- Nou!
Cercetătorii, de regulă, nu consideră necesar să noteze originalitatea artistică a poemului lui Lermontov, care în multe privințe a fost construit în contradicție acută cu canoanele esteticii romantice - ei afirmă categoric și fără echivoc: „Mtsyri” este romantic...
Epoca poemelor epice s-a repezit, Iar poveștile în versuri au căzut în decădere. M.Yu. Lermontov Cuvântul „poemă” ne este bine cunoscut: este o mare operă intriga în versuri, în care există o narațiune și, în același timp, vocea autorului este clar audibilă. Au sosit poeziile...
Mihail Yuryevich Lermontov în poezia „Mtsyri” povestește despre un bărbat care își iubește cu pasiune patria, oamenii, dar suferă greu de ei, fără ocazia și speranța de a se întoarce în țara natală. În pereții posomorâți ai mănăstirii, tânărul este tot...
Particularitatea personajului lui Mtsyri este combinația organică în el de intenție strictă, forță puternică, voință puternică cu moliciune excepțională, sinceritate, lirism, care sunt atât de vii în atitudinea lui față de natură, în gândurile sale despre latura sa natală. Adanc...
Poezia „Mtsyri” a fost scrisă în 1839, cu puțin timp înainte de moartea lui Lermontov. Aceasta este una dintre ultimele sale lucrări, un fel de rezultat al întregului drum creator. Poemul a întruchipat romantismul tardiv, matur al lui Lermontov - o direcție care, într-un fel sau altul, ...
„Înainte de a avea un vis frumos, O viziune de o frumusețe minunată... Realitate! Mi-ai împrăștiat visele cu un discurs puternic. J. G. Byron Nu întâmplător eseul meu despre opera lui M. Yu. Lermontov este precedat de o epigrafă din poemul lordului Byron, ...
Originalitatea ideologică și artistică a poeziei lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”
Poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” este dedicată celor mai importante în creativitatetema poetului despre libertate. Numele său este tradus din georgiană
are două sensuri: „călugăr neslujitor” și „străin”. Lermontov
a călătorit mult în Caucaz și admirația uimitoarelor
natura, personajele mândre ale muntenilor au stat la baza poemului. Iniţială
epigraful lui „Mtsyri” era aforismul francez „Patria mamă
există doar unul”, reflectând dorința protagonistului
întoarce-te acasă din captivitate. Lermontov a înlocuit epigraful francez
pasaj din Biblie: „Mâncând, gustând puțină miere și iată că mor
„, ceea ce înseamnă „Am gustat puțină miere și ar trebui să mor deja”.
A doua epigrafă reflecta mai larg sensul poemului: nu numai ca
dorinta eroului de a se intoarce acasa, dar ca dorinta de libertate, pentru care
trebuie să plătească cu viața.
Intriga lucrării este simplă: micul alpinist captiv a fost lăsat
în mănăstirea în care a copilărit, urma să se călugărească, ca
a scăpat brusc și a fost găsit pe moarte în a treia zi. Interesant,
că bobul complotului a fost și discuția lui Lermontov cu călugărul
un copil care a ajuns într-o mănăstire nu de bunăvoie, dar și-a dat demisia de-a lungul anilor
cu soarta. Compoziția poeziei ne ajută să înțelegem pe cea a autorului
intentie. Lucrarea este formată din 26 de capitole: primele două reprezintă
este o introducere, iar restul sunt mărturisirea unui muribund
Mtsyri, în care vorbește despre trei zile de libertate. Nu e complicat
ghici că aceste zile libere erau viața reală
erou, pentru ei este gata să moară.
Introducerea spune că călugării au fost surprinși de bruscă
dispariția lui Mtsyri, care părea să fie obișnuit cu captivitatea și mergea
„în floarea vieții să pronunțe un jurământ monahal”. Totuși, în mărturisire
Mtsyri îi declară imediat bătrânului călugăr că nu ar putea suporta niciodată
cu viata in captivitate:
Știam o singură putere de gândire,
O pasiune de foc...
A fost un vis de libertate și întoarcere în satul natal. desen
zborul lui Mtsyri, Lermontov foloseste tehnica paralelismului: statul
sufletul eroului este în ton cu starea naturii. Mtsyri pleacă
mănăstire într-o furtună. Călugării, înspăimântați de furtună, zăceau întinși la pământ
”, iar Mtsyri s-a repezit cu îndrăzneală în mijlocul elementelor:
...am fugit. Oh, sunt ca un frate
Aș fi bucuros să îmbrățișez furtuna!
Toate cele trei zile ale rătăcirii eroului se desfășoară în strânsa sa îmbinare cu natura.
În gura lui Mtsyra Lermontov pune un imn inspirat frumuseților
Caucaz. Eroul poeziei este surprinzător de sensibil la mediu.
lume. Fugând de oameni, începe să se simtă ca o parte a naturii:
Eu însumi, ca o fiară, eram un străin pentru oameni
Și s-a târât și s-a ascuns ca un șarpe.
Lumea este văzută de Mtsyri ca fiind spiritualizată: marginile stâncoase conduc
în abis - aceasta este scara duhului rău; roua în „grădina lui Dumnezeu” -
„lacrimi cerești”; cerul este atât de senin încât zborul unui „înger este harnic
ochii puteau urmări.” Mtsyri a plecat nu de la oameni, ci din involuntarul lui
temniceri – călugări. Eroul se străduiește să ajungă în patria sa,
la compatrioţi. Mi-e greu să-mi imaginez emoția pe care am simțit-o
un tânăr singuratic, văzând o tânără georgiană care a ieșit
pentru apă. Un cântec simplu pe care o femeie a fredonat pentru totdeauna, scufundat
în sufletul lui. Mtsyri nu a îndrăznit să intre în saklya după femeia, a lui
împins înainte de dorința de a merge acasă. Făcându-mi drum prin desiș
eroul și-a pierdut drumul și a simțit disperare. Dar chiar și în această stare
Mtsyri nu vrea ajutor uman, se simte ca o „stepă
fiară „și, întâlnindu-se noaptea în pădure cu un leopard, ia lupta.
Bătălia dintre Mtsyri și leopard poate fi considerată punctul culminant al poemului.
Tânărul percepe întâlnirea cu o fiară sălbatică ca pe propria sa încercare
despre masculinitate, vrea să demonstreze „ce ar putea fi
în ţara părinţilor, nici unul dintre ultimii îndrăzneţi. Mtsyri câștigă
asupra unui inamic feroce, dar nu există un triumf real:
soarta nu vrea să arate eroului drumul spre casă. Când este rănit și chinuit
Mtsyri iese din pădure, este îngrozit să recunoască un familiar
sunetul clopotului mănăstirii:
Și atunci am înțeles vag
Care este urma către patria mea
Nu culca niciodată.
