A ajuns la o putere considerabilă și a fost cel mai puternic din Rusia, iar mai târziu a devenit nucleul statului rus modern.
YouTube enciclopedic
1 / 5
✪ Interogare de informații: Klim Zhukov despre Andrey Bogolyubsky
✪ Istoria Rusiei. Andrey Bogolyubsky. Numărul 10
✪ „Sfântul Fericit Prinț Andrei Bogolyubsky”
✪ 07.Andrey Bogolyubsky.flv
✪ Andrey Bogolyubsky
Subtitrări
Originea poreclei
Potrivit mesajului vieții ulterioare a lui Andrei Bogolyubsky (1701), Andrei Yurievich a primit porecla „Bogolyubsky” după orașul Bogolyubov de lângă Vladimir, reședința sa principală. Cercetătorul S. V. Zagraevsky, pe baza unor surse anterioare, a confirmat o situație diferită: orașul Bogolyubov și-a primit numele de la porecla Andrey, iar porecla s-a datorat vechii tradiții rusești de numire a prinților „iubitori de Dumnezeu” și calităților personale ale prințului Andrey.
Înainte de a domni în Vladimir
Singurele informații despre data nașterii lui Bogolyubsky (c. 1111) sunt conținute în Istoria lui Vasily Tatishchev, scrisă 600 de ani mai târziu. Anii tinereții sale sunt greu acoperiți în surse.
În toamna anului 1152, Andrei, împreună cu tatăl său, au participat la asediul de 12 zile al Cernigovului, care sa încheiat cu un eșec. Potrivit cronicarilor de mai târziu, Andrei a fost grav rănit lângă zidurile orașului.
Era o icoană a Sfintei Maici a lui Dumnezeu într-o mănăstire din Vyshgorod, adusă de la Constantinopol, scrisă, după cum spune legenda, de evanghelistul Luca. Au povestit minuni despre ea, au spus, printre altele, că, fiind așezată de perete, noaptea ea însăși s-a îndepărtat de perete și a stat în mijlocul bisericii, arătând de parcă ar vrea să plece într-un alt loc. Era clar imposibil să o iei, pentru că locuitorii nu o permiteau. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere în țara Suzdal, acordând astfel acestui pământ o relicvă, respectată în Rusia, și astfel să arate că o binecuvântare specială a lui Dumnezeu se va odihni asupra acestui pământ. După ce l-a convins pe preotul mănăstirii Nicolae și pe diyakonul Nestor, Andrei a luat noaptea icoana miraculoasă de la mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii, a fugit imediat în țara Suzdal.
În drum spre Rostov, noaptea în vis, Maica Domnului i s-a arătat prințului și a poruncit să lase icoana în Vladimir. Andrew a făcut exact asta, iar la locul viziunii a fondat satul Bogolyubovo, care a devenit în cele din urmă reședința sa principală.
Mare domnie
Andrei Bogolyubsky i-a invitat pe arhitecții din Europa de Vest să construiască bisericile Vladimir. Tendința către o mai mare independență culturală poate fi urmărită prin introducerea de noi sărbători în Rusia, care nu au fost acceptate în Bizanț. La inițiativa prințului, se crede că sărbătorile Mântuitorului Atotimilostiv (16 august) și Mijlocirea Preasfântului Theotokos (1 octombrie conform calendarului iulian) au fost stabilite în Biserica Rusă (Nord-Estică).
Capturarea Kievului (1169)
Cu toate acestea, în curând a existat o foamete în Novgorod, iar novgorodienii au preferat să facă pace cu Andrei din toată voia și l-au invitat pe Rurik Rostislavich să domnească, iar un an mai târziu - Yuri Andreevich.
Siege of High City (1173)
După moartea lui Gleb Yurievich în timpul domniei de la Kiev (), Kiev la invitația tânărului Rostislavichs și în secret de la Andrey și de la un alt concurent principal pentru Kiev - Yaroslav Izyaslavich Lutsky a fost ocupat de Vladimir Mstislavich, dar a murit în curând. Andrew a dat domnia Kievului celui mai mare dintre Smolensk Rostislavichs - Roman. În 1173, Andrei a cerut ca Romanul să-i extrădeze pe boierii de la Kiev suspectați de otrăvirea lui Gleb Yuryevich, dar acesta a refuzat. Ca răspuns, Andrei i-a ordonat să se întoarcă la Smolensk, el s-a supus. Andrey i-a dat Kievul fratelui său Mihail Yuryevich, dar el la trimis pe fratele său Vsevolod și pe nepotul Yaropolk la Kiev. Vsevolod a petrecut 5 săptămâni la Kiev și a fost luat prizonier de Davyd Rostislavich. La Kiev, Rurik Rostislavici a domnit pe scurt.
După aceste evenimente, Andrei, prin spadasinul său Mikhn, le-a cerut tinerilor Rostislavici „să nu fie în țara rusă”: de la Rurik - să meargă la fratele său din Smolensk, de la Davyd - la Berlad. Atunci cel mai tânăr dintre Rostislavichi, Mstislav Viteazul, i-a transmis prințului Andrey că înainte ca Rostislavichi să-l păstreze ca tată „din dragoste”, dar nu le-ar permite să fie tratați ca „ajutoare” și a tăiat barba ambasadorului Andrey, care a dat naștere la începutul armatei acțiune.
Pe lângă trupele principatului Vladimir-Suzdal, la campanie au participat regimente din principatele Murom, Ryazan, Turov, Polotsk și Gorodensky, țara Novgorod, prinții Yuri Andreevich, Mihail și Vsevolod Yurievich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich; numărul trupelor este estimat de cronică la 50 de mii de oameni. ... Rostislavichii au ales o strategie diferită de Mstislav Izyaslavich în 1169. Ei nu au apărat Kievul. Rurik s-a închis în Belgorod, Mstislav în Vyshgorod cu regimentul său și regimentul lui David, iar Davyd însuși a mers la Galich pentru a cere ajutor lui Yaroslav Osmomysl. Toată miliția l-a asediat pe Vyshgorod pentru a-l lua prizonier pe Mstislav, așa cum a ordonat Andrey. După 9 săptămâni de asediu, Yaroslav Izyaslavich, ale cărui drepturi la Kiev nu au fost recunoscute de Olgovichi, a primit o astfel de recunoaștere de la Rostislavichi, a mutat trupele Volyn și galiciene auxiliare pentru a ajuta asediații. La aflarea apropierii inamicului, imensa armată a asediatorilor a început să se retragă în dezordine. Mstislav a făcut o ieșire de succes. Mulți, trecând peste Nipru, s-au înecat. „Așadar”, spune cronicarul, „prințul Andrei a fost un om atât de deștept în toate problemele, dar i-a stricat sensul prin necumpătare: era înflăcărat de mânie, devenea mândru și se lăuda degeaba; dar diavolul insuflă laudă și mândrie în inima omului ". Yaroslav Izyaslavich a devenit prințul Kievului. Dar, în următorii ani, el, și apoi Roman Rostislavich, a trebuit să cedeze marea domnie lui Svyatoslav Vsevolodovich din Cernigov, cu ajutorul căruia, după moartea lui Andrei, au fost stabiliți în Vladimir cei mai tineri Yuryevichs.
