Autorul a numit „Suflete moarte” o poezie și a subliniat astfel semnificația creației sale. Poezia este o lucrare liric-epică de volum considerabil, remarcată prin profunzimea conținutului și o acoperire largă a evenimentelor. Această definiție este încă controversată. Odată cu publicarea lucrărilor satirice ale lui Gogol, direcția critică în literatura realistă rusă a fost întărită. Realismul lui Gogol este mai saturat de putere acuzatoare, biciuitoare - aceasta îl deosebește de predecesorii și contemporanii săi.
Metoda artistică
Gogol a fost numit realism critic. Hiperbola - o exagerare exagerată care întărește impresia - devine o tehnică preferată a scriitorului. Gogol a constatat că intriga Suflete moarte, sugerată de Pușkin, este bună pentru că îi oferă libertate deplină de a călători cu eroul în toată Rusia și de a crea o multitudine de personaje foarte diverse. Autorul a aranjat capitolele despre proprietarii de pământ, cărora le este consacrat mai mult de jumătate din primul volum, într-o ordine strict gândită: visătorul risipitor Manilov este înlocuit de gospodarul Korobochka; i se opune proprietarul ruinat, ticălosul Nozdryov; apoi din nou o întoarcere către proprietarul economic-kulacul Sobakevici; galeria proprietarilor iobagilor este închisă de nebunul Plyushkin, care întruchipează gradul extrem al declinului moral al clasei moșiere.
Citind Suflete moarte, observăm că scriitorul repetă aceleași tehnici în înfățișarea proprietarilor de pământ: dă o descriere a satului, a conacului, aspect proprietar. Următoarea este o poveste despre asta. cum au reacționat anumiți oameni la propunerea lui Cicikov de a vinde suflete moarte? Autorul arată atitudinea lui Cicikov față de fiecare dintre proprietarii de pământ, înfățișează o scenă de vânzare și cumpărare a sufletelor moarte. Această coincidență nu este întâmplătoare. Cercul vicios monoton al tehnicilor permite artistului să etaleze conservatorismul, înapoierea vieții provinciale, izolarea și îngustimea proprietarilor de pământ, pentru a sublinia stagnarea și moartea.
În primul capitol aflăm despre „moșierul Manilov foarte politicos și politicos”. Înfățișându-și înfățișarea, autorul scoate în evidență ochii – dulci ca zahărul. Noua cunoștință era înnebunită după Cicikov, „i-a strâns mâna mult timp și l-a rugat să-i facă convingător onoarea sosirii în sat”.
O caut pe Manilovka. Cicikov încurcă numele, întrebând țăranii despre satul Zamanilovka. Scriitorul se joacă cu acest cuvânt: „Satul Manilovka nu i-a putut ademeni pe mulți cu locația sa”. Și apoi începe descriere detaliata conac. „Casa stăpânului stătea singură în Jurasic... deschisă tuturor vânturilor...” Pe versantul munților „erau împrăștiate în engleză două-trei paturi de flori cu tufe de liliac și salcâmi galbeni;... un foișor cu o cupolă verde plată, coloane albastre din lemn și inscripția „Templul Reflecției Solitare”, dedesubt se află un iaz acoperit cu verdeață... „Și în sfârșit,” colibe de bușteni gri „de bărbați. În spatele tuturor acestor lucruri, proprietarul însuși - proprietarul rusesc, nobilul Manilov - se uită.
Aspectul plictisitor al moșiei Manilov este completat de o schiță de peisaj: o pădure de pini care se întunecă deoparte cu o „culoare albăstruie plictisitoare” și o zi complet nedeterminată: „nu limpede, nu mohorâtă, dar de o culoare cenușiu deschis”. Trist, gol, incolor. Gogol a dezvăluit exhaustiv că o astfel de Manilovka ar putea ademeni puțini. Portretul lui Manilov este completat de Gogol într-o manieră ironică: „Trăsăturile lui nu erau lipsite de plăcere”. Dar în această plăcere, se părea, „a fost transferat și zahărul”. Zaharul este un detaliu care indica dulceata. Și apoi o caracteristică distructivă: „Există un fel de oameni cunoscuți cu numele: oamenii sunt așa-așa, nici asta, nici aia, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan”.
Caracterul lui Manilov se exprimă într-o manieră aparte de a vorbi, într-o furtună de cuvinte, în folosirea celor mai delicate ture de vorbire: „să nu îngăduiți asta”, „nu, scuze, nu voi permite o astfel de plăcută și educată”. invitatul să treacă în urmă.” Spiritul minunat al lui Manilov, ignoranța lui față de oameni se dezvăluie în evaluarea oficialităților orașului ca oameni „cel mai stimați și amabili”. Pas cu pas, Gogol denunta inexorabil vulgaritatea acestui om, inlocuind constant ironia cu satira: "Supa ruseasca de varza este pe masa, dar din inima curata", copiii - Alcides si Themistoclus, sunt numiti dupa vechii comandanti greci ca un semn al educației părinților lor. Doamna Manilova este demnă de soțul ei. Viața ei este dedicată șchioatului dulce, surprizelor mici burgheze (o cutie cu mărgele pentru o scobitoare), săruturilor lungi și languide, iar menajul este o ocupație slabă pentru ea. „Manilova este atât de bine educată”, remarcă Gogol sarcastic.
Iar lui Manilov îi lipsește inteligența economică: „Când funcționarul a spus:” Ar fi bine, stăpâne, fă asta și asta "," Da, nu e rău, ” răspundea de obicei. Manilov nu conducea ferma, nu-și cunoștea bine țăranii și totul s-a prăbușit, dar visa la un pasaj subteran, la un pod de piatră peste un iaz, prin care trec două femei și cu magazine comerciale pe ambele părți ale aceasta. Privirea scriitorului pătrunde în casa lui Manilov, unde domnește aceeași indiscreție și lipsă de gust. Unele camere sunt nemobilate, două fotolii din biroul maestrului sunt acoperite cu mat. În birou sunt mormane de cenușă, pe pervaz este o carte deschisă la pagina 14 deja de doi ani - singura dovadă a muncii proprietarului în birou.
Manilov arată „preocuparea pentru perspectivele viitoare ale Rusiei”. Scriitorul îl caracterizează ca pe un frazier gol: unde este în Rusia dacă nu poate pune lucrurile în ordine în propria sa economie. Cicikov reușește cu ușurință să convingă un prieten de legalitatea tranzacției, iar Manilov, în calitate de proprietar nepractic, fără afaceri, îi dă suflete moarte lui Cicikov și își asumă costurile de întocmire a actului de vânzare.
Manilov este plin de lacrimi, lipsit de gânduri vii și sentimente reale. El însuși este un „suflet mort”, sortit distrugerii, la fel ca întregul sistem autocrat-iobag din Rusia. Manilovii sunt dăunători, periculoși din punct de vedere social. Ce consecințe pentru dezvoltarea economică a țării pot fi de așteptat de la economia Manilov!
