Trojas padomes tēvi piešķīra bruņiniekiem sākotnējo statūtu, piešķīra tiesības valkāt baltus apmetņus (novici un seržanti - melni), piederēt un pārvaldīt zemes un vasaļus (neskatoties uz nabadzības solījumu) un saņemt desmito tiesu kā žēlastību.
Hartas latīņu valodā ir 72 panti ar prologu un Padomes protokoli.
Pirmie astoņi panti attiecas tikai uz brāļu reliģiskajiem pienākumiem: viņiem ir jāuzklausa dievkalpojums ar lielu dievbijību. Ja viņu mājas lietas liedz apmeklēt dievkalpojumu, viņi atkārtos lūgšanu “Mūsu Tēvs” trīspadsmit reizes - Matiņa vietā, deviņas reizes - Vesperes vietā un septiņas reizes - pārējā laikā.
Kāda brāļa nāves gadījumā tiks svinēta mise par viņa dvēseles atpūtu, un katrs no brāļiem simts reizes nolasīs Tēvreizi par viņu; Četrdesmit dienas mirušā vietā baros vienu nabagu.
Par laicīgā bruņinieka dvēseli, kurš miris, kalpojot Tempļa ordeņam, Kunga lūgšana tiek teikta trīsdesmit reizes, un nabags saņem pārtiku septiņām dienām.
Uz laiku Namu apkalpojošajiem priesteriem un garīdzniekiem (vēl nebija klosteru kalpotāju - kapelānu) ir tiesības uz apģērbu un pārtiku, bet viņi neko nesaņem no ordenim veiktajiem ziedojumiem.
Mises laikā brāļi drīkst sēdēt.
Nākamajos vienpadsmit rakstos ir aplūkoti ikdienas noteikumi: brāļi ēd 
klusībā, klausoties Svēto Rakstu lasījumu (drīz tiks atklāts šim nolūkam tapušais Soģu grāmatas tulkojums).
Gaļu pasniedz tikai divas reizes nedēļā, bruņiniekiem svētdienās ar dubultu porciju, savukārt skrīveriem un seržantiem jāapmierinās ar parasto devu.
Citās dienās ēdienkartē ir divi vai trīs ēdieni no dārzeņiem vai mīklas, piektdien - no zivīm.
Brāļi uzskata par nepieciešamu ievērot gavēni no Visu svēto dienas līdz Lieldienām, izņemot lielos svētkus.
Viņiem desmitā daļa no savas maizes jāatdod nabagiem.
Vakarā viņi saņem vieglu cienastu atbilstoši meistara atturības pakāpei. Pēc vesperēm brāļi klusē, izņemot militāras nepieciešamības gadījumus; nogurušie var aprobežoties ar to, ka trīspadsmit reizes savā gultā pasaka “Mūsu Tēvs”, nevis piecelties pēc matiņa.
Tā būs viņu klostera dzīve.
Tālāk tika noteikts brāļu izskats: viņu kleitai jābūt vai nu pilnīgi baltai, vai melnai, no rupja vilnas auduma, kas nav apgriezta ar kažokādu, izņemot varbūt aitādu.
Viņiem tiks dāvināts apģērbs, kas līdzīgs tam, kādu valkā staļļpuikas pasaulē.
Brāļi negriež ne bārdu, ne ūsas.
Viņu apaviem nevajadzētu būt ar smailiem purngaliem vai mežģīnēm (tad bija mode ekstravagantiem apaviem ar izliektiem purngaliem).
Katram brālim ir sava gulta ar salmu matraci, palagu, spilvenu balstu veidā un segu no aitas vilnas, kur viņi apguļas ģērbušies kreklā un biksēs. Kopmītnē (kopmītnē) visu nakti jādedz uguns.
Tālāk seko prasību saraksts attiecībā uz brāļu ekipējumu un ieročiem: katram var būt trīs zirgi un viens equerry (squire).
Kāpšļi un uzgaļi nav zeltīti vai sudraboti, un, ja kāds atnes pasūtījumam dāvanā savas vecās zeltītās bruņas, tās ir jānokrāso.
Kad lajs bruņinieks uz noteiktu laiku pievienojas namam, viņa zirga cena tiek fiksēta, un puse no šīs summas viņam tiek atdota aizejot.
Ordenī uz laiku dienošajiem skvēriem un seržantiem jāiemaksā depozīts, lai varētu pildīt savus pienākumus.
Secīgie panti nosaka paklausību kungam, kuram brāļi atzīstas, lai viņš uzspiestu tiem grēku nožēlu atbilstoši viņu nodarījuma smagumam.
Jaunākās hartas vadlīnijas ir daudzveidīgākas.
Brāļiem nevar būt nekāda soma vai 
lāde ar slēdzeni.
Viņiem adresētās vēstules tiks lasītas meistara klātbūtnē (tikai daži no bruņiniekiem prata lasīt un rakstīt.
Templieši tiek mudināti nelieloties ne ar saviem grēkiem, ne ar saviem neapdomīgajiem darbiem, kas pastrādāti pasaulē.
Ja viņi saņem dāvanu, pat no saviem vecākiem, viņiem ir pienākums to nodot saimniekam vai senesšalam.
Viņiem ir aizliegts medīt – izņemot lauvas.
Slimie tiek uzticēti medmāsas aprūpē; Veciem cilvēkiem ir arī tiesības uz aprūpi.
Precētie var kļūt par nama locekļiem, bet viņiem netiks piešķirti balti tērpi. Ja vīrs nomirst pirms sievas, puse no abu bagātības nonāk ordenim, otra puse atraitnei.
Māsas (mūķenes) ordenī netika pieņemtas.
Vissvarīgākie ir trīs panti: brāļiem ir aizliegts sazināties ar ekskomunikētajiem; bet žēlastības saņemšana no ekskomunikācijā esošajiem bija atļauta; kas vēlas kļūt par Tempļa ordeņa brāli, tam jāpiesakās (mestra un kapitula klātbūtnē) pēc hartas pantu noklausīšanās.
Pārbaudes laika ilgumu nosaka meistars; “Ceļojot brāļiem jācenšas rādīt labu piemēru, it īpaši, apmeklējot neeksmunicēto bruņinieku sapulces un mājas: ja starp viņiem ir kāds, kas vēlas kļūt par templiešu, viņš to lūgs vietējā bīskapa klātbūtnē, kurš nosūtīs viņu pie ordeņa kunga.”
Šajā pirmajā hartā nav nekā pārsteidzoša. Neatkarīgi no militārām detaļām harta varēja piederēt jebkurai reliģiskai kopienai.
Vienīgais no pantiem acīmredzot ir vēlāks papildinājums Padomes lēmumiem; pat no tās teksta ir skaidrs, ka harta tika apstiprināta nevis Trojā, bet gan "pēc kapitula vairākuma vispārīga ieteikuma", tas ir, kādu laiku vēlāk ordeņa ģenerālkapituls.
Visā iepriekšējā tekstā templieši runā savā vārdā un godājamo tēvu lietotā “jūs” vietā raksta “mēs”.
Templiešu bruņinieku kodekss
Šķiet, ka "kods" vai hierarhiski sakārtoti statūti attiecas uz Bertrāna de Blanfora maģistēriju. 
Kodekss ir rakstīts franču valodā, un ir vērts pievērst uzmanību tajā ietvertajām apbrīnojamajām detaļām par tā laika manierēm un militārajām paražām, kā arī par Tempļa ordeņa paražām.
Tas sākas "Meistara kods".
Meistaram ir tiesības uz četriem iejādes dzīvniekiem - zirgiem vai mūļiem, papildus - vienu turkomanu vai dekstrāriju, tas ir, izvēlētu kara zirgu.
Viņu pavada viens brālis-kapelāns un viens rakstvedis ar diviem apseglotiem zirgiem un vienu zvēru preču pārvadāšanai un maršu altāri, pie kura tiek celebrēta mise.
Dižciltīgs kalps (skvairs) zirga mugurā nes kunga vairogu un šķēpu.
"Un, kad pēdējais viņam kādu laiku būs kalpojis, viņš [saimnieks] varēs viņu padarīt par brāli bruņinieku, bet lai viņš to nedara pārāk bieži."
Kunga personīgo kalpu vidū ir:
- kalējs,
- rakstvedis, kurš zina arābu valodu,
- pavārs,
- divi komandējumi,
- viens seržants ar diviem jājamiem zirgiem,
- viens turkopols jeb jātnieks no vietējiem iedzīvotājiem, kas pilda ziņneša pienākumus.
"Meistaram par kompanjoniem jābūt diviem brāļiem bruņiniekiem, kuriem jābūt tik cienīgiem, lai viņus nevarētu izslēgt no padomes, kurā būtu pieci vai seši brāļi.
Viņi kopā ir kapteiņa tuvākie padomdevēji un viņa publisko vai privāto darbību kontrolētāji.
Tāpat kā Sentluiss, templieši novērtēja vairāk apdomīgs vīrs nekā drosmīgs. Viņu rindās bija nepieciešama drosme, taču harta patur uzslavu bruņiniekiem gudra un laba dzīve.
Meistara pavadoņi saņem "tādu pašu miežu mēru [saviem zirgiem] kā saimnieks, un, kad notiek karš un brāļi veic pārejas, pabalstam jābūt kopējam, un tas nedrīkst palielināties vai samazināties, izņemot gadījumus, ja to nosaka nodaļas lēmums.
Un tas pats attiecas uz eļļu un vīnu." 
"Kodeksa" sākumā atklājas - pat attiecībā uz saimnieku - pastāvīgas rūpes par vienlīdzīgu sadali, visu atkritumu izslēgšanu, tomēr neskopojoties ne ar bruņinieku un sūtņu barību, ne ar paku barību. dzīvnieki, kas tik nepieciešami kalpošanai Tempļa ordenī.
“Meistars var aizdot nama bagātību līdz tūkstoš zelta monētu ar dažu nama cienīgu cilvēku piekrišanu.
Un, ja kungs vēlas aizņemties lielu bagātību, viņam tas jādara pēc viscienīgāko vīru ieteikuma.
Meistars var dāvināt simts zelta monētas vai zirgu cienīgam vīram, mājas draugam, kā arī var uzdāvināt zelta vai sudraba kausu vai daudzkrāsu mēteli, vai citas skaistas dārglietas vismaz simts zelta monētu vērtībā. , nama labā.
Viņš var dot jebkuru ieroci, izņemot zobenu, dzelzs šķēpa uzgali vai kaujas dunci - tos nevar dot."
Dāvanu vērtībai jābūt samērīgai ar dāvinātāja pakāpi, sākot no smalkām rotaslietām un beidzot ar sīkumiem, ko brāļi ir tiesīgi dāvināt viens otram: neliels angļu nazis, laterna vai jebkas, ko paši izgatavojuši, kas maksā Mājai. nekas.
Viņi pat runā par suņiem un kaķiem, kurus viņi var dāvināt draugiem ārpus Tempļa ordeņa.
Mestra personīgās pilnvaras attiecībā uz ordeņa ārpolitiku ir ierobežotas, tāpat kā citu ordeņa vecāko administratoru - lielās bailes - personīgās tiesības.
“Meistars nedrīkst ne atdot zemi, ne atsavināt to, ne uzņemties pils uzturēšanu nevienā novadā, izņemot konsultāciju ar savu kapitulu.
Viņš arī nedrīkst bez klostera piekrišanas ne sākt karu, ne noslēgt pamieru ne uz sauszemes, ne pilī, kas kalpo par ordeņa kungu rezidenci. Bet, ja izrādās, ka pamiers ir lauzts, meistars var to pagarināt pēc brāļu ieteikuma, kuri atrodas šajā valstī.
Meistars nevar iecelt pavēlniekus karaļvalstu priekšgalā, vismaz, ja viņš to dara pēc nodaļas ieteikuma. Kas attiecas uz pārējiem zemju komandieriem un citiem fogtiem, tad zemju trūkuma dēļ viņu iecelšana pēc kapitula atzinuma vai bez tā paliek kapteiņa ziņā.<...>"
Kad meistars atstāj Jeruzalemes karalisti, viņš aiziet kā Svētās zemes komandiera vietnieks vai kāds cits.
"Bet tas, kurš ir viņa vietā, nesaņem nekādas tiesības, kā vien sasaukt koncilu, ja kas notiek kunga prombūtnes laikā, un sapulcināt nodaļu un izdalīt bruņas.<...>"
"Kodekss" neapstrīdami pierāda pastāvīgu un abpusēju saikni starp Svēto zemi un Eiropu – tieši pēdējā pastāvēja palestīniešu templiešiem. Aizjūras zeme.
Rietumu mājas sūtīja Tempļa ordenim dažādas vērtīgas lietas: zeltu, sudrabu, audumus, apģērbu, bruņas, zirgu iejūgus, zirgus. No austrumiem templieši sūtīja savus brāļus pārbaudīt provinces, kā arī atvaļināt vecus vai slimus bruņiniekus.
"Kad meistars tikko jājis zirga mugurā, viņš var brīvi ēst ēdienu savā istabā, kā arī pēc asins zuduma, vai arī tad, ja viņš ir aicinājis pie sevis bruņiniekus vai citus lajs. Un, kad viņš ir slims, viņš var gulēt viņa istaba, un viņa biedriem jāēd palātās kopā ar pārējiem brāļiem, un, kad viņš atveseļojas, viņš var ēst pie viena no lazaretes galdiņiem, un visiem slimnīcas brāļiem, mīlot viņu, ir jāēd labāk.<...>"
"Kad saimnieks ēd pie klostera galda, viņš var piedāvāt ēdienu no saviem ēdieniem ikvienam, kas to vēlas, un neviens brālis, izņemot kungu, to nevar darīt."
"Jebkura kleita, kas palikusi no saimnieka drēbēm vai lina, Dieva vārdā ir jāatdod spitālīgajiem vai kur būs redzams, ka to vislabāk izmantot. Un, ja meistars kādam brālim uzdāvina kleitu no viņa valkātajām. , viņam vajadzētu dot citu par spitālīgiem vai kādam citam."
“Par katru darbību, ko meistars izdarījis pēc klostera ieteikuma, viņam jāprasa katra brāļa viedoklis, un viņš pieņems lēmumu, kuram piekritīs lielākā daļa brāļu un viņš pats.
Visiem Tempļa ordeņa brāļiem ir jāpakļaujas kungam, un kungam arī jāpakļaujas savam klosterim."
Iepriekš minētās frāzes diezgan skaidri atklāj attiecības starp meistaru un viņa nodaļu.
Pirmajam ir ievērojama, bet ne absolūta vara: to ierobežo nodaļas tiesības debatēt, kā arī kodeksā iemūžinātie noteikumi un paražas, ko templieši vienmēr ievēroja ļoti stingri.
Kas attiecas uz nodaļu, tad pārākums tajā nedaudz svārstās pars magna(ar balsu vairākumu) un pars saniora(gudrākā daļa) no bruņinieku kopienas. Var pieņemt, ka norādījumi galvenokārt nākuši no maģistra padome, neliela grupa augstākās pakāpes amatpersonu un cienījamu bruņinieku, kas veidoja kapitula svītu un kurus ģenerālkapituls aicināja parakstīt savus lēmumus.
"Senešalas velve" kas ordeņa vēsturē atrodas starp kungu un maršalu, seko meistara kods. Senešals ir otrs augstākais Tempļa ordeņa cienītājs, un, ievēlot meistaru, izvēle diezgan bieži krīt uz šī amata ieņēmēju.
Senešalam, tāpat kā saimniekam, ir četri zirgi, bet mūļa vietā viņam ir parādes zirgs
Viņi viņam kalpo:
- divi skvēri,
- rakstvedis, lai lasītu Stundu grāmatu,
- rakstvedis, kurš saprot saracēnu,
- divi komandējumi,
- viens brālis seržants,
- viens vietējais kājnieks-turkopole.
Tāpat kā meistaram, viņam ir jābūt cienīgam kompanjonam, kas viņu pavada jebkuros apstākļos.
Senesšals var dāvināt svinīgu zirgu vai mūli, kara seglu, skaistu sudraba kausu vai apģērbu, kas izgatavots no "daudzkrāsaina vai spilgti sarkana auduma. Bet šīs dāvanas jāgatavo pēc brāļu ieteikuma, kas atrodas šajā pusē, nama labā.”
Pastāv sava veida oficiāla dāvanu hierarhija, jo meistaram ir tiesības dāvināt simts zelta monētas vai zelta kausu.
Klostera maršals veic vairākas funkcijas. Pirmkārt, viņš ir atbildīgs par klostera disciplīnu gan miera, gan kara laikā; viņš pats vada to bruņinieku sasaukumu, kuri sapulcējušies klausīties Misi vai Stundas; dod pavēles dienai, pat ja meistars ir klāt; rūpējas par visu klostera un karavānas zirgu un citu dzīvnieku uzturēšanu, iesaiņojumu un zem segliem, ar ieročiem, bruņām un iejūgiem, kas nodrošināti bruņiniekiem vai novietoti maršala staļļos.
Turklāt viņš kara laikā komandē klosteri (protams, meistara augstākajā vadībā). Pats maršals nēsā karogu kā vienotības zīmi cīņā.
Maršalam ir tiesības uz četriem zirgiem, tostarp vienu kara zirgu, un ir tiesības uz diviem skvairiem.