Drumeții către Volga Bulgaria
Moarte și canonizare
Înfrângerea trupelor lui Andrei Bogolyubsky în încercarea de a pune mâna pe Kiev și Vyshgorod în 1173 a intensificat conflictul lui Andrei cu boieri proeminenți (a căror nemulțumire s-a manifestat chiar în timpul campaniei nereușite a trupelor lui Bogolyubsky împotriva bulgarilor Volga în 1171) și a dus la o conspirație a prietenilor apropiați ai boierilor împotriva lui Andrei Bogolyubsky, ca urmare a fost ucis de boieri în noaptea de 28-29 iunie 1174.
Corpul prințului zăcea pe stradă în timp ce oamenii jefuiau conacul prințului. Conform Cronicii Ipatiev, doar curteanul său, kievitul Kuzmishche Kiyanin, a rămas să ia trupul prințului, care l-a dus la biserică. Abia în a treia zi după crimă, abatele Arseny a săvârșit slujba de înmormântare pentru Marele Duce. Starețul Theodulu (rectorul Catedralei Vladimir Adormirea Maicii Domnului și probabil guvernatorul Episcopului Rostovului) împreună cu clerul Catedralei Adormirii Domnului a fost însărcinat să transfere trupul prințului de la Bogolyubov la Vladimir și să-l îngroape în Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Alți reprezentanți ai clerului superior, aparent, nu au fost prezenți la slujbă, conform presupunerii lui Igor Froyanov, din cauza nemulțumirii față de prinț, simpatizând conspirația.
La scurt timp după uciderea lui Andrei, o luptă pentru moștenirea sa s-a desfășurat în principat, iar singurul său fiu la acea vreme nu a acționat ca un concurent al domniei, supunându-se legii pădurii.
Craniul a fost trimis în 1939 la Moscova la Mihail Gerasimov, apoi a revenit la Vladimir în 1943; la sfârșitul anilor 1950, moaștele au ajuns în Muzeul Istoric de Stat, unde au rămas până în anii 1960. În 1982, aceștia au fost examinați de MA Furman, expert criminalist al Biroului regional Vladimir al IMM-urilor, care a confirmat prezența mai multor leziuni tocate ale scheletului prințului și localizarea lor predominantă pe partea stângă
La 23 decembrie 1986, Consiliul pentru Afaceri Religioase a luat o decizie cu privire la oportunitatea transferului moaștelor la Catedrala Adormirii Maicii Domnului din orașul Vladimir. La 3 martie 1987 a avut loc transferul moaștelor. Au fost transferați la altar în același loc din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde se aflau în 1174.
Reconstrucția aspectului
În anii interbelici, antropologul MM Gerasimov a devenit interesat de rămășițele prințului Andrei Bogolyubsky, iar craniul a fost trimis la Moscova, unde academicianul a redat înfățișarea prințului prin propria sa metodă - originalul (1939) este păstrat în Muzeul de Istorie al Statului; în 1963, Gerasimov a finalizat o a doua lucrare pentru Muzeul Vladimir al Lorei Locale Vladimir. Gerasimov credea că craniul este „caucazian cu o anumită gravitație spre formele slave nordice sau chiar nordice, dar scheletul feței, în special în partea superioară (orbite, nas, oase zigomatice), are elemente indubitabile ale mongoloidismului” (ereditatea de-a lungul liniei feminine - „de la polovițeni ").
În 2007, la inițiativa Fundației Yuri Dolgoruky Moscova pentru Cooperare Internațională, creată prin Ordinul Guvernului Moscovei nr. 211-RM din 16 martie 1999, Centrul rus pentru examinarea medicală criminalistică a Ministerului Sănătății și Dezvoltării Sociale din Rusia a efectuat un nou studiu medico-criminologic al craniului prințului. Cercetarea a fost efectuată de profesorul V. N. Zvyagin folosind programul CranioMetr. Confirmă examinarea craniologică a craniului prințului, efectuată de colegul lui Gerasimov V.V. Ginzburg, adăugându-i detalii precum profilarea orizontală a feței, deformarea șeii coroanei și rotația planului feței cu 3-5 ° spre dreapta, cu toate acestea, clasifică apariția prințului ca o versiune central europeană a marii rase caucasoide. și observă că semnele raselor locale din Europa de Nord sau Europa de Sud sunt absente în ea cu o probabilitate Pl\u003e 0,984, în timp ce caracteristicile mongoloide sunt complet excluse (probabilitatea Pl ≥ 9 x 10-25).
Căsătoriile și copiii
Glorificare
Andrei Bogolyubsky a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă în 1702, când moaștele sale au fost găsite și așezate într-un altar de argint (construit cu contribuția patriarhului Iosif) în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, venerația a fost stabilită în ziua pomenirii Sfântului Andrei din Creta, venerat în Rusia - 4 iulie, Iulian calendar.
Imaginea lui Andrei Bogolyubsky în cinematografie
- Prințul Yuri Dolgoruky (; Rusia) în regia lui Serghei Tarasov, în rolul lui Andrei Evgheni Paramonov.
Vezi si
Note
- Data exactă și chiar anul nașterii sunt necunoscute.
- A. V. Sirenov Viața lui Andrey Bogolyubsky // În memoria lui Andrey Bogolyubsky. Sâmbătă articole. Moscova - Vladimir, 2009.S. 228.
- Zagraevsky S.V. Despre originea poreclei prințului Andrei Bogolyubsky și numele orașului Bogolyubov // Materialele celei de-a XVIII-a Conferințe Internaționale a Lorei Locale (19 aprilie 2013). Vladimir, 2014.
- „Vladimir autocratic” (nespecificat) ... Adus pe 29 aprilie 2013. Arhivat pe 29 aprilie 2013.
- Solovyov S.M. datează acest eveniment în 1154. Pentru mai multe detalii vezi Rostislav Yaroslavich (Prințul lui Murom) # Moarte.
- Cronica Laurentiană. Vara 6683
- L. Voytovich DINASTII KNYAZIVSKI SHIDNOЇ EUROPI
- V.V.Boguslavsky. Enciclopedia slavă. Volumul 1. Pagină 204.
Andrei Bogolyubsky și tatăl său, Yuri Dolgoruky, au avut o relație dificilă. Dolgoruky nu a vrut să abandoneze ideea de dominație a Kievului și s-a străduit cu încăpățânare să „se așeze” acolo. Dimpotrivă, Andrei Yurievich a lucrat cu mare succes la crearea unui nou centru de atracție - Vladimir. Dar atât una, cât și cealaltă - una involuntar, cealaltă destul de conștient - au determinat dezvoltarea ulterioară a Rusiei. Și acest lucru sa întâmplat tocmai la mijlocul secolului al XII-lea.
În viață și fapte marele Duce Andrei Yuryevich Bogolyubsky au existat multe contradicții. Ca om de vârsta lui, era crud. Previziunea politică a fost combinată în el cu viclenia și pofta de putere.
Iubirea pentru evlavie și frumusețea serviciului divin - cu dorința anghilelor de a ajuta Biserica să rezolve sarcinile administrative imediate. Dar în istorie a rămas exact ca „Bogolyubsky”.
Pe scurt, anii domniei lui Andrei Bogolyubsky:
- prințul Vyshgorodsky (1149, 1155)
- Dorogobuzhsky (1150-1151)
- Ryazan (1153)
- marele Duce Vladimirsky (1157-1174).
Andrey Bogolyubsky, ani de viață și domnie a prințului Andrey.
Prima întâlnire pare mai plauzibilă, pentru că Andrei Bogolyubsky a fost, aparent, al doilea fiu al marelui Yuri Dolgoruky. Iuri Vladimirovici a intrat în prima căsătorie în 1107, după ce s-a căsătorit cu fiica prințului polovtsian Aepa, iar patru ani mai târziu s-a născut Andrei Iurievici. Totul se potrivește.