Proprietarul Korobochka este gospodar, „câștigă puțini bani”, trăiește izolat în moșia ei, ca într-o cutie mică, iar locuința ei se transformă în cele din urmă în tezaurizare. Limitarea și prostia completează caracterul latifundiarului „cu cap de club”, care tratează cu neîncredere tot ce este nou în viață. Calitățile inerente Korobochka sunt tipice nu numai în rândul nobilimii provinciale.
Korobochka este urmat de Nozdryov în galeria de ciudați a lui Gogol. Spre deosebire de Manilov, el este neliniştit, agil, vioi, dar energia lui este irosită pe fleacuri într-un joc de cărţi de înşelăciune, în mici trucuri murdare. În mod ironic, Gogol îl numește „în unele privințe o persoană istorică, pentru că oriunde era Nozdryov, nu se putea lipsi de povești”, adică fără scandal. Autorul îi dă ceea ce merită prin buzele lui Cicikov: „Nările unui om sunt gunoi!” I-a ratat totul, a abandonat moșia și s-a instalat la târgul din casa de joacă. Subliniind vitalitatea nărilor în realitatea rusă, Gogol exclamă: „Nozdryov nu va părăsi lumea multă vreme”.
Tezaurizarea caracteristică a lui Korobochka s-a transformat într-un adevărat kulak în rândul proprietarului practic Sobakevici. Îi privește pe iobagi doar ca pe o forță de muncă și, deși a pus colibele țăranilor, minunat tăiate, smulge trei piei din ele. I-a transferat pe unii dintre țărani în sistemul monetar-quitrent, ceea ce era benefic pentru proprietar.
Imaginea lui Sobakevici a fost creată în maniera hiperbolică preferată a lui Gogol. Portretul său, în care se dă o comparație cu un urs, atmosfera din casă, duritatea răspunsurilor, comportamentul la cină - în toate, se subliniază esența animală a proprietarului terenului. Sobakevich a văzut rapid ideea lui Cicikov, și-a dat seama de beneficii și a spart o sută de ruble pe cap de locuitor. Proprietarul cu pumnii strâns a vândut sufletele moarte în propriul său avantaj și chiar l-a înșelat pe Cicikov, strecurându-i o persoană de sex feminin. „Pumn, pumn și chiar și o fiară de făcut!” - așa îl caracterizează Cicikov.
După ce l-a văzut pentru prima dată pe Plyushkin, Cicikov „nu a putut recunoaște multă vreme ce gen era silueta: o femeie sau un bărbat. Rochia pe care o purta era complet nedefinită, foarte asemănătoare cu femeile unei femei: „O, femeie! - îşi spuse el şi adăugă imediat: - O, nu! Desigur, baba! „Cicikov nici nu-și putea imagina că acesta era un stăpân rus, proprietar de pământ, proprietar de suflete de iobagi.
Pasiunea pentru acumulare l-a desfigurat pe Plyushkin dincolo de recunoaștere; el economisește doar de dragul tezaurizării. I-a înfometat pe țărani, iar aceștia „mor ca muștele” (80 de suflete în trei ani). El însuși trăiește de la mână la gură, se îmbracă ca un cerșetor.
Potrivit cuvintelor potrivite ale lui Gogol, Plyushkin s-a transformat într-un fel de gaură în umanitate. Într-o epocă de creștere a relațiilor monetare, economia lui Plyushkin se desfășoară în mod vechi, bazată pe munca corvee, proprietarul colectează alimente și lucruri și acumulează fără sens de dragul acumulării. I-a stricat pe țărani, stricându-i cu o muncă sfâșietoare. Plyushkin a economisit și tot ceea ce a adunat a putrezit, totul s-a transformat în „balegar pur”. Un proprietar ca Plyushkin nu poate fi sprijinul statului, nu poate duce mai departe economia și cultura. Iar scriitorul exclamă cu tristețe: "Și o persoană s-ar putea condescende la o asemenea nesemnificație, meschinărie, urâțenie! S-ar fi putut schimba atât de mult! Și pare adevărul? Totul arată ca adevărul, totul i se poate întâmpla unei persoane."
Gogol a înzestrat fiecare proprietar de teren cu caracteristici originale, specifice. Fiecare erou este o personalitate unică. Dar, în același timp, eroii săi își păstrează caracteristicile generice, sociale: un nivel cultural scăzut, lipsa pretențiilor intelectuale, dorința de îmbogățire, cruzimea în tratamentul iobagilor, necurăția morală și absența unui concept elementar de patriotism. Acești monștri morali, așa cum arată Gogol, sunt generați de realitatea feudală și dezvăluie esența relațiilor feudale bazate pe opresiunea și exploatarea țărănimii.
Munca lui Gogol a uimit, în primul rând, cercurile conducătoare și proprietarii de pământ. Apărătorii ideologici ai iobăgiei au susținut că nobilimea este cea mai bună parte a populației Rusiei, patrioți pasionați, sprijinul statului. Gogol a spulberat acest mit cu imaginile sale. Herzen spunea că moșierii „trec înaintea noastră fără măști, fără înfrumusețare, lingușitori și lăcomi, sclavi obsechiosi ai puterii și tirani nemilosi ai dușmanilor lor, bând din viața și sângele oamenilor...” Sufletele moarte „au zguduit toată Rusia. ."
Autorii cărților, toți ca una, tind spre concluzia banală: trebuie să crezi în tine și să zâmbești tuturor. Unde poți găsi o idee de afaceri care să se justifice într-o criză? Destul de ciudat, într-o bibliotecă. Un exemplu izbitor de om de afaceri literar este Cicikov din Sufletele moarte ale lui Gogol. Planul de afaceri al eroului a fost înțeles de economistul din Sankt Petersburg Andrei Belykh (articolul original a fost publicat în revista „Politica economică”, nr. 2, 2009).
Literatura clasică rusă practic nu era interesată de antreprenori - atenția a fost acordată în principal nobililor, oamenilor de prisos, nihiliștilor. Singura excepție este N. V. Gogol. Toată lumea știe complotul marelui său poem - Cicikov cumpără suflete moarte. Sondajele cunoscute arată că doar câțiva înțeleg de ce o face. Între timp, proiectul lui Cicikov prezintă un interes semnificativ pentru vremea noastră - vremea crizei economice.
Cicikov are nevoie capital de pornire, iar baza planului său de afaceri este obținerea unui împrumut pe garanții fictive ale iobagilor decedați. Această idee inovatoare (ca bază pentru complot) a fost prezentată lui Gogol de A.S. Pușkin. Informațiile despre țărani se aflau în poveștile de revizuire - recensămintele populației. În intervalele dintre recensăminte, defuncții erau considerați în viață conform actelor lor, iar băncile lucrau cu actele. Prin urmare, cumpărarea de suflete moarte este un proces de formare a unei mase de gaj. Adevărat, țăranii cu pământ puteau fi gajați, dar Cicikov nu avea pământ. Dar la acea vreme, pentru dezvoltarea provinciilor Herson și Tauride, pământul era oferit proprietarilor de pământ în mod gratuit, așa că Cicikov cumpără țărani pentru retragere, cu relocare. Pentru bancă, ar furniza certificate de proprietate asupra pământului, acte de vânzare a cetății înregistrate corespunzător (contracte de cumpărare a țăranilor), hotărâri judecătorești despre strămutarea ţăranilor. Dacă era necesar, era gata să ofere informații suplimentare despre țărani de la căpitanul de poliție (fără îndoială pentru mită). Cicikov urma să ia un împrumut de la Consiliul de administrație al Orfelinatului - o instituție financiară nebancară care, printre altele, realiza împrumuturi de amanet.