Viņu pavada labi aprīkots seržants un turkopols.
Apaļas telts vietā viņam ir telts, ko sauc aigillier, ar nelielu telti (grebeleur) par skvēriem.
"Un, kad viņš iet pāri ganībām ar klosteri, Zemes zvēru komandierim viņš un viņa mieži un katls ir jānes uz jebkuru zemi."
"Maršalam ir jābūt pakļautībā visiem ieročiem un visām nama bruņām - tiem, kas tiek nopirkti, lai tos nodotu klostera brāļiem, vai tiem, kas tiek saņemti ar dāvanām, žēlastību un laupījumu. Un viss laupījums, kas saistīts ar ieročiem, pat ja tie ir iegādāti izsolē, jānodod maršala rokās."
"Maršals, lai kurā zemē tas būtu, var nopirkt zirgus un mūļus. Bet viņam tas ir jāinformē kapteinis, ja viņš ir tur. Un kapteinim jāpasūta viņam zelta monētas, ja viņš to redz. viņam tās vajag.
Maršals var dot tikumīgam nespeciālistam, nama draugam seglus, uz kuriem viņš uzbrauks vai tos atdot, kā arī citu nelielu ekipējumu, bet lai viņš to nedara pārāk bieži.
Dāvanu izmaksas turpina samazināties...
Ja gan kapteinis, gan senešals neatrodas Jeruzalemes valstībā un ja lielais komandieris nav iecelts, maršalam jāsapulcina nodaļa. Viņš arī ieceļ pēc cienīgu vīriešu ieteikuma standartnesējs un apakšmaršals, abi brāļi seržanti.
“Kara laikā, saskaņā ar kaujas saucienu, nama komandieriem ir jāsavāc savi dzīvnieki un jāpievienojas maršala pulkam, un tad viņi nedrīkst bez atļaujas izbraukt.
Un visi brāļi un visi karotāji ir maršala pakļautībā, kad viņi ir militārajā dienestā."
Maršalu nevar ievēlēt par nevienas provinces komandieri, vismaz līdz brīdim, kad viņam ir atļauts atkāpties no maršala pienākumiem. Bet no komandieriem šajā jūras pusē(Palestīnā) papildus senesšalam un kasierim ģenerālkapituls var ievēlēt ikvienu par maršalu.
"Jeruzalemes zemes komandieris ir klostera mantzinis, un viss nama īpašums, neatkarīgi no tā, no kurienes tas nāk, - no šīs jūras puses vai no tā - ir jāatdod un jānodod viņa rokās, un tas jāievieto kasē, un pieskaroties vai ko izmanto, nav iespējams tur nokļūt, meistaram to neredzot un neņemot vērā. Un, kad saimnieks to redzēs, tas arī tiks pierakstīts, un [valsts] komandierim ir pienākums to glabāt kasē un var izmantot arī nama vajadzībām. Un, ja meistars vai kāds no cienīgajiem vīriem viņam par to jautā, viņam par to būs jāsniedz atskaite.
Jeruzalemes zemes pavēlniekam jāapgādā auduma dzirnavas ar visu nepieciešamo; un viņš var paņemt no turienes visu, ko vēlas, ar drēbju turētāja piekrišanu. Un pēdējam viņam jāpakļaujas.
[Jeruzalemes] zemes komandieris var uzdāvināt svinīgu zirgu vai mūli, vai sudraba kausu, vai kleitu, krāsainu vai brūnu.<...>un Reimsa audekli draugiem, kuri gatavo lielas dāvanas namam. Un visas kleitas, krāsainas vai pelēkas, vai koši, un visi negrieztie audumi, kas nokļuvuši Mājā caur dāvanu vai žēlastību, ir pie Zemes pavēlnieka. Un citām kleitām vajadzētu iet uz drēbnieku<...>
Visi labumi no pirkšanas un pārdošanas un visi novēlētie īpašumi un žēlastības dāvanas simts zelta monētu un vairāk vērtībā, ko savākuši Namu komandieri, jāiemaksā kasē; novēlētie priekšmeti ar mazāku vērtību paliek par labu komandieriem.
Bet, ja īpašums Mājai tiek novēlēts jūrā, liels vai mazs, tam jāiet kasē.
Viss laupījums un visi nastu zvēri, un visi vergi, un visi mājlopi, ko karā sagūstījis Jeruzalemes Karalistes nams, ir Zemes komandiera rīcībā, izņemot dzīvniekus zem segliem, ieročus un bruņas, kas pieder maršala kuģis.
Visi jūras kuģi, kas pieder Akra namam, ir Zemes komandiera, kā arī Akas ostas komandiera un visu viņam pakļauto brāļu pakļautībā. Un viss, ko šie kuģi nes, ir jāatdod Zemes komandierim. Bet, ja kas tiek sūtīts kungam vai kādam no brāļiem personīgi, tas viņam jādod."
Šeit ir dažas interesantas detaļas:
"Ja komandieris vēlas pavēlēt atbrīvot seglu no maršala noliktavas sev vai kādam nama draugam, viņš to var darīt, bet lai viņš to nedara pārāk bieži.<...>Karaļvalsts komandieris nedrīkst dot lielas dāvanas ne lajiem, ne bruņiniekiem, ja tur ir saimnieks, vismaz, ja tas nav paredzēts nevienam nama draugam privāti; bet saimnieka prombūtnē viņš to var izdarīt."
Tā kā Zemes pavēlnieks zina tās resursus labāk nekā jebkurš cits, tieši viņš izvēlas klosterim ziemas apmešanās vietas.
"Kad pienāk laiks klostera brāļiem doties mājās, komandieris var pateikt maršalam: "Ievietojiet tik daudz brāļu šajā mājā un tik daudzus citā" - un maršalam tas jādara, un vairāk nelieciet, tur ne mazāk.”
Kodeksa sadaļa, kas attiecas uz Tripoles un Antiohijas komandieriem, nesatur neko īpašu. Tā ir līdzīga sadaļai Karalistes komandieri, izņemot to, ka tajā ir aplūkotas kasiera funkcijas.
Tērpu turētājam ir jāapmierinās ar četriem dzīvniekiem un diviem skvēriem, tāpat kā klostera priviliģētākajiem brāļiem, ar someljē, vai iekrāvējs. Bet viņam ir dots aigullier, tikpat liela kā maršala telts un maza telts viņa drēbniekiem.
Un Zemes komandiera bara dzīvniekiem bagāža jānes uz drēbnieku darbnīcu un šūšanas istabu.
Tērpu glabātājs apgādā brāļus ar apģērbu un gultasveļu - izņemot vilnas segas, ar kurām viņi piesedz savas gultas, ko viņi saņem tikai kā dāvanas no radiem vai paziņām ārpus ordeņa.
"Kad kleitas tiek sūtītas pāri jūrai, drēbju turētājam ir jābūt klāt, kad ķīpas tiek iztītas, un viņam ir jāpieņem visas klostera brāļiem nosūtītās dāvanas un jānodod tiem, kam tās ir paredzētas."
Un viņam ir jānodrošina, lai "brāļu mati būtu kārtīgi nogriezti; un, ja kāds brālis nav ķemmēts tā, kā vajadzētu, drēbju glabātājs var likt viņam nogriezt matus, un brālim būs viņam jāpakļaujas." kapteinis un maršals, viņiem ir jāpakļaujas sarga drēbēm."
Uzņemot jaunu brāli, kad viņš ir ģērbies tempļa ordeņa baltajā tērpā, “tērpu turētājam jāsaņem no viņa visas viņa vecās drēbes, izņemot daudzkrāsainas vai koši, un, ja viņš dod zelts, sudrabs vai nauda uz Namu, tad šīs līdz desmit zelta monētu vērtībai jānonāk audumu noliktavā un no augšas pie Zemes pavēlnieka."
Komandierim ir tiesības uz četriem zirgiem, no kuriem viens ir turkomans [vietējās šķirnes zirgs] vai labs darba zirgs, kas varētu aizstāt mūli.
Viņa kalpi:
- divi līgavaiņi,
- viens brālis seržants,
- Saracen rakstvedis
- vietējais kājnieks.
Viņa pakļautībā esošajā pilsētā ir jaunākais militārais komandieris - bruņinieku komandieris desmit brāļu pulka priekšgalā. Šeit mēs atkal sastopamies ar sākotnējo Nabaga bruņinieku funkciju - aizbildniecību un palīdzību svētceļniekiem uz Svētās zemes ceļiem.
Jeruzalemes komandierim ir jābūt pakļautiem bruņiniekiem, kas pavada un apsargā svētceļniekus, kuri dodas uz Jordānas upi; viņam visu gadu jānēsā telts un baneris vai etalons, ja vien ir viņa spēks.
Tādējādi, ja viņš uzceļ nometni un kāds cienīgs cilvēks cieš, viņš var viņu izmitināt savā teltī un kalpot viņam no nama žēlastības. Un šim nolūkam viņam ir jānēsā apaļa telts un jānes zvēri, kā arī barība, lai, ja tas ir nepieciešams, vadītu svētceļniekus pa dzīvnieku bariem.
Pat pirms Jeruzalemes zaudēšanas svētceļojums uz Jordānu nebija drošs. Upe atdalīja divus reģionus — franku un saracēnu, un ceļotāji riskēja tikt pieķerti reidā no Jēkaba Forda otras puses.
Pilsētas komandierim un viņa bruņiniekiem ir privilēģija sargāt Kunga Svēto un dzīvību dāvājošo krustu.
Kad pāreju laikā tiek nēsāts Dzīvības devējs, Jeruzalemes komandierim un viņa desmit bruņiniekiem tas ir jāsargā dienu un nakti un jāatpūšas pēc iespējas tuvāk Dzīvību dodošajam krustam, kamēr notiek pāreja.
Un katru nakti diviem brāļiem jāstāv sardzē pie Dzīvības devēja krusta; un, ja pēkšņi izrādīsies, ka uzturēšanās laiks tiks pagarināts, viņiem visiem jādzīvo klosterī.
Katastrofālās Hatinas kaujas priekšvakarā, kad uz spēles bija likts Svētās zemes liktenis un tika zaudēts, kāds templietis apraka relikviju smiltīs, lai glābtu to no musulmaņiem. Daudz laika vēlāk tas pats templietis, kurš izdzīvoja, ieradās pie Jeruzalemes karaļa Indriķa Šampanieša un teica, ka, ja viņam dos ceļvedi kaujas laukā, viņš atradīs Svēto Krustu, kuru viņš iepriekš bija apglabājis kopā ar savējiem. rokas.
Karalis nodrošināja bruņinieku ar seržantu gidu, šīs valsts iedzimto, un viņi kopā devās meklējumos. Bet neatkarīgi no tā, kā viņi meklēja trīs naktis (lai izvairītos no tikšanās ar saracēniem), viņi neko neatrada.
Un, lai gan turki pēc tam lielījās, ka viņiem pieder relikvija, joprojām šķiet, ka Svētais Krusts uz visiem laikiem palika aprakts smiltīs, kur templieši to paslēpa.
Zem Provinces komandieriem ir chatelaines [pils pārvaldnieki] un Māju komandieri, kuru vara nesniedzas ārpus viņu pavēlniecības robežām. Šie komandieri nevar uzcelt jaunu māju – ne no akmens, ne no kaļķakmens bez saimnieka vai lielā Zemes pavēlnieka atļaujas, bet viņi var atjaunot un salabot to, kas ir nopostīts.
Bruņinieku komandieri ir leitnanti (vietnieki) maršals, no kuriem katrs ir desmit brāļu vienības priekšgalā, viņiem ir tiesības turēt kapitulu un "dot klostera brāļiem nakšņot ārpus tā".
Viņu ekipējums ir tāds pats kā brālim bruņiniekam.
Visbeidzot, pievērsīsimies kods par brāli bruņiniekiem Un brāļi seržanti.
Katram no brāļu bruņiniekiem ir tiesības uz trīs dzīvnieki(zirgi, mūļi) un viens skvērs, un par ceturto zirgu un otro skvēru - ar meistara žēlastību.
Par bruņām un ieročiem mēs runāsim sadaļā "Aprīkojums un ieroči".
Apakšveļa: iekļauta divi krekli, divas bikses Un Kurpju pāris.
Krekls pāri biksēm ir apjozts ar šauru jostu, un tieši šajā tērpā Tempļa ordeņa brālis guļ naktīs.
Brāļa gultas veļa sastāv no salmu matrača, palaga un segas. Viņam var būt vilnas sega, "ja kāds vēlas to viņam uzdāvināt<...>, bet gultas pārklājam jābūt baltam, melnam vai svītrainam” (Pārtiņā nāk berberu paklāji).
Sega kalpo arī kā sega zirgam, vai arī pats bruņinieks tajā ietinās auļojot, lai pasargātu sevi no saules vai lietus.
Kad klosteris pārceļas, galvenā garderobes daļa ir salikta divos maisos, vienā gultasveļai un maiņas drēbēm, otrā ķēdes pastam un mantijas-apakšbumbām. Bruņas tiek transportētas no ādas austas sieta - vienīgais materiāls, kas ir pietiekami stiprs, lai izturētu berzi pret metālu.
Bruņinieki saņem divas mazas salvetes - maksāt; viens - kā galdauts, otrs - matu mazgāšanai.
Tie tiek nodrošināti divas segas zirgiem un seglu drānas, kurām būtu jānosedz zirgu bruņas. Seglu audums, tāpat kā bruņinieka ģerbonis, kalpo aizsardzībai pret karstumu un saules stariem, kas silda bruņu dzelzi.
Katram bruņiniekam kā virtuves piederumiem un skrīvera piederumiem ir katls, bļoda miežu mērīšanai un siets to izsijāšanai.
Pievienosim vēl divas dzeramās krūzes jeb krūzes, divas kolbas, ragu kausu un karoti. Papildus tam - cirvis un rīve, virve, divas pātagas (viena ar cilpu), trīs seglu somas, no kurām divas ir paredzētas skvēram; beidzot neliela telts - Grebeleure, un papildus āmurs, lai iedzītu knaģus.
Viss aprīkojums tiek iekrauts barā.
Brāļiem seržantiem katram ir viens zirgs, bet viņi saņem ekipējumu “tādu pašu, ko brāļiem bruņiniekiem, izņemot telti un katlu”.
Viņi guļ brīvā dabā un gatavo kopā.
Ķēdes pasta vietā seržanti valkā pusķēdes pastu, vieglāku ar īsām piedurknēm. Dzelzs vāciņš, ko paši bruņinieki uzskata par praktiskāku Sīrijā, aizstāta ar seržanta cepuri.
"Neviens brālis nedrīkst mazgāties, neasiņot, ne ārstēties, ne iet uz pilsētu, nedz lēkt zirgā bez atļaujas; un, kur viņš pats nevar iet, tas nedrīkst vest zirgu."
"Kad brāļi ir savās guļamistabās, viņiem nevajadzētu iet gulēt uz citām vietām."
"Un, kad viņi ir apmetušies un uzslējuši teltis, viņi nedrīkst bez atļaujas pārvietoties no vienas vietas uz otru."
"Nevienam nevajadzētu iet uz laju vai priesteru iecirkņiem bez atļaujas, ja vien viņi nestāv rindā pie hospitāļiem."
Tālāk "Kodeksā" ir sniegta informācija par trim citām rīkojuma amatpersonām: turkopole, submaršals Un standarta nesējs.
Turcopolie, kas atrodas maršala augstākajā vadībā, komandē vietējos jātniekus, Tempļa ordeņa algotņus ar vai bez bruņām.
Viņa autoritātei ir pakļauti arī brāļi seržanti, taču tikai kara laikā.
Tas ir tas, kurš vada izlūkus vienības priekšgalā, un pēc tam viņam tiek nodrošināts bruņinieku eskorts.
Kaujā Turcopolis sakārto savus jātniekus komandās un gaida kapteiņa vai maršala pavēli, pirms sūta viņus uzbrukumā. Saskaņā ar kodeksu brāļi aplenkuši seržantus, un, "kustoties un ierindojoties, pēc iespējas skaistāk vediet brāļus seržantus, un, ja brāļiem būs vajadzīga palīdzība, tad seržanti varēs palīdzēt".
Submaršals, kā arī standarta nesējs, klostera pavāra brālis, klostera kalējs un Akas ostas komandieris - visi pieci ir seržanti ,
katram ir tiesības uz diviem zirgiem un vienu skvēru.
Viņiem ir jāuztur kārtībā mazie trauki, veci segli, vīna kausi, krūzes, spaiņi, šķēpi, zobeni, ķiveres, vecas turku bruņas un arbaleti, vecas seglu drānas.
"Un submaršals neko nesaņem no cita, smagā aprīkojuma."
Viņa pakļautībā ir visi maršala noliktavas brāļi amatnieki. Viņš nosaka viņu dienesta vietu namā un ļauj viņiem doties brīvdienās no vienas komandas uz otru.
Viņš ir atbildīgs arī par aizstājējiem zirgiem.
Maršala prombūtnes laikā standarta nesējs ir viņam pakļauts.
Standarta nesēju pakļautībā ir visi Nama valdnieki. Standarta nesējs ieved viņus kaujā, apbalvo viņus par priekšzīmīgu uzvedību, tur nodaļu, lai nosodītu viņu kļūdas, un pavēl viņus pērt, ja viņi nepaklausīs.