Tânărul epuizat cade, este chinuit de delirul morții,
când călugării îl găsesc și îl aduc la mănăstire. Desigur, Mtsyri
era epuizat de trei zile de rătăcire, dar motivul principal al lui
moartea este deznădejde: fiind în libertate, el nu se poate întoarce
la mănăstire. Neajuns în satul natal în viață, el
vrea să ajungă la el mental în ultimul moment și întreabă
mutați-l în grădină, de unde este vizibil Caucazul.
Soarta lui Mtsyri este tragică, dar povestea despre el nu poate fi numită
trista si posomorata. Dimpotrivă, întreaga poezie este un imn la libertate, la admirație
frumusețea lumii și puternicul spirit uman. "Mtsyri" -
opera romantică: personajul său principal este un rebel
un singuratic care simte în sufletul său un conflict între ideal și realitate,
evenimentele au loc pe fundalul naturii exotice.
Pe manuscrisul poeziei „Mtsyri” există o notă: „5 august 1839”. Dar aceasta este doar data finalizării lucrării la lucrare. Ideea lui se întoarce la poezia „Mărturisire” (1831). Până în 1831, se aplică și planul unei lucrări mai extinse pe aceeași temă: „Să scrie însemnări ale unui tânăr călugăr de 17 ani”. Această idee a fost parțial întruchipată în poezia „Boyarin Orsha”, care nu a fost niciodată publicată de poet. Impresiile caucaziene i-au oferit material bogat pentru aprofundarea unui plan de lungă durată.
„Mtsyri” și „” se află într-o relație complexă de corelare și opoziție reciprocă. „Spiritualității fără trup” a Demonului i se opune „carnea spiritualizată” a lui Mtsyri ca persoană pământească specifică. Complotul universal-cosmic care predomină în Demonul este înlocuit de imaginea vieții pământești a eroului, atașată unui anumit loc și timp. Mtsyri, ca și Demonul, depune un jurământ „inviolabil”. Ambii eroi schițează un scop înalt care ar trebui să-i conducă către o „nouă viață”. Demonul caută să învingă prin iubire. Idealul lui Mtsyri este mai larg: pentru el nu se află în unirea a două suflete iubitoare, ci într-o unitate largă cu oamenii, rudele și prietenii nu numai în sânge, ci și în spirit. De aici, în el o astfel de sete de „piept în flăcări Apăsați cu dor la pieptul altuia, Deși necunoscut, dar drag”. Rebel și iubitor de libertate nu mai puțin decât Demonul, Mtsyri este străin de individualismul demonic.
În „Mtsyri” eroul este mai aproape decât în „Demonul” de realitatea socio-istorică reală contemporană a lui Lermontov. Tragicul alpinist, grăbit din captivitate pentru a-și recâștiga libertatea pierdută, dar nu și-a atins niciodată scopul, a fost extrem de în ton cu generația Lermontov. În același timp, patosul eroic al luptei fără compromisuri, care l-a inspirat pe Mtsyri până la sfârșitul scurtei sale vieți, a fost cea mai directă reflectare a idealului lui Lermontov.
Spre deosebire de „natura monologică” aparentă a poemului, în care mărturisirea singurului său erou acționează ca un centru ideologic și compozițional, el, ca și „Demonul”, este dialogic în interior, ceea ce își extinde spectrul semantic. Cea mai obișnuită interpretare a imaginii lui Mtsyra este aceea a unei „persoane fizice” care se confruntă cu puterea distructivă a „civilizației”, care l-a smuls din „starea sa naturală” și l-a închis într-o mănăstire. Cu această considerație, eroul își pierde dinamica internă inerentă, iar imaginea - ambiguitatea sa inerentă. Anii de ședere a lui Mtsyri în mănăstire, inițierea forțată în „civilizație” au fost plini nu numai de amărăciunea pierderii și suferințelor, ci și de anumite câștiguri. Natura neobișnuită a poziției și a soartei sale îl face pe Mtsyri să se gândească la probleme care sunt neobișnuite pentru conștiința „naturală”. Odată cu visele de patrie și libertate, se naște în Mtsyri dorința de a cunoaște lumea din jurul nostru, gradul în care aceasta corespunde viselor și idealurilor care trăiesc în ea („Cu mult timp în urmă m-am gândit să mă uit la câmpuri îndepărtate, află dacă pământul este frumos, Să afli, pentru voință sau închisoare Pe această lumină ne vom naște. Gândurile eroului mărturisesc formarea intensivă nu numai a conștiinței, ci și a conștiinței de sine - cea mai importantă proprietate personală a unei persoane, care o scoate din imediatul natural. Această sete de cunoaștere, dorința de a rezolva singur cea mai importantă întrebare a măsurării libertății umane îl apropie pe neașteptate pe Mtsyri de „regele cunoașterii și al libertății” - Demonul.
Spre deosebire de „spiritul rău” al Demonului, Mtsyri intră în cel mai strâns contact cu natura. Dar această comunicare nu se reduce la contopirea sa armonică cu lumea naturală; notele disonante nu sunt mai puțin semnificative aici. Mai recent, fosta natură frumoasă îi apare dintr-o dată eroului sub forma unei lumi întunecate, tăcute, fără răspuns („Am sfâșiat cu o mână disperată Blackthorn, încurcat de iederă: Toată pădurea era, pădurea eternă din jur”). Punctul culminant al metamorfozelor naturii în relația sa cu omul este scena luptei muritoare dintre Mtsyri și leopard. În ea, esența eroică a personajului eroului este dezvăluită cu cea mai mare forță. În ciuda întregii apropieri de natură, Mtsyri este un reprezentant al unui alt „regat”, cel uman, care nu poate fi construit și există doar după legile naturii.
Pe drumul către „țara părinților”, Mtsyri experimentează o altă întâlnire, care are atât o intriga directă, cât și o semnificație simbolic-generalizată - o întâlnire cu o fată georgiană, care unește în felul său două sfere ale vieții - natura și „starea naturală” umană. Dar Mtsyri învinge tentația fericirii retrase și a păcii departe de patria sa, de „lumea grijilor și a bătăliilor”. La fel ca compatriotul său Izmail-Bey din poemul cu același nume, Mtsyri ar putea spune: „Nu, nu o parte pașnică, dar soarta mea este sortită luptei, patriei și voinței”. Nu a intrat niciodată în saklya, unde s-a ascuns tânăra georgiană: „Am un singur scop, să merg în țara mea natală, l-am avut în suflet”.