70 de copeici pe suflet
Să încercăm să evaluăm eficacitatea proiectului pe baza datelor prezentate în carte. Prețul sufletului de revizuire este de până la 500 de ruble, valoarea garanției este de 200 de ruble. Costurile lui Chichikov nu pot fi estimate cu exactitate - nu există date despre structura achiziției. A cumpărat 18 suflete de la Korobochka pentru 15 ruble. în total, la Plyushkin - 198 până la 32 de copeici. o bucata. Manilov i-a dat suflete, dar cifra nu este dată, nu există date despre Sobakevici, doar prețul este cunoscut - 2,5 ruble. pe suflet. Este rezonabil să presupunem că au cumpărat câte 100 de suflete fiecare (nu există date despre diferențele de mortalitate în cele două moșii) - asta dă 416 suflete (din text se știe că au fost peste 400 în total). Atunci prețul mediu este de 70 de copeici. pe cap de locuitor cu o valoare colaterală de 200 de ruble. Rezultate strălucitoare, dar se știe că profiturile mari sunt asociate cu un risc ridicat.
Cicikov face o mare greșeală - marketingul său este prea agresiv. Nu a fost absolut necesar să încercăm să cumpărați suflete de la Nozdryov și Korobochka. Nozdryov este pur și simplu nesigur și 18 suflete au fost cumpărate de la Korobochka - doar 4,5% din total. Cel mai puternic negociator, Sobakevici, se pare că a înțeles imediat ideea de afaceri a lui Cicikov, deoarece acesta a oferit un preț de pornire de 100 de ruble, adică jumătate din valoarea garanției. Cu toate acestea, profitând de poziția de monopol a cumpărătorului, Cicikov negociază dur cu Sobakevici și coboară prețul la 2,5 ruble. Apropo, în discuțiile ulterioare, Sobakevici a fost cel care a exprimat argumentul că Cicikov s-ar fi apărat - la momentul achiziției, țăranii erau în viață, dar ar putea muri din cauza bolilor în timpul reinstalării.
A doua greșeală majoră este perioada de timp a proiectului. Prima etapă a mers bine - o săptămână în oraș pentru un studiu preliminar al pieței, trei zile de călătorie pentru negocieri cu proprietarii, finalizarea actelor a doua zi. Problemele de transport (sofer beat, gasirea unui drum) au fost nesemnificative. Cu toate acestea, Cicikov rămâne în oraș încă câteva săptămâni și pierde controlul asupra riscurilor - achiziționarea de suflete moarte devine cunoscută atât de la Nozdryov, cât și de la Korobochka.
6% pe an timp de 24 de ani
Proiectul a intrat într-o fază de criză, dar Cicikov a avut noroc. În primul rând, oficialii provinciali nu erau familiarizați cu banca și nu puteau înțelege de ce era nevoie de suflete moarte. În al doilea rând, Themisul rus a fost lent în raport cu antreprenorii. Mai mult, procurorul, în loc să deschidă rapid un dosar penal împotriva lui Cicikov, s-a gândit și a gândit - și chiar a murit de îndoieli. Cazul este, fără îndoială, unic în istoria afacerilor. Oficialii preocupați de schimbările în verticala puterii (un nou guvernator general era în drum spre provincie) cu greu își vor aminti povestea sufletelor moarte. În finală, pasărea trei se repezi prin câmpia rusă, luându-l pe Cicikov cu un set de documente. El merge la bancă pentru un împrumut de 80 de mii de ruble în condițiile standard pentru acea perioadă - 6% pe an timp de 24 de ani.
Lecțiile acestei povești sunt simple. Antreprenorii trebuie să aleagă contrapărțile potrivite și să nu piardă timpul, iar băncile ar trebui să studieze cu atenție debitorii și să evalueze și să verifice cu atenție garanțiile - criza a arătat că prea multe dintre activele gajate s-au dovedit a fi asemănătoare cu sufletele moarte.
CONCURSUL „KP”
Dragi cititori! Literatura clasică este plină de exemple de planuri de afaceri bune și rele. Împărtășiți cu „KP” idei economice extrase din „clasici”, trimiteți autorului recenzii de afaceri ale lucrărilor dvs. preferate prin poștă: [email protected] sau plecați pe site-ul kp.ru
Un eseu pe tema „Tema” sufletelor moarte „în poemul lui Nikolai Gogol „Suflete moarte”.
Planul eseului:
1. Introducere. a) Istoricul creării operei
b) Ce sunt sufletele moarte? În cine a văzut scriitorul forța vie a națiunii ruse?
2. Partea principală.
a) Cine este Cicikov? "Cine este el? Deci, un ticălos?”
b) Imagine, portret, caracteristici de vorbire, descrierea locuinței și gospodăriei, atitudinea față de oameni și față de propunerea proprietarilor de terenuri Cicikov: Manilov, ale cărui trăsături faciale nu au fost „private de plăcere”, Korobochka, „femeie cu pumnii puternici”, „istoric”. om" Nozdryov, pumnul puternic Sobakevici și Plyushkin, care este numit "o gaură în umanitate".
c) De ce moșierii sunt „suflete moarte”?
d) Imaginea țăranilor și a oamenilor din poezie
e) „Și ce minunat este, acest drum!” - imaginea drumului. Imaginea orașului.
F) Imaginea oficialilor, „gros și subțire”
H) Imaginea lui N.V. Gogol despre Rusia
3. De ce și-a numit astfel opera Gogol? Cum a zdruncinat Dead Souls întreaga Rusie?
Gogol a visat la o mare lucrare epică dedicată Rusiei, care l-a condus la ideea Sufletelor moarte. Lucrările la lucrări au început în 1835. Pușkin a prezis intriga lucrării, crezând că poemul va arăta Rusia „dintr-o parte”, adică din partea sa negativă. În cele din urmă, Gogol a arătat toate lucrurile bune care erau ascunse în viața rusă.
Gogol a făcut din sufletul uman din poem subiectul principal al descrierii în manifestarea sa individuală și națională. Gogol convinge cititorul că sufletele proprietarilor de terenuri, funcționarilor și oamenilor de afaceri sunt „mort” sau sunt în stadiu de „mortificare”. Și autorul a văzut oamenii din poporul rus. În centrul intrigii sunt 5 eroi, a căror descriere în poemul Gogol o dă în ordine. Așa că Cicikov vine la proprietari cu un singur scop, cu scopul de a cumpăra „suflete moarte”. Galeria de imagini se deschide cu visătorul și Manilov prost gestionat, care este înlocuit de „cu cap de club” Korobochka, nesăbuitul ascuțit Nozdrev, Sobakevich cu pumnii strâns, iar această galerie este completată de Plyushkin - „o gaură în umanitate” care a căzut într-un vis de moarte.
