icoană venerată în Rusia Vladimir Maica Domnului, care a fost adus special de la Vladimir şi purtat înaintea regimentelor ruseşti.
Amenințând Rusia, Timur a ajutat-o în același timp, slăbind semnificativ Hoarda de Aur și cel mai rău dușman Rusia - Tokhtamysh. Dar Vitovt a dobândit un aliat puternic în persoana lui Tokhtamysh. El i-a promis lui Tokhtamysh ajutor pentru a ocupa tronul în Hoardă. Tokhtamysh s-a angajat, împreună cu Lituania, să zdrobească Moscova. Lituania și Hoarda se pregăteau să împartă Europa de Est între ele.
Presiunea lui Vitovt și Tokhtamysh asupra Moscovei a fost oarecum slăbită după ce în 1399 au fost învinși de Hanul Hoardei de Aur pe râul Vorskla. Planurile lui Tokhtamysh de a reveni la putere în Hoardă s-au prăbușit. A fugit în Siberia și în curând a fost ucis acolo.
Vitovt nu a abandonat planurile de a captura Moscova. A adunat din nou forțele și a atacat ținuturile Pskov și Novgorod. Vasili Dmitrievici a vorbit în apărarea lor. a început ruso-lituaniană lămâie verde.
De trei ori în 1406 - 1408. Vitovt și Vasily Dmitrievich, socrul și ginerele, au stat la granițele unul împotriva celuilalt cu toate forțele lor militare. Și de fiecare dată cazul a făcut fără vărsare de sânge. Oponenții au făcut pace și au început imediat să se pregătească pentru o nouă confruntare.
Niciuna dintre părți nu a obținut un avantaj decisiv. Atât Lituania, cât și Moscova au dat înapoi în cele din urmă, mai ales că Moscova a fost amenințată de noul conducător al Hoardei - Edigei, iar puternica ofensivă a Ordinului Teutonic a reluat asupra Lituaniei.
1408 a devenit negru în istoria Rusiei. Armata lui Edigeev s-a mutat în Rusia. La începutul lunii decembrie, Hoarda s-a apropiat brusc de Moscova. Edigey a lansat un zvon că se duce în Lituania și el însuși s-a întors la Moscova. Cronicarii au comparat invazia lui cu invazia lui Batu însuși - a fost atât de feroce. Toate orașele principale ale principatului Moscovei au fost capturate... jefuite și arse. Fiecare războinic al Hoardei a adus cu el câteva zeci de ruși capturați.
Reconstrucție de M.M. Gherasimov
t picturi peyko gheata
Edigei a ars suburbiile Moscovei și s-a apropiat de Kremlin. Dar cetatea de piatră a supraviețuit. Timp de o lună Edigei și-a ținut armata sub zidurile Kremlinului, apoi a plecat spre sud, pentru că i-a ajuns vestea că în Hoardă.
Și de îndată ce un alt han s-a stabilit în Sarai, Vasily I s-a dus la Hoardă cu daruri generoase. Acolo s-a angajat să plătească un omagiu în mod obișnuit. Principatul Moscovei, în ciuda faptului că a devenit liderul unificării ținuturilor rusești și cel mai mare și mai puternic din Rusia, a continuat să rămână semidependent de Hoardă.
Bătălia de la Grunwald. Dacă Rusia ar fi zdrobită din nou -
în mâinile Balticii. Cavalerii germani au capturat chiar și pământurile tribului lituanian Zhmud. O parte din Zhmudi a fugit sub protecția lui Vitovt, germanii rămași s-au convertit cu forța la creștinism și multe castele cavalerești au fost construite în țara Zhmudilor. Bazându-se pe aceste cuiburi de pradă, cavalerii și-au continuat înaintarea pe ținuturile din jur. Zhmud neod-
a ridicat în mod repetat revolte împotriva cavalerilor, dar forțele erau inegale. Și apoi
întors |
||||||||||||
fratern |
||||||||||||
avem cavaleri de albine |
||||||||||||
fără pește de prins, fără chin |
||||||||||||
cu vecinii; |
||||||||||||
ostatici; |
||||||||||||
G cu amabilitate ars cu foc; surorile și fiicele noastre
Ofensiva ordinului s-a amenințat acum (Lituania. Cavalerii au pus și ei presiune asupra
posesiuni poloneze.