Dialogul intern al monologului eroului ar trebui luat în considerare separat. Mtsyri, în mărturisirea sa, este în mod constant îndreptat către ascultătorul său - călugăr, el pare să se ceartă mereu cu el și adesea cu el însuși. Această mărturisire-monolog dialogic al lui Mtsyri se explică prin faptul că nu numai Demonul, ci și Mtsyri este departe de armonie, externă și interioară. Una dintre contradicțiile sale – între puterea spiritului și slăbiciunea trupului – reflectă nu numai efectul nociv al atmosferei monahale, „de temniță” asupra lui, ci și o „discrepanță” mai profundă, nu mai socio-istorice, ci filozofic, între posibilitățile nesfârșite ale spiritului uman și caracterul finit al existenței corpului uman „muritor”. Aceasta și contradicții similare servesc ca sursă de conflict dialogic în mintea eroului de opinii și „îndoieli”. Dialogismul intern al mărturisirii lui Mtsyri este complicat de pătrunderea în ea a unui cuvânt „străin”, în anumite privințe acceptat și în alții respins. Deci, moartea care se apropie pentru Mtsyri este o întoarcere „din nou la Cel care dă fiecăruia succesiunea corectă de suferință și pace”. Aici sună motivul religios al întoarcerii spiritului uman în „patria sa cerească”. Dar chiar acolo, întrerupând acest cuvânt străin, pătruns adânc în conștiința eroului, sună propriul său „contracuvânt”. Reflectând asupra morții inevitabile și iminente, asupra paradisului ceresc pe care „părinții bisericii” îl promit oamenilor, Mtsyri exclamă: „Dar ce este pentru mine? - deși în paradis, În cerul sfânt dincolo de nori. Spiritul meu va găsi o casă... Vai! - în câteva minute Între stâncile abrupte și întunecate, Unde m-am jucat de copil, aș face schimb cu raiul și veșnicia. Orientarea împotriva lui Dumnezeu, deși nu este la fel de evidentă ca în Demonul, este organică intern și pentru Mtsyra.
Natura dialogică a lui „Mtsyri” nu se reduce la un dialog intern în confesiunea eroului. În structura poeziei, nu există un dialog explicit, dar mult definitoriu între autor și erou, care, împreună cu alte tipuri de dialogicitate, creează „dialogul mare” al poemului. În acest sens, este semnificativă epigraful poemului, evidențiind diversitatea conținutului său socio-istoric, filozofic și umanist. Epigraful este un citat modificat din Biblie: „Mâncând, am gustat puțină miere și acum mor”. Chiar și în afara contextului legendei biblice, epigraful, „vorbind” cu textul poeziei, dă o grămadă de semnificații. Unul dintre ei: „Am trăit puțin, am gustat și mai puțin din binecuvântările vieții și ar trebui să mor deja – este aceasta dreptatea cea mai înaltă?” Sau: „De ce este viața umană atât de trecătoare și de săracă în fața naturii nesecat de bogate și eterne?” Această serie de semnificații i se opun altele, de exemplu: „Am trăit puțin, dar m-am alăturat principalului lucru în viață – libertatea”. Bogăția semantică a subtextului dialogic al poeziei se înmulțește atunci când se face referire la contextul biblic al epigrafului, conform căruia tânărul Ionatan (ale cărui cuvinte sunt incluse în epigraful poeziei), care a ajutat poporul să-și apere libertatea. , a fost condamnat la moarte pentru încălcarea interdicției regale „nechibzuite”. Și atunci poporul a murmurat: „Să moară Ionatan, care a adus o mântuire atât de mare? Da, asta nu se va întâmpla! Și a eliberat pe poporul lui Ionatan și nu a murit.” „Mierea pământească” dobândește în dialogul intertextual sensul nu doar al bunurilor pământești, ci și al tabuului lor „jurat”, devine un simbol al restricțiilor impuse unei persoane de moralitatea oficială, puterea despotică. Epigraful, pe de o parte, subliniază nedreptatea interdicțiilor care limitează plinătatea vieții umane pământești, iar pe de altă parte, legitimitatea protestului împotriva tuturor „vrăjilor” pământești și cerești care transformă o persoană într-un umil executor al cuiva. voința altuia și legile străine lui. Cu o mare forță tragică, poemul, așa cum spune, spune: „Și oamenii din Mtsyri nu s-au eliberat și el a murit”. Dar în aceasta, nu există nicio vină a oamenilor, la fel cum nu există nicio vină și un erou. Iată, mai degrabă, nenorocirea lor: se află într-o despărțire violentă unul de celălalt. Mtsyri se grăbește în țara natală, la poporul său, dar nu găsește o cale spre ea, iar aceasta este una dintre sursele tragicei sale pieire. Cu toate acestea, chiar și în pragul morții, el nu renunță la loialitatea față de libertate, patrie și poporul său.
Scrisul
Una dintre cărțile preferate ale tinereții este poezia lui Lermontov „Mtsyri”. Pasionat, scris parca dintr-o respiratie, este aproape de tinerete cu un impuls irezistibil spre fericire, stralucire si certitudinea sentimentelor. De la sfârșitul secolului trecut, poemul a ocupat un loc ferm în analele literaturii ruse. Ideea principală care trebuie transmisă este ideea indestructibilității dorinței umane de libertate și fericire și naturalețea acestei dorințe.Sentimentul principal este un sentiment de mândrie la o persoană pentru care moartea este mai bună decât viața în captivitate și departe de casă.
Intriga poeziei este simplă: este povestea scurtei vieți a lui Mtsyri, povestea încercării sale eșuate de a evada din mânăstire? Viața lui Mtsyri este săracă în evenimente externe; aflăm doar că eroul nu a experimentat niciodată fericirea, a fost capturat din copilărie, a suferit o boală gravă și s-a trezit singur într-o țară străină și printre străini, călugări. Tânărul încearcă să afle de ce trăiește o persoană, pentru ceea ce a fost creat. Evadarea din mănăstire și rătăcirile de trei zile: îl familiarizează pe Mtsyri cu viața, îl convinge de lipsa de sens a existenței monahale, aduc un sentiment de bucurie a vieții, dar nu duc la scopul dorit - întoarcerea patriei și a libertății. . Negăsind o cale către țara natală, Mtsyri ajunge din nou într-o mănăstire. Moartea lui este inevitabilă; în mărturisirea sa pe moarte, îi spune călugărului tot ce a reușit să vadă și să experimenteze în timpul celor „trei zile binecuvântate”? În poem, o astfel de secvență în prezentarea intrigii nu este susținută. Compoziția lui „Mtsyri” este foarte ciudată: după o scurtă introducere, înfățișând vederea unei mănăstiri părăsite, într-un mic capitol-strofă, întreaga viață a lui Mtsyri este povestită pe un ton epic calm; iar toate celelalte strofe (sunt 24) reprezintă monologul eroului, mărturisirea lui către negrul. Astfel, autorul a vorbit despre viața eroului în două strofe și a fost scrisă o poezie întreagă despre cele trei zile petrecute de Mtsyri în libertate. Și acest lucru este de înțeles, deoarece trei zile de libertate au dat eroului atâtea impresii câte nu a primit în mulți ani de viață monahală.