Și cine este în romanul lui Cicikov? În copilărie, acest erou a dezvoltat trăsături de caracter precum atingerea obiectivelor, o manieră de a fi plăcut, găsirea de beneficii pentru el însuși și răutatea spirituală. Din copilărie, își amintește că este necesar să „economisești un ban”, să strângi capital. Este un prieten rău, îi place profesorilor, face totul de dragul profitului. Activitatea sa de serviciu a început cu camera trezoreriei, unde a intrat după absolvirea facultății: „A luat un loc nesemnificativ, salariu treizeci sau patruzeci de ruble”. Încearcă în orice mod posibil să-i mulțumească ofițerului de poliție, îi spune tată, l-a sărutat pe mână și are grijă de fiica lui. „Mandamentul dur a început să-l deranjeze”, a fost promovat Cicikov, a încetat să-l mai cheme pe garanțiul tată, a uitat de nunta cu fiica sa. Cicikov a înțeles de aici că succesul în viață este mai ușor și mai rapid cu cât o persoană scapă mai repede de principiile moralității, onoarei etc. Când Cicikov a participat la comisia pentru construirea unei clădiri guvernamentale, a primit achiziții și venituri substanțiale. Dar când a venit un nou șef, care a declarat război mită, Cicikov a trebuit să-și caute un nou loc de muncă. Cicikov intră în încrederea superiorilor săi, primește un nou rang. Prin fraudă, el obține o avere de jumătate de milion. Cicikov nu a făcut pace cu complicele său și a scris un denunț împotriva lui, privându-l pe Cicikov de tot ce câștigase. După un eșec, a început totul de la zero, îi vine ideea unei înțelegeri cu „suflete moarte”.
"Cine este el? Deci, un ticălos?” Gogol îl numește pe Cicikov nu un ticălos, ci un dobânditor. Cicikov este un achizitor care pariază pe capital, Cicikov este un erou al noii ere.
Pentru fiecare dintre proprietarii de pământ descriși în poem, Gogol prezintă o trăsătură specifică care caracterizează existența fără scop și constituie un portret general al proprietății proprietarilor de pământ din Rusia feudală.
Manilov a fost primul proprietar de pământ la care a venit Cicikov. Cicikov a căutat multă vreme moșia: „conacul stătea singur în Jura...”, „două sau trei paturi de flori cu tufe de liliac și salcâmi galbeni...” „Ziua era fie senină, fie mohorâtă. , dar de o culoare gri deschis.” Manilov foarte prietenos, îl întâlnește cu bucurie pe Chicikov. Caracterul lui Manilov poate fi exprimat prin replici: „fiecare are entuziasmul lui, dar Manilov nu l-a avut”, „trăsăturile feței nu sunt lipsite de plăcere”. El nu este angajat în economie, „economia a continuat de la sine”. Se gândește mult la idei și planuri, dar nu le pune în aplicare, citește cartea timp de doi ani cu un marcaj pe aceeași pagină. În sufragerie are „mobilier fin, acoperit cu o țesătură de mătase dandy, care, presupun, era foarte scumpă”. Manilov are o soție cu o bună educație, doi fii: Themistoclus și Alcides. La oferta lui Cicikov de a cumpăra de la el țăranii care au murit după ultimul recensământ (povesti de revizuire), Manilov „au deschis amândoi gura și au rămas câteva minute cu gura deschisă”. Manilov dă suflete moarte gratis și rămâne convins că i-a oferit lui Cicikov un serviciu neprețuit. După plecarea lui Cicikov, Manilov își imaginează o viitoare prietenie cu Cicikov, ajunge în gândurile sale că țarul le acordă gradul de general pentru prietenie puternică.
Cicikov conduce apoi la moșia lui Sobakevici, dar din cauza ploii abundente cocherul se pierde pe drum. Cicikov ajunge în moșia din apropiere, Nastasya Petrovna Korobochka. Cicikov intră într-o cameră „atârnată cu tapet vechi în dungi; poze cu un fel de păsări; între ferestre sunt oglinzi vechi, mici, cu rame întunecate sub formă de frunze ondulate, în spatele oricărei oglinzi erau așezate fie o scrisoare, fie un pachet vechi de cărți, fie un ciorap.” Korobochka este un proprietar de pământ economic ospitalier, primitor. Strânge bani în genți colorate, pe care le ține cusuți într-o comodă, în care se păstrează și lenjerie, rochii și fire. Cicikov stă cu ea peste noapte, iar dimineața se oferă să-i vândă suflete moarte. Ca răspuns, ea se oferă să cumpere cânepă sau miere de la ea. Cicikov reușește să cumpere suflete moarte de la ea. Nu poate înțelege de ce are nevoie de o astfel de achiziție, îi este frică să vândă prea ieftin. „Ei bine, femeia pare să fie cu capul tare”, „cu capul de zgomot”. La Korobochka, bărbații au nume de familie interesante și ciudate Neuvazhay-Koryto, Ivan Koleso și alții.
Cicikov, având o poftă bună, intră cu mașina într-o tavernă, unde Nozdryov ajunge în curând. Nozdryov era „de înălțime medie, un tip foarte bine construit, cu obraji plini și roșii, dinți albi ca zăpada și mustăți negre ca jet. Era proaspăt ca sângele și laptele; sănătatea părea să-i stropească de pe față.” „Toată lumea a trebuit să cunoască o mulțime de astfel de oameni. Aceștia se numesc micuți rupti.” Nozdryov, s-ar putea spune, este o persoană istorică, pentru că, oriunde s-ar afla, nu se putea lipsi de istorie. Nozdrev îi spune lui Cicikov despre târgul la care a pierdut bani, minte, spune că a băut 17 sticle de șampanie. Apoi Nozdryov îl invită pe Cicikov să-l viziteze. Lui Nozdryov îi plăcea să schimbe lucruri, să piardă bani. În numele său, Nozdryov îi arată lui Cicikov un armăsar, o canisa, un iaz în care peste mare, Pumnale turcești „adevărate”, cu stigmatizarea maestrului Sibiryakov. Cicikov, începând o conversație de afaceri, își expune cererea, explicând că are nevoie de suflete moarte pentru o căsătorie de succes. Nozdryov vrea să-i dea țărani inexistenți, dar Cicikov refuză. Apoi Nozdrev îl invită să joace cărți, trișează, Cicikov oprește jocul, Nozdrev începe o luptă, este arestat de șeful poliției, Cicikov „a urcat în șezlong și i-a spus lui Selifan să conducă caii cu viteză maximă”.
