Și cu aceste cuvinte, el a întors sabia la Penny Bedouin, care în curând a acceptat Islamul și a devenit unul dintre cei mai faimoși adepți ai profetului Mohammed.

Miracol despre mântuirea profetului Mohammed

10.9. Când profetul Muhammed a început să predice islamul în Mecca, el a fost supus unei persecuții crude și a fost forțat să se mute în Medina. Cu toate acestea, Lăsați Mecca nu era ușor, pentru că era necesar să alunece din oraș imperceptibil, iar mesagerul lui Allah se uita peste tot.

Ieșirea a venit cu un vărul și cu ginerele profetului Ali Ibn Abi Talib: El a ascuns mesagerul lui Allah într-un coș înalt, a luat-o pe el însuși și, îndoind sub severitatea lui Noshi, se îndrepta încet spre Poarta orașului.

Văzând Ali, păzind gardienii porților i-au spus să se oprească și întrebă:

- Ce este în coșul tău?

La care a răspuns neprihănit, care nu știa cum să mintă, a răspuns:

- Profetul Mohammed!

Gardienii au perceput cuvintele sale ca o glumă excelentă și au început să râdă, să-i pe șolduri și, bineînțeles, au ratat Ali. Care a trecut în siguranță poarta orașului și a salvat astfel mesagerul lui Allah.

Miracul despre cămilă

10.10. Camelul unuia dintre musulmani, care a participat la Mesagerul lui Allah într-o campanie militară, a ieșit din forța lui și a început să fie în urma restului. Observând că, profetul sa întors în capul detașării, a condus până la sentința călărețului și a întrebat ce sa întâmplat cu el.

După ce am aflat că cămilă era obosită, profetul Mohammed se grăbea și la atins ușor cu personalul său. Și cămilă a tras brusc și a fugit atât de repede încât în \u200b\u200btimpul părții rămase a calea, proprietarul a trebuit să-l restrângă tot timpul, ca să nu fie în fața reprezentantului lui Allah.

Miracol despre profeția călugărului Bakhiira

10.11. Tatăl profetului Mohammed a murit înaintea nașterii sale, iar mama sa, Amin, fiind însărcinată, a fost foarte îngrijorată de cum să ridice un copil fără a-și susține soțul. Dar cu puțin timp înainte de naștere, au început să se întâmple lucruri uimitoare. Odată noaptea, avea un vis minunat. A văzut un copac neobișnuit de frumos, distrus în loc de stele de fructe. Unul dintre ei a căzut din ramură și a căzut în genunchi. Când o femeie tânără a ieșit în grădină, păsările au început să se oprească peste cap. Merită amina să se apropie de bine, pe măsură ce apa însuși se grăbi spre ea pentru a-și umple cana. Dar cel mai minunat a fost că corpul ei a ieșit lumină strălucitoare. Și odată ce viitoarea mamă au auzit o voce care ia spus:

- Purtați-vă Domnul acestui popor în pântece și, când se naște, spuneți: "Îi dau preocupărilor celei mai mari, pentru a nu atinge mânia lui de vreun invidit; Și apoi ia salutat cu Mohammed, adică "laudă demn" ".

Și când copilul a apărut pe lumină, Amina îl corecta pe Mohammed.

10.12. Muhammed era un adolescent când unchiul său Abu Talib, care a condus caravane în Siria, ia luat pe băiat într-o călătorie îndepărtată. Caravana a ajuns în orașul Bosra, că în Câmpia Siriană de Sud și sa oprit acolo. În acele zile, au existat mulți creștini în Bosre, și un călugăr local, al cărui nume era Bakhiu, le-a spus că a citit predicția următoarei viitoare a noului profet într-o anumită carte, a cărei apariție ar fi însoțită de anumite semne . Bakhira, care nu a arătat nici un interes în afacerile lumești, de obicei nu a plătit cea mai mică atenție comercianților arabi din Mecca, dar de data aceasta, trecând prin parcare, a observat că unul dintre sosiri, tânăr Muhammed, a fost acoperit cu a Umbra norului, în timp ce toți ceilalți au prăjit pe soarele strălucitor. Bahira se uită la etichetă, iar surpriza lui a crescut și mai mult când a văzut că, de îndată ce Mohamed a intrat sub proiectul unui copac răspândit, umbra la urmat, deși soarele încă mai strălucea peste tot.

Apoi, Bakhirul a făcut un act de neconceput: sa apropiat de arabii-păgâni și la invitat să-și împartă masa cu el. Dar când a venit la el și a început să meargă la mâncare, Bakhira nu a văzut între ei perioada care ar fi un semn special.

Apoi ia cerut oaspeților săi, dacă toți cei care au sosit cu ei au venit să guste alimente. Mi sa spus că toată lumea a venit, cu excepția unui tânăr care a părăsit produsul de gresitor. După ce am aflat despre asta, Bakhir ia cerut lui Mohamed că a dus la el, iar când a venit, a început să-l întrebe despre o mare varietate de lucruri.

Și cu fiecare răspuns, Mohammed Bahir, din ce în ce mai convins că în vechea sa carte sa spus că era vorba despre acest adolescent.

Ultimele îndoieli ale Bahira s-au topit după ce a văzut pe spatele semnului Mohammed sub forma unui cerc. El și-a dat seama că în fața lui este un profet real și ia cerut lui Abu Taliba, care este băiatul ăsta.