În centrul poeziei se află imaginea unui tânăr pus de viață în condiții neobișnuite. Existența monahală este săracă în evenimente exterioare, nu aduce bucurie unei persoane, dar nu îi poate distruge aspirațiile și impulsurile. Autorul se concentrează pe aceste aspirații, pe lumea interioară a eroului, iar circumstanțele exterioare ale vieții sale nu fac decât să dezvăluie personajul. Monologul lui Mtsyri permite cititorului să pătrundă în cele mai intime gânduri și sentimente ale eroului, deși tânărul de la început declară că povestea lui este doar despre ceea ce a văzut și ce a făcut, și nu despre ceea ce a trăit („poți spune sufletului ?” – se întoarce el către călugăr ).
Compoziția monologului face posibilă dezvăluirea treptată a lumii interioare a eroului. Mai întâi (strofele 3, 4, 5) Mtsyri vorbește despre viața sa în mănăstire și dezvăluie ceva ce nu era cunoscut de călugări. În exterior, novice supus, „suflet de copil, soartă de călugăr”, era stăpânit de o pasiune arzătoare pentru libertate (strofa 4), o sete tinerească de viață cu toate bucuriile și necazurile ei (strofa 5). În spatele acestor vise și aspirații ale lui Mtsyri, se ghicesc circumstanțele și motivele care le-au adus la viață. Există o imagine a unei mănăstiri sumbre, cu chilii înfundate, legi inumane și o atmosferă în care toate aspirațiile naturale sunt suprimate.
Apoi Mtsyri povestește ce a văzut „în sălbăticie”. „Lumea minunată” pe care a descoperit-o contrastează puternic cu lumea mohorâtă a mănăstirii. Tânărul este atât de purtat de amintirile pozelor vii pe care le-a văzut (și ele îl duc la gânduri despre satul natal) încât pare să uite de el însuși, nu spune aproape nimic despre sentimentele sale. Despre ce poze își amintește și ce cuvinte pictează, se dezvăluie natura sa înflăcărată, întreagă, în aspirațiile sale. În cele din urmă, în strofele următoare (începând din a 8-a), Mtsyri povestește despre evenimentele exterioare ale rătăcirii de trei zile, despre tot ce i s-a întâmplat în libertate și despre tot ceea ce a simțit și a trăit în aceste zile de viață liberă. Acum succesiunea evenimentelor nu este întreruptă, ne mișcăm pas cu pas cu eroul, ne imaginăm viu lumea din jurul lui și îi urmăm fiecare mișcare spirituală.
Ultimele două strofe sunt adio lui Mtsyri de la viață și testamentul său. Incapabil să se întoarcă în patria sa, Mtsyri este gata să moară. Dar chiar înainte de moarte, el refuză să recunoască existența unei mănăstiri. Ultimele sale gânduri sunt despre patria-mamă, libertate, viață. După ce am examinat pe scurt compoziția poeziei, este ușor să-i arăți justificarea și regularitatea. Particularitatea compoziției nu constă numai în deplasarea succesiunii evenimentelor, ci și în faptul că toate sunt arătate prin percepția subiectivă a eroului. Nu autorul este cel care descrie experiențele și sentimentele lui Mtsyri, ci eroul însuși vorbește despre ele. Poezia este dominată de un element liric, iar narațiunea epică inclusă în monologul eroului este axată pe momentele individuale, cele mai intense ale acțiunii (o întâlnire cu o georgiană, o luptă cu un leopard. Are scopul de a adânci impresia). a anumitor proprietăți și trăsături ale eroului.În poem, peste tot pe primul loc eroul, nu evenimentul.Personajul eroului determină în mare măsură intriga.Toate aceste trăsături ale compoziției sunt într-o măsură sau alta caracteristice ale unui poem romantic.
Curajos, curajos, mândru, inspirat de un vis, Mtsyri nu pare a fi o persoană aspră sau un fanatic al pasiunii sale. Cu toată înflăcărarea și puterea visului său, ea este profund umană, iar caracterul tânărului este avântat nu de severitate sau „sălbăticie”, așa cum scriau ei în manualele metodologice prerevoluționare, ci de poezie. Poetică, în primul rând, este percepția eroului asupra lumii ca pe ceva infinit de frumos, dând unei persoane un sentiment de fericire. Mtsyri este asemănător cu natura din jurul său, se contopește cu ea atât atunci când admiră puritatea bolții cerului („... M-am înecat în ea cu ochii și sufletul”), cât și când experimentează o frenezie a luptei ( de parcă eu însumi m-aș fi născut într-o familie de leoparzi și lupi”, spune tânărul). Sentimentele de încântare și bucurie trăite de el sunt poetice. Atitudinea lui față de femeia georgiană este poetică. Aceasta este o premoniție visătoare, vagă a iubirii, dând naștere la dulce melancolie și tristețe. Mtsyri înțelege unicitatea și farmecul acestui sentiment, nu este o coincidență că spune:
* Amintiri din acele momente
* În mine, să moară împreună cu mine.
Astfel, Mtsyri este o natură puternică, de foc. Principalul lucru în ea este pasiunea și ardoarea de a lupta pentru fericire, ceea ce este imposibil pentru el fără libertate și patrie, intransigență față de viața în captivitate, neînfricare, curaj, curaj și curaj. Mtsyri este poetic, blând tineresc, pur și întreg în aspirațiile sale.