Viņš izdala starp viņiem salmus [gultai?], kurpes un miežus un dod viņiem algu, kad viņi savu laiku ir nokalpojuši.
“Un, ja brāļi kopā sūta savus lopus un līgavaiņus uz mājas ganībām vai uz zāli, vai uz citām ganībām, tad karognesējam tie ir jāved prom un jāatved atpakaļ barā ar plakanu karogu priekšā. .
Un katrā laikā un vietā, kur klostera skrīveri un brāļi ēd, standarta nesējam ir jārūpējas par galdu.<...>"
Kad klostera brāļi dodas karagājienā, karognesējam jāseko karogam, kuru viņš pavēl nest skvairam, un jāvada vienība tā, lai kungs varētu dot viņam pavēles.
Cīņas stundā, kad templieši strauji uzbrūk, skrīveri, vadot maiņas zirgus, seko saviem kungiem; citi paņem zirgus, kurus bruņinieki tikko nomainīja pret kaujas zirgiem, un paliek karognesēja tuvumā; pēdējais tos sarindo un vada "
pēc tiem, kas pirmajās rindās, pēc iespējas skaistāk, agrāk un labāk, pastaigā vai amblī, vai kā viņš vēlas ".
II nodaļa. Templiešu harta
Katedrāle Troyes tika atvērta 1128. gada 13. janvārī. Papildus pāvesta legātam tajā atradās Reimsas un Sensas arhibīskapi, Citeaux, Clairvaux (St. Bernard) un Pontigny abati.
Tempļa ordenim steidzami bija nepieciešams baznīcas apstiprinājums, lai papildinātu savas rindas ar daudziem brāļiem Francijā. Sākotnēji ordenis, kas apvienoja militāro amatu un klostera askētismu, tika uztverts ar neuzticību. Pat šajā krusta karu laikā bija pārsteidzoši, ka mūki gatavojās izliet asinis, lai piepildītu savu likteni. Nenoliedzot pirmatnējo nepatiku pret kauju, Baznīca atkal pielāgojās laika un vietas apstākļiem.
Noklausījušies lielmestra runu, kurš lūdza leģitimizēt ordeņa pastāvēšanu, koncila tēvi nekavējās dot piekrišanu un uzdeva Sv. Bernardam, sanāksmes sekretāram, lai sastādītu hartu jaunajai kārtībai.
Šajā laikā Bernārs, neskatoties uz mīlestību uz vientulību, ļoti aktīvi piedalījās galveno politisko un baznīcas problēmu risināšanā, kas radās ne tikai Francijā, bet visā pasaulē. Nav pārsteidzoši, ka svētie tēvi viņam uzticēja smalku uzdevumu ielikt stingru pamatu jaunajai kārtībai. Svētais Bernards pazina templiešus no viņu ordeņa izveidošanas brīža, un tam pierādījums ir vēstule, ko viņš pēc tam nosūtīja Šampaņas grāfam Hjū, kad šis pameta savas zemes, lai pievienotos templiešu ordenim. Šajā vēstulē Klērvo abats pauda nožēlu, ka jaunais templietis nedeva priekšroku Citeaux ordenim, taču tālāk būs redzams, cik augstu svētais abats novērtēja Tempļa armiju.
Notika ilgas diskusijas par to, kāds bija Bernāra ieguldījums hartas izstrādē. Ja jūs ticat "Francijas literārā vēsture" Sv. Bernards nevar būt templiešu hartas autors, jo gan hartas stils, gan pats gars daudzējādā ziņā atšķiras no tiem, kas bija raksturīgi svētā abata rakstiem. Taču var pamanīt līdzības starp templiešu un cisterciešu hartiem, un zvēresta tekstā lielie meistari cisterciešus sauc par vārdu “brāļi”. Šajā gadījumā tas nozīmēja ciešas garīgas attiecības. Hartu ir radījis darbības cilvēks, kurš, pirmkārt, liek uzsvaru uz templiešu militāro darbību: corona non datur sine certamine (Jūs nevarat sasniegt tonzūru bez cīņas). Un daudzi Bībeles teksti, kuru hartā ir daudz, pierāda, ka Sv. Bernards, kurš rūpīgi zināja Rakstus, pielika tiem savu roku.
Pēc tam, lai palīdzētu Hjū no Šampaņas atrast atbalstītājus viņa uzturēšanās laikā Francijā (1128-1130), Sv. Bernards uzrakstīja kaut ko līdzīgu atvainošanai templiešiem: De laude novae militiae ad milites Templi (Slava jaunajai Tempļa armijai).Šī slavēšana ir tikai salīdzinājums starp Dieva karaspēku un tā laikmeta bruņnieciskumu. Svētais abats priecājas cildināt pirmo un nomelnot otro. Savā pārmērīgajā dedzībā slavēt jauno armiju, viņš iet tik tālu, ka apsveic neliešu, ateistu, nolaupītāju, svētu zaimotāju, slepkavu, viltus zvērinātāju un laulības pārkāpēju ienākšanu templiešu rindās. (Tātad, mūsu priekšā ir kaut kas līdzīgs "svešajam leģionam". Patiesībā mēs redzēsim, ka templieši Palestīnā uzvedīsies kā vienkārši karavīri, un, ja viņiem gadījās izrādīt vājības no morālā viedokļa, tad viņi bez šaubas, būtu jāklasificē pēc tā, cik viegli ordenī tika pieņemti ekskomunikētie, “karstās galvas”, kabatzagļi un visa veida piedzīvojumu meklētāji.)
Radās jautājums, vai Sv. Bernards, veidojot savu pamudinājumu, par paraugu izmanto Korānu: gan tur, gan tur atskan viens un tas pats aicinājums uz svēto karu un ienaidnieka izraidīšanu. Šīs idejas piekritēji paļaujas uz faktu, ka Klūnija abats Pēteris Godājamais nosūtīja Sv. Bernarda Korāna tulkojums latīņu valodā kopā ar Muhameda vēsturi un viņa mācībām. Bet šodien ir zināms, ka Korāna tulkojums, kas veikts pēc Pētera Godājamā lūguma, ir datēts ar 1143. gada vidu, tāpēc tas nevarēja būt zināms Sv. Bernards 1128. gadā
Ordenis sastāvēja no dižciltīgiem bruņiniekiem, seržantiem - pilsētnieku un kapelānu šķiras ļaudīm. Papildus trim klostera solījumiem templiešiem bija jāievēro daudzi gan baznīcas, gan militāra rakstura pienākumi. Viņiem nebija tiesību padoties kaujā, pat ja viens cīnījās pret trim. Viņiem nekad nebija jālūdz žēlastība vai jāmaksā izpirkuma maksa: neviena sienas gabala, neviena zemes gabala. Viņiem kaujā bija jāsaglabā disciplīna; viņiem vajadzēja atturēties no pārdrošas rīcības. Viņiem nekādos apstākļos nebija atļauts uzsākt uzbrukumu vai rīkoties, pirms viņu komandieri viņiem nav devuši pavēli. Viņiem bija jāievēro atturība un rīcības brīvība. Tomēr viņiem vajadzēja būt pēdējiem, kas atstāja kaujas lauku.
Bruņinieki valkāja baltus apmetņus, bet seržanti brūnā vai melnā krāsā. Kapelāni valkāja melnu kleitu; kad viņi saņēma bīskapa pakāpi, viņi varēja valkāt arī baltu apmetni. Vēlāk, 1146. gadā, pāvests Jevgeņijs III, templiešu patrons, lika viņiem uzšūt sarkanu krustu apmetņa kreisajā pusē.
Cita starpā, templiešu apģērbā vajadzēja būt diviem krekliem, diviem bikšu pāriem vai diviem apakšveļas pāriem, tunika, tērps ar kažokādu, kažokādas apmetnis ziemai, mantija un kota ar ādas jostu, viena cepure no kokvilnas un viena no filca.
Militāro operāciju laikā templieši valkāja ķēdes pasta bruņas. Kaujai galvā tika uzlikta ķivere, bet gājienā - dzelzs konuss. Viņa aprīkojumā jo īpaši ietilpa mantija, dzelzs kurpes un ķēdes pasts. Viņš izmantoja zobenu, šķēpu, dunci un turku nūju ar izvirzītiem tapas.
Šiem ieročiem bija jābūt labi izstrādātiem, taču bez zeltījuma vai citiem rotājumiem. Tā bija reakcija uz tolaik ierasto tā laika bruņinieku tērpa krāšņumu, kas sevi un savus zirgus rotāja ar zeltu, sudrabu un zīdu: “Emalja, niello un zelts rotāja seglu kokus, seglu segas, gultas pārklājus vai segas. bija izgatavoti no paille, tas ir, visdārgākā zīda; kāpšļi no tīra zelta, groži apgriezti ar zeltu, zelta gabaliņi, kas rotāti ar dārgakmeņiem - tādu tēlu mums glezno varoņdzejoļi un Klērvo abats. (Vakandars).
Templiešiem bija jānēsā maza bārda un jāgriež īsi mati, savukārt tā laikmeta bruņiniekiem bija gari mati.
Lielākā daļa templiešu bruņinieku bija neprecējušies. Reizēm ordenī tika pieņemti precēti vīrieši, bet tad viņiem bija jāatdod daļa no savas bagātības ordeņa kasē.
Katram bruņiniekam bija jābūt trim zirgiem un vienam kalpam vai skvēram. Viņam bija divas teltis: viena sev, otra ekipējumam. Kur palika vecie laiki, kad pavisam nesen pirmajiem brāļiem starp bija tikai viens zirgs?
Templieši īpaši rūpējās par zirgiem: zirga nogalināšana bija tikpat svarīga kā verga nogalināšana. Kaujām tika izvēlēti tā laika vērtīgākās šķirnes zirgi - turkmēņu.
Bruņiniekiem bija aizliegts medīt, bija atļautas tikai lauvas. Viņi nevarēja ceļot kā piekūni ar putnu uz rokas.
Viņu reklāmkarogs bija melnbalts: to sauca par Beaucean, it kā no “vaucent” – tas ir, viens templietis ir simtiem karavīru vērts... Pēc dažu autoru domām, “Beaucean” nozīmēja “balts un melns”: balts simbolizēja garīgo tīrību. un lojalitāte kristiešiem, melnais - lepnums un naids pret neticīgajiem. Uz reklāmkaroga bija viens no pazemīgākajiem moto: Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam. (Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam dod godu).
Viņu zīmogā bija attēloti divi bruņinieki uz viena kara zirga: mājiens uz ordeņa sākotnējo nabadzību, kuram nebija pietiekami daudz zirgu, vai, pēc Mas-Latry domām, vienotības un pašaizliedzības zīme. Divi šādi attēlotie bruņinieki, domājams, bija Hjū no Pajensas un Godfrīds no Senomeras.
Templiešu ģerbonis bija izgatavots no sudraba ar melnu galvu. Vēlāk tam tiks pievienots krusts ar uzplaiksnītiem galiem, kas iet no vienas malas uz otru.
Viņu kaujas sauciens bija: “Seko man, labais kungs! Beauseant nāk palīgā!
Templiešu reliģiskie pienākumi tika samazināti līdz minimumam. Tā kā šie karotāji lielākoties nezināja latīņu valodu, viņu lūgšana sastāvēja no noteikta reižu skaita "Mūsu Tēvs". Viņiem bija arī jāapmeklē kapelānu vadītie dievkalpojumi.
Templiešiem bija jāēd pareizi un jāizvairās no ilga gavēņa, lai saglabātu formu: trīs reizes nedēļā viņiem bija aizliegts ēst gaļu, bet šajās atturības dienās viņiem tika pasniegti trīs citi ēdieni.
Kopīgi tika ieturēta maltīte, kuras laikā tika lasīti Svētie Raksti. Brāļi ēda divus no vienas bļodas, lai viens varētu neļaut otram atturēties no ēdiena vai ievērot pārāk stingru gavēni. Otrs galds bija klāts seržantiem, līgavaiņiem un kavētājiem. Pēcpusdienas lūgšanas tika teiktas kapelā. Naktī, ja vēlaties, varat uzkost vieglas uzkodas.
Taču brāļiem nācās gavēt daudz biežāk, nekā to prasīja vispārējā Baznīcas kārtība.
Saskaņā ar noteikumiem viņiem bija jāpieņem komūnija vismaz trīs reizes gadā un jāapmeklē mise trīs reizes nedēļā. Visai kopienai bija arī jāsniedz žēlastības trīs reizes nedēļā.
Visbeidzot, brāļi, kuri pārkāpa hartu, tika pakļauti trīs posta sitieniem visas kopienas klātbūtnē, kas bija sapulcējusies uz kapitulu. Viņi tika pērti ar pātagu vai ādas jostu sauc Eskorge.
(Atzīmēsim uzstājību, ar kādu cipars trīs tiek atkārtots Sv. Bernarda noteikumos. Šim skaitlim, kas acīmredzot izvēlēts par godu Svētajai Trīsvienībai, templiešu vidū būs noslēpumaina loma, kā arī tā kvadrāts – skaitlis deviņi.)
Naudas jautājumā tika veikti stingri pasākumi. Brāļiem nebija nekādu īpašumu; viņiem bija stingri jāuzskaita nauda, kas viņiem tika uzticēta. Ja kāda mirušā brāļa drēbēs tika atrasta nauda, pār viņa ķermeni netika nolasītas aiziešanas lūgšanas, un viņš tika apglabāts nesvētītā zemē, kā kāds vergs.
Ordeņa harta kļuva par pamatu daudziem zinātniskiem strīdiem. Rezultātā var apgalvot, ka šī harta pamatnosacījumos tika izveidota Trojas koncilā, saņēma pāvesta mutisku apstiprinājumu un pēc tam to papildināja lielmeistari, kuriem palīdzēja viņu kapituls. Sākotnēji rakstīts latīņu valodā, bet vēlāk tas tika tulkots franču valodā. Harta sastāvēja no septiņdesmit diviem pantiem.
Sākotnējā harta bija jāgroza atbilstoši laika un vietas apstākļiem. Franču versija tiktāl mīkstina latīņu teksta nopietnību, ka dažreiz tas to izkropļo. Turklāt papildinājumi būtiski mainīja noteikumu formu, un, tāpat kā lielākajā daļā reliģisko ordeņu, bija dažas piemaksas, ko var attiecināt uz cilvēka vājumu.
Tas pats notika ar noteikumiem par noviciāta laiku. Ordeņa pēdējos gados ikviens, kurš deva zvērestu, tika pieņemts tajā bez jebkādas sagatavošanās un bez izšķirības. Tikmēr sākotnējā hartā bija noteikts pārbaudes laiks, pieņemot jaunu brāli. Ikvienam, kurš gatavojās iestāties reliģiskajā ordenī, bija jādara smags darbs: jāiekur plīts, jāgriež dzirnakmens, jāstrādā virtuvē, jākopj cūkas. Noteiktā laikā nodaļa sanāca naktī, un tās vadītājs uzdeva virkni jautājumu jaunajam kopienas loceklim; viņš nolasīja viņam hartas pamatnorādījumus, pēc tam konsultējās ar klātesošajiem “komisijas locekļiem”, vaicājot, vai viņiem nav iebildumu pret personas, kas gatavojas pievienoties ordenim, pieņemšanu. Visā noteikumos noteiktā ceremonijā valdīja dievbijības un atturības gars, kas, šķiet, pamazām vājinājās, sasniedzot pilnīgu visatļautību.
Hartā nebija slepenu punktu, kā daži apgalvoja, bet tikai lielajiem ordeņa komandieriem (provinču komandieriem) varēja būt pilns hartas teksts. Ja slepenā harta pastāvētu, tad tās pēdas būtu atklātas pēkšņos un pamatīgos kratījumos, kas notika 1307. gada 13. oktobrī Francijā visos ordeņu namos, dienā, kad notika visu templiešu masveida aresti. Tikmēr tikai hartas kopijas, kas piedēvētas Sv. Bernards, sakrālo darbu un virsgrāmatu tulkojumi.
Ir kļūdaini apgalvot, kā daži to ir darījuši, ka templiešu zvērests ietvēra lielmeistaru tiesību atzīšanu nosodīt ordeņa locekļus uz nāvi.
Papildus trim klostera solījumiem šis zvērests ietvēra apņemšanos cīnīties pret neticīgajiem: “Es zvēru veltīt savus vārdus, savus ieročus, savus spēkus un savu dzīvi ticības sakramentu un Visvarenā Kunga aizstāvībai. (...). Es arī apsolos it visā paklausīt un paklausīt ordeņa lielmestram. Kad vien vajadzēs, es došos karot uz ārzemēm, palīdzēšu cīņā pret neticīgo karaļiem un prinčiem, un trīs ienaidnieku priekšā es nebēgšu, bet, pat būdams viens, es cīnīšos ar tiem. ja viņi ir neticīgi.
Ordenim pārmeta papildu noteikumu iekļaušanu tā hartā. Taču vairumā gadījumu īstas klostera paražas tika sajauktas ar nekorektām interpretācijām, ko sniedza, maigi izsakoties, šauras domāšanas brāļi. Piemēram, šādā veidā vainas atzīšana (tā pati, ko praktizē lielākā daļa reliģisko ordeņu) ierobežotos prātos ir sajaukta ar grēku nožēlas sakramentu. Tomēr šai disciplīnas pārkāpuma atzīšanai nav nekāda sakara ar svēto grēksūdzi: atkāpes no klostera kārtības nevar pielīdzināt grēkiem.