Locul nașterii sale este Rostov-Suzdal Rus, aici a primit primele impresii de viață și tocmai acest pământ surd și împădurit a considerat-o patrie. Bogolyubsky este foarte semnificativ și luminos în istoria formării statului rus.
Tineretul prințului Andrei Bogolyubsky, războaie interne
Încă de la o vârstă fragedă, prințul Andrew s-a trezit scufundat într-o vâlvătaie de conflicte interne, în care tatăl său a luat o parte plină de viață. Lupta s-a desfășurat în principal, a schimbat mâinile de mai multe ori, iar Andrei Yuryevich a participat în mod regulat la lupte de partea lui Yuri Dolgoruky, dând dovadă de curaj neîndoielnic. Într-una dintre bătălii, lângă Lutsk, aproape că a murit, un cal l-a scos din luptă. Nobilul animal, fiind rănit de moarte, și-a salvat stăpânul și a onorat amintirea prietenului său credincios cât a putut: l-a îngropat pe un deal lângă râul Styr.
În același timp, pe fondul rudelor sale, prințul Andrei Yuryevich a demonstrat o liniște excepțională. În special, în 1150, el a insistat asupra reconcilierii vechilor dușmani și rivali pentru tronul de la Kiev - Iuri Vladimirovici și Izyaslav Mstislavici. Cu toate acestea, pacea a fost de scurtă durată. Yuri Dolgoruky a refuzat să-i înapoieze lui Izyaslav prada capturată, care era una dintre condițiile contractului, iar lupta a izbucnit cu o vigoare reînnoită.
În 1151, Izyaslav Mstislavich și-a învins rivalul. Victoria părea a fi definitivă. S-a stabilit la Kiev și, împreună cu înfrântul Yuri Dolgoruky, a încheiat un acord, potrivit căruia urma să se întoarcă cu toți fiii în țara natală.
Cu toate acestea, Iuri Vladimirovici nu se grăbea să plece acasă, provocând nemulțumirea fiului său Andrei, care se simțea incomod în țările sudice rusești și înțelegea că populația locală îl trata pe Dolgoruky și pe sămânța sa ca invadatori extratereștri și nu susținea în niciun caz pretențiile lor la tronul de la Kiev.
În iulie 1151, prințul Yuri a mers într-un pelerinaj cu fiii săi la templul Boris și Gleb, construit pe râul Alta, unde a fost ucis în timp util. Aici a izbucnit o ceartă între Yuri și Andrei, iar Andrei, neascultându-și tatăl, a plecat spre.
Cu toate acestea, în 1152 a participat din nou la bătălia de partea lui Yuri Dolgoruky, când a asediat Cernigov, complotând să-l pedepsească pe prințul Cernigov Izyaslav Davydovich, care a trecut de partea lui Izyaslav Mstislavich. Asediul nu a fost încununat de succes, iar prințul Andrei a fost rănit lângă zidurile Cernigovului.
În 1154, rivalitatea pe termen lung dintre prinții Izyaslav și Yuri s-a oprit din cauza unui eveniment pe cât de natural pe cât de neașteptat: Izyaslav Mstislavich a murit. În martie 1155, Yuri Dolgoruky s-a stabilit la Kiev, oferindu-i lui Andrey Vyshgorod, lucru foarte important din punct de vedere strategic (care vorbește despre încrederea lui Iuri Vladimirovici în fiul său rebel). Aparent, Yuri Vladimirovici a avut în vedere să transfere tronul de la Kiev lui Andrey de-a lungul timpului, dar Andrei Yuryevich însuși nu a fost atras de această perspectivă. În Rusia Kievului, el încă se simțea jenat și, în cele din urmă, a decis să fugă în țara sa natală.
Andrey Bogolyubsky fură icoana Maicii Domnului și scapă să domnească în Vladimir
N.I. Kostomarov scrie:
„Andrei, după cum puteți vedea, a maturizat apoi un plan nu numai de a se retrage în țara Suzdal, ci de a stabili în el un focus de la care ar fi posibil să transformăm afacerile Rusiei ...
Andrei, care a acționat în acest caz împotriva voinței tatălui său, a trebuit să-și sfințească acțiunile în ochii oamenilor cu un fel de drept. Până acum, în mintea prinților ruși, existau două drepturi - originea și alegerea, dar ambele drepturi au fost confundate și distruse, în special în sudul Rusiei. Prinții, care au trecut prin orice vârstnicie prin naștere, au căutat mese princiare, iar alegerile au încetat să fie o alegere unanimă a întregului pământ și depindeau de mulțimea militară - de escadrile, deci, în esență, mai era păstrat un singur drept - dreptul de a fi prinți în Rusia pentru persoanele din casa lui Rurik. ; dar la care prinț unde să domnească - pentru asta nu exista alt drept decât puterea și norocul. Trebuia creată o nouă lege. Andrew l-a găsit; acest drept a fost cea mai înaltă binecuvântare directă a religiei ".
Pe vremea aceea, în Vyshgorod exista o mănăstire de femei, care adăpostea icoana miraculoasă a Maicii Domnului, adusă de la Constantinopol. Cele mai ciudate povești au circulat despre această icoană printre oameni. Ei au spus, de exemplu, că, fiind așezată de perete, icoana „s-a îndepărtat” de la el până la mijlocul bisericii, ca și cum ar arăta astfel lipsa de dorință de a fi aici. Prin această icoană, prințul Andrey intenționa să o ia cu el în țara Rostov-Suzdal, dorind să ofere țării sale natale un altar, care să fie o dovadă vizibilă a îngrijirii divine speciale pentru el și locuitorii săi.
El nu a putut lua în mod deschis icoana de la mănăstire: localnicii nu l-ar da niciodată. Ascunzându-se de ei, a fost forțat să acționeze noaptea, cu ajutorul complicilor din clerul mănăstirii, care au dus icoana afară din templu și - nu aveau unde să se retragă - au părăsit Vyshgorod împreună cu prințul și familia sa. Unul dintre acești complici, preotul Mikola, va scrie mai târziu o poveste despre uciderea lui Andrei Bogolyubsky și va rămâne așa timp de secole.
Ascensiunea lui Vladimir în timpul domnitorului Andrei Bogolyubsky
Deja pe drum, icoana dusă a Maicii Domnului a început, după cum spune legenda, să arate proprietăți miraculoase, arătând astfel mila lui Dumnezeu „cuviosului hoț”. (În general, trebuie remarcat faptul că transferul anumitor sanctuare dintr-un loc în altul seamănă adesea cu un furt banal. Cel mai faimos dintre aceste evenimente a fost transferul moaștelor Sfântului Nicolae, Arhiepiscop, la Bari, marcat astăzi în calendarul bisericii drept una dintre sărbătorile importante.) Dar principalul miracol s-a întâmplat lângă Vladimir, unde caii s-au ridicat, neavând puterea să ducă mai departe altarul. Maica Domnului și-a arătat clar intenția de a rămâne în Vladimir. Dar pe vremea aceea era un oraș dezastruos, la care locuitorii din Suzdal și Rostov au tratat cu dispreț nedisimulat!