Alte scrieri despre această lucrare
„Da, mi-am câștigat lotul!” (eroul tragic al poemului „Mtsyri”). „Grădina lui Dumnezeu a înflorit în jurul meu...” (bazat pe poemul „Mtsyri”) „Mtsyri” ca poem romantic „Mtsyri” - o poezie romantică de M. Yu. Lermontov Care este sensul vieții pentru Mtsyra? În ce vede Mtsyri fericirea Lumea spirituală a lui Mtsyri (Bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Unitatea omului și a naturii în poemul „Mtsyri” Genul și compoziția poeziei lui Lermontov „Mtsyri” Semnificația epigrafului poemului „Mtsyri” Legătura ideologică și tematică a poeziei „Mtsyri” cu versurile lui M. Yu. Lermontov Ce valori sunt afirmate în poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”? Ce episoade din rătăcirea de 3 zile din Mtsyri consider eu deosebit de importante și de ce? (pe baza poemului cu același nume de Lermontov) Ce episoade din rătăcirea de trei zile a lui Mtsyri le consider deosebit de importante și de ce? (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Care sunt asemănările dintre eroii lucrărilor lui M. Yu. Lermontov: Pechorin și Mtsyri. M. Yu. Lermontov "Mtsyri" Reflecțiile mele despre poezia „Mtsyri” Mtsyri - personajul principal Mtsyri și poetul exilat Mtsyri ca un erou romantic Mtsyri - „idealul preferat” al lui Lermontov Mtsyri este „idealul favorit” al lui M. Yu. Lermontov. Mtsyri este personajul principal al poemului romantic de N. Yu. Lermontov Eroul rebel al lui M.Yu.Lermontov Imaginea lui Mtsyra (bazată pe poemul cu același nume de M.Yu. Lermontov) Imaginea lui Mtsyri în poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”. Caracteristici ale genului poemului în opera lui M. Yu. Lermontov Caracteristici ale genului poemului în opera lui M. Yu. Lermontov (pe exemplul poeziei „Mtsyri”) Caracteristici ale genului poemului în opera lui M.Yu. Lermontov pe exemplul unei lucrări ("Mtsyri"). Caracteristicile limbii poeziei „Mtsyri” Evadarea lui Mtsyri din mănăstire De ce Mtsyri a fugit din mănăstire De ce a fugit Mtsyri de la mănăstire? (bazat pe poemul lui Lermontov „Mtsyri”) De ce a fost soarta protagonistului din poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” atât de tragică? De ce a fost soarta lui Mtsyra atât de tragică? (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Poezia „Mtsyri” Poezia „Mtsyri” este una dintre cele mai uimitoare creații poetice ale lui M. Yu. Lermontov Poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” ca o operă romantică Poezia lui M.Yu. Lermontov „Mtsyri” ca o operă romantică Natura în înțelegerea lui Mtsyri Erou romantic Mtsyri (Bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Caracteristicile lui Mtsyri (bazat pe poemul lui M.Yu. Lermontov „Mtsyri”) Omul și natura în poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” Tema singurătății în poemul lui Lermontov „Mtsyri” Analiza poeziei lui Lermontov „Mtsyri” Ce valori morale sunt afirmate în poemul lui M.Yu. Lermontov "Mtsyri" Romantismul în poezia lui Lermontov „Mtsyri” și „Cântec despre negustorul Kalashnikov” Mtsyri - imaginea unui om puternic (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov "Mtsyri") Intriga, problemele, imaginile unuia dintre M.Yu. Lermontov ("Mtsyri") Legătura dintre om și natură în poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” Tema și ideea poeziei lui Mtsyri Poeme Demon. Basm pentru copii. „Mtsyri”. – analiza artistică Mtsyri este eroul meu literar preferat De ce evadarea lui Lermontov Mtsyri s-a încheiat la zidurile mănăstirii Imaginea și caracterul lui Mtsyri în poemul „Mtsyri” Care este fericirea și tragedia din Mtsyra Erou romantic Mtsyri Imaginea unui tânăr mândru și rebel în poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” (1) Poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” și personajul său principal Personajul principal din poemul Mtsyri Poezii de M. Yu. Lermontov „Demon”, „Mtsyri”, „Cântec despre negustorul Kalașnikov” Originalitatea uneia dintre poeziile romantice de M.Yu. Lermontov (pe exemplul lui "Mtsyri") „Suflet - un copil, Destinul - un călugăr” (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) (1) „Suflet - un copil, Destinul - un călugăr” (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) (2) Visul lui Mtsyri s-a împlinit Patosul poemului în lucrările „Mtsyri” și „Fugitorul” Lumea spirituală din Mtsyri. Compoziție bazată pe poemul „Mtsyri” Reflectarea motivelor versurilor lui Lermontov în poemul „Mtsyri” Analiza literară a poeziei „Mtsyri” de Lermontov Independența conștiinței personale a eroului din poemul „Mtsyri” „Conflictul dintre suflet și soartă” (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Cântarea voinței și a libertății în poemul lui M.Yu. Lermontov "Mtsyri" Visul lui Mtsyri și interpretarea lui în poemul cu același nume de Lermontov M.Yu. Conținutul poeziei lui Lermontov - Mtsyri (în proză)|
Alte materiale despre opera lui Lermontov M.Yu.
|
Istoria creației
Ideea poeziei „Mtsyri” a apărut cu Lermontov în 1831. Poetul în vârstă de șaptesprezece ani a reflectat asupra soartei semenului său, un călugăr care lâncește într-o mănăstire: „Să scrie însemnări ale unui tânăr călugăr de 17 ani. - Este în mănăstire încă din copilărie; Nu am citit cărți decât cele sacre. Un suflet pasional lâncește. - Ideale... Apariția ideii poetului a fost influențată și de impresiile naturii Caucazului, cunoștințele cu folclorul caucazian. Pentru prima dată în Caucaz, Lermontov a vizitat în copilărie cu bunica sa. În copilărie, a fost dus la apă pentru tratament. Mai târziu, impresiile naturii caucaziene s-au intensificat și mai mult. Biograf al poetului P.A. Viskobatov scrie (1891): „Vechiul drum militar georgian, ale cărui urme sunt vizibile și astăzi, l-a lovit în special pe poet prin frumusețile sale și cu un șir întreg de legende. Aceste legende îi erau cunoscute încă din copilărie, acum s-au reînnoit în memoria lui, s-au înălțat în fanteziile sale, s-au întărit în memoria lui împreună cu imagini puternice, apoi luxoase ale naturii caucaziene. O astfel de legendă este un cântec popular despre un tigru și un tânăr. În poem, ea a găsit un ecou în scena bătăliei cu leopardul.
Istoria originii complotului „Mtsyri” conform vărului lui Lermontov A.P. Shan Giray și o rudă maternă a poetului A.A. Khastatov a fost prezentat de P.A. Viskobatov (1887): „Când Lermontov, rătăcind de-a lungul vechii autostrăzi militare georgiane (ar fi putut fi în 1837), a studiat legendele locale, ... a dat peste în Mtskheta ... un călugăr singuratic sau, mai degrabă, un bătrân. slujitor al mănăstirii, „beri” în georgiană. Paznicul a fost ultimul dintre frații mănăstirii desființate din apropiere. Lermontov a vorbit cu el și a aflat de la el că este alpinist, capturat de un copil de generalul Yermolov în timpul expediției. Generalul l-a luat cu el și l-a lăsat pe băiatul bolnav fraților de la mănăstire. Aici a crescut; Multă vreme nu s-a putut obișnui cu mănăstirea, a tânjit și a făcut încercări de evadare în munți. Consecința unei astfel de încercări a fost o boală lungă care l-a adus în pragul mormântului. Revenit, sălbaticul s-a liniștit și a rămas să locuiască în mănăstire, unde s-a atașat în mod deosebit de bătrânul călugăr. Povestea curioasă și plină de viață „ia-o” a făcut impresie pe Lermontov. În plus, a atins un motiv deja familiar poetului, așa că a decis să folosească ceea ce era potrivit în Confession și Boyar Orsha și a transferat toată acțiunea ... în Georgia.