Tempļa ordeni vadīja Lielmeistars, kuram palīdzēja Seneschal. Kara laikā bruņinieku un seržantu pavēlniecība bija maršala rokās. Tad nāca priekšsēdētāji, kam sekoja priori, eksaminētāji un, visbeidzot, komandieri. Lielmeistara ievēlēšana notika ar sava veida kooptāciju.
Mēs neiedziļināsimies templiešu hierarhijas detaļās. Atzīmēsim tikai to drapējums bija atbildīgs par brāļu kleitu, standarta nesējs (gonfalonier) visi skvēri bija pakļauti, un Turkopolis (turcoplier) vadīja viegli bruņotu palīgkaraspēku (turkopolu). Namu uzraugi (kasalieri) rūpējās par lauku saimniecībām vai īpašumiem, kas brāļiem bija Svētajā zemē.
Kas attiecas uz kapelāniem, tad viņiem bija jāizlasa breviārs visu brāļu priekšā. Viņi valkāja cimdus kā cieņas zīmi pirms svēto dāvanu iesvētīšanas. Kapelānu vidū bija priesteri un garīdznieki, kas tika pieņemti darbā uz noteiktu laiku, taču viņiem nebija garīgas varas pār brāļiem.
Bija vispārējās nodaļas, tas ir, augstākās padomes, kuras vadīja Lielmeistars. Tos varēja apmeklēt tikai ordeņa augsti darbinieki. Vispirms šīs vispārējās nodaļas notika Jeruzalemē, pēc tam citās Palestīnas pilsētās un visbeidzot Kiprā.
Kas attiecas uz iknedēļas nodaļām, katrā Tempļa mājā bija kaut kas līdzīgs disciplinārajai padomei. Pēc komandiera vai kapelāna īsas atklāšanas runas, par vainīgām noteikumu pārkāpšanā atzītie publiski atzinās savos nodarījumos. Dažreiz nodaļā vainīgos apsūdzēja viņu pašu brāļi. Pēc tam tika apspriests soda veids. Pēc jaunas padomes priekšsēdētāja mācības vaininieki tika šaustīti. Un visbeidzot, kapelāns viņiem piešķīra galīgo piedošanu.
Tika paredzēti sodi: sākot ar šaustīšanu un beidzot ar izraidīšanu no ordeņa (pēdējā par simoniju, sodomiju, slepkavībām, nodevību vai vērtslietu zādzību). Kristieša slepkavība var novest pie mūža ieslodzījuma vienā no Tempļa ordeņa cietokšņiem. Par smagākajiem noziegumiem tas tika ievērots kavēšanās, tas ir, vainīgais bija jāsauc augstākās tiesas vai lielmeistara priekšā. Vieglāki sodi bija gavēšana, darbs un šaustīšana.
Par sitieniem un ievainojumiem, kā arī par medību likuma pārkāpšanu sekoja apģērba zaudēšana. Tāds pats sods tika piemērots, kad bruņinieks uzbruka ienaidniekam kaujas laukā, nesaņemot pavēli. Tas bija negodīgs sods, jo apmetnis tika uzskatīts par templiešu godājamāko atribūtu. Nožēlotājs valkāja tikai vienu kleitu bez krusta. Viņam bija jāatrodas slimnīcā biktstēvas uzraudzībā. Viņš gavēja trīs dienas nedēļā, ēda uz zemes un strādāja ar vergiem. Viņa ieroči un zirgi tika nodoti arsenālā.
Tas viss, un īpaši ekstrēmi pasākumi, noteikti bija ārkārtīgi sāpīgi lepnajiem bruņiniekiem, no kuriem lielākā daļa bija lordi.
Patiešām, topošajiem bruņiniekiem tika jautāts, vai viņi ir “bruņinieka un dāmas dēli”, un topošajiem seržantiem jautāja, vai viņi ir brīvi vīrieši.
Tāpat kā visi tā laika kungi, arī templieši uzturēja lielu skaitu dzimtcilvēku un brīvnieku, kuru darbs tika izmantots neapstrādātu zemju uzaršanai, nosusināšanai un to zemju apstrādāšanai, ko viņiem nodeva kapitula un klosteri, tā laika lielie zemes īpašnieki.
Kā lauksaimniecība tika organizēta dažādās ordeņa provincēs?
Pat ordeņa pastāvēšanas sākumā daudzi franču templieši nepameta Franciju, kur tos, kuri neizrādīja īpašas spējas militārajās lietās, norīkoja strādāt uz zemes. Bruņinieki tika atbrīvoti no šī pienākuma; tas attiecās tikai uz brāļiem amatniekiem(tā sauc atšķirībā no brāļi kapelāni), tas ir, nama iekšējās lietās un mantas apstrādē iesaistītajiem seržantiem. Šie kalpi, kas strādāja komandieru un grungu mājās un lauku saimniecībās, ietvēra algotus strādniekus, kas nebija saistīti ar ordeni.
Sākumā lauksaimniecība bija neatliekama templiešu nepieciešamība. Ienākumiem no zemes apstrādes bija jāpapildina Svētā kara karojošā ordeņa kase. Piemēram, Šampaņā templieši pat ķersies pie dzelzsrūdas ieguves.
Templiešu pakļautībā bija daudz cilvēku: vergi, brīvie zemnieki, vasaļi un visi tie, kas ordeņa aizsardzībā "nodevās". Šiem neprofesionāļiem, kurus sauca par "ziedotajiem" vai "oblatiem", kā padevības zīmi bija jāatdod komandierim un jāsamaksā vairāku ordeņa noliedzēju ikgadēja nodeva. Šī “patronāža” kļuva par pamatu ļaunprātīgai izmantošanai, jo daudzi parādnieki vai noziedznieki tādējādi izvairījās no viņu kungu tiesu izpildītāju vajāšanas.
Tātad, mēs varam teikt, ka templieši Francijā izmantoja feodālo sistēmu. Viņu organizācija viegli iekļāvās sabiedrības politiskajā un sociālajā mehānismā, kas pastāvēja 12. gadsimtā. Tas pats notika visās viņu provincēs.
Kā redzam, tas bija bruņinieku ordenis, kas saglabāja feodālisma gaumi, morāli un privilēģijas.
Savos īpašumos templieši baudīja pilnīgu brīvību: viņus varēja apglabāt savā baznīcā vai klosterī.
Rietumeiropā templiešu komandieri vienmēr atradās tuvu ceļiem, kurus viņi kaut kādā veidā apsargāja, tāpat kā Svētajā zemē. Dažreiz viņiem bija lauku mājas vai pilsētas dzīvesvietas.
Viņu kapelu apaļie kupoli atgādināja mošeju jumtus, un daudzas austrumu paražas ienāca Tempļa ordeņa dzīvē. Ordenis dos lielu ieguldījumu “Austrumu iepazīšanā”, kas mūsu apkārtnē aizsākās krusta karu laikos.
No grāmatas Staļina bijušā sekretāra memuāri autors Bažanovs Boriss Georgijevičs2. nodaļa. Organizatoriskajā daļā. Partijas harta CK ORGANIZĀCIJAS NODAĻA. VIETĒJĀS PIEREDZES ŅEMŠANA VĒRĀ. KAGANOVIČA RAKSTS. PARTIJAS KONGRESS. ĻEŅINA ZIŅOJUMS. JAUNAS PARTIJAS HARTAS PROJEKTS. KAGANOVIČS, MOLOTOVS, STAĻINS. MANAS HARTAS IR PIEŅEMTAS. ŠAPS, VOLODARSKIS, MALENKOVS. TIKHOMIRNOVS. LĀZRS KAGANOVIČS. "MĒS, Biedri,
No grāmatas Leonardo da Vinči un Ciānas brālība [1. daļa] autors Piknets LinsSESTĀ NODAĻA. TEMPLĪRU MANTOJUMS Lielākā daļa vēsturnieku uzskata, ka 16. gadsimta sākuma nemierīgie notikumi beidzot izbeidza ordeņa darbību, un tāpēc nemeklē pazīmes, kas liecinātu par tā pastāvēšanu vēlāk. Bet okultajās tradīcijās vienmēr ir
No grāmatas Templiešu ordeņa vēsture (La Vie des Templiers) autors Melvils MarionsIV NODAĻA Franču harta Hartas tulkojumam franču valodā ir skaidra saistība ar bullu "Omne Datum Optimum". To nevar datēt ar agrāku periodu, jo tā atzīst ar bulli iedibinātu brāļu kapelānu esamību. No otras puses, pieņēmums par parādīšanās datumu
No grāmatas Krusta kari. Zem krusta ēnas autors autors Frers Ernesto2. nodaļa Templiešu ordeņa noslēpums 12. gadsimta sākumā, kad krustneši īsi okupēja Svēto zemi, radās divi ordeņi – gan klostera, gan bruņinieku ordeņi. Pirmais, kas tika dibināts, bija Svētā Jāņa hospitāļa bruņinieku ordenis (vēlāk saukts par Maltas ordeni).
No grāmatas Pirāti un templieši autors Frers Ernesto3. nodaļa Templiešu un pirātu ordenis Uzsākot jūras laupīšanu, Tempļa ordenis tiecās ne tikai palielināt savu jau tā milzīgo bagātību vai sagūstīt jaunus kuģus savai flotei. Templiešu slepenais sapnis bija iznīcināt Vatikāna varu, par ko viņi uzbruka
No grāmatas Pirāti un templieši autors Frers Ernesto7. nodaļa Templiešu ceļojums okeānā Nikolajs Zeno, bagāts venēciešu jūrasbraucējs ar dižciltīgo izcelsmi, kas saistīts ar templiešu bruņiniekiem, ap 1380. gadu devās uz Angliju diplomātiskā misijā. gadā Venēcija atņēma Dženovai tās pārākumu
No grāmatas Templiešu ordeņa dzīve un nāve. 1120-1314 autors: Demurje Alēns No grāmatas Maķedonijas dinastijas periods (867-1057) autors Uspenskis Fjodors IvanovičsXX nodaļa DŽONS TZIMIŠS. ĀRĒJIE KARI PIRMĀ ATONA HARTA Lai gan jaunā valdīšana sākās bez iekšējiem satricinājumiem, tomēr Džonam Cimiskesam pašā sākumā bija jārēķinās ar ievērojamām grūtībām. Viņa tuvākie atbalstītāji, kas piedalījās
No grāmatas Krusta kari. Krusta ēnā [bez ilustrācijām] autors Domaņins Aleksandrs Anatoļjevičs No grāmatas Slepeno biedrību, arodbiedrību un ordeņu vēsture autors Šusters GeorgsDESMITĀ NODAĻA. TEMPLIS BRUŅIŅU ORDENS
No grāmatas Arzamas ikdiena-16 autors Matjuškins Vladimirs FedorovičsTrešā nodaļa Sarovas klostera harta Un tomēr Sarovas klosteris nebija pelnījis savu skaļo slavu savas ekonomiskās labklājības dēļ. Klostera hartai, ko personīgi rakstīja Jānis, bija liela loma Sarovas Ermitāžas attīstībā un lielā mērā noteica tās dzīvi un tradīcijas.
No grāmatas Monastisms viduslaikos autors Karsavins Ļevs PlatonovičsIII nodaļa. Benedikts un viņa harta 1. Mēs esam ļoti vāji informēti par “Rietumu klostera tēva” dzīvi. Viņa biogrāfs pāvests Gregorijs Lielais savu darbu vairāk veltīja brīnumiem, nevis svētā dzīvei. Benedikts dzimis 5. gadsimta beigās (tradīcija uzskata, ka viņa dzimšanas gads ir 480) Nursijā (tagad
No grāmatas Templiešu mantojums autors Olsens Odvars5. nodaļa Templiešu preceptors
No grāmatas Templiešu ordeņa traģēdija autors Lobe MarselsII nodaļa Templiešu harta Troyes katedrāle tika atvērta 1128. gada 13. janvārī. Papildus pāvesta legātam tajā atradās Reimsas un Sensas arhibīskapi, Citeaux, Clairvaux (Sv. Bernards) un Pontigny abati. templim bija ļoti nepieciešams baznīcas apstiprinājums, lai papildinātu tās rindas ar daudziem brāļiem
No grāmatas Lielo reformu laikmets. 1. sējums [Vēstures informācija. Divos sējumos] autors Džanšijevs Grigorijs AvetovičsCeturtā nodaļa Universitātes 1863. gada harta (sertifikāts 30. gadadienai) Zinātne nekad neiekļuva Krievijā, bet palika pieskares līnijas pozīcijā. M. N. Muravjovs (1861) Zinātne? Krievijā nebija zinātnes, bija birokrātija. M. N. Katkovs (1866) Ubi solitudinem faciunt races apellant. Taciti Agricola
Hartas klostera klauzulas tika īpaši mainītas — nabaga bruņiniekiem līdz 1128. gada 14. janvārim. ievēroja noteikumus Sv. Augustīns, savukārt viņu pašu harta ir tuvāka cisterciešu pasūtījumus.
Hartas latīņu valodā ir 72 panti ar prologu un Padomes protokoli. Pirmie astoņi panti attiecas tikai uz brāļu reliģiskajiem pienākumiem: viņiem ir jāuzklausa dievkalpojums ar lielu dievbijību. Ja viņu mājas lietas neļauj apmeklēt dievkalpojumu, viņi atkārtos lūgšanu." Mūsu Tēvs"Trīspadsmit reizes - Matiņu vietā, deviņas reizes - Vesperes vietā un septiņas reizes - citās stundās. Kāda brāļa nāves gadījumā tiks celebrēta mise par viņa dvēseles atdusu, un katrs brāļi simts reizes nolasīs Tēvreizi par viņu, četrdesmit dienas pabaros vienu nabagu mirušā vietā. Laicīgā bruņinieka dvēselei, kurš nomira, kalpojot Tempļa ordenim, Tēva lūgšana tiek teikta trīsdesmit reizes, un nabags saņem ēdienu septiņām dienām.Priesteri un garīdznieki, kas īslaicīgi apkalpo Namu (klosterī vēl nebija kapelānu kalpotāju), ir tiesības uz apģērbu un pārtiku, bet viņi nesaņem neko no ziedojumiem pavēle.Brāļi drīkst sēdēt Mises laikā.
Nākamie vienpadsmit raksti attiecas uz ikdienas noteikumiem: brāļi ēd klusumā, klausoties lasījumu. Svētie Raksti(drīz tiks atklāts šim nolūkam veikts tulkojums Tiesnešu grāmatas). Gaļu pasniedz tikai divas reizes nedēļā, bruņiniekiem svētdienās ar dubultu porciju, savukārt skrīveriem un seržantiem [kalpiem, militārpersonām] jāapmierinās ar parasto devu. Citās dienās ēdienkartē ir divi vai trīs ēdieni no dārzeņiem vai mīklas, piektdien - no zivīm. Brāļi uzskata par nepieciešamu ievērot gavēni no Visu svēto dienas līdz Lieldienām, izņemot lielos svētkus. Viņiem desmitā daļa no savas maizes jāatdod nabagiem. Vakarā viņi saņem vieglu cienastu atbilstoši meistara atturības pakāpei. Pēc vesperēm brāļi klusē, izņemot militāras nepieciešamības gadījumus; nogurušie var aprobežoties ar to, ka trīspadsmit reizes savā gultā pasaka “Mūsu Tēvs”, nevis piecelties pēc matiņa. Tā būs viņu klostera dzīve.
Tālāk tika noteikts brāļu izskats: viņu kleitai jābūt vai nu pilnīgi baltai, vai melnai, no rupja vilnas auduma, kas nav apgriezta ar kažokādu, izņemot varbūt aitādu. Viņiem tiks dāvināts apģērbs, kas līdzīgs tam, kādu valkā staļļpuikas pasaulē. Brāļi negriež ne bārdu, ne ūsas. Viņu apaviem nevajadzētu būt ar smailiem purngaliem un šņorēm (tad bija mode ekstravagantiem apaviem ar izliektiem purngaliem), Katram brālim ir sava gulta ar salmu matraci, palagu, spilvenu un aitas vilnas segu, kur viņi apguļas. ģērbies kreklā un biksēs . Kopmītnē (kopmītnē) visu nakti jādedz uguns.
Tālāk seko prasību saraksts attiecībā uz brāļu ekipējumu un ieročiem: katram var būt trīs zirgi un viens equerry (squire). Kāpšļi un uzgaļi nav zeltīti vai sudraboti, un, ja kāds atnes pasūtījumam dāvanā savas vecās zeltītās bruņas, tās ir jānokrāso. Kad lajs bruņinieks uz noteiktu laiku pievienojas namam, viņa zirga cena tiek fiksēta, un puse no šīs summas viņam tiek atdota aizejot. Ordenī uz laiku dienošajiem skvēriem un seržantiem jāiemaksā depozīts, lai varētu pildīt savus pienākumus.
Secīgie panti nosaka paklausību kungam, kuram brāļi atzīstas, lai viņš uzspiestu tiem grēku nožēlu atbilstoši viņu nodarījuma smagumam.