În următorii câțiva ani, Vladimir, datorită muncii prințului Andrei, sa schimbat dincolo de recunoaștere. În timp ce își reconstruia și decora reședința din Bogolyubovo, nu a uitat de orașul însuși, unde Poarta de Aur a apărut în cel mai scurt timp posibil (parcă „în sfidare” față de o clădire similară din Kiev) și uimitoarea Catedrală a Adormirii Maicii Domnului. În general, prințul nu a scutit de costurile construirii și decorării bisericilor - aparent, atât pentru gravitația personală către evlavia bisericii, cât și din motive de întărire a autorității sale, deoarece construcția oricărei biserici noi, în special una de piatră, bogat decorată, a stârnit respect în rândul oamenilor pentru constructorul ei. Vladimir a crescut, s-a mutat și „s-a îngrășat”. I s-a adăugat și numărul de preoți, ca urmare, probabil, s-a răspândit alfabetizarea. Și satele din jur au reînviat, sălbăticia pădurii a început să arate mai veselă.
Așadar, Vladimir a fost în totalitate îndatorat prințului Andrey Yuryevich Bogolyubsky pentru ascensiunea sa, iar locuitorii țării locale au arătat pentru moment, așa cum s-ar spune acum, „loialitate” față de el. Dacă Andrei ar domni în Suzdal și Rostov, atunci acolo va trebui inevitabil să intre în fricțiune cu orășenii, care, deși nu erau la fel de obstinați ca Novgorodienii, totuși considerau puterea veche mai mare decât cea princiară. La început, au existat obstacole externe în calea domniei sale aici: Yuri Dolgoruky, fără a ierta fiul său încăpățânat, și-a pus fiii cei mai mici de la a doua soție să domnească la Rostov și Suzdal. Dintre acestea, cel mai mic, Vsevolod (viitor), avea doar doi ani. Astfel, tatăl a căutat să-l umilească pe Andrei, un soț matur, plasându-l pe același nivel - și chiar mai scăzut, din moment ce Vladimir era considerat mai scăzut decât Rostov și Suzdal - cu bebeluși proști.
Și acum, există o căptușeală argintie! Nu atât Andrei a fost jignit de tatăl său, cât locuitorii din Suzdal și Rostov. Și după moartea lui Yuri Dolgoruky în 1157, ei l-au ales în unanimitate pe Andrew pe veche drept prinț. El a acceptat cu bunăvoință alegerile, dar a rămas în Vladimir, sau mai bine zis, în Bogolyubov.
Andrey Bogolyubsky prinț al țării Rostov-Suzdal
După ce a devenit conducătorul autocratic al întregului vast teritoriu Rostov-Suzdal, prințul Andrei a condus o politică destul de dură, încercând în orice mod posibil să micșoreze importanța celor două centre originale ale Rusiei antice - Kiev și Novgorod. Pentru aceasta, a întreprins o serie de acțiuni militare. Unul dintre ei, confiscarea și jefuirea fără precedent de trei zile a Kievului, a intrat pe cea mai strălucitoare pagină din cronicile rusești (tâlharii nu numai că i-au ucis și i-au capturat pe toți la rând, dar s-au învârtit spre sacru, la biserică - „icoane poimash, cărți și veșminte ...” ). Un altul se reflectă în celebra icoană „Bătălia de la Novgorodians cu Suzdalians”.
În același timp, Andrei Bogolyubsky pentru el însuși nu voia nici Kievul, nici cu atât mai mult domnia lui Novgorod. El a vrut doar să-și confirme propria supremație nu numai în țara în care a condus de fapt, ci în toată Rusia. Și a reușit până la un anumit punct. În anii 1160, el a fost probabil cel mai proeminent „actor politic” din întregul spațiu rus.
Pentru a ridica în continuare importanța lui Vladimir, prințul Andrei a dorit să-și înființeze propria mitropolie, plasând ca mitropolit falsul său episcop favorit Teodoret, dar în cele din urmă a fost forțat să abandoneze această intenție, care a întâmpinat o rezistență încăpățânată la Kiev și Constantinopol și chiar a trădat pe Teodoret la curtea metropolitană din Kiev, unde a fost executat ca eretic.
Crima lui Andrey Bogolyubsky în noaptea de 30 iunie 1174
De-a lungul timpului, politica lui Andrei Bogolyubsky a început să se clatine. Stilul autoritar al guvernului său a reînviat nobilimea lui Rostov, Suzdal și Vladimir împotriva lui. Ca să nu mai vorbim de faptul că la începutul anilor 1170 nu mai avea aproape nici un aliați printre prinți. Prea des le-a arătat. Prințul a pierdut sprijinul rudelor și boierilor săi.
S-a întocmit o conspirație, iar Andrei Yuryevich Bogolyubsky a fost ucis brutal în palatul său. S-a întâmplat în noaptea de 30 iunie 1174. Și gloata Vladimir, ca niște copii răi, a rămas nesupravegheați, i-a jefuit și i-a ruinat pe Vladimir și Bogolyubovo câteva zile la rând. Abia în a cincea zi oamenii și-au revenit în fire și „cu mare lamentare” l-au îngropat pe prințul ucis la zidurile Catedralei Adormirii Maicii Domnului.
Canonizarea marelui duce Andrey Bogolyubsky în 1702
Următorul punct din povestea noastră despre Andrei Bogolyubsky ar trebui să fie canonizarea sa, care a avut loc în 1702. Și prevedem deja întrebarea surprinsă a cititorului: pentru ce? De fapt, el se deosebea de majoritatea contemporanilor săi, care luptau din când în când între ei (în timp ce sătenii pașnici și cetățenii sufereau), el se deosebea doar prin marile sale talente politice și voința sa de putere. Pașnică? Da, dar numai în comparație cu alții. Pios? Da, dar aproape a provocat o schismă în biserică cu zeloasa „înaintare” a lui Theodorets. Și totuși - canonizat.
Trebuie amintit că Biserica canonizează din când în când anumiți oameni de stat nu datorită, ci în ciuda multor fapte, iar cazul lui Andrei Bogolyubsky nu face excepție. Apropo, Dmitry Donskoy (sfânt) a făcut, de asemenea, pași persistenți către înălțarea mărturisitorului său, arhimandrit al mănăstirii Novospassky, Mityai, la Mitropolia Moscovei. Dar nimeni, cu excepția istoricilor minuțioși ai Bisericii, nu l-a pus de mult pe acest bast. Și nu își amintesc despre asta. Și își amintesc - Bătălia de la Kulikovo și binecuvântarea Sf. Sergius din Radonezh. Așa că este aici.
Uitată povestea expulzării lui Andrei Bogolyubsky a fraților săi mai mici (de la altă mamă) din limitele Rostov-Suzdal, jefuirea de la Kiev inițiată de el a fost uitată. S-au uitat multe. Dar nu este uitat că el, Andrei, a fost ales de Domnul ca instrument de slăvire a icoanei Maicii Domnului furată de la Vișgorod ca tocmai „chiar Vladimir”, căruia toată Rusia a căzut în rugăciune de mai multe secole. Minunatele biserici din piatră albă nu au fost uitate - cu atât mai mult cu cât sunt aici: Catedrala Adormirii cu cinci cupole, Biserica unică a Mijlocirii de pe Nerl. În cele din urmă, moartea, cu adevărat martirică, merită ceva. Așadar, moaștele prințului iubitor de Dumnezeu se odihnesc în Catedrala Adormirii Maicii Domnului Vladimir, iar poporul lui Vladimir îl onorează ca sfânt „al lor”, iar pelerinii, apropiindu-se de altar, spun:
În 1702 Andrey Bogolyubsky a fost canonizat. În același timp, au fost dobândite și relicve.