Unchiul Mohammed, aparținea peherticului ca fiind fiul său nativ, a răspuns că acesta este fiul său, dar călugărul vechi și-a dat seama că el a fost înșelat, pentru că cartea a fost scrisă că profetul ar fi un orfan rotund, născut după moartea tatălui său. Apoi, Abu Talibu a trebuit să admire că Muhammed era nepotul său și că tatăl băiatului a murit într-adevăr înainte ca copilul sa născut.

Bakhihira și-a lăsat fericit capul și apoi a avertizat pe Abu Taliba, că este necesar să se întoarcă la domiciliu Muhammed cât mai curând posibil și să-l urmeze, protejând de cei care doresc să-i facă rău atunci când învață despre gloria Lui.

De atunci, Mohammed a crescut sub protecția lui Atotputernic Allah până când a devenit un om adult, iar Allah nu a început să-i trimită Surele Sfântului Coran.

Lista ilustrațiilor

P. 2 rugăciuni în moschee. Imagine a unui artist necunoscut

P. 6 poze ale unui artist necunoscut

P. zece Bridgeman F. A. Comerciante Covoare

P. 12 Imaginea unui artist necunoscut

P. 16 rugăciunea Mohammed din Kaaba. Miniatura turcă

P. douăzeci Doyuche L. Trapeza.

P. 22. Ernst R. Rugăciunea de seară

P. 26 Imaginea unui artist necunoscut

P. 30 Nașterea profetului Mohammed. Miniatura persană

P. 34 Îngerii care acoperă Kaaba în trei steaguri la ziua de naștere a Profetului. Miniatura persană

P. 38 Ibrahim cu fiul lui Ismail construi Kaaba. Miniatura turcă

P. 42 de tineri discuții Mohammed cu un călugăr. Miniatura estică

P. 46 Mohammed și Hadija. Miniatura estică

P. 50 Profetul Mohammed pe Muntele Hira în momentul primei sale viziuni.

Miniatura turcă

P. 54 Profetul Mohammed și Arhanghel Jabrail

P. 58 Sacred Mount Hira. Miniatura persană

P. 62 Profetul Mohammed cu primii săi discipoli. Miniatura turcă

Mufti Camille SamiGullin a spus că profetul Mohammed a fost prezis la apariția organizației teroriste "statul islamic" (ISIL, IG, interzis în Federația Rusă - Aproximativly).

"În Coran se spune: Cel care a ucis un om fără a avea drepturi este similar cu cel care a ucis toți oamenii împreună. Astăzi, sensul acestui Ayat este relevant decât oricând. Starea pseudoislamică, care, în esență, este starea lui Satana, ucide femeile și copiii ", a spus Mufti. El a mai condus în continuare Rivayatiyat (transferat de cuvintele unei alte persoane din Mohammed) din colecția "Kitab Al Fitin" ("Cartea de nemoi"), stabilită de compilatorul acestei colecții, Sheikh Naimem Ibn Hummad. Potrivit lui Sheikh, asociatul profetului Mohammed Ali Ibn Abu Talib ia dat următoarele cuvinte ale profetului Mohammed:

"Când vedeți bannere negre - nu vă mișcați și nu faceți nimic. Oamenii slabi îi vor urma. Inimile lor vor arăta ca o bucată de fier. Ei vor atrage statul. Ei nu își vor păstra propriile cuvinte și nu vor respecta contractele. Pentru a-și rezolva sarcinile mercantile, vor fi mascate sub adevăr, fără să nu aibă nimic de-a face cu ea (adică să se ascundă în spatele islamului). Numele lor vor fi porecle. Și se vor atrage reciproc pe terenul de unde provin. Părul lor va fi lung, cum ar fi părul la femei. Printre ei vor începe probleme, vor începe să lupte unul împotriva celuilalt. Allah Atotputernic va aduce adevărul căruia îi dorește. "

Camille Samgullin crede că acest Hadith vorbește despre organizația teroristă "statul islamic" sau despre Isil. "Toți oamenii sănătoși înțeleg că Isil nu are nimic de-a face cu Islamul", concluzionează Mufti.

Eadaily reamintește că Hadith dat de Samgalin a fost citat în februarie 2015 în document, numit "scrisoarea deschisă a oamenilor de știință islamici la conducerea ISIL". Autorii scrisorii, 126 de teologi musulmani din întreaga lume, au dat și interpretarea Hadis. "" Dacă interpretați cotațiile așa cum sunt date, imaginea este după cum urmează:

"Când vedeți steagurile negre" - Steagurile "statului islamic" sunt într-adevăr negre.

"Frecvența pe pământ" - adică rămâne pe pământ, Oh, musulmani! Nu vă alăturați.

"Și nu traversează nici mâinile, nici picioarele" - adică, nu le ajuta sau financiar sau echipament.

"Atunci vor apărea un popor slab și nesemnificativ" - adică "slab" și "nesemnificativ" din punctul de vedere al înțelegerii religiei, moralității și al practicii religioase.

"Inimile lor vor fi ca pui de fier" - adică, ei vor ucide nepreintei prizonieri de război și vor expune oamenii la tortura crudă.

"Ei vor avea un stat" - pentru aproape un secol, nimeni nu a declarat despre aprobarea Khaliphat-ului islamic, cu excepția "statului islamic" de astăzi.

"Ei nu vor păstra acest cuvânt și nu vor respecta contractele" - "statul islamic" și-a încălcat acordul cu tribul, după ce tribul se învârte în loialitate. Statul islamic la ucis cu sute. De asemenea, au ucis jurnaliștii și personalul de îngrijire umanitară.