Zborul Cavalerilor Germani
Înaintarea generală a Aliaților
Doar că a eșuat în est |
Bătălia de la Grunwald |
||||||
ke si facand pace cu Vasile I,.Vi- |
^^T"^"G^^eewolde!1 |
||||||
Tovt se întoarse spre vest. |
|||||||
Tan^bergUL |
|||||||
Grunwald |
Unit |
||||||
Polonia și Lituania s-au întâlnit |
|||||||
Lamy din Ordinul Teutonic. Centrat |
|||||||
erau regimente rusești din principate, |
|||||||
care a intrat în componența Lituaniei, - vezi |
|||||||
Lena, Polotsk, Vitebsk, Ki- |
|||||||
Evski și Pinsky. Mai întâi cavalerii |
Dispoziția trupelor: |
||||||
presat |
polono-lituaniană |
||||||
Ordinul teuton |
|||||||
care au fost |
|||||||
aliați (polonezi, lituanieni, |
|||||||
dar curajul disperat al ruşilor |
ruși, ucraineni, belaruși, |
||||||
regimentele noastre staționate în centru, |
|||||||
Atacul aliaților pe flancul stâng |
|||||||
schimbat |
cursul bătăliei. |
||||||
Cavaleria lituaniană s-a mutat în |
cruciati |
||||||
Contraatacul lui Valenrod |
|||||||
Etapa |
şi l-a înconjurat pe cavaler |
||||||
armată. Înfrângerea Ordinului Teutonic |
Retrageți-vă și întoarceți-vă la |
||||||
era plin. Zeci de mii de cavaleri |
bătălia unei părţi din trupele lui Vitovt |
||||||
Regimentele Smolensk care au supraviețuit |
|||||||
și Stăpânul Ordinului. |
Asalt german |
||||||
Polonezii, lituanienii și rușii au oprit atacul german către est.
După bătălia de la Grunwald, Vitovt a abandonat ideea de a-i aduna pe toți
Rusia. Echilibrul de putere dintre Vilna și Moscova s-a schimbat în favoarea Moscovei. Ea a perseverat și și-a parcurs fără control drumul istoric.
Rolul Bisericii în unirea Rusiei. Rusul biserică ortodoxă. Conducătorii bisericii - mitropoliții, conducătorii marilor mănăstiri - au oferit un sprijin puternic prinților Moscovei. Ei nu au scutit de cheltuieli pentru organizarea armatei, au inspirat prinți, guvernatori și soldați obișnuiți să-și apere pământurile natale.
În condițiile greutăților și invaziilor militare, moartea rudelor și prietenilor, asceților religioși, bătrânilor, călugărilor de rând, preoților cunoscuți în toată Rusia
ajutat oamenii. Toate acestea au contribuit la unificare |
|||||
societate, trezirea printre reprezentanții tuturor claselor |
|||||
vii și vârstește un sentiment de comunitate, responsabilitate pentru |
|||||
soarta patriei. Nu este o coincidență că apariția multor remarcabile |
|||||
conducătorii bisericii, luminari ai moralei |
|||||
și slujirea aproapelui, a căzut pe perioada naționalei |
|||||
ascensiunea finală a Rusiei, trezită de început |
|||||
unitatea Rusiei și lupta împotriva Hoardei. |
|||||
Migschshpolit Peter și succesorii săi au rănit |
|||||
sprijinul nostru pentru Moscova în eforturile ei de unificare |
|||||
eu. Activitățile lor erau indisolubil legate de politicul |
|||||
tec Ivan Kalita si fiii lui. |
|||||
Mitropolit |
stătea lângă |
Dmitri |
|||
LitAlexy |
Ivanovici, când el, la o vârstă băiețel, |
||||
shtissia. Secolul XV |
Am preluat tronul părintesc și l-am sprijinit pe Dmitri în timpul |
||||
toate eforturile lui patriotice. Era mintea |
|||||
ny, educat, cu un caracter solid- |
|||||
Bărbat rom, foarte evlavios și modest în persoană |
|||||
Noah life, un adevărat păstor spiritual. |
|||||
Colecționar de suflete rusești. impact mare pe ansamblu |
|||||
a dat viață rusească Serghie din Radonezh. Deja inauntru |
|||||
epoca lui Bartolomeu (așa era numele lui Sergius înainte |
|||||
jurăminte monahale) se distingea printr-un înalt religios |
|||||
tendință pentru singurătate, lectură, constantă |
|||||
yannomu munca. După moartea părinților, sărăciți |
|||||
boieri, Bartolomeu a renuntat la mostenire si a plecat |
|||||
la mănăstire, unde era deja fratele lui mai mare. El |
|||||
l-a convins pe fratele său să accepte un lucru și mai dificil și mai dificil |
|||||
ly vow - retrageți-vă, mergeți să locuiți în |
deserturi, adică |
||||
la o mică mănăstire, care se află în pustie, |
|||||
printre pădurile de nepătruns și acolo se devota |
|||||
slujind lui Dumnezeu. |
|||||
În pădurea deasă din Radonezh, frații au curățat |
|||||
o poiană mare, a construit o colibă și a pus |
|||||
o bisericuţă în cinstea „~ Sfintei Treimi. |
|||||
Viața lor a devenit |
jale |
si crud |
scris |
||
într-o sursă străveche. Fratele nu a suportat frigul și foamea și s-a mutat la mănăstirea din Moscova, iar Bartolomeu a rămas singur în pădure.
Doi ani mai târziu a fost tuns călugăr sub numele de Sergius și a petrecut 12 ani în izolare într-o poiană.
Viața i-a fost petrecută în osteneli, rugăciuni, reflecții, întâlniri cu cei care căutau mângâiere de la el. Multă suferință și adversitate au căzut în soarta lui. Animalele sălbatice l-au amenințat cu moartea de mai multe ori. Într-o zi un urs flămând a venit dintr-un desiș. Sergiu i-a dat de mâncare și astfel a liniştit animalul.