Al patrulea proprietar este Sobakevich, care în multe privințe seamănă cu Korobochka. Este un acumulator, dar este foarte calculat și viclean. Casa lui este din lemn, construită cu gustul proprietarului. Curtea este înconjurată de un grătar; în grajduri și în șopron se foloseau bușteni groși și groși. Colibele rustice erau bine făcute, până și fântâna era din stejar. A fost imediat evident că Sobakevici era un șef bun care iubește ordinea: „Totul a fost încăpățânat”, „într-un fel de ordine puternică și incomodă. În cameră „totul este solid, incomod la cel mai înalt grad și avea o oarecare asemănare ciudată cu proprietarul”. Sobakevici însuși „seamănă foarte mult cu un urs de mărime medie”. În timpul prânzului, Sobakevici mănâncă mult, vorbește despre vecinul său Plyushkin, care are mulți țărani, o persoană foarte zgârcită. Auzind propunerea lui Cicikov, Sobakevici începe imediat negocierile. El promite că va vinde suflete cu 100 de ruble bucata, explicând acest lucru prin faptul că țăranii lui erau adevărați meșteri, de exemplu, tâmplarul Stepan Cork, cocherul Mihai, cizmarul Maxim Telyatnikov. Pentru sine, Cicikov îl numește pe Sobakevici „pumn”, dar el spune cu voce tare că calitățile țăranilor nu sunt importante, pentru că sunt morți. Drept urmare, ele converg spre trei ruble.
Ultima imagine a galeriei proprietarilor de terenuri este Plyushkin, a cărui casă poate fi numită un „invalid decrepit”, ai cărui pereți au îndurat orice vreme rea, grădina era copleșită și „era destul de pitorească în dezolarea sa pitorească”. Văzându-l pe Plyushkin, Cicikov la început nu înțelege „este bărbat sau femeie”. Plyushkin este îmbrăcat „într-o rochie nedefinită, pe cap este o șapcă și un halat. Plyushkin avea copii, a devenit văduvă, fiul său a plecat în oraș, cel mai mare s-a căsătorit și a plecat, iar cel mai mic a murit. Singurătatea a dat naștere zgârceniei în Plyushkin. „Fânul și pâinea au putrezit, bagajele și cățile de fân s-au transformat în gunoi pur, făina din pivnițe transformată în piatră...” După ce a aflat că Cicikov vrea să cumpere suflete moarte de la el, îi vinde imediat țăranii fugari. Plyushkin primește bani, îi ascunde acolo unde vor sta până la moartea sa, nu îi va folosi niciodată. Plyushkin este bucuros că Cicikov pleacă fără să bea măcar ceai, ascunzând bunătăți, asigurându-se că nu se pierde nici o firimitură.
Proprietarii de pământ pot fi considerați „suflete moarte” deoarece sunt înfățișați în poem ca o forță lipsită de sentimente și aspirații patriotice. Reprezentanții straturilor dominante sunt „suflete moarte”. De la Visătorul Manilov la „o gaură în corpul umanității” Plyushkin, se arată căderea reprezentanților moșiilor proprietarilor.
Pe vremea aceea, țăranii erau cel mai populație, prin urmare Gogol acordă o atenție deosebită acestui lucru, deoarece în lucrarea sa a arătat Rusia în contextul deficiențelor sale. Textul nu descrie țăranii înșiși, dar judecând după descrierea locuințelor, le putem judeca viața. La Manilov „colibe cenușii din bușteni erau întunecate în sus și în jos”. La Korobochka „colibe țărănești, care, deși erau împrăștiate și nu închise pe străzile corecte, dar, după observația făcută de Cicikov, arătau mulțumirea locuitorilor”, „porțile nu se înclinau nicăieri”, „în țărani acoperite șoproane a observat un cărucior de rezervă aproape nou, și unde sunt două." La Sobakevici „colibele de lemn ale țăranilor au fost și ele tăiate într-o minune: nu erau pereți ciripit, modele cioplite și alte întreprinderi, dar totul era strâns, așa cum trebuia”. La Plyushkin „bușteanul din colibe era întunecat și vechi; multe acoperișuri străluceau ca o sită; pe unele nu era decât o creastă în vârf și stâlpi în lateral în formă de nervuri "," ferestrele din cabane erau fără sticlă, altele erau astupate cu cârpă sau zipun."
În poezie, o atenție deosebită trebuie acordată descrierii țăranilor care sunt în viață și care sunt amintiți. De exemplu, Sobakevici își amintește pe fiecare dintre țăranii săi pe nume, își amintește cine ce a făcut; doi țărani care au arătat calea către Cicikov în Manilovka; un țăran care târăște un „bușten gros, ca o furnică neobosit, la coliba lui”; două femei, care, ridicându-și rochiile, rătăceau în genunchi în iaz, târând prostii sfâșiate de două șocuri de lemn.” Există multe astfel de exemple, ele arată natura măturatoare a persoanei ruse.
În poezie, imaginea orașului este arătată prin imaginile funcționarilor, deoarece viața orașului depinde de cine deține puterea. Imaginea orașului de provincie este o caracteristică a proprietarilor moșiilor.
Vorbind despre imaginea drumului din poem, se pot cita rânduri din text: „Ce ciudat și ademenitor și purtător și minunat în cuvântul: drum! și cât de minunat este acest drum în sine! "," Drumul nostru pământesc, uneori plictisitor "," Ce drumuri întortocheate, surde, înguste, impracticabile pe care a ales omenirea să le ia departe, străduindu-se să ajungă la adevărul etern! "," Și, privind în piept, alte popoare și state încearcă să-i facă o cale”.
Drumul din poem este o călătorie în timp, experiența de zi cu zi a lui Cicikov, experiența creativă a autorului, renașterea spirituală a eroilor, mântuirea, speranța și viitorul Rusiei.
Reprezentarea oficialităților este esențială pentru poem. Gogol se concentrează pe caracterizarea portretului general al funcționarilor „grași și slabi”. Ei continuă să fie inactivi, nu au propria lor afacere. Mita este încă considerată complet normală. Autorul subliniază principalul lucru: activitățile anti-naționalitate și anti-statale ale funcționarilor. Atât proprietarii de pământ, cât și funcționarii întruchipează răul social, cel mai înalt grad fiind manifestat în Povestea căpitanului Kopeikin (Kopeikin este un erou de război din 1812, un invalid fără braț și picior).
Înfățișând Rusia, Gogol s-a arătat ca un scriitor realist. El este departe de a idealiza țărănimea aservită, dar în digresiunile sale lirice, în episoade ale poemului, Gogol poartă ideea superiorității mentale și morale a poporului rus față de cei care îi controlează soarta. De-a lungul poveștii, în poezie apar imagini cu bărbați care se certau despre „roată” și „Zamanilovka”, Selifan, Petrushka, „care citește mult și fără discernământ” și alții.
Primul volum din Dead Souls se încheie cu întrebarea despre viitorul Rusiei: „Rus, unde te grăbești?” Această întrebare este adresată „păsării-trei”, care a lui Gogol este un simbol al vieții rusești. Gogol crede în viitorul Rusiei: „Clopopul sună ca un sunet minunat; aerul rupt în bucăți tună și devine vânt; tot ce este pe pământ zboară și, atingându-se, se dă deoparte și îi dă drum altor popoare și state.”