"Ei vor chema adevărul" - starea islamică cere islamului.

"Dar ei înșiși nu vor fi oameni de adevăr", poporul adevărului milostivului, potrivit afirmației profetului, Sallalylah Alyayi Ua Salam: "Adio, și veți spune la revedere".

"Ei se vor suna reciproc în Kuns (atribute parentale)" - cum ar fi, de exemplu, Abu Mutana, Abu Muhammad, Abu Muslim și așa mai departe.

"Numele lor vor fi din numele orașelor" - cum ar fi, de exemplu, Al-Bagdadi, Al-Zarkavi, Al-Tunisi.

"Părul lor va fi lung, ca și femeile," mulți militanți ai părului "islamic" păr foarte lung, așa cum este descris în acest citat.

"În timp ce nu se încadrează în dezacorduri între ele", ca un dezacord între statul islamic și părintele său "Al-Nusra Front" (Al-Qaida în Siria). Un an de confruntare a condus la mii de decese.

"Și apoi, Adevărul" - printr-o refuzare clară și corectă de la oamenii de știință islamici, cum ar fi, de exemplu, această scrisoare deschisă și alte elemente ale cercetătorilor islamului ", a spus într-o scrisoare 126 de oameni de știință islamici.

Orientul Mijlociu: Blestemul profetului

Partea 1. Blestemul profetului

În lumea islamică a graniței dintre ieri, astăzi și mâine este încețoșată. Poate părea aici că trecutul nu este în trecut, este adiacent astăzi și, chiar mai mult, nu a luat-o pentru iertare. Haide, uneori provoacă frică și face ca uciderea lui să lucreze din nou și din nou, zi de zi, an după an -, la urma urmei, timpul de aici provine în mod diferit.

"Primăvara arabă" din Tunisia și Bahrain a început ca o rebeliune a națiunilor împotriva tiranilor săi sub sloganuri libertatea, justiția și bunăstarea universală . Dar astăzi rebelii "la cele mai multe urechi" au fost împinse în jacuzziul ostilității de lungă durată între cele două tabere ale lumii islamice - sunni și Shița.. Aproape oriunde vechea vrăjmășie a reînviat. Conflictul de lungă durată contribuie la lupta acerbă în lumea islamică, iar războiul din Siria arată cum a fost formată abisul urii între sunniți și shiți.

Fotografie

Deci, când Sunni în Siria se opune regimului lui Alawit, sunnitorii Arabiei Saudite și Qatar vin la salvare. Iranul acceptă în mod activ modul în Damasc cu bani și arme.

Când Shiți în Bahrain Rebel împotriva regelui lor sunni, este susținut de Iran și de regimul sirian. Dar trupele din Arabia Saudită se grăbesc să sprijine Bahrain Tirana. Arabia Saudită a sechestrului de putere din Bahrain Shitite este foarte frică, deoarece acest lucru se va transforma într-o adevărată amenințare pentru a pierde petrolul produs pentru ea de către minoritatea Shite.

Războiul regimului B. ASAD din Siria împotriva rebelilor a primit mult timp caracteristici confesionale evidente, iar în afara țării au tras diverse forțe în jacuzzi. Regimul sprijină unitățile diviziilor Shite Hezbollah din Libanul și părțile iraniene de elită din Corpul Gardienilor Revoluției Islamice (KSIR) ale IRE. Pe de altă parte, voluntarii din Libia sunt legați de rebeli, finanțați bogat de Arabia Saudită și Qatar.

Același front între sunnit și shiți împărtășește astăzi și Irak. Atacurile teroriste radicale sunt frecvente. Există un război plin de sânge al statului islamic sunnit împotriva kurzilor și a shiților pentru extinderea frontierelor califației arabe.

Odată, în mulți ani de dur, uneori dictatura sângeroasă a Sunni Saddam Hussein, religioasă a fost materia personală a tuturor. Nu pentru că am decis odată irakieni. Doar acceptați oricare dintre părți menite să conteste statul. Și acest lucru a fost deja conjugat cu pericol pentru viață. Chiar și în timpul războiului de opt ani cu Iranul, care a început în 1980, frații în credință pe ambele părți s-au împușcat unul pe celălalt. Mulți militari irakieni erau Shiți, ca majoritatea iranienilor de cealaltă parte a liniei frontale.

Curând după în 2003, trupele de coaliție timp de 19 zile, îndrăznesc Saddam Hussein, Sunnis Irakian a dezlănțuit războiul împotriva americanilor le-a îndepărtat în țară, întorcând astfel slujirea majorității și încălcării secolului minorității sunini.

Shiții au luptat și cu americanii. Dar, în primul rând, reprezentanții personalizați personalizați ai ambelor grupuri s-au ucis reciproc. Numai în Bagdad, din 2004, mai multe atacuri teroriste au avut loc într-o zi.

În același timp, Shiite Hezbollah este întărit în Liban. În 2005, regele Sunni al Iordanului Abdalla al II-lea a avertizat despre pericolul semilentului Shiite, care va acoperi expansele de la Beirut prin Bagdad la Teheran. Acum pendulul se mișcă într-o altă direcție.

În Pakistan, grupurile de teroriști Sunni distrug Shiți.

Flacăra luptei dintre Sunni și Shiți acoperă Europa. Deci, în martie 2012, Moscheea Shiite a fost arsă în Belgia Sunni cu Imam.