Din lava o-ch „chd I t zhnich esa1v” Serghie, despre faptele sale sfinte s-a răspândit repede în toată Rusia. Adepții s-au adunat în jurul lui, au tăiat celule, au ridicat biserici noi. Așa s-a născut Mănăstirea Treime-Serghie.
Pentru prima dată în Rusia, Serghie a organizat o mănăstire pe o bază nouă, comunală, ceea ce însemna că, spre deosebire de mănăstirile anterioare cu celule, călugării trăiau. gospodărie comună, nelocalizat Agali personal
Belozerski.
Pictogramă. al 16-lea secol
Toată Rusia știa numele lui Sergius, i-au ascultat părerea și marele Duce, și un toromyk și un țăran. Serghie de Radonezh l-a binecuvântat pe prințul Dmitri Ivanovici în ajunul bătăliei de la Kulikovo. Mai târziu, l-a împăcat pe prințul Moscovei cu prințul Ryazan Oleg, care, sub influența bătrânului, și-a temperat temperamentul violent și agresivitatea față de Moscova.
Isprava unui pustnic a marcat viața
Chiril (1335 - 1427), care a devenit fondatorul celebrului Kirillo-Belozersky mănăstire.
Un mod de viață virtuos și modest, plin de osteneli și rugăciuni, a atras oamenii la Chiril. I-a învățat bunătate, înaltă moralitate, asistență reciprocă, sârguință, devotament față de țara lor natală.
Apariția unor astfel de mentori ai poporului ruși precum Alexy, Sergius de Radonezh, Kirill Belozersky, a luminat sufletele oamenilor în întunericul vieții grele și crude din acea vreme, a trezit în ei sentimente înalte de demnitate, libertate spirituală și patriotism.
Dar interesele lumești, patimile lumești au pătruns și în zidurile mănăstirii și au influențat viața frăției monahale. S-a dezvoltat economia mănăstirilor. Prinții i-au înzestrat cu pământ, a apărut propriul lor pământ arabil monahal, care era cultivat de țăranii dependenți de mănăstire. S-au dezvoltat operațiuni comerciale. Banii au sunat în vistieria mănăstirii.
Viața intra uneori în conflict cu preceptele ctitorilor mănăstirilor. Era greu să lupți pentru sfințenie în asemenea condiții. Cu toate acestea, adevărații fanoși ai religiei au încercat să combine creștinul
economie feudală, mon akhi - în stewardesă, organiza t o r o v o g o g e a f i s t iilor în o ur m o n o s e s c h r i s s. Dar totuși, despre n i n i n i n i n i o n o d i l i o d e v o n e m e r i o n , a devenit - li s p i o n e r a m i t o g d a s n e c i v i l i z a t și în colțurile surde și în cele din urmă nelocuite ale Rusiei.
1. De ce multe principate rusești și-au adus armatele sub steagul prințului Dmitri Ivanovici? Ce tendință s-a manifestat în atomul actului lor?
2. / Este adevărat că în 1380 mulți conducători ruși au venit de bunăvoie sub mâna Moscovei? Justificați răspunsul dvs.
3. Faceți o schiță a planului
Lev NikolaeviciGumilyov - istoric rus, etnolog, doctor în științe geografice și istorice. Este autorul doctrinei grupurilor etnice și umanității ca categorii biosociale. a studiat etnogeneza, bioenergia ei dominantă, pe care a numit-o pasionalitate.
Lev Gumilyov a fost singurul copil din căsătoria celebrilor poeți Nikolai Gumilyov și Anna Akhmatova. În timpul sarcinii lui Akhmatova, soții au fost în Italia, aproape nu s-au păstrat informații despre această călătorie. Reveniți în Rusia, toată a doua jumătate a lunii iulie și începutul lui august 1912, Nikolai și Anna au petrecut în Slepnev, districtul Bezhetsky, moșia mamei poetului, Anna Ivanovna Gumilyova. Nașterea unui moștenitor a fost un eveniment așteptat, deoarece căsătoria fratelui mai mare al lui Gumilyov, Dmitri, s-a dovedit a fi fără copii, iar la o întâlnire din sat țăranilor li s-a promis că își vor ierta datoriile dacă se naște un băiat.
Lev Nikolaevici a intrat în Leningrad în 1934 Universitate de stat, la Facultatea de Istorie. Cu toate acestea, deja la sfârșitul primului curs, a fost arestat pentru prima dată. Curând, Lev Gumilyov a fost eliberat, dar nu a reușit niciodată să absolve universitate. Deja în anul 4, în 1938, a fost arestat din nou pentru participarea la o organizație studențească teroristă. Gumiliov a fost condamnat la 10 ani în lagăre. Mai târziu, soarta lui a fost atenuată. Lev Nikolaevici ar fi trebuit să servească un mandat de 5 ani la Norilsk. După această perioadă, în 1943, a lucrat pe angajați în Turukhansk și lângă Norilsk. Apoi Gumiliov a mers pe front.Gumiliov Lev Nikolaevicia luptat ca trăgător antiaerian,el a venitspre Berlin.
