, fiind mișcați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:21).
Biblia este cea mai faimoasă și misterioasă carte din întreaga lume. Se crede că citind-o, comunicăm cu Dumnezeu. Biblia ne învață o viață dreaptă, ne vorbește despre trecut și unii chiar văd în ea o predicție a sfârșitului lumii. Cine a scris Biblia?
Biblia este o carte veche și a fost scrisă de-a lungul mai multor secole (din secolul al XII-lea î.Hr. până în secolul I d.Hr.). Numai acest fapt sugerează că Biblia a avut mulți autori. Biblia constă din multe cărți, în care sunt indicate numele compilatorilor lor. Există aproximativ 30 de compilatori și toți sunt oameni inspirați de Dumnezeu. Ei au trăit în vremuri diferite și diferă unul de celălalt ca origine și stil de viață. De exemplu, Daniel a fost om de stat, Amos a lucrat ca păstor, iar David a fost rege. Dar compilatorul nu este același cu autorul. Compilatorul ar putea pur și simplu să înregistreze gândurile și cuvintele lui Dumnezeu, ale apostolilor și ale oamenilor sfinți, așa că problema autorului Bibliei este destul de complexă și a fost studiată de știință de mult timp. Majoritatea autorilor Bibliei sunt anonimi.
Biblia este formată din două părți mari - Vechiul și Noul Testament. Vechiul Testament este de trei ori mai mare decât Noul Testament și vorbește despre evenimente înainte de nașterea lui Hristos. Noul Testament, care povestește despre viața de după nașterea lui Hristos, conform celor mai mulți oameni de știință, a fost scris în secolul I. ANUNȚ Există, de asemenea, dispute în diferite religii cu privire la autenticitatea Testamentelor. Toate religiile recunosc Vechiul Testament, dar Noul Testament nu este recunoscut de iudaism. Evreii consideră Noul Testament ca fiind nimic altceva decât ficțiune și se îndoiesc de autenticitatea evenimentelor descrise, dar onorează cu sfințenie Vechiul Testament, pe care îl numesc Tanah. Cu toate acestea, pentru fiecare Testament, oamenii de știință identifică anumiți autori.
Cine a scris Biblia - Vechiul Testament? Vechiul Testament a fost împrumutat de la evrei și constă din 39 de cărți. Iudaismul împarte Vechiul Testament în trei părți: Pentateuhul lui Moise (Legea), Profeții și Scrierile. Majoritatea savanților cred că autorul Pentateuhului este Moise și doar câteva rânduri au fost scrise de alți oameni. Alți savanți se referă la diverse surse literare, care au fost ulterior combinate pentru a forma Pentateuhul. Astfel, ar putea avea mulți autori diferiți. În ceea ce privește celelalte două părți ale Vechiului Testament, autorii sunt în mare parte necunoscuți și doar în câteva cazuri sunt sugerate persoane anume. De exemplu, Ezra este considerat autorul cărților din Cronicile 1, 2 și Ezra, se presupune că regele David este autorul Psalmilor, cartea Eclesiastului poate să fi fost scrisă de Solomon, autorul majorității cărții Isaia este considerat a fi Isaia, iar cea mai mare parte din cartea lui Iosua este considerată a fi Iosua; Cartea Judecătorilor și „Rut” ar fi putut fi scrisă de Samuel. Și problema calității de autor a părților individuale provoacă dezbateri aprinse, iar astăzi este dificil să se determine cu exactitate cel puțin un autor al unei anumite părți.
Cine a scris Biblia Noul Testament? Noul Testament este o colecție de 27 de scrieri, dintre care 21 sunt scrisori. Există un punct de vedere că scrisorile incluse în Noul Testament au fost înregistrate pe hârtie de către cărturari sub dictarea fostului evreu Pavel. Aceste manuscrise au fost create în limba greacă, iar originalele, din păcate, nu au supraviețuit. Dar există multe copii transcrise ale acestor scrisori făcute de diferiți oameni. În astfel de copii ar putea să greșească, să uite să scrie ceva, să amestece ceva, să schimbe sensul undeva, așa că mulți se îndoiesc de autenticitatea a ceea ce a fost scris. Noul Testament include, de asemenea, Evangheliile după Marcu, Luca, Matei, Ioan și scrisoarea lui Iacov. Toate Evangheliile sunt anonime. Autoritatea, cu excepția Evangheliei după Ioan, nu este determinată nicăieri. În ceea ce privește Evanghelia menționată, în textul ei aflăm că autorul, care este și anonim, se numește pe sine unul dintre ucenicii iubiți ai lui Hristos și pretinde că a aparținut cercului interior al Sfântului. Se crede că Evanghelia după Marcu a fost scrisă prima, iar oamenii de știință au remarcat în mod repetat influența ei asupra altor Evanghelii de mai târziu. În plus, este posibil ca crearea Evangheliilor să fi fost influențată de repovestiri și tradiții. Mulți cercetători sugerează că Evanghelia după Matei a fost scrisă de un creștin evreu. Luca poate să fi fost sau nu autorul Evangheliei după Luca (de exemplu, cartea ar fi putut fi scrisă de ucenicii săi). În orice caz, Luca nu a fost martor ocular la evenimentele descrise în Evanghelie. Sunt posibile, de asemenea, completări și corectări la textele originale ale Evangheliilor.