În 1753, moaștele lui Andrei Bogolyubsky au fost revăluite, așezate într-un nou altar.
În 1919, moaștele sfântului prinț au fost deschise, după care au fost transferate la muzeu. Primul studiu serios al rămășițelor a fost întreprins în 1934, când acestea - fără nicio descriere, pentru a nu induce în eroare cercetătorii de pe calea empirică - au fost trimise la Institutul de Istorie al Societăților Feudale din Leningrad (acum Institutul de Arheologie). Concluziile oamenilor de știință s-au dovedit a fi în deplin acord cu ceea ce știm despre Andrei Bogolyubsky. Datele despre moartea sa au fost, de asemenea, confirmate - scheletul păstra urme ale multor răni provocate pe spate, lateral și pe corpul deja întins.
De asemenea, s-a dovedit că prințul fuzionase parțial vertebrele cervicale. Acest lucru l-a făcut să țină mereu capul sus, ceea ce i-a arătat o privire arogantă, mândră.
De la Leningrad, moaștele s-au întors la Vladimir. Când valul ateismului neînfrânat s-a potolit și ateismul a preluat trăsături „științifice”, părea indecent să le expui într-un muzeu (la urma urmei, a fost o batjocură față de rămășițele unei figuri istorice proeminente). Și ei „în tăcere”, până în 1982, nici măcar nu au fost înscriși în cartea de inventar, au fost păstrați într-un fond închis al muzeului.
În 1987, a avut loc transferul moaștelor lui Andrei Bogolyubsky în episcopia Vladimir-Suzdal. Acum sunt din nou în Catedrala Adormirii Maicii Domnului.
Sasha Mitrakhovich 27.04.2017 17:32
... Istoria, deschiderea sicrielor, învierea morților, punerea vieții în inimile și cuvântul la gură, din decădere, reconstruirea Regatelor și prezentarea imaginației veacurile cu excelentele lor pasiuni, moravuri, fapte, extinde limitele propriei noastre ființe ...
N. M. Karamzin
În 1934, un schelet incomplet al unui „necunoscut” a fost trimis pe mâinile personalului Institutului de Istorie a Societăților Feudale (Institutul modern de arheologie), fără etichete și semne de identificare, doar cu o foaie însoțitoare, în care radiologilor-antropologi li s-a cerut să efectueze o examinare imparțială a rămășițelor și să răspundă la întrebările: vârsta persoană, tipul său antropologic și, cel mai important, de ce și cum a murit această persoană?
Un astfel de secret în studiul acestor rămășițe aparent neremarcabile ar fi trebuit să scape oamenii de știință de tentația de a-și aduce concluziile mai aproape de rezultatul dorit. După un timp scurt, experții au răspuns: în fața noastră sunt rămășițele unui bărbat, de aproximativ cincizeci de ani, de aproximativ 170 cm înălțime.
O persoană puternică din punct de vedere fizic, care a trăit o viață activă, în ciuda vertebrelor cervicale parțial fuzionate, precum și a bolilor identificate la el (spondiloză și osteocondroză), care limitează semnificativ mobilitatea acestei persoane.
Pe baza studiului particularităților sistemului endocrin, s-a sugerat că persoana era ușor iritabilă, excitabilă și își exprima extrem de puternic emoțiile, aparent fără a ezita reacția sa chiar și la cele mai nesemnificative evenimente.
Tipul craniului său a fost determinat de antropologul V.V. Ginsburg ca fiind nordic, aproape de căruciorul slav, în prezența unor caracteristici mongoloide indubitabile. Fruntea se înclina spre spate, întotdeauna, din cauza vertebrelor topite, a capului ridicat cu mândrie - toate acestea dădeau „necunoscutului” un aspect dominator, dur, neînduplecat.
După ce au analizat toate rămășițele, oamenii de știință au ajuns la concluzia că în fața lor se afla un războinic care a participat la multe bătălii, dovadă fiind cicatricile din rănile vechi vindecate, care puteau fi obținute doar pe câmpul de luptă sau într-un duel, dar au existat și noi răni care nu au avut timp să se vindece. primit chiar înainte de moarte.
Cine este aceasta? Poate că acesta este un războinic care și-a așezat capul pe câmpul de luptă?
Dar natura „noilor” răni vorbea despre altceva: acest om a fost ucis cu trădare. Numeroase răni provocate de diferite arme: tăierea, probabil cu săbii și sabii, înjunghierea - cu sulițe sau pumnal - toate rănile au fost provocate din lateral sau din spate unei persoane complet fără apărare. Experții nu au avut nicio îndoială: „Acesta este un atac al mai multor persoane, cu un scop specific - nu răni, chiar dacă grave, ci crime chiar acolo, pe loc, cu toate mijloacele”.
Astfel, ipotezele și speranțele arheologilor erau justificate: o examinare antropologică anonimă a devenit ultimul factor de confirmare care a făcut posibil să se dea un răspuns final la întrebarea cine este această persoană. În fața cercetătorilor se aflau rămășițele sfântului binecuvântat Mare Duce al lui Vladimir Andrei Iureevici, care a fost ucis cu cruzime în noaptea de 29-30 iunie 1174 la Bogolyubovo.
În ciuda bucuriei istoricilor din speranțele justificate, răspunsul la această întrebare a dat naștere la multe noi necunoscute. Se știa cu siguranță ce l-a ucis pe Marele Duce, dar cum s-a întâmplat acest lucru și de ce? Cine l-a ucis și de ce? Și, de asemenea, ce semnificație a avut acest eveniment pentru contemporanii prințului și de ce nu a fost canonizat de către Biserica Ortodoxă Rusă Marele Duce Andrei Iureevici, care a murit cu moarte violentă în mâinile asasinilor? Acest lucru nu s-a întâmplat nici imediat după moartea sa în 1174, nici zece ani mai târziu, sau chiar o sută de ani mai târziu. A fost canonizat în jurul anului 1702, adică la doar 528 de ani de la moartea sa ...
Figura lui Andrey Yuryevich a atras întotdeauna pe toți oamenii interesați de istorie. - nu doar un prinț, el este o piatră de hotar în istoria statalității rusești; ideile pe care le-a pus în practică s-au reflectat în faptele generațiilor următoare de mari prinți și țari ruși. Relațiile politice și sociale dificile din epocă s-au reflectat în viața și moartea sa ca într-o oglindă.
Andrey Bogolyubsky s-a născut în 1112 în familia prințului Rostov Yuri Vladimirovich, mai cunoscut sub porecla Dolgoruky și fiica hanului polovtsian Aepa. Tatăl său și-a petrecut viața într-o luptă constantă pentru tronul grand-ducal de la Kiev, pe care în cele din urmă a reușit să-l ocupe, dar acest lucru nu i-a adus fericire, după câțiva ani de domnie a fost otrăvit.
După moartea tatălui său în 1157, Andrei Yuryevich a devenit Marele Duce și s-a arătat imediat a fi un conducător remarcabil și o personalitate extraordinară. Acceptând titlul de Mare Duce, dar nu urmând să domnească la Kiev, el distruge pentru prima dată, de fapt, tradiția care s-a dezvoltat până atunci: din moment ce Marele Duce înseamnă Prințul Kievului.