În 1949Gumiliova fost arestat din nou. A fost eliberat abia în 1956 și apoi reabilitat complet. S-a dovedit că în acțiunile lui Gumiliov nu s-au găsit corpus delicti. În total, Lev Nikolaevici a fost arestat de 4 ori. În total, a trebuit să petreacă 15 ani în lagărele lui Stalin.
În primii trei ani de libertate, Gumilyov a fost cercetător senior la Biblioteca Ermitaj. În acest moment, omul de știință își procesa propriile proiecte de lucru, scrise în lagăre. În a doua jumătate a anilor 1950. Lev Nikolaevici a vorbit mult cu orientalistul Yuri Roerich, fondatorul teoriei eurasiatice Peter Savitsky și Georgy Vernadsky.
Primele articole ale lui Gumilev au fost publicate în 1959. Omul de știință a trebuit să lupte îndelung cu prejudecățile și suspiciunea comunității științifice față de personalitatea sa. Când materialele sale au început în sfârșit să fie tipărite, acestea au câștigat imediat recunoașterea universală. Articolele istoricului au apărut în publicațiile „Buletinul de istorie antică”, „Etnografia sovietică”, „Arheologia sovietică”. "Hun"
Prima monografie a lui Lev Gumilyov a fost cartea „Hunnu”, al cărei manuscris l-a adus la Institutul de Studii Orientale în 1957 (a fost publicată trei ani mai târziu). Această lucrare este considerată piatra de temelie a muncii cercetătorului. În ea au fost stabilite pentru prima dată ideile pe care Gumilyov le-a dezvoltat mai târziu de-a lungul carierei sale științifice. Aceasta este opoziția Rusiei față de Europa, explicarea fenomenelor sociale și istorice prin factori naturali (inclusiv peisajul) și cele mai timpurii referiri la conceptul de pasiune.
Xiongnu
Lucrarea „Xiongnu” a primit cea mai mare recunoaștere de la turcologi și sinologi. Cartea a fost imediat remarcată de principalii sinologi sovietici. În același timp, prima monografie a lui Gumiliov a găsit critici cu principii. Lucrările ulterioare ale lui Lev Nikolaevici au provocat, de asemenea, evaluări direct opuse.
Rusia și Hoarda
În anii 1960, tema istoriei medievale ruse a devenit principala în lucrările publicate de Lev Gumilyov. Rusia anticăîl interesa în multe feluri. Omul de știință a început prin a efectua un studiu al Povestea campaniei lui Igor, dându-i o nouă datare (la mijlocul, nu la sfârșitul secolului al XII-lea).
Apoi Gumilev a abordat subiectul imperiului lui Genghis Khan. Era interesat de modul în care a apărut un stat în stepa aspră Mongolia, care a cucerit jumătate din lume. Lev Nikolayevich a dedicat hoardelor estice cărțile „Hun”, „Hun în China”, „Vechi turci”, „Căutarea unui regat fictiv”.
Pasionaritate și etnogeneză
Cea mai faimoasă parte a moștenirii științifice lăsate de Lev Gumilyov este teoria etnogenezei și pasionalității. Primul articol pe această temă a fost publicat de el în 1970. Gumilyov a numit pasiunea activitate super-intensă a unei persoane în dorința sa de a atinge un anumit scop. Istoricul a impus acest fenomen doctrinei formării grupurilor etnice.
Teoria lui Lev Gumilyov spunea că supraviețuirea și succesul oamenilor depind de numărul de pasionați din ea. Omul de știință nu a considerat acest factor singurul, dar a apărat importanța acestuia în procesul de formare și deplasare a grupurilor etnice de către concurenți.
Teoria unității a lui Lev Gumilyov, care a provocat controverse științifice serioase, spunea că motivul apariției unui număr mare de lideri și personalități extraordinare sunt impulsurile ciclice. Acest fenomen are rădăcini în biologie, genetică și antropologie. Ca urmare a acesteia, a apărut superetnoi, credea Lev Gumilyov. Cărțile omului de știință au inclus ipoteze despre cauzele originii șocurilor pasionale. Autorul le-a numit și impulsuri energetice de natură cosmică.
Contribuția la eurasianism
Ca gânditor, Gumilyov este considerat un susținător al eurasianismului - filozofie despre rădăcinile culturii ruse, care se află în sinteza tradițiilor europene și nomade asiatice. În același timp, omul de știință în lucrările sale nu a atins deloc latura politică a disputei, care diferă semnificativ de mulți adepți ai acestei teorii. Gumiliov (mai ales la sfârșitul vieții) a criticat mult împrumuturile occidentale în Rusia. În acelaşi timp, el nu s-a opus democraţiei şi economie de piata. Istoricul credea doar că etnia rusă, datorită tinereții sale, rămâne în urmă față de europeni și, prin urmare, nu este pregătită să adopte instituțiile occidentale.