Jaunākās hartas vadlīnijas ir daudzveidīgākas. Brāļiem nedrīkst būt neviena soma vai lāde ar slēdzeni. Viņiem adresētās vēstules tiks nolasītas meistara klātbūtnē (tikai daži no bruņiniekiem prata lasīt un rakstīt). Viņi tiek mudināti nelielīties ar saviem grēkiem vai neprātīgajiem darbiem, kas pastrādāti pasaulē. Ja viņi saņem dāvanu, pat no saviem vecākiem, viņiem ir pienākums to nodot saimniekam vai senesšalam. Viņiem ir aizliegts medīt – izņemot lauvas. Slimie tiek uzticēti medmāsas aprūpē; Veciem cilvēkiem ir arī tiesības uz aprūpi.
Precētie var kļūt par nama locekļiem, bet viņiem netiks piešķirti balti tērpi. Ja vīrs nomirst pirms sievas, puse no abu bagātības nonāk ordenim, otra puse atraitnei. Māsas (mūķenes) ordenī netika pieņemtas.
Vissvarīgākie ir trīs panti: brāļiem ir aizliegts sazināties ar ekskomunikētajiem; bet žēlastības saņemšana no ekskomunikācijā esošajiem bija atļauta; kas vēlas kļūt par Tempļa ordeņa brāli, tam jāpiesakās (mestra un kapitula klātbūtnē) pēc hartas pantu noklausīšanās. Pārbaudes laika ilgumu nosaka meistars; " Braucot ceļojumā, brāļiem jācenšas rādīt labu piemēru, it īpaši, apmeklējot neekskomunicētu bruņinieku sapulces un mājas: ja starp viņiem ir kāds, kas vēlas kļūt par templiešu, viņš to lūgs vietējā bīskapa klātbūtnē, kas nosūtiet viņu pie ordeņa kunga".
Jāpatur prātā, ka nabaga bruņinieki dzīvoja kopā deviņus gadus un, lai gan sākumā viņu bija tikai deviņi, hronisti apliecina, ka viņu skaits pieauga ļoti ātri. Varbūt tas notika uz pasaulīgo bruņinieku rēķina, kuri kādu laiku kalpoja namam, nedodot solījumu un tiek uzskatīti par biedriem?
1120. gadā Fulk V of Anjou devās svētceļojumā uz Svēto zemi, kur kalpoja kā templiešu biedrs: mudināja citus franču kungus sekot viņa piemēram. Saskaņā ar Žaks de Vitrijs, sākumā bija deviņi nabaga bruņinieki, kamēr Tyras Gijoms apgalvo, ka Trojas koncila laikā viņu bijis tikpat daudz. Bet tas ir absurds! Hjū de Pajenss vadīja sešus savus biedrus no Palestīnas uz Franciju; vai viņš neatstāja trīs Svētajā zemē? Tiras arhibīskapa nodoms apgāzt templiešu augstprātību izpaužas viņa grāmatas “Aizjūras darbu vēsture” pašā pirmajā nodaļā.
Vienīgais no pantiem acīmredzot ir vēlāks papildinājums Padomes lēmumiem; pat no tās teksta ir skaidrs, ka harta netika apstiprināta Troyes, bet " saskaņā ar nodaļas vairākuma vispārīgiem ieteikumiem", tas ir, kādu laiku vēlāk ordeņa ģenerālkapituls. Visā iepriekšējā tekstā templieši runā savā vārdā un raksta " Mēs" tā vietā " Tu", ko savā uzrunā izmantojuši godājamie tēvi.
Francijas Templiešu ordeņa hartas teksts
No tulka
Šī brošūra, kuru jūs, kungi, turat rokās, ir tulkojums grāmatai The Rule of the Templars (Upton-Ward, J.M. 1972, The Rule of Templars. Published by The Boydell Press, Woodbridge, Suffolk, UK.)
tādā formā, kādā tas nonāca pie manis - fotokopija bez ievada un pielikuma. Ja radīsies tāda iespēja, es neizlaidīšu tos un izsūtīšu interesentiem. Lūdzam savus komentārus un ieteikumus sūtīt uz: e-pasts: [aizsargāts ar e-pastu](Pēterim Rumjancevam).
Ar pateicību visiem, kas man palīdzēja šīs grāmatas iegādē, tulkošanā, rakstīšanā un noformēšanā. Rumjanceva Petra (Joškara-Ola), Koteņeva Valērija (Samara) tulkojums, Fetisova Borisa (Kazaņa) makets.
Templiešu bruņinieku ordeņa hartas teksts franču valodā. Šajā grāmatā ir sniegts pirmais Henrija de Kurzona 1886. gada franču rituāla tulkojums angļu valodā, kas sastādīts no trim viduslaiku manuskriptiem. Klostera noteikumi un rokasgrāmata, harta ir unikāls dokuments un nozīmīgs vēstures avots. Tā ir sadalīta 7 galvenajās sadaļās: Pamata harta, Tempļa nama statūti un noteikumi,sodi, Ikdiena,Regulāru sanāksmju vadīšana, Sīkāka informācija par sodiem,
Uzņemšana Ordenī
. Sīkāka informācija par apģērbu, ieročiem un ekipējumu, kas pienākas katram brālim, norādījumi brāļiem, kā rīkoties [militārās] kampaņas laikā, informācija par šī ietekmīgākā militārā ordeņa dalībnieku ikdienu un par klostera disciplīnu. padarīja to par nozīmīgu militāru spēku.Noteikumi tika izstrādāti gandrīz 150 ordeņa pastāvēšanas gadu laikā, un tādējādi tas ir dinamisks darbs, kas parāda, kā templieši pielāgojās politiskajām pārmaiņām un formulēja savu disciplināro kodeksu. Ievadā ir sniegts Hartas vēsturiskais fons un apkopotas dažādas tās sadaļas.
Metjū Beneta pielikumā aplūkota Hartas militārā pielietošana, īpašu uzsvaru liekot uz stratēģiju.
J.M. Aptons-Vards ir bijušais Redingas Universitātes Viduslaiku studiju absolventu centra students.
Formatēšana un papildu korektūra (bez grāmatas):
Boičuks Bogdans un Krildakovs Ruslans
Interneta projekts “Tempļa ordeņa vēsture” (http://templiers.info) 2002.g.
Pamata harta
Šeit sākas Tempļa hartas priekšvārds
1. Mēs vēršamies pirmām kārtām pie visiem tiem, kas slepus noraida savu gribu un no tīras sirds vēlas kalpot Debesu ķēniņam kā bruņiniekam un ar dedzību panest vienmēr cēlo paklausības ieroci. Ar to mēs mudinām jūs, kas līdz šim esat dzīvojuši laicīgo bruņinieku dzīvi, kuriem Jēzus Kristus likums nebija pamats, sekot tiem, kurus Tas Kungs izraudzījās no mūžīgām mokām lemtajām tautām un kuriem Viņš pavēlēja savā laikā. lielu žēlastību aizstāvēt Svēto Baznīcu un steigties tiem pievienoties uz visiem laikiem.
2. Turklāt ikvienam, kurš ir Kristus bruņinieks, pieņemot šos svētos baušļus, savā kalpošanā ir jāapvieno patiesa degsme un neatlaidība, kas ir tik cienīga un svēta un, kā mēs zinām, tik cēla, ka, ja viņš to saglabā neaptraipītu mūžīgi, tad būs pagodināts iekļūt to mocekļu lokā, kuri atdeva savas dvēseles par Jēzu Kristu. Šajā garīgajā kārtībā bruņniecības ordenis atdzima un uzplauka. Bijusī bruņniecība nicināja taisnīguma mīlestību, kas ir tās pienākums, un nedarīja to, kas tai bija jādara: sargāja nabagus, atraitnes, bāreņus un Baznīcu, tā sliecās uz laupīšanu un slepkavībām. Bet Dievs Kungs mūs nepamet
Un mūsu glābējs Jēzus Kristus. Viņš nosūtīja savus ticīgos no Jeruzalemes svētās pilsētas uz Sv. 1* Francija un Burgundija. Mūsu pestīšanas un patiesās ticības izplatīšanas dēļ viņi nebeidz upurēt savas dvēseles Tam Kungam, un viņu upuris tiek pieņemts.
3. Tad mēs pulcējāmies Troyes no dažādām zemēm no aiz kalniem, visā priekā un visā brālībā, pēc meistara Hugo de Peinsa1 lūguma, kurš ar Svētā Gara žēlastību nodibināja augstākminēto bruņinieku kārtu, Svētās Hilarijas2 svētkos 1128. gads kopš Kristus iemiesošanās, devītais gads pēc šīs bruņinieku kārtas dibināšanas. Un ģenerālkoncilā mēs dzirdējām par Bruņinieku ordeņa pirmsākumiem un darbiem no meistara Igo de Peinsa lūpām un, cik labi sapratām, slavējām to, kas mums šķita labi, un izvairījāmies no tā, kas mums šķita nepareizs.
4. Un visu, kas notika tajā Padomē, nevar izstāstīt vai izstāstīt sīkāk, un nevajag to uztvert vieglprātīgi, bet, gudri pārdomāti, atstājam
Templiešu ordeņa harta
mūsu cienījamā pāvesta Honorija3 un dižciltīgā Jeruzalemes patriarha Stefana4 ieskatiem, kuri zina Austrumu lietas un Kristus nabaga bruņiniekus, un pēc kopsapulces ieteikuma mēs to vienbalsīgi apstiprinājām. Lai gan lielais svēto tēvu skaits, kas sapulcējās padomē, atzina mūsu vārdu pārākumu, mēs tomēr nedrīkstam klusumā nodot garām viņu izteiktajiem vārdiem un spriedumiem.
5. Tādējādi es, Žans Mišels, kuram šī izvēlētā vieta ar Dieva žēlastību tika uzticēta un uzticēta, kalpoju kā šī dokumenta pazemīgais rakstnieks pēc koncila un godājamā tēva Bernāra pavēles. Klērvo.
Koncilā klātesošo svēto tēvu vārdi:
6. Metjū bija pirmais 5, Olbanijas bīskaps, pēc Dieva žēlastības Romas baznīcas legāts, Renaud6 - Reimsas arhibīskaps, Anrī7 - Sensas arhibīskaps un citi8, kam ir balsstiesības - Goslins9, Soissons bīskaps, Parīzes bīskaps10, bīskaps Troyes11, Orleānas bīskaps12, Auxerre bīskaps13, Meaux bīskaps14, Chalons bīskaps15, Laonas bīskaps16, Beaué bīskaps17, Vēzela abats18, kurš vēlāk bija Lionas arhibīskaps un Romas baznīcas legāts, Pontini abats12, Citeaux abats12 , Trois-Fontain abot21, Saint-Denis-de-Reims abats22, Saint-Etienne-de-Dijon abats23, abats Molesms24, iepriekš minētais Bernārs25, Klērvo abats, kura vārdi tika ārkārtīgi slavēti. Klāt bija arī meistars Obrijs de Reimss, meistars Fušē un daži citi, kas būtu bijuši
ilgi pierakstīt. Un pārējiem, kas nav minēti, būtu lietderīgi garantēt, ka viņi bija uzticīgi patiesībai: tie ir grāfs Teobalds26, grāfs Neverss27, Andrē de Bodmens. Viņi bija Padomē un rīkojās tā, ka ar perfektu rūpīgu aprūpi viņi izvēlējās to, kas bija skaists, un nosodīja to, kas šķita nepareizs.
7. Un klāt bija arī ordeņa mestrs brālis Hugo de Peinss ar tiem brāļiem, kurus viņš paņēma līdzi. Viņi bija brālis Rolands, brālis Godefrojs un brālis Džefrojs Bizo, brālis Peins de Montidjē, brālis Arčambo de Saint-Amand 28. Skolotājs un viņa sekotāji stāstīja iepriekš minētajiem svētajiem tēviem par viņu pazemīgo pirmsākumu paražām un rituāliem un to, kurš teica: " Ego principium qui et locuor vobis", kas nozīmē: "Es, kas ar tevi runāju, esmu sākums."
8. Ģenerālpadomē bija prieks, ka tajā paustās pārdomas un Svēto Rakstu diskusijas, kuras rūpīgi pārbaudīja mana kunga Honorija, Svētās Romas baznīcas pāvesta gudrība,
Un Jeruzalemes patriarhs ar koncila un Kristus un tempļa nabaga bruņinieku apstiprinājumu un piekrišanu, kas atrodas
Jeruzāleme ir jāpieraksta, neaizmirsta un jāsaglabā, lai tie, kas dzīvo taisnīgi, varētu nonākt pie sava Radītāja, kura līdzjūtība ir saldāka par medu, kura žēlastība ir kā eļļa 29 un ļaus mums tuvoties Viņam. kam mēs vēlamies kalpot.Per infinita seculorum secula. Āmen.
Šeit sākas Tempļa nabadzīgo bruņinieku valdīšana
9. Jūs, kas noliedzat savu gribu, un jūs, citi, kas kalpojat debesu ķēniņam, jūgā un bruņoti
termins savas dvēseles glābšanas labad, mēģiniet visur ar tīru vēlmi kalpot Matiņam un visam dienestam saskaņā ar svētās pilsētas Jeruzalemes likumīgo valdnieku kanonu un paražām 30. Ak jūs, godājamie brāļi, arī Dievs ir ar jums, ja jūs apsolāties nicināt šo mirstīgo pasauli Tā Kunga mūžīgajā mīlestībā un noraidīt jūsu ķermeņa kārdinājumus,
remdējot savu izsalkumu ar dievišķo ēdienu un tavas slāpes ar mūsu Kunga baušļiem; izvēlētā dienesta beigās neviens nebaidīsies doties kaujā, ja turpmāk nēsās tonzūru29*.
10. Bet, ja kāds no brāļiem tiek sūtīts mājas un kristietības lietās uz Austrumiem, kas, kā mēs uzskatām, notiks bieži, un nevar klausīties dievkalpojumu, viņam ir jāizlasa Paternoster 30* trīspadsmit reizes, nevis Matiņš, septiņas reizes par katru stundu un deviņas reizes par vesperēm. Un mēs visi viņam pavēlam to darīt. Bet tiem, kas ir sūtīti par šādu lietu un kuri nevar ierasties noteiktajā laikā, lai klausītos dievkalpojumu, nedrīkst palaist garām noteiktās stundas, lai godinātu Kungu.
Kā uzņemt brāļus
11. Ja laicīgais bruņinieks vai kāds cits vēlas pamest ceļu uz mūžīgām mokām un atvadīties no pasaulīgās dzīves un izvēlēties savu kopienas dzīvi, nepieņemiet to uzreiz. Jo mans kungs svētais Pāvils saka: " Probate spiritus si ex Deo sunt", kas nozīmē: "Pārbaudi dvēseli, lai redzētu", vai tā ir no Kunga. Ja tiek nolemts viņu uzņemt brāļu sabiedrībā, lai viņam tiek nolasīta harta un, ja viņš vēlas, neapšaubāmi paklausīt Hartas baušļiem, tas patīk Skolotājam un brāļi viņu pieņem, lai viņš atklāj savu vēlmi visiem nodaļas brāļiem un lai viņš lūdz no tīras sirds31.
Par ekskomunikētajiem bruņiniekiem
12. Kur jūs zināt, ka ekskomunikētajiem bruņiniekiem vajadzētu pulcēties, mēs jums pavēlam doties 32, un, ja kāds no ārzemēm vēlas pievienoties bruņinieku ordenim, jums ir jāizsver ne tik daudz ieguvums šajā mirstīgajā pasaulē, cik viņa dvēseles mūžīgā glābšana. Mēs pavēlam viņu uzņemt ar nosacījumu, ka viņš ierodas šīs provinces bīskapa priekšā un informē viņu par savu nodomu. Un, kad bīskaps viņu ir uzklausījis un atbrīvojis no grēkiem, viņam tas ir jānosūta pie Tempļa kunga un brāļiem, un, ja viņa dzīve ir bijusi godīga un viņu sabiedrības cienīga, ja viņš šķiet cienīgs Skolotājam un brāļiem, lai viņu žēlsirdīgi uzņem; un, ja viņš nomirst šajā laikā pārciesto ciešanu un satraukumu dēļ, lai viņam tiek piešķirti visi brālības godi, kas pienākas vienam no nabaga tempļa bruņiniekiem.
13. Tempļa brāļi nekādā gadījumā nedrīkst dalīties sabiedrībā ar personu, kura ir acīmredzami ekskomunikēta, vai pieņemt viņa ziedojumus, un mēs to stingri aizliedzam, jo, ja viņi tiktu ekskomunikēti, tāpat kā viņš, notiktu kaut kas briesmīgs. Bet, ja viņam ir tikai aizliegts klausīties dievkalpojumu, [tad], protams, ar komandiera atļauju var dalīties ar viņu un ņemt viņa ziedojumus.
Templiešu ordeņa harta
PAR ka bērnus nedrīkst pieņemt
14. Lai gan svēto tēvu harta atļauj bērnus pieņemt garīgajā dzīvē 33, mēs neiesakām jums to darīt
šis. Jo tam, kurš vēlas savu bērnu uz visiem laikiem nodot bruņinieku ordenim, tas ir jāizglīto līdz tam laikam, kad viņš spēs stingri turēt ieročus 34 un attīrīt zemi no Jēzus Kristus ienaidniekiem. Tad lai tēvs un māte viņu ieved namā un izsaka viņa lūgumu viņa brāļiem, un labāk, ja viņš nedod solījumu kā bērns, bet kad viņš ir vecāks, un labāk, ja viņš to nenožēlo. nekā tad, ja viņš to dara. Tad lai viņu pārbauda pēc Skolotāja un brāļu izpratnes un pēc tā cilvēka dzīves godīguma, kurš lūdz uzņemties brālībā.