Marele Duce domnește acum în țara Rostov-Suzdal. După ce a primit pământul, el decide să câștige un punct de sprijin și, folosind dreptul celor puternici, îi expulzează din principatul Rostov-Suzdal pe cei trei frați ai săi, pe doi nepoți, pe mama sa vitregă și pe aproape toți apropiații tatălui său. Următorul său pas către consolidarea propriei puteri a fost lupta împotriva aristocrației boierești.
Aici trebuie să faceți o mică remarcă: prințul atunci nu avea puterea deplină, deseori era doar primul dintre egali, trebuia să se uite tot timpul la boieri și la echipa superioară, altfel, după ce își pierduse sprijinul sau intrase în confruntare cu ei, el ar putea pierde pur și simplu toată puterea lui reală, lăsându-și singur frumosul titlu de prinț.
Andrei Bogolyubsky și-a propus să suprime această tradiție stabilită. El, ignorând toate obstacolele, pășește spre autocrație, concentrându-și puterea în mâini. Cum să scapi de intriga constantă și influența boierească? El acționează într-un mod direct și simplu: transferă capitala principatului în suburbia Suzdal - orașul Vladimir-on-Klyazma.
În această nouă capitală, totul va fi așa cum dorește: se desfășoară o construcție grandioasă, se construiește Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care a uimit contemporanii cu luxul său, Poarta de Aur, asemănătoare cu cele de la Kiev, îi deschide calea. Marele Duce își mobilează reședința de țară cu nu mai puțin de splendoare - cetatea-castel fortificat Bogolyubovo-on-Nerl, unde se afla perla principatului Vladimir-Suzdal - magnificul templu din curte al prințului dedicat Nașterii Fecioarei.
Podeaua catedralei era pavată cu dale de cupru lustruite, corurile erau pavate cu dale de maiolică, în suprafața oglinzii cărora se jucau strălucirea soarelui și lumânările. Abundența de ustensile prețioase, fresce, țesături scumpe - combinația dintre toate acestea și interiorul frumos a uimit pe toți cei care au văzut decorarea templului, care a subliniat măreția prințului.
Cronica Hypatiană transmite un simbolism profund a ceea ce se întâmplă, de fapt, identificându-l direct pe Andrei cu Solomon, biserica din Bogolyubov - cu templul Vechiului Testament al Domnului din Ierusalim și Vladimir - cu Kiev ca Noul Ierusalim. Aparent, acest lucru a fost conceput chiar de Andrei și așa au fost percepute de contemporanii săi toate acestea.
Puterea seculară a prințului a devenit mai puternică, templele pe care le-a construit i-au glorificat măreția, dar acest lucru nu a fost suficient. Realizând influența Bisericii asupra minții oamenilor, Andrei Bogolyubsky decide să-și folosească oportunitățile colosale pentru scopurile sale politice. El promovează ideea alegerii lui Dumnezeu a principatului Vladimir-Suzdal, de fapt, el este cel care inițiază adoptarea de noi sărbători publice - Mântuitorul și mijlocirea, iar sub el se creează un întreg ciclu de opere literare: „Cuvântul lui Andrey Bogolyubsky despre sărbătoarea din 1 august”, „Viața lui Leonty Rostovsky” etc. etc.
După ce a concentrat puterea colosală în țara Rostov-Suzdal în mâinile sale, Marele Duce își continuă politica, transferând-o în afara principatului său: aici atât Kievul, cât și Novgorodul stau la picioarele sale, și nu există nicio persoană în Rusia mai puternică decât Marele Duce Andrei Bogolyubsky. Dar când o persoană ajunge la vârf și nu se ține de ea, există o singură cale - în jos.
Kievul se ridică, iar apoi Andrei Iureevici reunește la Kiev o campanie grandioasă, pe care țara rusă nu o cunoștea încă. Armata este formată din toate principatele subordonate acesteia: aici sunt Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom, Novgorod, Belozertsa, Vladimir, Pereyaslavl. Din ordinul prințului, sub stindardul său s-au ridicat echipele din ținuturile adiacente Cernigov, Kursk, Polotsk, Smolensk și alți prinți.
Cu toate acestea, căile Domnului sunt de neîncercat: sub zidurile Kievului, armata a suferit o înfrângere zdrobitoare și a trebuit să se disperseze în rușine. Puterea a început treptat să curgă din mâinile lui Andrei Bogolyubsky și nu se știe cum s-ar fi putut încheia dacă nu ar fi fost martiriul care a însumat viața sa pământească.
Revenind la subiectul uciderii prințului, este necesar să ne punem întrebarea, putem, după opt sute de ani, să rezolvăm complicațiile evenimentelor din acea noapte nefericită pentru Andrei Bogolyubsky?
La această întrebare putem răspunde: da, este posibil. În Cronicile laurentiene și Ipatiev, se păstrează așa-numitul „Povestea asasinării lui Andrei Bogolyubsky” - un text care povestește despre ultimele ore ale vieții prințului în valea pământească.
Acest text a fost studiat de mai multe ori de către istorici, iar înțelegerea clasică și literală a acestuia ne prezintă următoarea imagine a ultimelor ore din viața prințului: înainte de uciderea lui Andrei, conspiratorii, pentru a-și da încredere, au coborât în \u200b\u200bcramele și s-au îmbătat acolo. Apoi, în cele din urmă, după ce și-au adunat curajul, au mers în dormitorul prințului.
Decizând să-l pătrundă mai întâi prin viclenie, unul dintre conspiratori a bătut și s-a prezentat ca Procopius, numele unuia dintre slujitorii de încredere ai prințului, dar fie prințul recunoscut de vocea vorbitorului, fie era prea beat - prințul a recunoscut înșelăciunea, nu a deschis ușa și, până la capăt, a rămas prinț-războinic, s-a repezit la sabie, potrivit legendei, aparținea lui St. Boris, dar sabia a fost furată de menajera prințului, care a participat și la conspirație. Deci, prințul, la cuvântul căruia toată Rusia a căzut sub suliță, a fost complet lipsit de apărare.
Conspiratorii au început să spargă ușa și, când a căzut, s-au repezit la prinț. După ce și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în campanii militare, prințul nu a fost un simplu rival - chiar neînarmat, el a reprezentat o amenințare, în plus, mulți conspiratori erau beți, dar superioritatea numerică (erau aproximativ 20 de persoane) și armele tăiate au finalizat treaba. Prințul a căzut. Gândindu-se că a murit, conspiratorii s-au întors în beciuri.
Între timp, prințul s-a trezit și, în ciuda rănilor cauzate lui, a încercat să se ascundă. După ce au decis să inspecteze, ci să jefuiască pur și simplu corpul prințului, conspiratorii nu l-au găsit în dormitorul său, ci au putut să-l găsească pe urmele sângelui. Cronica spune că, când i-a văzut pe ucigași, Andrei a spus: „Dacă, Doamne, acesta este sfârșitul meu, îl accept”. Asasinii și-au terminat treaba, trupul prințului zăcea pe stradă, în timp ce oamenii îi jefuiau conacul maiestuos.
Textele rusești vechi nu trebuie luate niciodată la propriu, toate sunt pătrunse cu aluzii la istoria sacră; cronicarii nu și-au pus niciodată sarcina de a se angaja într-o cronicizare necugetată. Cronica era o lucrare reală în care un cititor educat din acea vreme putea vedea mult mai mult decât una modernă. În acest sens, așa-numitul. „Povestea mâinii tăiate” considerată în detaliu de IN Danilevsky și presupunerile sale în acest moment sunt cele mai interesante.