Interpretarea eurasianismului de către autorul original a fost reflectată în mai multe lucrări scrise de Lev Gumilyov. „Rusia antică și Marea Stepă”, „Legenda neagră”, „Ecoul bătăliei de la Kulikovo” - aceasta este doar o listă incompletă a acestor lucrări. Care este mesajul lor principal? Gumiliov credea că jugul tătar-mongol era de fapt o alianță între Hoardă și Rusia. De exemplu, Alexander Nevsky l-a ajutat pe Batu și, în schimb, a primit sprijin în lupta împotriva cruciaților occidentali.
Khazaria
Una dintre cele mai controversate lucrări ale lui Gumiliov este Zigzagul istoriei. Acest eseu a atins subiectul puțin studiat al Khazarului Khazar din sudul Rusiei moderne. În lucrarea sa, Gumilev a descris istoria acestui stat. Autorul sa oprit în detaliu asupra rolului evreilor în viața Khazaria. Conducătorii acestui stat, după cum știți, s-au convertit la iudaism. Gumilyov credea că kaganatul trăiește sub jugul evreiesc, al cărui sfârșit a fost pus după campania prințului de la Kiev Svyatoslav Igorevich.
Anul trecut
Odată cu începutul perestroikei, poeziile lui Nikolai Gumiliov au reapărut în presa sovietică. Fiul său a fost în contact cu Literaturnaya Gazeta și Ogonyok, a ajutat la colectarea materialelor și chiar a citit lucrările tatălui său la evenimente publice. Glasnost a crescut circulația cărților și însuși Lev Nikolayevich. Recent ani sovietici multe dintre lucrările sale au fost publicate: „Ethnogenesis”, „Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth”.
În 1990, televiziunea din Leningrad a înregistrat o duzină și jumătate de prelegeri ale istoricului. A fost punctul culminant al popularității și faimei sale de-a lungul vieții.
La 15 iunie 1992, Lev Nikolaevich Gumilyov a murit la vârsta de 79 de ani.
https://www.syl.ru/article/281987/new_gumilev-lev-...-biografiya-interesnyie-faktyi
Gumiliov și-a creat teoria, încercând să înțeleagă de ce în epoca Evului Mediu și a antichității s-au observat procese etnice ondulate și rapide în Marea Stepă. Într-adevăr, ele erau adesea, într-un fel sau altul, asociate cu o schimbare condiții climatice. Prin urmare, într-o oarecare măsură, legarea peisajului și etnologiei de către oamenii de știință este justificată. Cu toate acestea, „teoria etnogenezei” și-a pierdut credibilitatea ca urmare a absolutizării de către Gumilyov a rolului factorilor naturali. Termenul de „pasionaritate”, care îi aparține lui Lev Nikolaevici, a început să capete o viață proprie. Savantul l-a folosit pentru a se referi la activismul etnic original.
Comentează declarația lui L. N. GUMIILEV, care a observat că lupta împotriva lui Mamai? ? În 1380 au plecat moscoviți, suzdalii, iaroslavii, Vladimirienii, kostromaiții, iar după Câmpul Kulikov s-au întors rușii.
Raspunsuri:
Înainte de bătălia de la Kulikovo, Rusia a fost fragmentată în mai multe „state”. fiecare era pentru sine. iar după bătălie, poporul s-a unit și a devenit o singură țară.
Întrebări similare
- Subliniați combinațiile de cuvinte în care sunt încălcate regulile de compatibilitate luxică.Notați varianta corectă. 1) Filmul va ajuta spectatorii să-și facă o părere despre Estonia. ................................................. . ................................................. 2 ) Școala acordă o mare atenție studiului limbilor străine. ................................................. . ........................................ 3) Expoziția a lăsat o impresie de neșters. ................................................. . .................................. 4) Trebuie să trageți concluzii din ceea ce citiți.