Pe manuscrisul poeziei, mâna lui Lermontov a pus data finalizării acesteia: „1839. 5 august”. În anul următor, poezia a fost publicată în cartea Poezii lui M. Lermontov. În versiunea schiță, poezia se numea „Bary” (nota de subsol a lui Lermontov: „Bary în georgiană: călugăr”). Novice - în georgiană - „Mtsyri”.
Poetul și memorialistul A.N. Muravyov (1806-1874) a amintit: „Cântecele și poeziile lui Lermontov au tunat peste tot. A intrat din nou la Life Hussaris. Mi s-a întâmplat o dată, la Tsarskoye Selo, să prind cel mai bun moment al inspirației sale. Într-o seară de vară m-am dus să-l văd și l-am găsit la biroul lui, cu o față arzătoare și cu ochi de foc, care erau deosebit de expresivi în el. "Ce este in neregula cu tine?" Am întrebat. „Așează-te și ascultă”, a spus el și chiar în acel moment, într-un acces de încântare, mi-a citit, de la început până la sfârșit, întregul său poem magnific „Mtsyri” („novice” în georgiană), care tocmai turnat de sub stiloul lui inspirat. Ascultându-l, eu însumi m-am bucurat involuntar: atât de repede a smuls, din coastele Caucazului, una dintre scenele izbitoare și a îmbrăcat-o în imagini vii în fața privirii fermecate. Nicio poveste nu mi-a făcut vreodată o impresie atât de puternică. De multe ori mai târziu am recitit Mtsyri, dar prospețimea culorilor nu a fost aceeași ca în timpul primei lecturi animate a poetului însuși.
„Mtsyri” - lucrarea preferată a lui Lermontov. Îi plăcea să o citească cu voce tare. În mai 1840, Lermontov a citit un fragment din „Mtsyra” - o luptă cu un leopard - la ziua onomastică a lui Gogol la Moscova. „Și a citit, se spune, perfect”, scriitorul S.T. Aksakov din cuvintele oaspeților prezenți în acea zi la cina de naștere ”(conform lui I.L. Andronikov).
Gen, gen, metodă creativă
Poezia este genul preferat al lui Lermontov, el a scris aproximativ treizeci de poezii (1828-1841), dar Lermontov a publicat doar trei dintre ele: „Un cântec despre țarul Ivan Vasilyevich, un tânăr paznic și un negustor îndrăzneț Kalașnikov”, „Vistiernicul Tambov” și „ Mtsyri”. „Hadji Abrek” a fost publicat în 1835 fără știrea autorului. Nici Demonul, la care Lermontov lucra din 1828, nu a văzut lumina.
Poeziile, ca și versurile lui Lermontov, erau de natură confesională, de multe ori erau un monolog sau un dialog de personaje, devenind portretul psihologic al unei personalități excepționale. Dar spre deosebire de versuri, genul liric-epic a oferit o ocazie rară de a arăta eroul în acțiune, din exterior, în plină viață. Subiectul imaginii, mai ales în poeziile anilor 30, este ciocnirea eroului cu lumea, un conflict romantic.
Poezia „Mtsyri” este o operă romantică cu toate trăsăturile caracteristice acestei mișcări literare. Aceasta este, în primul rând, contradicția dintre ideal și realitate, începutul confesional, precum și complotul și imaginile simbolice. Imaginea lui Mtsyri însuși este, de asemenea, înzestrată cu trăsături romantice care sunt combinate cu realismul. Mărturisirea eroului face posibilă dezvăluirea cu acuratețe psihologică a lumii interioare a eroului.
Poemul este precedat de o epigrafă, care este cheia conținutului. Aceasta este o frază din legenda biblică despre regele israelian Saul și fiul său Ionatan, care au încălcat interdicția tatălui său de a nu mânca până seara. Întregul pământ emana miere, iar soldații erau flămânzi după bătălie. Jonathan a încălcat interdicția și expresia „Mânc, gust puțin miere și iată că mor”, rostește el în așteptarea execuției. Cu toate acestea, mintea poporului a triumfat asupra „nebuniei” regelui. Oamenii s-au ridicat pentru condamnat și l-au salvat de la execuție, pentru că tânărul a ajutat la înfrângerea dușmanilor. „Mierea pământului”, „calea mierii” sunt cândva expresii figurative populare care se întorc la această legendă și au devenit simbolice.
Poezia este scrisă sub forma unei confesiuni pasionale a eroului.
Subiect
Numeroase definiții ale temei poeziei „Mtsyri” sunt raționale. Fiecare dintre ele completează paleta designului poetic al lui Lermontov.
O poezie despre un munteni iubitor de libertate care mărturisește credința musulmană și moare departe de patria sa într-o mănăstire creștină. Poemul exprima atitudinea lui Lermontov față de războiul caucazian și față de soarta tinerilor generației sale. (A.V. Popov)
„Mtsyri” este o poezie „despre un tânăr privat de libertate și care moare departe de patria sa. Aceasta este o poezie despre un contemporan al lui Lermontov, despre semenii săi, despre soarta celor mai buni oameni ai vremii. (I.L. Andronikov)
În poemul „Mtsyri” „problema luptei pentru valori morale, comportament uman, mândrie și credințe, este pusă problema „credinței mândre în oameni și altă viață”. (B. Eichenbaum)
Patria și libertatea sunt combinate într-un simbol cu mai multe valori. De dragul Patriei, eroul este gata să renunțe la paradis și eternitate. Motivul prizonierului devine motivul condamnat la singurătate. Dar această singurătate nu poate fi, de asemenea, starea eroului - el trebuie fie „să facă un jurământ monahal”, fie „luând o înghițitură de libertate”, să moară. Aceste două vieți sunt ireconciliabile, iar alegerea se datorează „pasiunii de foc” care trăiește în Mtsyri. Toate aceste subiecte sunt reflectate în poezia lui Lermontov. Toate acestea conduc cititorul să înțeleagă lumea interioară a eroului, gândurile și sentimentele sale.
Idee
Democrații revoluționari au fost aproape de patosul rebel al poemului. Belinsky a scris că Mtsyri este „idealul preferat al poetului nostru, acesta este o reflectare în poezie a umbrei propriei sale personalități. În tot ceea ce spune Mtsyri, respiră cu propriul său spirit, îl lovește cu propria sa putere. Potrivit lui N.P. Ogareva, Mtsyri al lui Lermontov este „cel mai clar sau singurul ideal al lui”.
În lectura modernă a lui „Mtsyri” nu patosul rebel al poemului este deloc relevant, ci sensul său filozofic. Mediul natural, cu care Mtsyri caută să se contopească, se opune creșterii sale monahale. Mtsyri încearcă să sară peste abis și să se întoarcă într-o lume culturală complet diferită, cândva dragă și apropiată lui. Dar ruperea de modul obișnuit de viață nu este atât de ușoară: Mtsyri nu este nicidecum o „persoană fizică”, nu știe să navigheze în pădure, în mijlocul abundenței suferă de foame.