În ciuda coincidenței aproape complete a rezultatelor examinării și a textului „poveștii uciderii lui Andrei Bogolyubsky”, a fost dezvăluită o ușoară discrepanță. Șeful conspiratorilor, Peter, îi taie mâna dreaptă prințului, după care acesta moare. Examinarea spune că mâna dreaptă era intactă, dar cea stângă a fost tăiată în multe locuri.
Această discrepanță a fost ignorată mult timp - ei bine, nu se știe niciodată, scribul antic a greșit, cu care nu se întâmplă. Dar cronicarul nu are nevoie de atitudinea noastră patronatoare, știa ce scrie și știa care mână a fost tăiată. De exemplu, într-o miniatură din Cronica Radziwill (secolul al XV-lea!), O femeie stă lângă prinț culcat și ține mâna tăiată - și tocmai cea stângă. Deci, ce înseamnă toate acestea?
Lumea omului medieval este plină de simboluri care dezvăluie sensul fenomenelor. Cartea principală pe care se baza ordinea mondială a acelor vremuri a fost Sfintele Scripturi, unde I. N. Danilevsky a sugerat căutarea unui răspuns. Evanghelia după Matei spune: „Și dacă mâna dreaptă te ispitește, taie-o și aruncă-o de la tine, pentru că este mai bine pentru tine ca unul dintre membrii tăi să piară, iar nu tot trupul tău să fie aruncat în Gehenna”. (Matei 5:30). Cum ar putea mâna dreaptă să „seducă” pe marele duce?
Aici trebuie să aprofundăm un alt document în care este prezent motivul mâinii tăiate, și anume, Cronica laurentiană, unde este vorba despre Vladyka Theodorets, protejatul prințului, pe care dorea să-l pună în fruntea noii mitropolii Vladimir, după ce s-a separat de Mitropolia Kievului.
Planurile grandioase ale prințului nu au fost încununate de succes. Mândria și comportamentul său față de Vladyka Theodorets au atras o condamnare generală din partea publicului de atunci. Nici ideea în sine, nici metodele prin care prințul și protejatul său și-au atins obiectivul nu au fost aprobate. De exemplu, episcopul Rostov Nestor, care s-a opus prințului, a fost expulzat din eparhia sa. Doar intervenția Patriarhului Constantinopolului a oprit procesul de împărțire a metropolei ruse în două părți. Dar acest lucru nu i-a oprit pe Andrei și Teodoret.
În 1168, la Consiliul de la Kiev, Bogolyubsky, prin Teodoret, i-a scris prințului de la Kiev Mstislav că mitropolitul Constantin ar fi trebuit înlăturat și ar trebui instalat unul nou cu ajutorul Sfatului Episcopilor și, în general, ar trebui să ne gândim dacă să abandonăm o putere atât de supărătoare și costisitoare a patriarhilor. Cu toate acestea, Mstislav a fost speriat și, în ciuda tuturor eforturilor lui Theodorets, nu a îndrăznit să facă acest lucru.
Apoi Theodorets a mers cu daruri Patriarhului și a început să-l asigure că nu există mitropolit în Rusia și să-i ceară să-l numească mitropolit. Patriarhul nu a fost de acord. Apoi a început să pledeze cel puțin pentru scaunul episcopal din Rostov. Patriarhul a avut milă și a cedat. Apoi Theodorets, fără a-l vizita pe Mitropolit pentru o binecuvântare și ignorându-l în toate modurile posibile, a mers la scaunul episcopal.
Aflând despre toate acestea, mitropolitul le-a scris stareților și preoților din eparhia Rostovului să nu slujească cu Theodorets până când nu va primi binecuvântarea sa. Puterea mitropolitului s-a dovedit a fi și mai mare și chiar și laicii au încetat să mai ceară binecuvântări noului episcop, ceea ce nu a făcut decât să-i enerveze pe Theodoret. Și când în cele din urmă au trecut deja toți termenii și Theodorets a apărut totuși la Kiev, a fost confiscat de oamenii mitropolitului și acolo „... l-ai bombănit și i-ai tăiat limba, de parcă un ticălos eretic și i-ai tăiat mâna dreaptă ...”
Tot ceea ce a făcut Theodorets, fiind protejatul lui Andrei Bogolyubsky, nu putea face fără știrea sa, ceea ce înseamnă că vina întregii crize bisericești și a unei încercări de uzurpare a puterii bisericești aparține chiar prințului - și aceasta este o crimă foarte gravă. Și totuși, în ciuda tuturor păcatelor sale, la acea vreme foarte grave, cronicarul îl tratează cu respect, spunând că Marele Duce Andrey Bogolyubsky „După ce mi-am spălat propriul păcat cu sângele lui Muchinech”, adică la sfârșitul martiriului său și-a ispășit păcatele.
Astfel, am răspuns la mai multe întrebări foarte importante: cum a murit prințul, cum l-au tratat contemporanii săi și de ce nu a fost canonizat imediat după moartea sa - se pare că memoria păcatelor sale nu s-a potolit încă. Ultima întrebare rămâne, cine și de ce l-a ucis pe prinț?
Este destul de dificil să analizăm întrebarea cine l-a ucis exact pe prinț: se pare că fiecare dintre ucigași avea propriile motive - lăcomie, resentimente etc. Erau uniți de un singur lucru - dorința de a-l ucide pe prinț, principalul lucru pentru noi este de ce?
De-a lungul vieții sale, prințul a căutat să concentreze puterea maximă în mâinile sale, a luptat cu vechea ordine stabilită: orașul veche, aristocrația boierească. Anturajul prințului s-a schimbat, de asemenea: el schimbă, potrivit lui I. N. Danilevsky, „devoțiunea personală a echipei, unde a fost primul dintre egali”, în devoțiunea sclavă a „mercenarilor”, „asistenților” și sclavilor care sunt complet dependenți de stăpân și de aceea ei se tem de el și îl urăsc, în ciuda tuturor favorurilor lui. "
Aici vă mai puteți aminti că rudele prințului și echipa tatălui său au fost expulzați. Prințul Andrei „deși autocrația ființei”, și acest concept pentru acea vreme este aproape o pretenție de a fi divin: „Vrei să înțelegi că există o autocrație, sau poate sub putere, apoi să înțelegi: apostolii sunt sub putere, iar Mântuitorul este suveranul”.
Această dorință de a deveni „autocrat” i s-a opus tuturor rudelor sale, adepților, lacaiilor, chiar și eșecul campaniei de la Kiev nu este rezultatul mediocrității prințului ca comandant, ci mai degrabă respingerea de către armată a noilor valori, refuzul de a se opune tradițiilor, ca urmare - spirit de luptă scăzut și nesiguranță în propria lor putere.
Vor trece secole și va exista o invazie mongolă, care a distrus în esență vechile ordine ale echipei, precum și gardienii înșiși, iar „autocrații” vor apărea din nou în Rusia: țari și mari duci, înconjurați de slujitori-nobili și slujitori-boieri, după propriile lor cuvinte. stabilirea de noi metropole, îndeplinirea visului lui Andrei Bogolyubsky și preluarea controlului Patriarhiei. Dar toate acestea nu-și au locul în secolul al XII-lea. Prințul a fost ucis de chiar timpul și forța tradițiilor în care a trăit și în fluxul lent al căruia nu a putut exista.