Gogol nu dă întâmplător numele „Suflete moarte”, autorul creează un nou tip de narațiune, îmbinând două elemente opuse ale operei sale într-una singură: râsul și lacrimile, satira și versurile. Toată lumea știe cuvintele lui Herzen că „Suflete moarte” au zguduit „întreaga Rusia”. Belinsky a dezvăluit sensul șocului, explicând că controversa asupra cărții a fost de natură literară și socială. În 1845, scriitorul arde manuscrisul celui de-al doilea volum al poemului său. Sub influența scrisorii lui Belinsky din 1848, Gogol s-a apucat de lucrare la Dead Souls, dar arde și acest manuscris. Neștiind cum să salveze Rusia, scriitorul și-a îndeplinit totuși datoria de artist și de cetățean al țării sale.Cernîșevski a spus: „De mult timp nu a existat niciun scriitor în lume care să fi fost atât de necesar pentru poporul său precum Gogol pentru Rusia. ”.
Răspunsul a plecat un musafir
Manilov, un proprietar de pământ, de afaceri, sentimental, este primul „vânzător” de suflete moarte. Imaginea lui Manilov se desfășoară dinamic din proverb: o persoană nu este nici una, nici alta, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan.
În spatele dulciului de zahăr și al mirosului eroului se află un gol și o nesemnificație insensibilă, pe care Gogol încearcă să le sublinieze cu detaliile moșiei sale.
1. Lucrurile din jurul lui Manilov mărturisesc incapacitatea lui, detașarea de viață și indiferența față de realitate:
A. Casa lui Manilov este deschisă tuturor vânturilor, vârfurile subțiri de mesteacăn sunt vizibile peste tot, iazul este complet acoperit de linte de rață, dar foișorul din grădina lui Manilov poartă numele pompos „Templul Reflecției Solitare”.
b. Casa stăpânului stă pe Jura; lângă colibe cenușii ale satului Manilov nici măcar un copac - „doar un butuc”;
v. Și în casa proprietarilor totul este neîngrijit, plictisitor: gluga de mătase a soției este de o culoare palidă, pereții biroului sunt pictați „cu un fel de vopsea albastră, ca una gri...”.
Conacul M - primul cerc al iadului lui Dante, unde coboară Cicikov, prima etapă a „mortificării” sufletului (se păstrează încă simpatia pentru oameni), care, potrivit lui Gogol, constă în absența oricărui „entuziasm”.
Moșia Manilov este fațada din față a proprietarului Rusiei.
2.exterior -
A. În chipul lui Manilov, „expresia este nu numai dulce, ci chiar dulce, asemănătoare cu potiunea pe care istetul doctor secular a îndulcit-o fără milă...”;
b. calitate negativă: „trăsăturile sale feței nu erau lipsite de plăcere, dar această plăcere părea să fi fost transferată în exces la zahăr”;
v. Manilov însuși este o persoană plăcută în exterior, dar dacă nu comunici cu el: nu este nimic de discutat cu el, este un interlocutor plictisitor.
3. Manilov este nepractic - preia nota de vânzare și nu înțelege beneficiile vânzării sufletelor moarte. El permite țăranilor să se îmbată în loc de muncă, funcționarul lui nu-și cunoaște afacerea și, ca și moșierul, nu știe și nu vrea să conducă ferma.
Gogol subliniază inactivitatea și inutilitatea socială a proprietarului pământului: economia merge cumva de la sine; menajera fură, servitorii dorm și spânzură...
Gogol subliniază golul și nesemnificația eroului, ascunse în spatele aspectului plăcut de zahăr, a detaliilor mobilierului moșiei sale.
Nu este nimic negativ în Manilov, dar nici pozitiv nu este.
El este un spațiu gol, nimic.
Prin urmare, acest erou nu poate conta pe transformare și renaștere: nu există nimic care să renaște în el.
Lumea lui Manilov este o lume a idilei false, o cale către moarte.
Nu e de mirare că chiar și calea lui Cicikov către Manilovka pierdută este descrisă ca o cale către nicăieri.
Începând să lucreze la poezia „Suflete moarte”, Gogol și-a propus „să arate măcar dintr-o parte toată Rusia”. Poezia se bazează pe un complot despre aventurile lui Cicikov, un oficial care cumpără „suflete moarte”. Această compoziție i-a permis autorului să povestească despre diferiții proprietari de pământ și satele lor pe care Cicikov le vizitează pentru a-și face înțelegerea. Potrivit lui Gogol, înaintea noastră sunt eroi, „unul mai vulgar decât celălalt”. Îi cunoaștem pe fiecare dintre proprietarii de pământ doar în acel timp (de regulă, nu mai mult de o zi), pe care Cicikov îl petrece cu el. Dar Gogol alege acest mod de a descrie, bazat pe o combinație de trăsături tipice cu caracteristici individuale, ceea ce face posibilă formarea unei idei nu numai a unuia dintre personaje, ci și a întregului strat de proprietari ruși întruchipați în acest erou.
Cicikov joacă un rol foarte important în acest sens. Un aventurier fraudulos pentru a-și atinge scopul - achiziționarea de „suflete moarte” - nu poate fi limitat la o privire superficială asupra oamenilor: el trebuie să cunoască toate subtilitățile aspectului psihologic al proprietarului terenului cu care urmează să se încheie o afacere foarte ciudată. . La urma urmei, proprietarul terenului își poate da acordul numai dacă Cicikov reușește să-l convingă apăsând pârghiile necesare. În fiecare caz, vor fi diferiți, deoarece oamenii cu care Cicikov are de-a face sunt diferiți. Și în fiecare capitol, Cicikov însuși se schimbă oarecum, încercând să semene cu un anumit proprietar de pământ într-un fel: în felul său de comportament, vorbire și idei exprimate. Aceasta este o modalitate sigură de a câștiga o persoană, de a o face să meargă nu numai la o afacere ciudată, ci, de fapt, la o afacere criminală și, prin urmare, să devină complice la o crimă. De aceea, Cicikov se străduiește atât de mult să-și ascundă adevăratele motive, oferind fiecăruia dintre proprietari, ca explicație a motivelor interesului său pentru „sufletele moarte”, ceea ce poate fi cel mai de înțeles această persoană.
Astfel, Cicikov în poem nu este doar un escroc, rolul său este mai important: autorul are nevoie de el ca un instrument puternic pentru a testa alte personaje, pentru a le arăta ascunse de priviri indiscrete esență, pentru a dezvălui principalele lor trăsături. Este exact ceea ce vedem în capitolul 2, dedicat vizitei lui Cicikov în satul Manilova. Imaginea tuturor proprietarilor de teren se bazează pe același microplot. „Primăvara” lui este acțiunile lui Cicikov, cumpărătorul „sufletelor moarte”. Participanții indispensabili în fiecare dintre aceste cinci microploturi sunt două personaje: Cicikov și proprietarul terenului la care vine, în acest caz Cicikov și Manilov.
În fiecare dintre cele cinci capitole dedicate proprietarilor de pământ, autorul construiește povestea ca o succesiune succesivă de episoade: intrarea în moșie, întâlnirea, tratarea, oferta lui Cicikov de a-i vinde „suflete moarte”, plecarea. Acestea nu sunt episoade intriga obișnuite: nu evenimentele în sine interesează autorul, ci oportunitatea de a arăta lumea obiectivă care înconjoară proprietarii de pământ, în care personalitatea fiecăruia dintre ei se reflectă cel mai deplin; nu numai pentru a oferi informații despre conținutul conversației dintre Cicikov și proprietarul terenului, ci pentru a arăta în modul de comunicare a fiecăruia dintre personaje ceea ce poartă atât trăsături tipice, cât și individuale.