Ideile de viață și libertate pătrund în țesutul artistic al operei. Se afirmă o atitudine activă, activă față de viață, de plenitudinea ei, realizată în lupta pentru libertate, în fidelitate față de idealul libertății, chiar și în condițiile tragice ale înfrângerii.
Natura conflictului
Conflictul romantic al poeziei este stabilit de exclusivitatea protagonistului. Zborul lui Mtsyri este o dorință de voință și libertate, o chemare irezistibilă a naturii. Prin urmare, în poem un loc atât de mare este ocupat de referiri la vânt, păsări, animale. Da, și în Mtsyra însuși, natura dă naștere forței animalelor primitive. Contemporanii lui Lermontov au arătat pasiunea nestăpânită a lui Mtsyri, sfâșiind într-o întindere largă, acaparat de „puterea nebună”, strigând „împotriva tuturor conceptelor sociale și plini de ură și dispreț față de ele”.
Se dezvăluie conflictul caracteristic operei lui Lermontov între viziunea asupra lumii și percepția directă a mediului. Înrudirea lui Mtsyra cu natura liberă, spontană îl îndepărtează vizibil de lumea oamenilor; pe fundalul naturii, măsura singurătății eroului este mai profund înțeleasă. Prin urmare, pentru Mtsyra, apropierea de natură este o oportunitate de a găsi o familie, o patrie, de a reveni la sursele originale. Tragedia din Mtsyra constă în contradicția dintre masculinitatea spiritului său și slăbiciunea corpului său.
Eroii principali
Poezia lui Lermontov cu un erou. Acesta este un tânăr montan, luat prizonier la vârsta de șase ani de un general rus (înseamnă generalul A.P. Yermolov). Întreaga sa scurtă viață a fost petrecută între zidurile mănăstirii. „O viață plină de anxietăți” îl contrastează pe Mtsyri cu „viața în captivitate”, „o lume minunată de neliniști și bătălii” – „celule înfundate și rugăciuni”. El rămâne fidel idealurilor sale până la capăt. Și aceasta este puterea lui morală. Drumul către Patria Mamă, o încercare de a găsi un „suflet pereche” devine singura oportunitate de existență.
Imaginea lui Mtsyra este complexă: el este un rebel, un străin, un fugar, o „persoană fizică”, un spirit însetat de cunoaștere, un orfan care visează la o casă și un tânăr care intră într-o perioadă de ciocniri și conflicte cu lume. O caracteristică a caracterului lui Mtsyri este o combinație ironică de determinare strictă, forță puternică, voință puternică cu o blândețe excepțională, sinceritate, lirism în raport cu patria.
Mtsyri simte armonia naturii, caută să fuzioneze cu ea. Îi simte profunzimea și misterul. În acest caz, vorbim despre frumusețea reală, pământească a naturii, și nu despre un ideal care există doar în imaginație. Mtsyri ascultă vocea naturii, admiră leopardul ca pe un adversar demn. Și spiritul lui Mtsyri însuși este de neclintit, în ciuda bolii sale fizice. "
Belinsky a numit „Mtsyri” idealul preferat al poetului. Pentru un critic, Mtsyri este un „suflet de foc”, „un spirit puternic”, „o natură gigantică”.
Unul dintre personajele poeziei este natura. Peisajul din poezie nu este doar un fundal romantic care îl înconjoară pe erou. Ajută la dezvăluirea caracterului său, adică devine una dintre modalitățile de a crea o imagine romantică. Deoarece natura în poem este dată în percepția lui Mtsyri, caracterul său poate fi judecat după ceea ce atrage exact eroul din ea, când vorbește despre ea. Diversitatea și bogăția peisajului descris de Mtsyri subliniază monotonia cadrului monahal. Tânărul este atras de puterea, de amploarea naturii caucaziene, nu se teme de pericolele care pândesc în ea. De exemplu, el se bucură dimineața devreme de splendoarea bolții albastre nemărginite și apoi îndură căldura ofilită în munți.
Intriga și compoziția
Complotul lui Mtsyri se bazează pe situația romantică tradițională a evadării din captivitate. Mănăstirea ca închisoare a atras mereu gândurile și sentimentele poetului, iar Lermontov nu a pus un semn egal între mănăstire și credință. Fuga lui Mtsyra din chilia monahală nu înseamnă necredință: acesta este un protest aprig al eroului împotriva captivității.
Poezia are 26 de capitole. Mtsyri în poem nu este doar un erou, ci și un narator. Forma confesiunii este un mijloc de dezvăluire cea mai profundă și cea mai veridică a psihologiei eroului. În poem, ea ocupă o mare parte. Mărturisirea este precedată de introducerea autorului, care ajută cititorul să coreleze acțiunea poeziei cu anumite evenimente istorice. În introducere, Lermontov acordă atenție celor mai frapante episoade ale poemului: aceasta este o contemplare a naturii Caucazului și a gândurilor eroului despre patria sa, scena unei furtuni și fuga lui Mtsyri din mănăstire, întâlnirea eroului cu o georgiană, duelul lui cu un leopard, un vis în stepă. Intriga poeziei este scena unei furtuni și a zborului lui Mtsyri din mănăstire. Punctul culminant al poemului poate fi numit duelul unui tânăr cu un leopard, în care a fost întruchipat motivul principal al întregii opere a poetului, motivul luptei. Construcția compozițională a poeziei are o formă închisă: acțiunea a început în mănăstire și s-a încheiat în mănăstire. Astfel, motivul sorții, soarta, își găsește întruchiparea în poem.
Originalitate artistică
M.Yu. Lermontov a creat în poemul „Mtsyri” o imagine vie a unui erou rebel, incapabil de compromis. Acest personaj este excepțional în profunzimea și minuțiozitatea studiului psihologic. În același timp, personalitatea lui Mtsyri este uimitor de întreagă, completă. Este un erou-simbol în care autorul și-a exprimat ideile despre un anumit tip de personalitate. Aceasta este personalitatea unui prizonier, care luptă spre libertate absolută, gata să intre într-o ceartă cu soarta chiar și de dragul unei înghițituri de libertate.
Eroul și autorul sunt intim apropiați. Mărturisirea eroului este mărturisirea autorului. Vocea eroului, vocea autorului și maiestuosul peisaj caucazian în sine sunt incluse într-un singur monolog emoționant și incitant al poemului. Imaginile poetice ajută la întruchiparea intenției autorului. Printre acestea, un rol important îl joacă imaginea unei furtuni. O furtună nu este doar un fenomen natural, ci și o expresie a mâniei lui Dumnezeu. Imaginile „grădinii lui Dumnezeu” și „pădurii eterne” sunt contrastate.
După cum sa menționat deja, întreaga confesiune a eroului este dedicată celor trei zile de libertate. Deja în timp: trei zile - libertate, toată viața - captivitate, autorul trece la antiteză. Antiteza temporală se intensifică figurat: mănăstirea este închisoare, Caucazul este libertate.