Dar, așa cum spun ei, nimic nou sub lună. Și în vremurile străvechi și acum totul a început cu problema puterii. Când a murit profetul Muhammad, și-a lăsat urmașii la problema care a fost destinată să devină un blestem pentru religia sa: o chestiune de continuitate.

Profetul Muhammad era, spre deosebire de Isus Hristos, nu numai pe Profet. El a fost un profet și un războinic în același timp, liderul spiritual și politic al poporului său și, în consecință, după moartea sa, a fost formată o încălcare uriașă. A urmat într-un fel de umplere.

O dispută a izbucnit dacă succesorul ar trebui să aparțină cercului asociaților sau rudelor lui Muhammad? Ali Ibn Abu Taliba a fost un văr și un ginere al lui Muhammad. Suporterii lui s-au sunat "Shiat Ali" ("Ali Bathy"), deci numele "Shiți". Dar, la început, victoria a fost după o altă aripă, iar Ali a devenit un calif cu a patra încercare.

De mai bine de douăzeci de ani, prima luptă pentru putere a durat, în timp ce în bătălia de la Kerbel, în 680 (teritoriul Irakului modern), fiul Ali - Hussein și ultimii săi adepți au fost uciși. Linia genului a fost tăiată. Rezultatul luptei a fost clar, Shiat Ali a pierdut. Moartea lui Hussein a escaladat contradicțiile dintre sunniți și shiți și le-a făcut într-un secol în adversari ireconciliabili.

Dar în loc de a intra în uitare, așa cum sa întâmplat cu multe ramuri ale islamului, Shiți au întărit. "Moartea lui Hussein a devenit o explozie mare, ca urmare a cărora a existat un spațiu rapid extins de schiism", a spus expertul în istoria lui Shitite Heinz Halm din Turingia. - Pentru Shiți, Kerbel a devenit momentul rotativ și nodal al credinței lor. Credința, a crescut în condițiile de leziune și determinându-se prin rezistență. "

Linia Imam, descendenții lui Ali, au rămas două sute de ani. Potrivit legendei, al doisprezecelea Shaites a dispărut aproximativ 874 - a fost ascuns. Shiții cred că într-o zi el va apărea din nou în rolul Ordinului Divin.

Mult mai târziu, în secolul al XVI-lea, la putere în Iran sa dovedit a fi dinastia lui Sefavidov - adepții zeloși ai lui Islam Shift. Atunci a existat un concurent existent între shite Iran și Arabami-Sunni. Sa întâmplat așa: după ce Imperiul Otoman al lui Sunni, centrul spiritual al lui Sunni a fost șocat în direcția peninsulei arabe, unde se află Mecca și alte locuri sfinte ale sunnitiei și unde tânărul Abd Al-Aziz Al Saud a profitat de Uniunea religioasă a frunții sale în 1902 pentru a trece la cucerirea teritoriilor extinse ale Arabiei este regatul de astăzi al Arabiei Saudite, în care religia de stat a devenit în special versiunea fanatică Wahhabi a lui Sunni Islam.

Shiții din provinciile orientale ocupate au fost declarate eretici buni. Apoi au început să extragă ulei. Cu fiecare bine, împărăția Saudită sa transformat într-unul dintre cei mai mari exportatori de energie din lume și a avut sprijin financiar colosal predicatorilor Wahhabi din întreaga lume. Dar toate câmpurile imense petroliere sunt situate pe scuturile populate est. Dacă Shiți au ieșit din Arabia Saudită, își vor lua toată averea de petrol cu \u200b\u200bei. În același timp, din nou, aceștia sunt făcuți de cetățeni cu drepturi egale egale cu Declarația de război cu înființarea religioasă a Arabiei Saudite, precum și segmentele largi ale populației aduse în ură la Shiți. Este, de asemenea, inacceptabil! Ambele opțiuni sunt inacceptabile! Unde este ieșirea?

Islamul este cunoscut de profeția apocaliptică atribuită de unii teologi ai profetului Muhammad. Acesta este doar un extras, o legendă a unei creaturi rele. Sufiani.. Într-o zi va părea să semene printre moartea și perfecțiunea credincioasă. Și, așa cum a prezis Muhammad, va ieși din intestinul pământului undeva în zona siriană (țara lui Shama, regiunea este mai largă decât Siria modernă.) Legenda citește: "Sufiani din Damasc în Damasc va intra în Damasc și va Strângeți două armate și trimiteți unul dintre ei sunt la est (KUF și împrejurimi), iar celălalt este în Medina. Apoi, armata se va deplasa la Mecca pentru războiul cu Armata Mahdi, dar pe drumul din zona Beida va fi distrus. Sufiani însuși, care rămâne în acest moment în Palestina, în vecinătatea lui Bates Ul-McDas (Templul Solomon), va fi captiv și decapitat pe piatră, care este la intrarea în templu ... "

Evenimentele recente din Irak au diminuat din nou subiectul lui Imam Mahdi ascuns și sosirea lui în curând, iar apariția lui Sufyani este un semn sigur și obligatoriu al sosirii sale ... Ishil?!

Ce împărtășesc Shițitele și sunnicii?

Estul apropiat. Zona Golfului Persic. Arabii au numit-o cu încăpățânare Bay arab. Oferim să ne întoarcem la evenimentele recente din Regatul Arabiei Saudite (CSA).