- Alegeți verbele corecte pentru a rescrie propozițiile cu același sens. 1. Este necesar să-l suni pe Martin. (trebuie/ar putea) 2. Este posibil ca Ann să fie aici în această seară. (poate/s-ar putea) 3. Nu este necesar să aștepți. (nu trebuie/nu trebuie) 4. Nu este bine ca oamenii să se uite la televizor tot timpul (nu trebuie/nu trebuie) 5. Vrei să deschid o fereastră? (shall/will) 6. Este important ca oamenii să coopereze. (poate/ar trebui) 7. John a fumat când era mai mic. (poate/mai) 8. Este posibil să plouă. (poate/mai) 9. Alan știe să vorbească spaniola. (poate/ar putea) 10. Aș vrea să mă ajuți. (poate ar putea)
- Opțiunea 2. Pentru fiecare întrebare, alegeți un singur răspuns care credeți că este cel mai complet și mai corect. 1. Unde începe digestia alimentelor la păianjeni? a) în stomac b) în intestine c) în cavitatea bucală d) în exteriorul corpului de la uscare 3. Odată cu transformarea completă, se dezvoltă: a) lăcustă și urs b) albină și lăcustă c) gândac și gândac d) Chaferși fluture alb 4. Pe cap, piept și abdomen, corpul este clar disecat în: a) raci b) căpușă c) păianjen karakurt d) muște 5. Crustaceele nu includ: a) păduchi de lemn; b) dafnie; c) ciclop; d) striders de apă. 6. Pot trăi sub apă: a) păianjen încrucișat; b) păianjen de argint; c) tarantula; d) karakurt. 7. Traheele sunt organe respiratorii în: a) libelule b) oxiuri c) raci d) stridii 8. Glandele de păianjen dintr-un păianjen încrucișat sunt situate pe a) cefalotorax b) abdomen c) piept d) cap ) saci de aer b) plămâni c ) trahee d) saci pulmonari membre articulate 11. Precizati 3 caracteristici ale clasei arahnidelor. A) Cuprind trei grupe B) Respiră cu saci pulmonari și (sau) trahee C) Un sistem circulator închis D) Au 3 perechi de picioare care merg E) Dioece, fertilizarea internă E) Hermafrodiți 12. Ce trăsături structurale sunt caracteristice crustaceelor: a) părți ale corpului: cap, piept, abdomen b) 5 perechi de picioare care merg c) prezența glandelor păianjen d) 4 perechi de picioare e) părți ale corpului: cefalotorax, abdomen f) prezenţă antene 13. Precizaţi trei caracteristici ale clasei de insecte. A) Sistem circulator deschis B) Respirație pulmonară C) Sistem circulator închis D) Respirație traheală E) Dezvoltare numai cu transformare completă E) Dezvoltare cu clase de transformare completă și incompletă de artropode a) părți ale corpului: cap, piept, abdomen 1) arahnide b) ) 3 perechi de picioare de mers 2) insecte c) prezența glandelor de păianjen d) 4 perechi de picioare de mers e) părți ale corpului: cefalotorace, abdomen f) prezența antenelor abc de 15. Lepidoptera (fluturi) Ordinea include (selectați trei răspunsuri): A) afidele; B) gărgăriță C) molia de interior; D) varză albă; E) Lăcustă asiatică; E) molia mesteacanului. 16. Găsiți erori în textul dat, corectați-le, indicați numerele propozițiilor în care sunt făcute, notați aceste propoziții fără erori. 1. Clasa arahnidelor este cea mai numeroasă clasă de tip artropode.2. Corpul arahnidelor are cefalotorace și abdomen.3. Căpușele au corpul topit.4. Există trei perechi de picioare care merg. 5. Toți păianjenii sunt terestre. 17. Introduceți termenii lipsă din lista propusă în textul „Corpul artropodului”, folosind denumiri digitale pentru aceasta. Notați în text numerele răspunsurilor selectate, apoi introduceți succesiunea de numere rezultată (în text) în tabelul de mai jos. CORPUL ARTROPODELOR. Corpul artropodelor este format din ____ (A). La reprezentanții de acest tip se disting departamente: ____ (B) și abdomen sau cap, piept și abdomen. Pe partea ventrală a corpului sunt picioare articulate. Numărul de picioare în reprezentanții artropodelor ____ (B). Pe partea dorsală a corpului, majoritatea ____ (D) au aripi. 1) element 2) diferit 3) păianjen 4) insectă 5) același 6) segment 7) anterior 8) cefalotorace
O altă lucrare care arată opiniile istorice ale lui Gumilyov L.N. și în care și-a aplicat teoria etnogenezei este o lucrare despre nomazi și slavi. Pe pagina de titlu a „Turcii antici” erau următoarele cuvinte: „Dedic această carte fraților noștri - popoarelor turcești. Uniunea Sovietica". Gumiliov a fost primul care și-a ridicat vocea în apărarea originalității istoriei și culturii tătaro-mongoleze, cărora anterior i se refuzase invariabil dreptul la echivalență cu istoria europeană sau chineză. Gumiliov a fost primul care a vorbit împotriva „legendei negre” eurocentriste despre jugul tătar-mongol, despre veșnica vrăjmășie a nomazilor din stepă cu fermierii Pădurii.
Lev Nikolaevici este cel care are onoarea de a regândi, pe baza unei factologii științifice stricte, rolul jucat de popoarele turcice și mongole în istoria Rusiei. În lucrările sale, el demonstrează că nu a existat ură, ci un sistem de relații dinamice, extrem de complexe, cu un sentiment invariabil de simpatie și respect reciproc pentru identitatea etnică a celuilalt.
Gumilyov credea că popoarele Marii Stepe nu aveau cruzime patologică și tendința de a distruge realizările culturii. El subliniază printre calitățile pozitive ale nomazilor că reprezentanții Marii Stepe au profesat întotdeauna convingerea că „pentru priceperea în luptă nu sunt judecați, iar trădătorii nu sunt iertați”.