Scena vânzării și cumpărării de „suflete moarte”, pe care o voi analiza, ocupă un loc central în capitolele despre fiecare dintre proprietarii de pământ. Înaintea ei, cititorul își poate face deja, împreună cu Cicikov, o idee clară despre proprietarul terenului cu care vorbește escrocul. Pe baza acestei impresii, Cicikov construiește o conversație despre „suflete moarte”. Și, prin urmare, succesul său depinde în întregime de cât de adevărat și complet a reușit el, și, prin urmare, cititorii, să înțeleagă acest tip uman cu caracteristicile sale individuale.
Deci, ce reușim să aflăm despre Manilov înainte ca Cicikov să se angajeze în cel mai important lucru pentru el - o conversație despre „suflete moarte”?
Capitolul despre Manilov începe cu o descriere a moșiei sale. Peisajul este conceput în tonuri gri-albastru și totul, chiar și o zi gri, când Cicikov vizitează Manilov, ne pregătește pentru o întâlnire cu un om foarte plictisitor - „gri” –: „satul Manilov ar putea ademeni puțini oameni”. Despre însuși Manilov, Gogol scrie: „Era un om așa-așa, nici asta, nici asta; nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan”. Aici sunt folosite o serie de unități frazeologice, parcă înșirate una peste alta, care împreună ne permit să concluzionam cât de gol lumea interioara Manilov, lipsit, după cum spune autorul, de un fel de „entuziasm” interior.
Acest lucru mărturisește și portretul proprietarului terenului. La început, Manilov pare a fi cea mai plăcută persoană: amabil, primitor și moderat dezinteresat. „Zâmbea tentant, era blond, cu ochi albaștrii". Dar nu degeaba autorul notează că în „plăcerea” lui Manilov „zahărul a fost prea mult transferat; în metodele și întorsăturile lui a existat ceva încurajator și cunoscut.” O asemenea dulceață se strecoară în a lui relații familiale cu soția și copiii lui. Nu degeaba, sensibilul Cicikov imediat, în acord cu valul lui Manilov, începe să-și admire soția drăguță și copiii destul de obișnuiți, ale căror nume „parțial grecești” trădează în mod clar pretenția tatălui său și dorința lui constantă de a „lucra pentru privitor”. "
Același lucru este valabil și pentru orice altceva. Așadar, pretenția lui Manilov de eleganță și iluminare și eșecul complet al acesteia se arată prin detaliile interiorului camerei sale. Aici este mobilier rafinat - si chiar acolo sunt doua fotolii neterminate acoperite cu rogojini; un sfeșnic dandy - și lângă el, „unii doar invalidi de alamă, șchiopi, încovoiați pe lateral și toți acoperiți de grăsime”. Toți cititorii „Suflete moarte” își vor aminti, desigur, cartea din biroul lui Manilov, „pusă ca semn de carte la pagina paisprezece, pe care o citise deja de doi ani”.
Celebra politețe a lui Manilov se dovedește și ea a fi doar o formă goală și fără conținut: la urma urmei, această calitate, care ar trebui să faciliteze și să facă plăcută comunicarea între oameni, în Manilov se dezvoltă în opusul ei. Care este scena în care Cicikov este forțat să stea în fața ușii sufrageriei timp de câteva minute, în timp ce încearcă să depășească proprietarul într-un mod politicos, lăsându-l să meargă înainte și, ca urmare, amândoi „au intrat pe ușă lateral și s-au strâns unii pe alții puțin.” Așa se face că, într-un caz anume, se realizează remarca autoarei că la primul minut despre Manilov nu se poate spune decât: „Ce om drăguț și amabil!” - si te vei indeparta; dacă nu pleci, vei simți plictiseală de moarte”.
Dar Manilov însuși se consideră o persoană cultă, educată, educată. Acest lucru i se pare nu numai Cicikov, încercând în mod clar din toate puterile să mulțumească gusturile proprietarului, ci și tuturor oamenilor din jurul lui. Acest lucru se vede foarte clar din conversația cu Cicikov despre oficialii orașului. Amândoi s-au întrecut unul cu celălalt pentru a-i lauda, numindu-i pe toți oamenii frumoși, „drăguți”, „amabili”, fără să-i pese deloc dacă acest lucru este adevărat. Pentru Cicikov, aceasta este o mișcare vicleană care ajută la câștigarea lui Manilov (în capitolul despre Sobakevici, el va da caracteristici foarte nemăgulitoare acelorași oficiali, răsfățând gustul proprietarului). Manilov, în general, prezintă relațiile dintre oameni în spiritul pastoralelor idilice. La urma urmei, viața în percepția lui este armonie completă, perfectă. Tocmai la aceasta vrea Cicikov să „joace”, intenționând să încheie afacerea lui ciudată cu Manilov.
Dar există și alte cărți de atu în pachetul său, care îi permit să-l „învingă” cu ușurință pe proprietarul frumos la minte. Manilov nu numai că trăiește într-o lume iluzorie: însuși procesul de fantezie îi oferă o adevărată plăcere. De aici și dragostea lui pentru o frază frumoasă și, în general, pentru orice fel de poză - exact așa cum se arată în scena vânzării și cumpărării „sufletelor moarte”, reacționează la propunerea lui Cicikov. Dar cel mai important lucru este că, în afară de vise goale, Manilov pur și simplu nu poate face nimic - la urma urmei, nu se poate presupune, de fapt, că dărâmarea unei țevi și alinierea grămezilor de cenușă în „rânduri frumoase” este o ocupație demnă a unui moşier luminat. Este un visător sentimental, complet incapabil de a juca. Nu e de mirare că numele lui de familie a devenit un substantiv comun care exprimă conceptul corespunzător - „Manilovism”.
Lenevia și lenevia au intrat în carnea și sângele acestui erou și au devenit o parte integrantă a naturii sale. Ideile sentimentale-idilice despre lume, visele, în care este cufundat în cea mai mare parte a timpului, duc la faptul că economia lui merge „cumva de la sine”, fără prea multă participare din partea sa și se destramă treptat. Totul în moșie este condus de un escroc-funcționar, iar proprietarul nici nu știe câți țărani au murit de la ultimul recensământ. Pentru a răspunde la această întrebare a lui Cicikov, proprietarul moșiei trebuie să se adreseze funcționarului, dar se dovedește că sunt mulți care au murit, dar „nimeni nu i-a numărat”. Și numai la cererea urgentă a lui Cicikov, grefierului i se ordonă să le recitească și să întocmească un „registru detaliat”.