La 26 octombrie 2012, regele Arabiei Saudite Abdalla Ben Abdel Aziz a adoptat șeful Serviciului de Securitate de Stat și Comandantul Forțelor Armate ale CSA mampiului suprem Abdel Aziza Ben Abdalla Al Ash-Sheikh. Conversația a avut loc destul de greu pentru ambele. A fost în mare parte cu privire la performanțele în masă ale tineretului Shiite în toamna anului 2011 în orașul El Avamiya (provincia estică a KSA). Motivul a fost arestarea radicalului religios al șeicului Nimir un-Himir, numit ortodocșii să protesteze împotriva introducerii trupelor saudite în Bahrain și de a nu respecta doliu de moartea moștenitorului domnului prințului Nafa Ben Abdel Aziz, numit shititele inamicului Sheiti.

Monarhul a repetat de mai multe ori despre vigilență în fața "amenințării patriei, instigatorii care nu opresc încercările de a distruge unitatea țării". Mufti suprem a fost forțat să admită că continuă actele sporadice de violență a tinerilor Shiți. Presa Saudită acuzată în unanimitate de a organiza entuziasmul Republicii Islamice din Iran ", victima din Bahrain și pe Siria".

În aproape un an, în august 2012, la MECCA, la summitul Organizației de Cooperare Islamică, regele KSA a propus să creeze Centrul pentru Dialogul Islamic Religios cu sediul în Er-Riyadh, care se va concentra pe rezolvarea problemelor interne asociate cu politica tulburări, dar nu pe " realizarea consimțământului la credință" Din acest anunț, a urmat că regele Arabiei Saudite, cu sprijinul altor monarhii din regiunea Golfului Persic, a făcut o anumită concesie la Shiți, proclamând Shishism mazhab.Egal cu școlile juridice ale sunnismului, iar negocierile regelui și președintelui Iri Mahmoud Ahmadinejad trebuiau să oprească "Interferența iraniană în afacerile interne ale Arabiei Saudite". Dar, în același timp, Sunni-Saditi în nici un caz nu a fost de fapt să se ridice cu Shiți iranieni. Dominanța interpretării wahhabite a lui Hanbalite Mazhab rămâne în Împărăția de neclintită, contradicțiile cu Iranul, inclusiv nivelul regional, nu a mers la poveste.

Acum este potrivit să se clarifice cine sunnis, de ce nu vor să recunoască shiții pentru ei înșiși egali și ceea ce este Hanbalite Mazhab.

Să începem cu faptul că încrederea islamică învață că toți oamenii de pe pământ sunt egali. Aici ar trebui să vă amintiți că Profetul a vorbit despre egalitate: "Nu există nici o diferență între arabă și narab, între alb și negru, iar oamenii sunt egali unul cu altul ca un dinți de creastă".

Primul distribuirea în rândul musulmanilor a avut loc la mijlocul secolului al VII-lea ca urmare a unei lupte politice, când în 656, după uciderea celui de-al treilea cel al celui de-al treilea caliph, USMAN Ibn Afana Khalif, a fost ales ginerele profetului Muhammad Khalif Ali Ibn Abu Talib. Suspectarea Califa Ali în implicarea în uciderea Califa USMan, guvernatorul Siriei Movaya Ibn Abu Sufyan (Amintiți-vă predicția lui Sufyani?) A refuzat să-i jur pe loialitate, din cauza căruia în 657 a avut loc o bătălie la Siffine. În timpul bătăliei, când forțele lui Moaviy au fost pe rezultate, el a mers la viclenie, forțând Ali Ibn Abu Taliba să oprească lupta și să procedeze la negocierile de pace. Unii istorici susțin că Moaviya ia ordonat războinicii să fumeze pe o suliță a unui scenariu sacru pentru toți musulmanii din Cartea lui Coran și Ali au ordonat să oprească bătălia. Indecizia lui Ali a provocat indignare printre susținătorii săi, iar 12 mii de războinici și-au părăsit armata, ulterior s-au stabilit în Irak. Cine a părăsit Ali după bătălie în timpul războinicilor Siffine a început să sune harijitis. (din Arab.خوارج ‎‎ — vorbită, la stânga).

În 661, Khalif Ali Ibn Abu Talibul a fost rănit mortal de Haririjite IBN, după care majoritatea musulmanilor au recunoscut Moaviya de Khalifa, care la umflat la loialitate, dar partea mică a avut dreptate la Ali și a considerat că puterea din Khalifat ar trebui să aparțină la descendenții săi.

Astfel încât musulmanii au fost împărțiți în sunnitov. (Arab.أهل السنة والجماعة ‎‎ — ahlyu-Sunnat Va-L-Jama'ah), care a recunoscut puterea legitimă a lui Moaviya rebelioasă și a dinastiei lui Omeyadov și shitites. (Arab.شيعة ‎‎ —shi'a. "Suporterii lui Ali"), care au sprijinit vărul și ginerele profetului Califa Ali și încă încrezător că puterea din califerie ar trebui să aparțină numai descendenților lui Ali și nu sunt atașați la niciunul dintre grupuri haririjitov..

Sunni - astăzi sunt o majoritate covârșitoare a musulmanilor (85-87%) în majoritatea țărilor islamice (țări din Orientul Mijlociu, Africa de Nord, Asia Centrală și de Sud etc.). Principala lor caracteristică distinctivă este un angajament față de problemele juridice ale uneia dintre cele patru școli juridice Sunni, acceptate general (Fick Mazhabov) și urmând în chestiuni legate de promisiunea școlii asiatice, aschate sau maturdite (Mazhab Akida).

Sunnis include, de asemenea, salafiți (Arabia Saudită, Qatar, Kuwait, EAU) și Sufis.