Poezia are o mare varietate de mijloace de exprimare artistică. Cel mai des folosit este un astfel de trop ca comparație. Comparațiile subliniază emoționalitatea imaginii lui Mtsyra (ca o capră a munților, timid și sălbatic, și slab și flexibil, ca un stuf; era teribil de palid și slab și slab, de parcă ar fi experimentat multă muncă, boală sau foame). ). Comparațiile reflectă visația firii tânărului (am văzut lanțuri muntoase, bizare, ca în vise, când în ceasul zorilor fumau ca altarele, înălțimile lor pe cerul albastru; în zăpezile arzând ca un diamant; ca un tipar, pe sunt dinţii munţilor îndepărtaţi). Cu ajutorul comparațiilor, se arată cum Mtsyra se contopește cu natura, apropierea de ea (împletindu-se ca o pereche de șerpi) și înstrăinarea lui Mtsyra de oameni (eu însumi, ca o fiară, eram străin de oameni și mă târam ascunzându-mă ca un șarpe). ; Am fost un străin pentru ei pentru totdeauna ca o fiară din stepă).
În aceste comparații - puterea pasiunii, energia, spiritul puternic al lui Mtsyri. O luptă cu un leopard se transformă într-o conștiință a valorii înalte a luptei, a curajului. Cu ajutorul comparațiilor, se arată ca o bătălie a forțelor naturale sălbatice. Comparațiile subliniază emoționalitatea imaginilor, dezvăluie experiența de viață și ideile personajelor.
Epitete metaforice transmite: starea spirituală, profunzimea sentimentelor, puterea și pasiunea lor, impulsul interior. (pasiune înflăcărată; pereți posomorâți; zile fericite; piept în flăcări; în liniște veșnică rece; inimă furtunoasă; spirit puternic), percepție poetică a lumii (zăpada care arde ca un diamant; aul împrăștiat la umbră; flori adormite; doi sakli ca un cuplu prietenos).
Metafore transmite tensiune, experiențe hiperbolice, puterea sentimentelor lui Mtsyri, percepția emoțională a lumii din jur. Acesta este limbajul pasiunilor înalte. Setea frenetică de libertate dă naștere unui stil frenetic de exprimare a sentimentelor (bătălia a fiert; dar învelișul umed al ținuturilor le va împrospăta și moartea se va tămădui în veci; soarta... a râs de mine! Am mângâiat un plan secret; duce cu mine în mormânt dorul de patrie a sfântului, sperantele ocarului inselat; lumea lui Dumnezeu dormea intr-un somn deznadejde surd amortit). Prin intermediul avatare extinse se transmite înțelegerea naturii, contopirea completă a lui Mtsyri cu ea. Peisajele sublim exotice sunt extrem de romantice. Natura este inzestrata cu aceleasi calitati ca si personajele romantice, exista la egalitate cu omul: omul si natura sunt egali si echivalenti. Natura este umană. În natura Caucazului, poetul romantic găsește măreția și frumusețea de care îi lipsește societatea umană (unde, contopindu-se, fac zgomot, îmbrățișând, ca două surori, jeturile Aragvei și Kurei; iar cu un milion de ochi negri întunericul privea. prin ramurile fiecarei nopti).
Întrebări retorice, exclamații, apeluri sunt, de asemenea, un mijloc de exprimare a experiențelor emoționale puternice. Un număr mare de întrebări și exclamații retorice dau entuziasm și pasiune discursului poetic. (copilul meu, rămâi aici cu mine; o, draga mea! Nu voi ascunde că te iubesc).
Crearea lirismului este facilitată de anaforă (unică inimă). Anaforele sporesc impresia, forțează ritmul. Bataia furtunoasa, vesela a vietii se simte chiar in ritmul strofei cu varietatea ei nesfarsita de epitete, cu sintaxa simetrica a replicilor, cu repetarea uniunilor.
Apoi am căzut la pământ;
Și plângea în nebunie,
Și a roade pieptul umed al pământului,
Și lacrimi, lacrimi curgeau...
Are de mai multe ori din ochii copiilor
Viziuni urmărite de vise vii
Despre dragi vecini si rude,
Despre voința stepelor sălbatice,
Despre caii nebuni usori...
Despre lupte minunate între stânci,
Unde singur am câștigat! ..
Deci, pe baza analizei anterioare, putem concluziona că în varietatea mijloacelor figurative și expresive ale poemului lui Lermontov se manifestă o bogăție de experiențe și sentimente ale eroului liric. Cu ajutorul lor, se creează un ton pasional, optimist al poemului. Poetica trece la un val înalt și atemporal. Timpul poeziei este mai aproape de generalizat decât de real. Aceasta este o lucrare filozofică despre sensul ființei, despre adevărata valoare a vieții umane, pe care poetul o vede în libertate, activitate, demnitate umană. Patosul libertății și al activității umane se simte nu numai în cuvintele și gândurile eroului, ci în întreaga poezie.
Poezia este scrisă în iambic de 4 picioare cu terminații masculine, care, potrivit lui V.G. Belinsky, „... sună și cade brusc, ca o lovitură de sabie care își lovește victima. Elasticitatea, energia și căderea sonoră, monotonă este în mod surprinzător în armonie cu sentimentul concentrat, forța indestructibilă a unei naturi puternice și poziția tragică a eroului poeziei. Rimele masculine adiacente, un sunet clar și ferm al frazelor încadrate sau întrerupte de aceste rime întăresc tonul masculin energizant al lucrării.
Sensul lucrării
Lermontov este cel mai mare reprezentant al romantismului rus și mondial. Patosul romantic a determinat în mare măsură direcția întregii poezii lui Lermontov. A devenit succesorul celor mai bune tradiții progresiste ale literaturii care l-au precedat. În poezia „Mtsyri” talentul poetic al lui Lermontov a fost pe deplin dezvăluit. Nu întâmplător Mtsyri este un erou apropiat în spirit de poetul însuși, „idealul favorit al lui Lermontov” (V. G. Belinsky).
Poezia „Mtsyri” a inspirat mai mult de o generație de artiști. În momente diferite, poezia lui V.P. Belkin, V.G. Bekhteev, I.S. Glazunov, A.A. Guryev, N.N. Dubovskoy, F.D. Constantinov, P.P. Konchalovsky, M.N. Orlova-Mochalova, L.O. Pasternak, K.A. Savitsky, V.Ya. Surenyants, I.M. Toidze, N.A. Ushakova, K.D. Flavitsky, E.Ya. Heeger,
A.G. Iakimcenko. Desenele pe tema „Mtsyri” aparțin I.E. Repin. Fragmente din poezie au fost puse pe muzică de M.A. Balakirev, A.S. Dargomyzhsky, A.P. Borodin și alți compozitori.