Problema autorului Bibliei este foarte complexă și controversată. Oamenii de știință scriu cărți mari încercând să găsească răspunsul la această singură întrebare. Mulți oameni sunt interesați de cine a scris prima Biblie. Formularea întrebării în sine este incorectă, deoarece Biblia este una și singura, a fost scrisă de-a lungul multor secole și are mulți autori. Mai corect ar fi să ne întrebăm cine a adunat primul toate textele Sfintelor Scripturi și a numit-o Biblia. Se crede că toate cărțile Vechiului Testament au fost adunate de scribul Ezra, iar ambele Testamente au fost canonizate pentru prima dată la Sinodul de la Cartagina din 397 (conform altor surse, acest lucru s-a întâmplat în 363 la Sinodul de la Laodiceea). Nu s-a găsit nicio dovadă documentară în acest sens, dar deja din secolul al V-lea. Biblia a fost împărțită în Vechiul și Noul Testament. Primele fapte documentate ale canonizării Bibliei sunt cunoscute încă de la Sinodul de la Trent, care a durat din 1545 până în 1563. Prin decizia acestui conciliu au fost canonizate 45 de cărți ale Vechiului Testament și 27 de cărți ale Noului Testament.
Paternitatea Bibliei are mai multe aspecte și interpretări. Credincioșii evrei și creștini cred asta a scris BibliaÎnsuși Domnul Dumnezeu sau „duhul sfânt”, totuși, o persoană seculară trebuie să știe cine a scris Biblia și când, înțelegând totodată că a fost scris, desigur, de oameni. Textele biblice au mai mulți autori, fie și doar pentru că cea mai veche carte a Vechiului Testament (Geneza) datează din secolul al X-lea î.Hr., iar cea mai recentă carte Noul Testament- până în secolul al II-lea d.Hr. Biblia constă din două colecții de lucrări: Vechiul și Noul Testament. Vechiul Testament a fost scrisîn ebraică. Cel nou este în greacă.
În vremurile străvechi, studenții Bibliei aveau punctul de vedere tradițional (religios) despre paternitatea Vechiului Testament: Se credea că a fost scris de Moise, cu excepția ultimelor rânduri adăugate mai târziu. Dar la începutul Evului Mediu, istoricii aveau îndoieli cu privire la această ipoteză: analiza textului a arătat că Moise nu putea fi autorul ei. Așa a apărut ipoteza documentară că ce au scris oamenii Vechiul Testament. Conform acestei ipoteze, Vechiul Testament a avut patru autori, care sunt numiți în mod convențional: iahviști, eloști, preoți și editor. Imaginea de mai jos arată cine se presupune că a scris diferitele părți ale Pentateuhului:
Cărțile Pentateuhului au fost îmbinate din două manuscrise diferite după unificarea regatului de Nord (Israel) și de Sud (Iuda) în secolul al VIII-lea î.Hr. Astfel manuscrisele iahvistelor (Iuda, c. 950 î.Hr.) au fost completate de manuscrisele elohistului (Israel, c. 850 î.Hr.), iar în unele locuri textul a fost editat pentru a se potrivi ambelor părți.
A cincea carte Pentateuhul a fost scris așa-numitul Deuteronomist - autorul secolelor VII-VI î.Hr., căruia i se atribuie și autorul cărților timpurii ale Profeților - Iosua, Judecătorii, Samuel și Regii. În timpul robiei babiloniene a evreilor, au fost scrise cărțile Regilor, precum și cărțile profeților Ezra și Neemia. Autorul este considerat a fi cronicarul babilonian. Aceste părți ale Vechiului Testament au fost scrise în 450-435 î.Hr. Părțile rămase ale Vechiului Testament au fost scrise de diverși autori în secolele V-I î.Hr.
Noul Testament a fost scris din 80 până în 180 d.Hr. de către predicatorii creștini timpurii bazate pe colecția de zicători ale lui Isus (cunoscută ca „Documentul Q”). Textele sunt scrise în limba greacă. Cele mai multe dintre textele atribuite lui Matei, Marcu, Luca și Ioan scris de autori anonimi, în timp ce cărțile din Epistolele Apostolului Pavel în cea mai mare parte într-adevăr scris de apostol Pavel.