PAR brāļi, kuri pārāk ilgi stāv kapelā
15. Mums kļuva zināms, un mēs to dzirdējām no uzticamiem lieciniekiem, ka jūs klausāties dievkalpojumu, stāvot nesamērīgi un bez ierobežojumiem. Mēs nepieprasām, lai jūs to darītu; gluži pretēji, mēs to neapstiprinām.
Bet mēs pavēlam gan stiprajiem, gan vājajiem, lai izvairītos no nekārtībām, sēžot dziedāt psalmu Venite ar uzaicinājumu35 un himnu un teikt savas lūgšanas klusumā, čukstus un klusā balsī, lai tas, kurš lūdz, netraucē citu brāļu lūgšanām.
16. Bet psalmu beigās, kad tiek dziedāts Gloria Patri, aiz cieņas pret Svēto Trīsvienību, jums ir jāstāv un
noliecies altāra priekšā, un vājie un slimie noliec galvas. Tas ir tas, ko mēs pavēlam. Un, kad tiek lasīti Evaņģēlija skaidrojumi un dziedāts Te deum laudamus 36, un visi slavē, un Matīns beidzas, jums vajadzētu būt kājās. Mēs arī pavēlam stāvēt pie matiņiem un visos Dievmātes dievkalpojumos37.
Par brāļu drēbēm
17. Mēs pavēlam, lai visiem brāļu apmetņiem būtu vienāda krāsa 38: balts vai melns vai brūns39. Un visiem brāļiem bruņiniekiem mēs piešķiram baltus apmetņus, un nevienam, kas nepieder pie minētajiem Kristus bruņiniekiem, nav atļauts valkāt baltus apmetņus, lai tie, kas ir noraidījuši tumsas dzīvību, atpazītu viens otru par saistītiem ar Radītāju. ar šo balto apmetņu zīmi, kas nozīmē tīrību un pilnīgu šķīstību. Šķīstība ir sirds pārliecība un ķermeņa veselība. Jo, ja kāds no brāļiem nav devis šķīstības zvērestu, viņš nevar nedz atrast mūžīgo mieru, nedz redzēt Kungu, jo apustulis saka: " Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum videbit", kas nozīmē: "Mēģiniet nest visiem mieru, saglabājiet šķīstību, bez kuras neviens nevar redzēt Dievu."
18. Bet šīm drēbēm jābūt bez jebkāda dekorējuma un bez iedomības pēdas 40. Un mēs pavēlam, lai nevienam no brāļiem uz drēbēm nebūtu kažokādas41 vai nekā cita, kas kalpo ķermeņa paradumiem vai pat
segas, ja vien tās nav izgatavotas no jēra vai aitas vilnas. Mēs pavēlam visiem valkāt vienādas drēbes, lai visi varētu viegli uzvilkt un izģērbties, kā arī uzvilkt vai novilkt apavus 42 . Un kelāram vai kādam citam viņa vietā šīs lietas rūpīgi jāapsver un jārūpējas, lai būtu pelnījis Tā Kunga atlīdzību, lai skaudīgo acis
Un apmelotāji nevarēja redzēt, ka drēbes ir pārāk garas vai pārāk īsas, bet viņam tās ir jāsadala tā, lai tās atbilstu valkātājiem, atbilstoši katra augumam.
19. Un, ja kāds no brāļiem iedomības vai augstprātības dēļ vēlas iegūt vislabāko
Un skaistākais apmetnis, lai viņš saņem sliktāko. Un tiem, kas saņem jaunus tērpus, nekavējoties jāatdod vecie, lai tie atdotu skrīveriem un seržantiem, un bieži vien nabagiem,šīs vietas īpašnieks to kaut kā vislabāk atradīs.
Par krekliem
20. Cita starpā mēs to žēlīgi konstatējam Sakarā ar lielo karstumu, kas valda austrumos, no Lieldienām līdz Visu svēto dienai, aiz līdzjūtības, nevis kā tiesības, lina krekls tiek dāvināts visiem brāļiem, kuri vēlas to valkāt.
PAR gultasveļa
21. Mēs ar kopīgu vienošanos nolemjam, ka katram cilvēkam ir jābūt apģērbam un gultasveļai pēc kapteiņa ieskatiem. Mēs uzskatām, ka bez matrača visiem pietiks ar vienu spilvenu un vienu segu, un tam, kuram nav nevienas no šīm lietām, var būt sega, un viņš var izmantot veļu jebkurā laikā.
sega ar mīkstu spilvenu. Visiem vienmēr jāguļ ģērbušies kreklā un biksēs, kurpēs un jostās, un tur, kur guļ brāļi, gaismai jādeg līdz rītam 43. Un Pagraba kungam ir jārūpējas, lai brāļiem būtu labi noskūta tonūra, lai viņus varētu atpazīt no priekšpuses un aizmugures, un mēs pavēlam stingri ievērot to pašu attiecībā uz bārdu un ūsām, lai netiktu pārmērības. tikt pamanītam uz jūsu ķermeņa.
PAR kurpes ar gariem purngaliem 44 un mežģīnes
22. Mēs aizliedzam kurpes un šņores ar gariem pirkstiem, un aizliedzam jebkuram brālim tās valkāt; mēs tos arī neatļaujam tiem, kas apkalpo Parlamentu uz noteiktu laiku. Mēs aizliedzam viņiem nekādā gadījumā valkāt apavus ar gariem pirkstiem vai šņores. Jo ir skaidrs un labi zināms, ka šīs pretīgās lietas pieder pagāniem. Tāpat nevajadzētu valkāt pārāk garus matus vai apmetņus. Jo tiem, kas kalpo Debesu Ķēniņam, gan dvēselei, gan miesai ir jāseko paša Tā Kunga derībai, kurš teica: “Estote mundi quia ego mundus summa", kas nozīmē: "Esi kā es pasaulē."
Kā ēst pārtiku
Templiešu ordeņa harta
23. Pilī 45 jeb vietā, ko drīzāk vajadzētu saukt par ēstuvi, jāēd kopā. Bet, ja jums kaut kas ir vajadzīgs un jūs nepazīstat citu brāļu lietotās zīmes46, jums mierīgi jāgriežas pie
Uz kāds no brāļiem, ar visu padevību un pazemību lūdz pie galda to, kas tev vajadzīgs. Jo apustulis teica: "Manduca panem tuum cum silentio", kas nozīmē: "Ēd savu maizi klusumā." Un psalmā teikts: "Posui ori meo custodiam", kas nozīmē: "Es domāju, ka mana mēle mani nodos", kas nozīmē - es turēšu savu mēli. lai neko sliktu nepateiktu.
Par noteikumu lasīšanu
24. Konventa brāļu pusdienās un vakariņās 47 Ja iespējams, vienmēr ir jālasa Svētie Raksti. Ja mēs mīlam Dievu un visus viņa svētos vārdus, un viņa svētos baušļus, mums jābūt gataviem uzmanīgi klausīties; lasītājs liek jums klusēt, pirms viņš sāk lasīt.
PAR trauki un dzeršanas trauki
25. Pārtikas trūkuma dēļ brāļiem jāēd pa pāriem, lai katrs varētu ciešāk vērot otru un lai brāļu ēdienkartē nebūtu ne pārmērīga bardzība, ne slepena atturība. Un mums šķiet godīgi, ka katram brālim kausā ir viena un tā pati porcija vīna.
Par gaļas ēšanu
26. Jums vajadzētu pietikt ar gaļu ēst trīs reizes nedēļā, izņemot Ziemassvētku dienu. 48, Visi svētie49, Debesīs uzņemšana50 un Divpadsmit apustuļu svētki51. Jo ir zināms, ka paraža ēst gaļu sabojā ķermeni. Bet, ja gavēnis, kad gaļa ir aizliegta, iekrīt otrdienā, tad nākamajā dienā tas jādod brāļiem bagātīgi. Svētdienās visiem Tempļa brāļiem, kapelāniem un garīdzniekiem jāsaņem divas gaļas porcijas par godu Jēzus Kristus svētajai augšāmcelšanai. Pārējiem nama locekļiem, tas ir, skvēriem un seržantiem, vajadzētu apmierināties ar vienu gaļas porciju un būt par to pateicīgiem Kungam.
PAR pārtika parastās dienās
27. Pārējās nedēļas dienās, tas ir, pirmdien, trešdien un pat sestdien, brāļiem pienākas divi dārzeņu ēdieni vai citi ēdieni ar maizi, un mēs uzskatām, ka ar to pietiek, un mēs pavēlam ievērot šo noteikumu. uz. Jo, kas neēd vienu ēdienu, tam jāēd cits.
PAR ēdiens piektdienās
28. Piektdienās visiem brāļiem jādod ātrās uzkodas, aiz goda Jēzus Kristus ciešanām un
jums jāgavē no Visu svēto dienas līdz Lieldienām, izņemot Ziemassvētkus, debesīs uzņemšanas un Divpadsmit apustuļu svētkus 52*,. Bet vājiem un slimiem brāļiem nevajadzētu to ievērot. No Lieldienām līdz Visu svēto dienai viņi var ēst divas reizes, ja vien nav vispārējais gavēnis.
PAR sakot pateicību
29. Vienmēr pēc katrām pusdienām un vakariņām visiem brāļiem [baznīcā] jāpateicas Kungam klusumā, ja baznīca ir tuvu ēdnīcai, un ja nē, tad pašā ēdnīcā. Ar pazemīgu sirdi viņiem jāpateicas Jēzum Kristum, kurš viņiem sūtīja barību. Atlikušos maizes gabalus vajadzētu sadalīt nabadzīgajiem un veselus gabalus
atstāj maizi. Lai gan atalgojums nabagiem, kuru valstība ir debesīs, viņiem būtu jāpiešķir bez vilcināšanās, un kristīgā ticība neapšaubāmi jūs atpazīs starp viņiem 53, mēs nosakām, ka desmitā daļa no maizes ir jādod brālim, kas ir atbildīgs par žēlastības dāvanu sadale.
Par vieglām vakariņām 53*
30. Kad dienas gaisma pazūd un iestājas nakts, klausieties zvanu vai sauciet uz lūgšanu saskaņā ar valsts paražām 54 un visi dodas uz Compline. Bet mēs pavēlam vispirms nogaršot vieglu ēdienu, lai gan mēs to atstājam Skolotāja ziņā. Kad viņš vēlas ūdeni un žēlastības dēļ pavēl pasniegt atšķaidītu vīnu, lai tas tiek pasniegts saprātīgā daudzumā. Patiešām, to nevajadzētu lietot pārmērīgi, bet ar mēru. Jo Salamans teica: " Quia vinum facit apostatare sapientes", kas nozīmē: "Vīns samaitā gudros."
Par klusumu
31. Kad brāļi iznāk no Compline, viņiem nav atļauts runāt skaļi, ja vien tas nav nepieciešams. Bet lai katrs klusi un klusi iet uz savu gultu un ja kādam kaut kas jāpasaka savam skvairam, viņam ir jāsaka tas, kas viņam jāsaka zemā balsī un klusi. Bet, ja notiek tā, ka, iznākot no Compline, bruņiniekiem vai namam ir nopietna lieta, kas jāizlemj līdz rītam, mēs uzstājam, lai Mestrs vai vecākie brāļi, kas pārvalda ordeni Mestra vadībā, var runāt saskaņā ar gadījumā. Šī iemesla dēļ mēs pavēlam viņiem to darīt šādā veidā.
32. Jo ir rakstīts: " In multiloquio non effugies peccatum", kas nozīmē: "Jūs nevarat izvairīties no grēka, runājot pārāk daudz." Un arī: " Mors et vita in manibus lingue", kas nozīmē: "Dzīvība un nāve ir mēles varā." Un sarunas laikā mēs aizliedzam tukšus vārdus un nesvētus smieklus. Un, ja sarunas laikā tika teikts kaut kas tāds, ko nevajadzētu teikt, mēs pavēlam, ejot gulēt, jūs lasāt Kunga lūgšanu ar visu pazemību un tīru dievbijību.
Par slimajiem brāļiem
Templiešu ordeņa harta
33. Brāļiem, kuri cieš no slimībām, kas [iegūtas], strādājot namā, var necelties uz Matiņu ar kunga vai atbildīgo piekrišanu un atļauju. Bet Matiņa vietā “Mūsu Tēvs” vajadzētu lasīt trīspadsmit reizes, kā teikts iepriekš, lai vārdi nāk no sirds. Jo Dāvids teica: " Psallite sapienter ", kas nozīmē: "Dziediet gudri." Un viņš teica: " In conspectu Angelorum psallam tibi", Kas
nozīmē: "Es dziedāšu tev eņģeļu priekšā." Un lai tas vienmēr paliek Meistara vai to personu ziņā, kuri ir atbildīgi par šo 55.
Par vispārējo dzīvi
34. Svētie Raksti saka: "Dividebatur singulis prout cuique opus erat", kas nozīmē: "Katram tiek dots pēc viņa vajadzībām." Tāpēc mēs sakām, ka jūsu starpā neviens nevar tikt paaugstināts, bet katram jārūpējas par slimajiem, un mazāk slimajam jāpateicas Tam Kungam un neskumstiet, un lai tas, kurš ir slimāks, pazemojas sava vājuma dēļ un nekļūs lepns no žēluma. Un tāpēc visiem brāļiem ir jādzīvo mierā, un mēs aizliedzam ikvienam veikt pārmērīgu atturību, bet stingri ievērojiet kopīgus noteikumus. dzīvi.
Par Meistaru
35. Meistars var dot jebkuram zirgu un ieročus, un visu citu, kas pieder citam brālim, un brālis, kuram pieder dotās lietas, nedrīkst būt ne aizkaitināts, ne dusmīgs, jo, ja viņš kļūst dusmīgs, viņš vērsīsies pret Dievu.
Par padomu došanu
36. Lai uz nodaļu tiek aicināti tikai tie, kas, kā Skolotājs zina, sniegs gudrus un noderīgus padomus, jo tā mēs pavēlam, un nekādā gadījumā nevienu nevajadzētu izvēlēties. Jo, kad viņi vēlas apspriest nopietnas lietas, piemēram, zemes piešķiršana kopienai, vai runāt par Nama lietām, vai uzņemt brāli, tad, ja Skolotājs vēlas, ir jāsasauc visi brāļi, lai uzklausītu visas nodaļas padomus un lai Meistars dara tā, kā viņš uzskata par vajadzīgu un visnoderīgāko.
PAR brāļi nosūtīti uz citām zemēm
37. Uz dažādām zemēm sūtītajiem brāļiem pēc iespējas cītīgi jāpilda ordeņa priekšraksti un jādzīvo nevainojami attiecībā uz gaļu un vīnu un citām lietām, lai citi par tiem varētu runāt, un viņi ne ar vārdiem, ne darbiem neaptraipīs ordeņa norādījumus un varētu kalpot par piemēru labiem darbiem un gudrībai, lai cita starpā tiem, ar kuriem viņi sazinās, un tiem, kuru krodziņās viņi apstājas, tiktu gods. . Un, ja iespējams, māju, kurā viņi uzturas un guļ, nedrīkst atstāt bez gaismas, lai ēnā esošie ienaidnieki nevarētu viņus ievest kārdināšanā, ko Dievs viņiem aizliedz.
Par miera saglabāšanu
38. Katram brālim ir jāuzmanās, lai tas neievestu otru brāli dusmās vai dusmās, jo ar Tā Kunga žēlastību visi brāļi ir vienlīdzīgi: stipri un vāji, žēlsirdības vārdā.
Kā brāļiem vajadzētu uzvesties
39. Lai veiktu savus svētos pienākumus un iegūtu Kunga prieka godību un izvairītos no bailēm no elles uguns, visiem ordenī uzņemtajiem brāļiem ir stingri jāpaklausa savam Kungam. Jo nekas vairāk neiepriecina Jēzu Kristu kā paklausība. Jo, tiklīdz kādu pavēli dod Skolotājs vai tie, kam Skolotājs ir devis šīs tiesības, tā ir jāizpilda bez kavēšanās, it kā pats Kristus to būtu devis. Jo Jēzus Kristus teica ar Dāvida muti, un tā ir taisnība: " Ob auditi auris obedivit mihi", kas nozīmē: "Viņš man paklausīja, tiklīdz mani dzirdēja."
40. Šī iemesla dēļ mēs mudinām un pavēlam brāļiem bruņiniekiem, kuri ir atteikušies no savas gribas, un visiem pārējiem, kas kalpo uz noteiktu laiku, neuzdrošināties doties pilsētā bez saimnieka vai tā, kurš to var dot, atļaujas, izņemot nakti. uz Svēto kapu un lūgšanu vietām, kas atrodas Jeruzalemes pilsētas mūros.
41. Brāļi tur var iet divatā, bet citviet nedrīkst iet ne dienu, ne nakti, un, kad viņi apstājas pie krogiem, ne skrīveris, ne seržants nedrīkst doties uz svešu istabu, ne redzēt viens otru, ne runāt ar viņu bez atļauja, kā minēts iepriekš. Mēs ar kopīgu vienošanos nolemjam, ka šajā kārtībā, ko pārvalda Dievs, neviens brālis nekaros vai neatpūšas pēc savas gribas, bet tikai pēc Skolotāja pavēlēm, ko visi paklausa, lai sekotu Jēzus vārdiem. Kristus,
kurš teica: "
Non veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris ", kas nozīmē: "Es nācu nevis darīt savu gribu, bet sava tēva gribu, kurš mani sūtījis."Kā būtu jāveic apmaiņa?