Dar continuarea conversației plăcute îl cufundă pe Manilov în deplină uimire. La o întrebare cu totul firească de ce un străin este atât de interesat de treburile moșiei sale, Manilov primește un răspuns șocant: Cicikov este gata să cumpere țărani, dar „nu tocmai țărani”, ci mort! Trebuie să admitem că nu numai o persoană atât de nepractică precum Manilov, ci și orice altă astfel de propunere poate descuraja. Cu toate acestea, Cicikov, făcând față entuziasmului, clarifică imediat:
„Presupun că trebuie să dobândesc morții, care, totuși, ar fi enumerați ca vii conform revizuirii”.
Această clarificare vă permite deja să ghiciți multe. Sobakevici, de exemplu, nu a avut nevoie deloc de explicații - a înțeles imediat esența tranzacției ilegale. Dar Manilov, care nu înțelege nimic nici măcar în lucrurile obișnuite pentru un proprietar de pământ, nu înseamnă nimic, iar uimirea lui depășește toate limitele:
„Manilov a scăpat imediat tija cu țeava pe podea și, când a deschis gura, a rămas cu gura deschisă câteva minute”.
Cicikov face o pauză și începe ofensiva. Calculul lui este exact: înțelegând deja bine cu cine are de-a face, escrocul știe că Manilov nu va permite nimănui să creadă că el, un moșier luminat, educat, nu este în stare să înțeleagă esența conversației. Convins că nu este un nebun, ci aceeași persoană „genial educată” pe care îl venerează pe Cicikov, proprietarul casei vrea „să nu cadă cu fața în jos în noroi”, după cum se spune. Dar care este răspunsul la o propunere atât de nebunească?
„Manilov era complet pierdut. A simțit că trebuie să facă ceva, să propună o întrebare și ce întrebare - doar diavolul știe." Până la urmă, el rămâne „în repertoriul său”: „Nu ar fi această negociere în contradicție cu reglementările civile și alte tipuri de Rusia?” întreabă el, arătând un interes ostentativ pentru afacerile statului. Cu toate acestea, trebuie spus că el este în general singurul proprietar de pământ care, într-o discuție cu Cicikov despre „suflete moarte”, amintește de legea și de interesele țării. Adevărat, în gura lui aceste argumente capătă un caracter absurd, mai ales că, după ce a auzit răspunsul lui Cicikov: „Oh! ai milă, deloc, „Manilov se liniștește complet.
Dar calculul viclean al lui Cicikov, bazat pe o înțelegere subtilă a impulsurilor interne ale acțiunilor interlocutorului, a depășit chiar toate așteptările. Manilov, care crede asta singura formă legătura umană este o prietenie sensibilă, duioasă și afecțiune sinceră, nu poate rata ocazia de a arăta generozitate și dezinteresare în relația cu noul prieten Cicikov. Este gata să nu vândă, ci să-i ofere un „articol” atât de neobișnuit, dar din anumite motive este necesar pentru un „articol”.
O astfel de întorsătură a evenimentelor chiar și pentru Cicikov s-a dovedit a fi neașteptată și, pentru prima dată pe parcursul întregii scene, și-a dezvăluit ușor adevărata față:
„Oricât de liniștit și de rezonabil ar fi fost, aproape că a făcut un salt ca o capră, care, după cum știi, nu se face decât în cele mai puternice izbucniri de bucurie”.
Chiar și Manilov a observat acest impuls și „s-a uitat la el oarecum nedumerit”. Dar Cicikov, realizându-se imediat, ia din nou totul în propriile mâini: tot ce trebuie să faceți este să vă exprimați corect recunoștința și recunoștința, iar proprietarul a „s-a încurcat, a înroșit”, asigurând la rândul său că „aș dori să demonstrez ceva atracție cordială, magnetism al sufletului”. Dar aici o notă discordantă izbucnește într-un lung șir de politețe: se dovedește că pentru el „sufletele moarte sunt într-un fel un gunoi perfect”.
Nu degeaba Gogol, un credincios profund și sincer, îi pune în gura lui Manilov această frază hulitoare. Într-adevăr, în persoana lui Manilov, vedem o parodie a moșierului rus iluminat, în mintea căruia sunt vulgarizate fenomenele culturii și valorile universale. O parte din atractivitatea sa externă în comparație cu alți proprietari de pământ este doar o aparență, un miraj. În sufletul lui este la fel de mort ca și ei.
„Nu chiar un gunoi”, replică viu Cicikov, deloc jenat de faptul că va profita de moartea oamenilor, mizeria și suferința umană. Mai mult, este deja pregătit să-și picteze necazurile și suferințele, pe care se presupune că le-a îndurat pentru „păstrarea adevărului, că era curat de conștiință, că și-a dat mâna atât unei văduve neputincioase, cât și unui orfan nenorocit!”. Ei bine, aici Cicikov a fost în mod clar dus, aproape ca Manilov. Cititorul va afla doar în ultimul capitol despre ceea ce a trăit cu adevărat „persecuția” și cum i-a ajutat pe alții, dar în mod clar nu este potrivit ca el, organizatorul acestei înșelătorii imorale, să vorbească despre conștiința lui.
Dar toate acestea nu-l deranjează deloc pe Manilov. După ce l-a despărțit pe Cicikov, se deda din nou cu iubita și singura lui „afacere”: gândindu-se la „bunăstarea unei vieți prietenoase”, la felul în care „ar fi frumos să trăiești cu un prieten pe malul unui râu”. Visele îl îndepărtează din ce în ce mai mult de realitate, unde un escroc se plimbă liber prin Rusia, care, profitând de credulitate și promiscuitate a oamenilor, de lipsa dorinței și a capacității de a se ocupa de treburile unor oameni precum Manilov, este gata să înșele nu numai pe ei, dar și „trișează” vistieria statului.
Întreaga scenă pare foarte comică, dar este „râsete printre lacrimi”. Nu fără motiv, Gogol îl compară pe Manilov cu un ministru prea inteligent:
„... Manilov, făcând o oarecare mișcare cu capul, s-a uitat foarte semnificativ în fața lui Cicikov, arătând în toate trăsăturile și în buzele lui strânse o expresie atât de profundă, care, poate, nu se vedea pe un chip uman, decât în unele un ministru prea deștept și chiar și atunci în momentul celui mai derutant caz.”
Aici ironia autorului invadează sfera interzisă – cele mai înalte eșaloane ale puterii. Aceasta ar putea însemna doar că un alt ministru este personificarea celui mai înalt puterea statului- nu atât de diferit de Manilov și că „Manilovismul” este o proprietate tipică acestei lumi. Este groaznic dacă este ruinat sub stăpânirea proprietarilor nepăsători Agricultură, baza economiei ruse a secolului al XIX-lea, poate fi acaparat de astfel de oameni de afaceri necinstiți și imorali ai noii ere precum „dobânditorul de ticălos” Cicikov. Dar este și mai rău dacă, cu complicitatea autorităților, care sunt îngrijorate doar de forma exterioară, de reputația lor, toată puterea din țară va trece la oameni ca Cicikov. Iar Gogol ne adresează acest avertisment formidabil nu numai contemporanilor săi, ci și nouă, oamenii secolului XXI. Să fim atenți la cuvintele scriitorului și să încercăm, fără să cădem în manilovism, să observăm la timp și să ne îndepărtăm din treburile Cicikovilor noștri de astăzi.