Trăit: 1110-1174
Domnia: 1169-1174
Andrey Yuryevich Bogolyubsky s-a născut în orașul Suzdal în 1110. Tatăl său era prinț. Marele Duce i-a alocat fiului său micul oraș Zvenigorod de lângă Kiev pentru a domni, dar Andrey Yuryevich nu a fost mulțumit de această decizie. El a vrut mai mult, așa că, în secret de la tatăl său, a mers la Suzdal și Rostov, devenind conducătorul lor.
Anii au trecut în 1150 prințul Andrey Bogolyubsky a supus și regiunea Vysehrad din regiunea Vasilyevsk. De-a lungul timpului, s-a mutat în orășelul Vladimir de atunci.
Istoria domniei lui Andrei Bogolyubsky a fost plină de mai multe 
războaie interne, aici a câștigat adesea victorii. Cea mai mare dintre ele poate fi considerată confruntarea cu regatul Kievului, inamicul lui Andrei a cerut ajutor de la maghiari și polonezi, dar acest lucru nu a ajutat.
Evenimentele dificile și neplăcute au început după moartea lui Yuri Dolgoruky, Andrei, în calitate de moștenitor direct, a revendicat tronul Marelui Prinț Kiev, dar a fost departe de a-l putea obține imediat. Acest lucru s-a întâmplat în 1169, când Bogolyusky a trebuit să ia Kievul, propria sa capitală, de către forțele militare. Kievul se afla sub jugul lui Mstislav II Izyaslavich, așa că a avut loc prima bătălie acerbă pentru capturarea Kievului. Consecințele au fost grave, orașul nu a fost doar jefuit, ci în cea mai mare parte ars. Andrei Bogolyubsky a primit un stat pentru el, deși a decis să nu rămână în Kiev în ruină.
Prințul Bogolyubsky în Vladimir
S-a dus la Vladimir, lăsând fosta capitală în conducerea fratelui său Gleb. După aceea, Andrew s-a proclamat Marele Duce al lui Vladimir, potrivit multor istorici, acest eveniment a deschis o nouă eră în viața lui Vladimir Rus și, de asemenea, a pus ultimul punct în viața statului de la Kiev.
Prințul Andrey Bogolyubsky a preluat dezvoltarea pașnică a noii sale capitale. El a început construcția clădirilor din piatră, printre care cele mai faimoase erau catedrale. Au devenit semnul distinctiv al acestui frumos oraș din nord. Cu toate acestea, prințul Vladimirsky nu s-a oprit aici, religia avea o mare prioritate, așa că icoana Fecioarei a fost mutată în templul Adormirii Maicii Domnului din Vladimir. Conform legendei, a fost scris de mâna evanghelistului Luca, ceea ce înseamnă că a jucat un rol important. De-a lungul timpului, a devenit o faimoasă icoană a Vladimir Maicii Domnului și a apărut în fața oamenilor ca un simbol al țării Suzdal. Acum nu se pierde, ci este păstrat în Galeria Tretyakov.
Reședința lui Andrey este situată pe malul micului râu Nerl. O simplă biserică din mijlocul pietrei albe a fost construită nu departe de ea. Până acum, acestea sunt considerate un important patrimoniu cultural al întregii noastre țări, precum și una dintre puținele capodopere mondiale ale arhitecturii mondiale. Nu este surprinzător faptul că toți oamenii care i-au văzut cel puțin o dată în viața lor o va aminti pentru totdeauna.
Porecla prințului Bogolyubsky
Locul în care a fost răspândită reședința primului prinț Vladimir s-a numit Bogolyubovo, motiv pentru care Andrei Yurievich și-a luat 
poreclă. Politica sa în statul a fost distins în primul rând prin faptul că el a vrut să pună capăt complet războaie pentru domeniile. Rusia a fost sfâșiată de opoziția constantă a numeroși moștenitori, care a fost determinat de sistemul specific de guvernare. Principiul era că nu fiul a moștenit locul prințului, ci fratele, prin urmare, au existat întotdeauna mulți moștenitori din căsătorii oficiale și copii nelegitimi, precum și veri și veri secundari care aveau tot dreptul la tron. În plus, deținerea unuia sau mai multor orașe se baza pe primirea din mâinile prințului, deși era adesea capturată de forțele militare. Nu a existat nici o unitate și integritatea țării, care ar fi trebuit să devină baza de protecție împotriva cuceritorilor externe.
Andrei Yurievich a văzut principalul motiv pentru slăbiciunea Rusiei tocmai în lipsa de unitate. Bogolyubsky a ales o cale complet diferită de guvernare, care nu existase niciodată în statul rus. A refuzat să distribuie orașe rudelor sale. El a fost singurul conducător, sperând că în viitor, poziția puterii va rămâne exact aceeași. Este adevărat, după moartea sa, s-a întors regula apanajului, ceea ce a dus la o confruntare între frații săi, nepoții și alte rude care aveau dreptul la tronul domnesc.
Asasinarea prințului Bogolyubsky
Moartea prințului a fost un eveniment tragic. S-a întâmplat în 1174 
chiar în curtea domnească din Bogolyubovo, prințul rus Andrey Bogolyubsky a fost ucis de boieri. Istoricii explică acest lucru prin faptul că guvernul a fost dur, ceea ce nu a plăcut tuturor. Nemulțumirea a fost atât de mare încât i-a întrerupt calea vieții ca urmare.
În timpul vieții sale, Andrei Bogolyusky a fost căsătorit de două ori. Prima sa soție a fost o femeie bulgară din Volga, iar a doua fiică a boierului Stepan Ivanovici Kuchka a fost Ulita. Au adus pe lume fiica sa - Rostislav, precum și mai mulți fii - Izyaslav, Mstislav, Roman, Gleb, Yuri și Vladimir.
Numele japonez pentru Japonia Nihon (日本) are două părți, ni (日) și hon (本), ambele fiind chinezești. Primul cuvânt (日) în chineza modernă se pronunță rì și, la fel ca în japoneză, denotă „soare” (scris în ideograma sa). Al doilea cuvânt (本) în chineza modernă se pronunță bӗn. Înțelesul său inițial este „rădăcină”, iar ideograma care o transmite este ideograma arborelui mù (木) cu o liniuță adăugată în partea inferioară care denotă rădăcina. Din sensul „rădăcină” s-a dezvoltat sensul „origine” și tocmai în acest sens a intrat numele Japoniei Nihon (日本) - „originea soarelui”\u003e „țara soarelui răsărit” (chineza modernă rì bӗn). În chineza veche, cuvântul bӗn (本) avea, de asemenea, semnificația „scroll, book”. În chineza modernă, este înlocuit în acest sens de cuvântul shū (書), dar rămâne în el ca un cuvânt de numărare pentru cărți. Cuvântul chinezesc bӗn (本) a fost împrumutat în japoneză atât pentru „rădăcină, origine”, cât și „scroll, book”, iar hon (本) înseamnă și carte în japoneza modernă. Același cuvânt chinezesc bӗn (本) în sensul de „pergament, carte” a fost împrumutat și în vechea limbă turcică, unde, după adăugarea sufixului turc -ig, a dobândit forma * küjnig. Turcii au adus acest cuvânt în Europa, unde, din limba bulgarilor care vorbeau turcii de la Dunăre, sub forma lui K'nig, a ajuns în limba bulgarilor de limbă slavă și prin slavona bisericească s-a răspândit în alte limbi slave, inclusiv în rusa.
Astfel, cuvântul rusesc carte și cuvântul japonez hon „carte” au o rădăcină comună de origine chineză și aceeași rădăcină este inclusă ca o a doua componentă în numele japonez Japonia Nihon.
Sper că totul este clar?)))