L. N. Gumilyov a format un concept bazat pe dovezi despre fraternitatea naturală a poporului rus cu popoarele turcice și mongole. Toate acestea rămân în mare parte necunoscute și de neînțeles pentru conștiința europeană. Evident, acest lucru determină cantitatea mică și adesea incorectă de informații nu numai despre popoarele nomade - huni, turci, mongoli, ci chiar și despre popoarele mai faimoase așezate din Asia - China, India etc. Până în secolele XV-XVI. Europenii i-au cunoscut pe nomazi doar prin invaziile periodice ale Europei. Prin urmare, ei au perceput popoarele nomade doar ca pe dușmanii lor. L. N. Gumilyov a fost primul care a vorbit împotriva unei astfel de percepții eurocentriste asupra istoriei popoarelor nomade în lucrările sale. La un moment dat, academicianul NI Konrad, în articolele sale „Evul mediu în știința istorică”, „Despre sensul istoriei”, precum și în scrisorile către J. Toynbee, a dat un răspuns destul de bine întemeiat eurocentrismului dintr-un punct de vedere metodologic. punct de vedere. Opinii similare se găsesc și în rândul cercetătorilor occidentali. Luați declarațiile cercetătorului american Rudy Paul Lindner. În studiul său voluminos „Ce era un trib nomad?” scrie: „Istoricilor nu le plac nomazii... . Sursele istorice primare subliniază această antipatie prin atitudinea lor generală înjositoare: autorii lor, fiind oameni sedentari, i-au văzut pe nomazi ca niște prădători și i-au descris de la distanță sigură. De ce ar trebui să prezentăm aceste dovezi în absența surselor alternative care să acopere o perspectivă nomadă.” Și mai departe: „De ce au trebuit arcașii călare să păstreze arhivele? Hârtia era mereu grea, ar împiedica mobilitatea, raza de acțiune și viteza cailor. Pe scurt, ușurința itinerantă a oferit nomazilor un avantaj militar, dar și-a pus istoria în mâinile victimelor lor stabilite.
Comunitatea creativă modernă percepe moștenirea științifică a acestui mare om de știință în moduri diferite. În opinia unora, el nu era în sensul deplin al orientalistului turc. Neavând suficiente cunoștințe despre izvoarele medievale orientale în original, prezentând materialul într-o formă mai arbitrară decât era obișnuită în știința istorică clasică și orientală, a auzit adesea critici de la colegii săi - nomazi și orientaliști. În lucrările sale, L. N. Gumilyov a abandonat aderarea strictă deja obișnuită la datele surselor, din munca textuală scrupuloasă asupra manuscriselor și textelor medievale. El a văzut sarcina istoricului în altceva: „Istoria necesită abilități speciale, acoperire a fenomenelor, viziune și intuiție speciale, de care cunoașterea limbilor nu este direct legată. Munca istoricului, stabilind legătura dintre evenimente, începe acolo unde se termină munca filologului orientalist, a cărui sarcină este să stabilească existența evenimentelor în sine.
În moștenirea științifică a lui L. N. Gumilyov, unul dintre locurile principale este ocupat de cercetările despre istoria lumilor turcești și mongole, despre istoria nomadismului în general. Luând în considerare problemele turcologiei ridicate în lucrările celebrilor orientaliști L. Cohen, N. A. Aristov, G. E. Grumm-Grzhimailo, V. V. Radlov, V. V. Bartold, A. N. Bernshtam, A. N. Kononov, O. Pritsaka, LN Gumilyov au dezvoltat abordări metodologice importante în general. istoria nomadismului. În orice lucrare a lui Gumilyov „Hunnu”, „Huni în China”, „Turcii antici”, „Căutarea unui regat fictiv”, „Descoperirea Khazaria”, „Un mileniu în jurul Mării Caspice” sunt dezvăluite „secretele” statului nomad. . De exemplu, dacă L. Cohen și NA Aristov au văzut societatea turcă ca o „societate de indivizi și clanuri”, evaluând insuficient organizarea militară și politică a acesteia, VV Radlov a atribuit rolul principal în formarea unui stat nomad „influenței lideri”, iar O. Pritsak a conturat tabloul general al „creării imperiilor nomadice”, apoi în lucrările lui Gumilyov vedem o negare motivată a interpretărilor propuse și o nouă viziune asupra problemei statalității nomadice. El nu a fost de acord cu înțelegerea limitată a formării unui imperiu nomad prezentată în „Cum a apărut imperiul stepei?” a lui Pritsak. În opinia sa, în primul rând, asociațiile de stepă (adică statele) au apărut nu într-un fel, ci în mai multe moduri, iar în al doilea rând, alegerea unui khan este mai puțin comună decât moștenirea puterii. Mai departe. Distrugerea familiilor nobiliare a fost efectuată numai de Genghis Khan, dar nu este tipică pentru turci, uiguri și huni.
Cei mai mulți eurasiatici moderni s-au format cumva sub influența lui Lev Nikolaevich Gumilyov. De exemplu, M. D. Karateev în articolul său „Rus și tătari” aderă în general la prevederile propuse de Lev Nikolaevich și le dezvoltă. În opinia sa, acest „... este destul de înțeles și din punct de vedere psihologic destul de înțeles: obișnuit cu victorie, marele popor rus, căzut sub călcâiul greu al cuceritorilor, desigur, nu putea simți nimic pentru ei decât ura și, în acei ani orice încercare de a da o evaluare imparțială a caracterului național al tătarilor și a particularităților guvernului lor.