Notă: Sunnis - în sensul literal al cuvântului - musulmani, ghidați de "însorită". Ea explică (interpretarea) Cartea sacră a musulmanilor - Coran - și o completează. Prin urmare, adepții tradiționali ai islamului iau în considerare după "Sunna" conținutul principal al vieții fiecărui musulman adevărat. Mai mult decât atât, este adesea să percepeți literalmente prescripțiile Cartea sfântă, fără modificări.

Shiți - cel de-al doilea cel mai mare grup musulman (10-13%). În mod tradițional, împărțiți pe șaite moderate-Bahrain, Irak și Liban) și Zeidaites (Yemen, Arabia Saudită, Iran și Irak), precum și Shiții extreme ai Ismailith, Alawitov (Siria, Turcia și Liban).

Potrivit Centrului Analitic al Centrului de Cercetare Pew, pentru 2009, majoritatea shitiilor din lume (68-80%) au trăit în patru țări: Iran, Pakistan, India și Irak. În plus, în acestea locuiește până la 40% din numărul total de scuturi ale întregii lumi.

Haririjits - vederile religioase ale lui Haririjitov în mare măsură coincid cu opiniile Sunniilor, dar Haririjiti recunosc doar primele două califuri - Abu Bakra și Umar Ibn Hattab, care nu recunosc USMAN, Ali și toți ceilalți.

În mediul de la Harijiit, au fost formate mai multe fluxuri, dar majoritatea dintre ele au dispărut, fie reprezentate de grupuri mici. În lumea modernă, Haririjiții sunt reprezentați de Ibadiți, care constituie o majoritate a populației din Oman.

Mazhab - Școala legală religioasă. Fiecare curentă islamică are propria sa școală juridică (Mazhab) cu metodologia deciziei de la Sharia specifică doar acestuia.

Primele surse toate Mazhabs sunt Coran și Sunna. (Un set de reguli și de rețea, pe baza exemplului de viață a profetului Muhammad). În diferite mazhabah, se poate deosebi considerabil datorită diferenței dintre colecțiile lui Hadith (declarațiile profetului și asociații săi).

LA secundar Sursele de Sharia includ astfel de concepte ca:

· aNTHMA este opinia unanimă a oamenilor de știință;

· kiasyas - judecata prin analogie;

· whishsan este o excepție legală;

· wiChSAB este o prezumție legală;

· mursal Maslya este un beneficiu comun;

· urf (adat) - personalizat;

· grădină - Prevenirea de rău și alții.

Diferența de prioritate a alegerii surselor secundare de lege islamică și a metodologiei de luare a deciziilor a servit că există unele diferențe în problemele juridice în rândul musulmanilor.

Astăzi există patru principale Sunni Mazhab din lume: Khanafitsky, Schvitsky, Malikitsky și hanbalitsky. (Arabia Saudită).

Shiții au, de asemenea, mai mulți mazhabs mari: Jafaritsky, Zeitsky, Ifandsky și un număr de alții.

LA Coranul este prescris de normele morale. care ar trebui să fie strict obstacole:

· Adevărul (ca-sids);

· Fiabilitate și loialitate (al-aman);

· Sinceritate (al-IAHLAS);

· Politețea, corectitudinea și alte reguli pentru efectuarea unei conversații și dispută (ADAB al-Hadith);

· Expulzarea de răutate, ură, invidie și alte vicii din inimă (SalayaMat As-Sadr);

· Putere morală și fizică (al-kuvva);

· Toleranța și capacitatea de a ierta (Al-Hilm și AS-SAFH);

· Modestie (al-haya);

· Demnitate și stima de sine (al-Izza);

· Căutați înțelepciune și cunoaștere, dorința de auto-educație și auto-îmbunătățire intelectuală (al-ILM);

· Dorința de a dedica tot timpul și viața lor față de fapte bune (al-hitrs al al-VAKK);

· Generozitate (Al-Jude Val Cairam);

· Răbdare (ca-Sab);

· Gestionarea rezonabilă a mijloacelor dvs. (al-ketică);

· Sociabilitate, atitudine bună față de ceilalți (At-Taraf);

· Dependență de curățare și frumusețe (an-nazafa wattagmul);

· Dezgustat la răul și păcatul (Tajannub al-aiam Val Sucubuhat).

Fiecare dintre avantajele enumerate mai sus este descris în Coran și Sunne sau direct sau prin exemplu, parabola și progresul.

Toți cei ortodocși trăiesc în conformitate cu legile Islamului colectate în Sharia.

Sharia. (Arab.شريعة ‎‎ — calea dreaptă, acțiunea imaginii ‎ ) - un termen multiplu: un set de comenzi și interdicții divine; Legea divină bazată pe Coran și Sunny Regulamentele religioase referitoare la activitățile practice ale musulmanilor; Religia în ansamblu.

Sursele de interpretare a legii islamice (Sharia) nu stabilesc diferențe între shiți și sunniți islamici. Dar diferențele dintre doi curenți apar ca rezultat interpretarea lui Hadish. (declarațiile profetului și asociații săi).

În cazul lui Shiți în interpretare, au inclus declarații imamov.. În Islam Shiite Imami nu sunt doar rugăciuni de conducere, ci și purtători de cunoștințe și proprietari de autoritate necontestabilă.

Acesta este motivul principal pentru discrepanțele lor cu sunnite.