42. Bez Skolotāja vai kāda, kas to var dot, atļaujas neviens no brāļiem nedrīkst apmainīt vienu lietu pret citu vai lūgt to, izņemot, ja tā ir maza vai lēta lieta.
Par pilīm
43. Bez Meistara vai kāda, kas to var dot, atļaujas nevienam no brāļiem nedrīkst būt aizslēdzama maka vai soma, taču to neievēro ne māju vai reģionu komandieri, ne kungi. Bez Meistara vai Pavēlnieka piekrišanas neviens no brāļiem nedrīkst glabāt vēstules no radiniekiem vai citiem cilvēkiem, bet, ja viņam ir atļauja un ja tas patīk Meistaram vai komandierim, šīs vēstules viņam var nolasīt.
Templiešu ordeņa harta
Par laju dāvanām
44. Ja lajs kādam no brāļiem uzdāvina kaut ko, ko nevar iekonservēt, piemēram, gaļu, viņam tas jānodod kapteinim vai komandierim, kas atbild par pārtiku. Bet, ja gadās, ka kādam no viņa draugiem vai radiniekiem ir kaut kas, ko viņi vēlas dot tikai viņam, lai viņš neko neņem bez Skolotāja vai tā, kurš to var dot, atļaujas. Turklāt, ja brālim tiek nosūtīta kāda cita lieta
radinieki, lai viņš to neņem bez Meistara vai tā, kurš to var dot, atļaujas. Mēs nevēlamies, lai šis noteikums attiektos uz komandieriem vai kungiem56, kuriem šis pakalpojums ir īpaši uzticēts.
Par nepareizu uzvedību
45. Ja kāds no brāļiem savā runā, vai nu dievkalpojumā, vai kā citādi, ir izdarījis ne pārāk smagu grēku, viņam par to brīvprātīgi jāziņo Skolotājam, lai ar tīru sirdi labotos. Un, ja viņš nav bieži kritis šajā grēkā, viņam jāsaņem viegls sods, bet, ja grēks ir nopietns, tad viņš jāšķir no citu brāļu sabiedrības, lai viņš neēd un nedzer pie viena galda. viņus, bet vienam, un viņam ir jāatdodas Skolotāja un brāļu žēlastībai un spriedumam, lai tiktu izglābts Tiesas dienā.
PAR smagi grēki
46. Galvenokārt mums ir jārīkojas tā, lai neviens no brāļiem, vareniem vai ne, stipriem vai vājiem, kas vēlas izcelties un būt lepns un aizstāvēt savu noziegumu, nepaliktu nesodīts. Bet, ja viņš nevēlas izpirkt savu vainu, lai viņš saņem bargāku sodu. Un, ja dievbijīgā padome lūdza Dievu viņa dēļ un viņš nevēlas labot savu grēku, bet vēlas viņu slavēt arvien vairāk, tad viņš ir jāizrauj no dievbijīgā ganāmpulka, sekojot apustulim, kurš teica: Auferte malum ex vobis”, kas nozīmē: “Izdzen no sava vidus samaitātus.” Un jums ir jāizņem sliktās avis no uzticīgo brāļu sabiedrības.
47. Turklāt Meistars, kuram rokā jātur zizlis un stienis, zizlis - lai atbalstītu
citu spēks un vājums, kā arī stienis - lai padzītu ļaunumu no tiem, kas grēko, mīlestības un taisnības labad pēc patriarha ieteikuma viņam par to jārūpējas. Bet arī, kā teica mans kungs svētais Maksims 57: "Lai nav lielāka soda par grēku, un neviens pārmērīgs sods nedrīkst atgriezt grēcinieku uz ļauniem darbiem."
Par tenkām
48. Ar dievišķu padomu mēs jums pavēlam izvairīties no skaudības, tenkas, ļaunprātības un apmelošanas. Un visiem jābūt greizsirdīgiem no apustuļa teiktā: "Ne sis criminator et susurro in populo", kas nozīmē: "Neapsūdziet un neapmelojiet Dieva tautu." Bet, kad brālis noteikti zina, ka kāds cits brālis ir grēkojis, lai viņš mierīgi un ar brālīgu žēlastību nosaka viņam tikai abiem zināmo sodu. bet, ja viņš nevēlas klausīties, jāsauc cits brālis, un, ja grēcinieks neklausa abus, viņam atklāti jāatsaucas visas nodaļas priekšā. Tie, kas pazemo citus, cieš briesmīgu aklumu, un daudzi ir ļoti bēdu pilni, jo viņi nesargājās no apkārtējo skaudības un iekrita senās velna viltības lamatās.
Lai neviens nelepojas ar saviem grēkiem
49. Lai gan ir zināms, ka visi tukšie vārdi ir grēcīgi, tos runās tie, kas lepojas ar savu grēku, stingrā tiesneša Jēzus Kristus priekšā, kā liecina Dāvida vārdi: "Obmutui et silui a bonis", kas nozīmē : "Pat labie vārdi ir jāattur un jāklusē." Jums arī jāuzmanās no apmelošanas, lai izvairītos no soda par grēku. Mēs stingri aizliedzam kādam brālim stāstīt citam brālim vai kādam citam par drosmīgajiem darbiem, ko viņš pasaulīgajā dzīvē ir paveicis, ko vajadzētu saukt par stulbumu, kas izdarīts, pildot bruņinieku pienākumu, un par miesas priekiem, ko viņš piedzīvojis ar kritušām sievietēm. , un, ja gadās, ka kāds dzird, ka brālis stāsta šādus stāstus, viņam tas nekavējoties jāapklusina, un, ja viņš to nevar izdarīt, nekavējoties jāatstāj vieta un neklausās negantības tirgoni.
Lai neviens nejautā
50. Mēs pavēlam šo paražu ievērot tikpat stingri kā citas: neviens no brāļiem nedrīkst atklāti lūgt cita zirgu vai ieročus. Tas jādara šādi: ja brāļa slimība vai viņa dzīvnieku vai ieroču vājums ir tāds, ka viņš nevar bez aizspriedumiem veikt savu darbu nama labā, viņam jādodas pie saimnieka vai jebkura cita, kas ir pilnvarots. tajā vietā un informēt viņu ar skaidru ticību un patiesu brālīgu sajūtu, un palieciet Skolotāja vai jebkura cita autoritātes rīcībā.
PAR dzīvnieki un skvēri
51. Katram brālim bruņiniekam var būt trīs zirgi un ne vairāk bez kapteiņa atļaujas, lielās nabadzības dēļ, kas tagad valda Tā Kunga namā un Zālamana templī. Mēs katram brālim bruņiniekam dodam trīs zirgus un vienu skvēru, un, ja šis skvērs labprātīgi kalpo žēlastībai, brālim nevajadzētu viņu sist par viņa izdarītajiem pārkāpumiem.
Nevienam no brāļiem nevajadzētu būt zirglietām ar rotājumiem 58
52. Mēs kategoriski aizliedzam brāļiem turēt zeltu vai sudrabu uz viņu žagariem vai kāpšļiem, vai uz spurgām. Lai tā būtu, ja viņš tos nopirks. Bet, ja gadās, ka viņam kā žēlastību iedod tik vecu uzkabi, ka zelts vai sudrabs ir tik aptumšojies, ka to spožo spožumu citi neredz un ar tiem nelepojas, tad viņam var būt [tāda zirglieta]. Bet, ja viņam tiek dāvināta jauna zirglieta, lai Meistars lemj pēc saviem ieskatiem.
Templiešu ordeņa harta
PAR vāki kopijām
53. Nevienam no brāļiem nevajadzētu būt pārklājiem uz vairoga vai šķēpa, jo no tā nav nekāda labuma, gluži pretēji, mēs uzskatām, ka tas būtu kaitīgi 59 .
Par maisiņiem pārtikai
54. Šis bauslis, ko mēs nododam, ir izdevīgs, lai visi to ievērotu, un šī iemesla dēļ mēs
Pavēlam, lai turpmāk tas tiktu ievērots un neviens no brāļiem netaisītu maisus pārtikai no lina vai vilnas, vai kā cita, izņemot profilu60.
55. Mēs visi kopā aizliedzam kādam brālim medīt putnu ar citu putnu. 61. Ticīgam cilvēkam nav piemērots ļauties priekiem, bet viņam labprātīgi jāklausa Tā Kunga baušļi, bieži jālūdz un katru dienu savās lūgšanās ar asarām jāatzīst Dievam izdarītie grēki. Lai neviens no brāļiem neuzdrošinās iet ar cilvēku, kurš medī putnu ar putnu. Drīzāk katram dievbijīgam cilvēkam ir vērts doties ceļā vienkārši un pazemīgi, bez liekiem smiekliem un runām, bet runāt mēreni un nepaceļot balsi, un tāpēc mēs īpaši pavēlam visiem brāļiem nemedīties mežos ar loku vai arbaletu, un nepavadīt ikvienu, kas to plāno darīt, ja vien vēlas viņu izglābt no bezdievīgajiem pagāniem. Un arī nevajadzētu medīt ar suņiem, kliegt vai pļāpāt, vai dzenāt zirgu no vēlmes noķert savvaļas dzīvnieku.
Par lauvu
56. Patiesi, jums ir uzticēts pienākums atdot savu dvēseli par saviem brāļiem, kā to darīja Jēzus Kristus, un aizsargāt zemi no neuzticīgajiem pagāniem, kas ir Jaunavas Marijas dēla ienaidnieki. Un iepriekš minētais medību aizliegums nekādā veidā neietver lauvas nomedīšanu, jo tā ložņā un alkst pēc tā, ko tā var aprīt, un tās ķepas ir pret jebkuru cilvēku, un jebkura cilvēka roka ir pret to.
Kā iegūt zemi un cilvēkus
57. Mēs ticam, ka šī jaunā kārtība ir dzimusi no Svētajiem Rakstiem un dievišķās aizbildniecības Svētajā zemē austrumos, un tas nozīmē, ka tās bruņotie bruņinieki var bez grēka nogalināt Krusta ienaidniekus. Ar šo
iemesls, kāpēc mēs uzskatām, ka jūs pamatoti vajadzētu saukt par Tempļa bruņiniekiem, ar īpašu neuzņemamības cieņu un skaistumu, un ka jums var piederēt zemes un cilvēki, villas 61 * un lauki, un jūs varat pārvaldīt tos taisnīgi un nodrošināt viņiem savas tiesības, jo tas ir īpaši uzstādīts.
Par desmito tiesu
58. Mēs ticam, ka jūs esat atstājuši šīs pasaules apburošās bagātības un labprātīgi nosodījuši sevi nabadzībai, un mēs nolemjam, ka tie, kas dzīvojat sabiedrībā, var saņemt desmito tiesu. Ja apgabala bīskaps, kuram desmito tiesu likumīgi pienākas, vēlas jums to piešķirt aiz žēlsirdības, viņš var dot desmito tiesu, ko saņem baznīca, ar savas padomes piekrišanu. Turklāt, ja Ja kāds no lajiem ietur desmito tiesu no sava īpašuma, radot zaudējumus sev un baznīcai, un vēlas to dot jums, viņš var to darīt ar prelāta un viņa sapulces atļauju.
Par tiesu
59. Mēs zinām, jo esam to redzējuši, ka nav daudz vajātāju un tādu, kas mīl strīdus un spīdzina Svētās Baznīcas ticīgos un viņu draugus. Saskaņā ar mūsu Padomes skaidru spriedumu mēs pavēlam, ja kāda no [strīdā] pusēm austrumos vai citās vietās lūdz viss, kas jums ir, uzticīgu cilvēku un patiesības mīlestības dēļ jums tie ir jātiesā, ja otra puse vēlas to atļaut. Tas pats bauslis ir jāievēro, ja jums kaut kas tiek nozagts.
PAR gados veci brāļi
60. Ar Dieva padomu mēs pavēlam, lai novecojošie un vājie brāļi tiktu godināti un par viņiem jārūpējas atbilstoši viņu vājumam, un saskaņā ar Likuma autoritāti viņiem ir jādod viss, kas nepieciešams viņu ķermeniskajai labklājībai, un lai tie netiktu traucēti jebkurā veidā.
Par slimajiem brāļiem
61. Slimajiem brāļiem jāsaņem uzmanība un aprūpe, un viņiem ir jākalpo saskaņā ar evaņģēlista un Jēzus Kristus vārdiem: Infirmus fui et visitastis me ", kas nozīmē: "Es biju slims, un jūs mani apmeklējāt, un
tas nav aizmirsts." Pret tiem brāļiem, kas veģetē, jāizturas mierīgi un uzmanīgi, jo par šādu kalpošanu, kas tiek veikta bez vilcināšanās, jūs iegūsit Debesu valstību. Tātad, mēs pavēlam lazaretei 61** rūpīgi un stingri izsniegt viss, kas nepieciešams dažādiem slimiem brāļiem, piemēram: gaļa, putnu gaļa un cita pārtiku, kas nes veselību, atbilstoši Mājas līdzekļiem un iespējām.
Par mirušajiem brāļiem
62. Kad kāds no brāļiem atstāj šo pasauli, no kuras neviens no mums nevar izvairīties, mēs no tīras sirds pavēlam svinēt Misi par viņa dvēseli un lai šo dievkalpojumu veic priesteri, kas kalpo ķēniņam.
Templiešu ordeņa harta
debesu, un jums, kas kalpo žēlsirdībai noteiktajā laikā, un visiem brāļiem, kas kalpo noteiktajam periodam un atrodas tur, kur atrodas miesa, nākamo septiņu dienu laikā ir jālasa “Mūsu Tēvs” simts reizes.
Un visiem brāļiem, kas kalpo šajā namā, kur miris brālis, vajadzētu simts reizes izlasīt Tēvreizi, kā teikts iepriekš, pēc tam, kad ir kļuvis zināms par brāļa nāvi no Dieva žēlastības. Mēs arī uzburam un ar svēto tēvu pilnvarām pavēlam, lai četrdesmit dienas mirušā brāļa piemiņai ubags būtu jābaro ar gaļu un vīnu, it kā tas būtu dzīvs brālis. Mēs aizliedzam visus citus ziedojumus, ko apzināti un nepamatoti veikuši Tempļa nabaga bruņinieki pēc brāļa nāves, Lieldienās un citos svētkos.
63. Turklāt dienu un nakti jums ir jāīsteno sava ticība ar tīru sirdi, lai jūs varētu salīdzināt ar gudrāko no visiem praviešiem, kuri teica: Calicem salutaris accipiam”, kas nozīmē: “Es pieņemšu pestīšanas biķeri”, kas nozīmē: “Es atriebšu Jēzus Kristus nāvi ar savu nāvi. Jo tāpat kā Jēzus Kristus atdeva savu miesu par mani, es esmu gatavs atdot savu dvēseli par saviem brāļiem. Un tas ir cienīgs upuris, dzīvs, Dievam tīkams upuris."
PAR priesteri un garīdznieki, kas kalpo žēlsirdībai
64. Visa padome mēs pavēlam nodot visus ziedojumus un visa veida dāvanas, neatkarīgi no tā, kādā veidā tie tiek doti, kapelāniem un garīdzniekiem vai citiem, kas kalpo žēlsirdībai uz noteiktu laiku. Saskaņā ar Dieva Kunga pilnvarām draudzes kalpiem var būt tikai ēdiens un apģērbs, un viņiem nevajadzētu gaidīt jebko citu, izņemot, ja Skolotājs vēlas viņiem kaut ko dot no labvēlības.
PAR laicīgie bruņinieki
65. Tie, kas kalpo no līdzjūtības un paliek pie jums uz noteiktu laiku, ir Tā Kunga nama un Zālamana tempļa bruņinieki, ar šo mēs aiz žēlastības pavēlam, ja kalpošanas laikā Tas Kungs aicinās ikvienu no viņiem pie sevis, tā Kunga mīlestības dēļ un brālīgas mīlestības dēļ, lai viens ubags tiek pabarots septiņas dienas, lai glābtu viņa dvēseli, un katram no šī nama brāļiem ir jāizlasa “Mūsu Tēvs” trīsdesmit reizes.
PAR laicīgie bruņinieki, kuri kalpo uz noteiktu laiku
66. Mēs pavēlam visiem laicīgajiem bruņiniekiem, kuri no tīras sirds vēlas kalpot Jēzum Kristum un Zālamana nama templim uz noteiktu laiku, iegādāties piemērotu zirgu un ieročus un visu, kas nepieciešams šādai kalpošanai. Tālāk mēs pavēlam abām pusēm noteikt zirgam cenu un pierakstīt šo cenu, lai to neaizmirstu; un lai no brālīgās labdarības uz Nama rēķina tiek dots viss bruņiniekam, viņa skvēram un zirgam nepieciešamais, pat pakavus. Ja noteiktajā laikā Mājas dienestā iet bojā zirgs un ja Māja to var atļauties, Meistaram tas jāaizstāj ar citu. Ja dievkalpojuma beigās bruņinieks vēlas atgriezties savā zemē, viņam no labdarības ir jāatstāj uz namu pusi no zirga cenas, bet otru pusi, ja viņš vēlas, var iegūt no zirga ziedojumiem. māja.