Un tătar nu putea fi decât „urât” - un tâlhar și violator sălbatic, perfid, inuman. Și o imagine similară despre el, departe, potrivit lui M. D. Karateev, de adevăr, a devenit tradițională în literatura noastră și în ideile poporului rus.
În ceea ce privește jugul tătar-mongol, el îi recunoaște severitatea, dar indică faptul că a dus la unitate, cauzată de nevoia de a răsturna acest jug de către forțele comune.
Recent, conceptul lui Gumilyov și a adepților săi într-o formă sau alta pătrunde chiar în paginile manualelor. Și deoarece majoritatea manualelor sunt o prezentare a teoriilor științifice oficiale, putem concluziona că opiniile eurasiatice asupra istoriei etnice a nomazilor se răspândesc în Rusia modernă.
Deci, acesta, de exemplu, „Eseuri despre istoria popoarelor Rusiei în antichitate și în Evul Mediu timpuriu”. Autorii săi sunt Raevsky Dmitry Sergeevich, doctor în științe istorice, cercetător șef la Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe; este specializat în domeniul arheologiei, istoriei și culturii epocii scitice, semantica artelor plastice ale Europei în antichitate și Petrukhin Vladimir Yakovlevich, doctor în științe istorice, cercetător principal la Institutul de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe ; specialist în domeniul arheologiei și etnoculturii istoriei Europei de Est și de Nord în Evul Mediu timpuriu.
Acest tutorial- experiența unei prezentări consistente a istoriei etnice - istoria popoarelor (etnozelor) Rusiei în antichitate și în Evul Mediu. Autorii se concentrează asupra evenimentelor care definesc istoria etnică a Europei: formarea și diferențierea marilor comunități etno-lingvistice, în primul rând etno-europene în alte grupuri etnice, sciți și alte popoare din antichitate, turci și slavi în Evul Mediu timpuriu.
Cel mai interesant capitol X: „Slavi și nomazi în Evul Mediu timpuriu: problema sintezei etno-culturale”. După cum putem vedea, numele în sine nu vorbește despre confruntare, ci despre interacțiunea lumilor slave și nomadice.. Acest lucru a condus la adăugarea de trăsături comune în sistemele de valori culturale și chiar, după cum autorii lui N. filosofic sistem” (care acum se numește cuvântul „mentalitate”).
Rusia s-a dovedit a fi moștenitorul acelui mecanism social și etno-cultural care a fost „lansat” în perioada dominației khazarului. Experiența interacțiunii cu nomazii a permis slavilor estici să supraviețuiască invaziei mongolo-tătarilor și jugului Hoardei. Astfel, interacțiunea grupurilor etnice formate în epoca medievală nu s-a limitat la un proces unidirecțional de dominare și subordonare, conflict și asimilare: spectrul acestei interacțiuni a fost mai larg, iar cea mai valoroasă lecție istorică poate fi considerată schimbul reciproc de realizări. a diferitelor culturi.
V anul trecut Se scrie și se spune multe despre ideea unei „uniuni eurasiatice”. Aceștia sunt autori ruși N. Trubetskoy, N. Dugin, A. N. Podberezkin, K. Zatulin, filozoful kazah A. Nysanbaev, scriitorul kârgâz Ch. Aitmatov și mulți alții. Autorii, grăbiți să propovăduiască ideile „EurAsEC”, folosesc eficient greșelile și gafele făcute de liberali pe stadiul inițial independența, mai ales în politica economică și socială, provocând nostalgie pentru fosta măreție imperială, precum și folosirea sentimentelor antiglobalism care au loc în conștiința de masă. Alții consideră că „există perspective de integrare, dar condițiile nu sunt coapte”, întrucât statele independente sunt departe de a fi eliberate nu doar de dependența economică, ci și de multe „semne de naștere” ale fostului obicei imperial.
Toată lumea știe că în spațiul eurasiatic post-sovietic, doar Rusia este o forță politică puternică capabilă să unească în jurul ei marea stepă eurasiatică. Judecând după declarațiile autorilor ruși individuali, „ideologia eurasianismului” este interpretată de aceștia drept „ideologia suveranității”, ca una dintre formele de reunificare a țării prin crearea diferitelor instituții naționale. Acest lucru nu numai că îi alarmează pe mulți, dar duce și la concluzia că este imposibil în viitorul apropiat să se creeze o uniune civilizată multilaterală egală între Rusia și foștii săi sateliți (satelle), acum principalii cumpărători ai mărfurilor sale de export, dependente de energie de aceasta. . Astfel, „Eurasianismul sau „EurAsEC” este un subiect complet nedezvoltat în termeni științifici. Nu găsim un răspuns specific la această întrebare nici de la Nikolai Trubetskoy, Pyotr Savitsky, Vernadsky sau Lev Gumilyov. Doar Genghis Khan a subjugat toate triburile stepelor eurasiatice și a transformat acest imperiu de stepă într-un singur stat cu o puternică organizare militaro-politică. Această experiență s-a repetat, dar într-o altă calitate în timpul creării URSS. Istoria nu cunoaște încă un al treilea exemplu de acest fel. În aceasta vedem amorfismul și incertitudinea acestui fenomen din punct de vedere istoric.