Revoluția iraniană din 1979 a provocat o alarmă acută datorită posibilei răspândite a influenței lui Shiți în regiunea Golfului Persană și Pakistan. Arabia Saudită a susținut în mod activ doctrina Sunni, cu subvenții generoase de lideri de locuri, cum ar fi, de exemplu, președintele Pakistanului Muhammed Zia Ul-khak, pentru a rezista efectelor lui Shiți prin extinderea rețelei de școli islamice Madrasa. Sauditul a căutat aceste școli să simpatizeze cu Islamul Sunni și la sprijinit pe Wahhabi interpretarea sa. În interpretările lor dure ale Coranului, Wahhabits cheamă acțiuni active împotriva necredincioșilor și în special Shiți, pe care ei îl consideră eretici descoperiți. Mai târziu, în Pakistania Madrasas au provenit și a câștigat un impuls taliban.

Astfel, în Coran și Sunna, este scris ca el să se comporte ortodocșii. Dar, în practică, totul este greșit. Antipatia dintre comunitățile din islam este mai frecventă decât între islamul însuși și alte credințe religioase și urmașii lor.

În unele țări ale lumii, diferențele teologice și culturale dintre sunnit și Shiți conduc la violența deschisă și vărsarea de sânge.

Va urma

Profetul Muhammad (Mohammed, Magomet)

Fiecare dintre profeți a fost o persoană similară cu alte persoane, cu aceleași nevoi și sentimente umane. Islamul în orice mod respinge orice ipoteze despre natura divină sau super-umană a mesagerilor lui Dumnezeu. În același timp, erau oameni speciali pe care Dumnezeu le alocă printre restul omenirii pentru a-și transfera conducerea. Profeții diferă de restul oamenilor de oameni cu supunerea completă față de Dumnezeu și apropierea de El, puritatea și neprihănirea lor, atitudinea lor responsabilă față de misiunea încredințată. În Islam, Mohammed este considerat ultimul într-o serie de profeți (Adam, Nukh (Noe), Ibrahim (Avraam), Musse (Moise), Isa (Isus)). Numele complet al ultimului profet este Muhammad Ibn Abdullah (570-632). Tot ceea ce spune literatura religioasă musulmană despre Muhammad, se dezvoltă în imaginea perfectă a profetului, pe care fiecare musulman este orientat în viața sa. În știința orientală, au existat controverse cu privire la modul în care Muhammad reflectă realitatea istorică. Chiar și declarații curioase pe care Muhammad nu a apărut deloc în jurnalismul sovietic aproape științific. Cu toate acestea, citirea mai atentă a surselor că gradul de autenticitate este foarte mare, deși este într-adevăr scrisă într-adevăr după evenimentele aflate sub influența circumstanțelor, a considerentelor politice, a fanteziei literare și religioase.

Întreaga viață a lui Magomet a fost înconjurată de legende. Mesagerul lui Allah a fost din genul grupului familiei Kuraysh-Tribal. Născut în Mecca în dimineața zilei de luni a celui de-al nouălea sau a douăsprezecea număr de luna Rabi al-Avval pe an a elefantului. În același timp, prima dată este evident corectă, dar cea de-a doua folosește o mai mare faimă. Această zi corespunde celor douăzeci și secunde aprilie 571 de ani de la nașterea lui Hristos. Familia lui era săracă, dar aproape de comerciant cu nobilimea mecaniană. Așa că sa întâmplat noaptea, când sa născut Mohammed, au avut loc evenimente incredibile. Departe de orașul Mecca în templul Palatului Regelui Persic din orașul Ktesifone a căzut de la rafturi vasele sacre și sa prăbușit. Flacăra veșnică - simbolul religiei persane a zoroastrianismului - a ieșit neașteptat.

Nașterea a luat-o pe Schif Bandage Amr, mama ABB AR-Rakhman Ibn Auf și când mama ia născut, lumina a fost auzită din pântece, iluminând pământul până la limitele Siriei. După naștere, a trimis un bărbat bunicului său, Abd al-Muttalitib, pentru a-i spune un mesaj plin de bucurie și a venit la ea, ia luat pe copil, ia adus la Templul lui Kaaba, a vorbit lui Allah, sa întors spre el cu el cu plea și a numit nou-născutul Muhammad în speranța faptului că va fi vrednic de tăcere (deoarece numele "Muhammad" înseamnă "laudă demn"), și în a șaptea zi a vieții, el la făcut circumcizia și, potrivit obiceiurile arabe, a aranjat un tratament pentru oameni.

Îngrijirea nou-născutului a preluat Umm Aman, care a fost din Etiopia și a fost un sclav publicat liber al tatălui său Abdullah.

Printre arabii a fost obișnuit să ridice frontierele pentru copiii lor nou-născuți de numărul de Beduenok. Acest lucru a fost făcut pentru ca ei să fi crescut și uimit de focul bolii, care au fost distribuite populației de decontare, precum și pentru copiii de la vârsta fraută pentru a studia arabul pur. Kormali Mohammed a fost Khalim Bandage Abu Zavuib. La fiecare șase luni, a condus proorocul la mama sa și apoi sa întors în deșertul său la triburile sale, și când a fost terminată perioada de hrănire, Khalima la luat departe de piept. În timpul șederii sale, Mohammed era departe de casă, nu numai experiența de a depăși viața și testele vieții în deșert, dar și dragostea pentru un limbaj bogat, expresiv, un astfel de bedouins arabi preferat: pentru ei era arta care a făcut-o subiectul lor principal al mândriei. El a învățat pacientul și rezistența păstorilor, a cărei viață izolată a fost apoi simțită și mai târziu a venit la înțelegerea ei și a apreciat întotdeauna.