PAR seržantu pieņemšana
67. Tā kā skrīveri un seržanti, kuri vēlas kalpot tempļa namā uz noteiktu laiku savas dvēseles glābšanai, nāk no dažādām valstīm, mums šķiet lietderīgi pieņemt viņu solījumus, lai skaudīgs ienaidnieks nevarētu sēt viņus. sirdī ir vēlme noraidīt vai atteikties no saviem labajiem nodomiem.
Par baltiem apmetņiem
68. Ar visas padomes vispārēju lēmumu mēs aizliedzam izraidīšanas sāpēm kā grēku, tā ka kāds nelegāli uzturējās Kunga namā un Tempļa bruņinieku namā; un arī lai seržanti un skvēri nedrīkst valkāt baltus apmetņus, jo no šīs paražas namam tiek nodarīts liels ļaunums, jo zemēs aiz kalniem pie zvēresta tiek vesti viltus brāļi, precēti vīrieši un citi, kas sevi sauc par tempļa brāļiem, kamēr viņi lējus. Viņi mums radīja tik lielu kaunu un ļaunumu Bruņinieku ordenim, ka pat viņu skvēri ar to lepojās, un šī iemesla dēļ radās daudz nemieru. Tātad, lai viņiem strikti dod melnus halātus, bet, ja nav, jādod tas, kas ir pieejams
V šajā apgabalā vai kas ir lētākais, kaut kā burell 62.
Par precētiem brāļiem
69. Ja precēts vīrietis lūdz, lai viņu uzņem brālībā, draudzē un nama lūgšanās, mēs atļaujam viņu uzņemt ar šādiem nosacījumiem: lai pēc nāves jums atstātu daļu no sava īpašuma un visu, kas. viņi turpmāk iegūst. Tajā pašā laikā viņiem ir jādzīvo godīga dzīve un jānododas labiem darbiem brāļu labā. Bet viņiem nevajadzētu valkāt baltus apmetņus vai apmetņus, turklāt, ja saimnieks nomirst pirms sievas, brāļi
ir jāpaņem daļa no sava īpašuma un jāatstāj saimniecei vēl viena daļa, lai viņas uzturētu visu atlikušo mūžu, jo mums nešķiet pareizi, ka biedri 63 dzīvo namā ar brāļiem, kuri ir devuši Dievam šķīstības zvērestu.
Par māsām
70. Sieviešu sabiedrība ir bīstama lieta, jo caur to senais velns daudzus aizveda no tiešā ceļa uz debesīm. Sievietes vairs nedrīkst ielaist Tempļa mājā kā māsas 64 Tāpēc, dārgie brāļi, no šī brīža nevajadzētu ievērot šo paražu, lai jūsu vidū vienmēr saglabātos šķīstības krāsa.
Jums nevajadzētu cieši sazināties ar sievietēm
Templiešu ordeņa harta
71. Mēs uzskatām, ka jebkuram ticīgajam ir bīstami pārāk daudz skatīties uz sievietes seju. Šī iemesla dēļ nevienam no jums nevajadzētu uzdrīkstēties skūpstīt sievieti, vai tā būtu atraitne, meitene, māte, māsa, tante vai kāds cits, un no šī brīža Jēzus Kristus bruņiniekiem ir jāizvairās no apskāvieniem. sieviešu, kuru dēļ vīrieši ir miruši vairāk nekā vienu reizi, lai viņi varētu mūžīgi palikt Kunga priekšā ar tīru sirdsapziņu un taisnīgu dzīvi.
Nevajadzētu būt krusttēviem
72. Mēs tagad aizliedzam visiem brāļiem audzināt bērnus pār fontu, un nevienam nav jākaunas, ka atsakās būt par krusttēvu vai krustmāti; šis kauns nes vairāk slavas nekā grēks.
Par baušļiem
73. Visi baušļi, kas minēti un rakstīti augstāk šajā hartā, ir atstāti Meistara ieskatiem un tiesai. Šeit ir pierakstīti svētki un gavēņi, kas jāievēro un jāievēro visiem brāļiem.
74. Lai visiem esošajiem un topošajiem Tempļa brāļiem ir zināms, ka viņiem ir jāgavē divpadsmit apustuļu dienu priekšvakarā, kas nozīmē: svētais Pēteris un Sv. 65, Sv. Andrejs66, Sv. Jēkabs67 un Sv. Filips, Sv. Toms68, Sv. Bartolomejs69, Sv. Sīmanis un Jūda70, Sv. Jēkabs71, Sv. Matejs72, Sv. Jāņa Kristītāja priekšvakars73, Debesbraukšanas priekšvakars74 un divas dienas iepriekš, lūgšanu dienas; Vasarsvētki75; divpadsmit gavēņa dienas76, Sv. Laurenca vakars77, Marijas vakars augusta vidū78, Visu svēto vakars79, Epifānijas vakars80.
Un viņiem jāgavē visās nosauktajās dienās saskaņā ar pāvesta Inocenta pavēlēm koncilā 81, kas atradās Pizas pilsētā. Un, ja kāda no minētajām brīvdienām iekrīt pirmdienā, tad jāgavē
V iepriekšējā sestdienā. Ja Kunga Piedzimšana 82 iekrīt piektdienā, brāļiem par godu svētkiem jāēd gaļa. Bet viņiem jāgavē svētā Marka dienā83 litānijas dēļ: to ir iedibinājusi Roma, jo cilvēks ir mirstīgs. Tomēr, ja šī diena iekrīt nedēļā pēc Lieldienām, viņiem nevajadzētu gavēt.
Šeit ir ierakstīti svētki, kas jāievēro Tempļa mājā
75. Mūsu Kunga piedzimšana; Stefana svētkiem 84, Sv. Jānis Evaņģēlists85, Svētie zīdaiņi86, Ziemassvētku astotā diena, kas ir Jaungada diena, Epifānija, Svētās Marijas šķīstīšana87, Sv. apustuļa Mateja, Dievmātes pasludināšana martā88, Lieldienas un trīs turpmākajās dienās, svētais Džordžs89, svētais Filips un Jēkabs, divi apustuļi, Svētā Krusta atrašana90, Kunga Debesbraukšana, Vasarsvētki un divas nākamās dienas, Sv. Jānis Kristītājs91, Sv. Pēteris un Sv. Pāvils, divi apustuļi92 , Sv. Marija Magdalēna93, Sv. apustulis Jēkabs, Sv. Laurenss94, Dievmātes debesīs uzņemšana95, Jaunavas piedzimšana96, Svētā Krusta paaugstināšana97, Sv. apustulis Matejs, Sv. Miķelis98, Sv. Sīmanis un Jūda, Visu svēto svētki, svētais Mārtiņš ziemā99, svētā Katrīna ziemā100, svētais Andrejs, svētais Nikolajs ziemā101, svētais apustulis Toms.
76. Tempļa namā nedrīkst svinēt citus mazākus svētkus. Un mēs vēlamies un konsultējam,
ka stingri jāievēro: Visiem Tempļa brāļiem ir jāgavē no svētdienas pirms Svētā Mārtiņa līdz mūsu Kunga piedzimšanai, izņemot gadījumus, ja viņi ir slimi. Un, ja gadās, ka Svētā Mārtiņa svētki iekrīt svētdienā, brāļi nedrīkst ēst gaļu iepriekšējā svētdienā.
Hierarhiskie statūti
Šeit sākas Statūti 101* un Tempļa nama izveide
Maģistra statūti
77. Kungam jātur četri zirgi un viens brālis kapelāns, viens garīdznieks ar trim zirgiem, viens brālis seržants ar diviem zirgiem un viens dižciltīgas izcelsmes kalps, lai nēsātu savu vairogu un šķēpu; un, kad viņš kādu laiku ir kalpojis, Meistars var viņu iecelt par brāli bruņinieku, ja viņš vēlas; bet viņam nevajadzētu to darīt pārāk bieži. Viņam jābūt arī kalējam un saracēnu rakstvedim102, turkopolam103 un pavāram, un viņam var būt divi kājnieki un viens tīrasiņu zirgs, kas jātur karavānserajā. Un, kad Meistars pārvietojas no vienas vietas uz otru, zirni jāvada skvēram ar zirgu no karavānas; Kad Meistars atgriežas, viņam [zirgu] jānovieto karavānserajā, un kara laikā viņš to var paturēt kopā ar citiem saviem zirgiem.
78. Un, kad Skolotājs pārvietojas no vienas vietas uz otru, viņš var paņemt divus nastu zvērus. Kad viņš atrodas nometnē vai ganībās, viņš var turēt tos kopā ar pārējiem zirgiem. Un kad viņš
ejot uz turieni, kur notiek karš, viņš var paņemt četrus nastu zvērus; vai kad viņš šķērso Jordānas upi vai suņu Fordu 104. Un, kad viņš atgriežas Mājā, kur viņš atrodas, nastu zvēriem jāatgriežas staļļos un jāstrādā Mājas dienestā.
79. Meistaram par pavadoņiem vajadzētu būt diviem brāļiem bruņiniekiem, kuriem jābūt tik cienīgiem vīriem, lai viņi netiktu izslēgti no piecu vai sešu brāļu padomes, un viņiem jāsaņem tādas pašas miežu devas kā Meistaram. Un, kad konvencijas brāļi ņem devas divpadsmit zirgiem, tie, kas ir pie Meistara, tiek skaitīti desmit. Un kara laikā, kad brāļi dodas karagājienā, lopbarībai jābūt kopējai, un to [barību] nedrīkst palielināt vai samazināt, izņemot kapitula rīkojumu. Tas pats ar eļļu un vīnu. Bet saimnieks ganību laikā var samazināt miežu devas. Bet, kad zāle kļūst maza, uzturam jākļūst vienādam.
80. Ja Kungs aicina pie sevis jebkurš no Meistara pavadoņiem, viņš var paņemt sev jebko no sava ekipējuma. Un pārējais viņam jāatdod maršalam karavānserajā.
Templiešu ordeņa harta
10 -
81. Kapteinis nedrīkst paturēt kases slēdzeni vai atslēgu. Bet viņam var būt slēgta kase
slēdzene ir lāde, kurā glabā savas vērtslietas; un ja kaut ko uzrāda Meistaram, tad šīs lietas jāieliek kriptā104*.
82. Meistars var aizdot Mājas īpašumu [vērtībā] līdz tūkstoš bezantu 104** ar vairāku cienīgu nama vīru piekrišanu, un, ja Mestrs vēlas aizdot lielu summu, viņš to var izdarīt ar lielas nama cienīgu cilvēku padomes piekrišanu. Meistars var nama labā iedot kādam cēlam nama draugam simts bezantus vai vienu zirgu; kā arī zelta vai sudraba kauss, apmetnis ar vāveres kažokādu vai citas vērtīgas lietas, kuru vērtība ir simts bezants vai mazāk; un Meistaram tas jādara tikai ar savu pavadoņu un cienīgo nama, kurā viņš atrodas, piekrišanu; un tas jādara nama labā. Un viņš var dot ieročus, izņemot zobenu, šķēpu un ķēdes pastu, tos nevar atdot.
83. Kad pienāk vērtīgas mantas no pāri jūrai tie jāievieto kasē pēc Jeruzalemes karaļvalsts komandiera pavēles, un neviens nedrīkst nevienu no tiem paņemt vai nest, kamēr meistars nav tos apskatījis un devis atļauju.
84. Kad zirgi tiek atvesti no ārzemēm105, tie jānovieto maršala karavānas šķūnī, un maršals nedrīkst nevienu no tiem atteikties vai nodot, kamēr meistars tos nav pārbaudījis; un, ja Meistars vēlas kādu paņemt sev, viņš var to darīt, kā arī viņš var atstāt vienu vai divus zirgus karavānserā, lai tos nodotu laicīgajiem cilvēkiem, kuri ir nama draugi. Un, ja zirgus viņam iedod, viņš tos var atdot jebkuram brālim pēc paša izvēles. Meistars var lūgt un paņemt no jebkura brāļa jebkuru zirgu, ko viņš vēlas, vai nu dot kādam bagātam pasaules vīram nama labā, vai arī pats jāt [uz tā], un brālim tam ir jāpiekrīt. Meistars var dot brālim simts bezantus, ja viņš vēlas, lai nopirktu citu zirgu, ja viņš par to ir labi rūpējies, un, ja nē, tad meistaram jālūdz, lai maršals dod brālim pretī citu zirgu: un maršals. jāizpilda komanda, ja viņam ir [zirgs].
85. Meistars nevar atdot vai pārdot zemi vai ņemt pilis pierobežas rajonos 106 bez nodaļas atļaujas, un viņš nedrīkst mainīt vai paplašināt viņa vai konvencijas dotās pavēles apjomu, izņemot ar paša un konventa piekrišanu. Viņš arī nekaro vai neslēgs mieru zemē vai pilī, kur Namam pieder, bez konvencijas piekrišanas; bet, ja līgumi tiek lauzti, Meistars var tos pagarināt pēc šī reģiona brāļu ieteikuma.
86. Kad Meistars atgriežas no jāšanas, viņš var ēst ēdienu savā kamerā, ja viņš ir ievainots vai ja viņš ir uzaicinājis bruņiniekus vai citus laicīgus cilvēkus. Un, kad viņš ir slims, viņš var gulēt savā kamerā, un viņa pavadoņi ēd pilī kopā ar citiem brāļiem; kad viņš atveseļojas, viņam jāēd ēdiens pie viena no lazaretes galdiņiem, un tam vajadzētu būt labāk visiem lazaretes brāļiem mīlestības vārdā pret Skolotāju.
87. Meistars nevar iecelt karaļvalstu namā komandierus bez nodaļas piekrišanas: piemēram, Senešalu, maršalu, Jeruzalemes Karalistes komandieri, Jeruzalemes pilsētas komandieri; Komandieris Acre 107, Celar, Tripoles108 un Antiohijas109 reģionu komandieri, Francijas un Anglijas110, Puatjē, Aragonas, Portugāles, Apulejas un Ungārijas komandieri. Un minētie Rietumu komandieri nedrīkst ierasties uz Austrumiem, izņemot pēc Meistara un Kapitula pavēles. Un citu apgabalu un balāžu komandieru iecelšana paliek Meistara ziņā ar kapitula piekrišanu vai, ja kapitula nav, pēc vairāku cienīgu nama cilvēku ieteikuma; un, ja viņš nevar tos uzstādīt ar kapitula piekrišanu, viņš var tos noņemt bez kapitula, [bet] ar vairāku cienīgu nama cilvēku padomi.
88. Ja ģenerālkapitula iecelto Apmeklētāju vai komandieri Meistars un konvents atsauc, bet viņš paliek jebkāda iemesla dēļ viņš tiek atmests, un viņam ir jānosūta zīmogs111 un kase Meistaram un
uz konvenciju; un no šī brīža apmeklētājs nedrīkst piedalīties apmeklējumā, un komandieris nedrīkst pārvaldīt balāžu 112; un brāļi nedrīkst tiem paklausīt, bet lai komandiera vietā ieliek cienīgu brāli un informē
Meistars un konvencija, un gaidiet viņu pavēles. Un kungiem, kas iecelti pēc Meistara ieteikuma, tas būtu jāzina.
89. Kad Kungs vēlas doties uz Tripoles vai Antiohijas apgabalu, viņš var paņemt no valsts kases trīs tūkstošus vai vairāk, ja nepieciešams, lai palīdzētu mājām [šajos reģionos]. Bet viņš nedrīkst tās paņemt bez Jeruzalemes Karalistes komandiera atļaujas, kurš ir konvencijas kasieris un kuram jātur un jāglabā kases atslēgas; un viņam jāiedod bezants Meistaram. Bet, ja gadās, ka Mājas var iztikt bez tiem, Meistaram bezants jāatdod komandierim, un komandierim tie jāieliek kasē.
90. Kad Meistars pārvietojas no vienas vietas uz otru, viņam jāapiet un jāapskata pilis un mājas;
Un ja viņš vēlas, viņš, ja nepieciešams, var likt vienam namam palīdzēt citam. Un ja viņš vēlas atņemt no komandieriem viss, kas ir viņu īpašumā, viņam tas jāatņem; un tā vajadzētu būt visos baljažos, sākot no lielākajiem līdz mazākajiem.
91. Ja Meistars vai komandieri lūdz viņiem pakļautos komandierus, lai tie parāda nama lietas, viņiem viss jāparāda; un ja Ja kāds kaut ko melo vai slēpj un tiek atzīts par vainīgu, viņu var izslēgt no Parlamenta. Ja namam tiek ziedotas kādas lietas un Meistars tās saņem, viņam tās jānodod Jeruzalemes karaļvalsts komandiera rokās, kuram tās jāieliek vispārējā kasē.
92. Kad Skolotājs atstāj Jeruzalemes Karalisti, viņš var atstāt savā vietā apgabala komandieri vai kādu citu brāli, un tas, kurš paliek viņa vietā, nesaņem vairāk varas, kā vien dot padomu jebkas, kas var notikt reģionā un par ko Meistaram nav iespējas nākt un vadīt nodaļu un [dot pavēli] bruņoties: jo katrs [ir] viņa pakļautībā.
Templiešu ordeņa harta