Odată ce un eveniment uimitor sa întâmplat cu profetul. Când a jucat cu băieții, și-a arătat Angel Jibril, care la apucat, a căzut la pământ, și-a scos pieptul, și-a scos inima, scos din cheagul de sânge și a spus: "Acesta este un rahat în tine!" , Apoi a spălat inima lui Mohammed în aur. Taza, a legat cele două jumătăți și a revenit la locul. Traseul cusăturii a rămas pe piept. A fost foarte speriat de Khalima și de soțul său, așa că au luat băiatul acasă.

Muhammed a trăit cu mama sa de aproximativ doi ani, apoi s-au dus la Medina, unde a fost îngropat tatăl profetului (părintele Muhammed a murit în timpul călătoriei de tranzacționare cu puțin înainte de naștere). Când s-au întors înapoi la Mecca, mama sa îmbolnăvit cu o boală gravă și a murit pe drum. Gardianul băiatului după moartea mamei a devenit bunicul său Abd al-Mutalib și după moartea bunicului său - unchiul Abu Talib.

Muhammed era complet diferit de cel mai devreme tineri din jurul celor mai vechi tineri, porecla onorabilă "Al-Amin" a fost primită pentru onestitatea sa de cristal, ceea ce înseamnă "încredere demn". Oamenii l-au făcut în mod constant la el pentru sfaturi și ajutor, pentru că știau că era unul inteligent. Și profetul a reușit să găsească o cale de ieșire din cele mai dificile situații.

Muhammad avea douăzeci și cinci de ani. Patru ani de viață independentă nu au schimbat în mod extern nimic în soarta lui - el este încă o turmă de efectiv, a angajat o Cartă Camel, a efectuat ordine de comerț. Reputația unei persoane cinstite și delometa la învins. Muhammad și-a permis și propriile mijloace mici pentru a fi moștenite, dar profitul a fost nesemnificativ, iar starea lui nu a crescut. Nu a existat nici o șansă de a se îmbogăți. În lumea interioară, au existat schimbări dificile ascunse de opiniile neautorizate în acești ani; Au condus la consolidarea și aprofundarea interesului în problemele religioase, care a fost găsită în Mohammed înainte.

Mohammed în timpul acestor ani a fost distins printr-un personaj activ, el nu era un visător, starea lui, de regulă, a fost viguroasă. Dar, uneori, deși era foarte rar, l-au atacat brusc, fără nici un motiv, o lungă dorință. Apoi, având un mic stoc de alimente și apă, a plecat în cartierul pustie al Mecca și a petrecut câteva zile în viața privată - m-am rugat, m-am gândit, am ascultat, am mers fără țintă pe deșert, ars de dealurile de soare sau nemișcat nemișcat în Duma mea. Și în cele din urmă, a trecut dorința și sa întors la Mecca - vesel, prietenos, energic, calm - așa cum ați fost obișnuit să-l vedeți.

În 595, Muhammeda, ca pe agentul de tranzacționare capabil, a atras denigantul Mekkan bogat Hadija - văduva, care a supraviețuit celor doi soți, femeia este respectabilă și respectată. A condus comerțul cu ajutorul clarificatorilor care nu au primit o taxă ferm stabilită, ci o anumită pondere din profit. Îi oferită lui Mohammad prin sclavul ei Majrah, pentru a-și lua bunurile în Siria, pentru a le vinde acolo și, prin achiziționarea de produse grecești și persane, livrați-le înapoi la Mecca. După consultarea lui Abu Talibb, Profetul a acceptat propunerea lui Hadiji și a mers în Siria în viața sa pentru a doua oară. El a fost responsabil pentru soarta expediției de tranzacționare.

Pentru o lună petrecută în Siria, am văzut o mulțime de Muhammad, a recunoscut foarte mult noul și despre țara lui Romeev și despre credințele ei. El nu știa cum să vorbească limba greacă, el a făcut mai multe zeci de cuvinte grecești și siriene în bazare, și mai mult cu gesturi și exclamații - acest lucru a fost suficient pentru operațiunile de tranzacționare, dar nu vor vorbi despre subiecte distrase într-o astfel de limbă. Arabi, care au trăit aici, timpul de secole, păgâni și nasar, au știut cu totul despre Romeev. Apoi caravana sa întors la Mecca.

Mohammad a citit Hadice în tot, predat toate bunurile aduse. Hadija le-a vândut repede și sa dovedit că profitul era mult mai mare decât cel obișnuit. Mohammad a plătit Hadija generos și destul de de două ori mai mult decât acordul, și de atunci a devenit dispus să-i dea ordine de comerț.

Hadija, care, conform tradiției, a fost de patruzeci de ani, a primit bogăție de la al doilea soț, care a fost mort cu puțin înainte de evenimentele descrise. Era o femeie inteligentă și decisivă și nici rudele soțului ei, nici tatăl care nu a dat proprietatea ei nu trebuiau să gestioneze. Și destinul ei. Evident, poziția femeilor din Mecca comercială nu a fost atât de neputință. În orice caz, nu toți și nu întotdeauna. Așa cum a făcut-o - este necunoscută, dar Hadija nu a dat nimănui nimănui.

Mohammed a produs cea mai bună impresie pe Hadija - și mintea și caracterul său și onestitatea impecabilă. Servitorul ei Mysore, însoțit Mohammed în Siria, a răspuns cu mare respect. Nepotul ei de o chiuieție, care îl cunoștea pe Mohamed aproape, ia luat în considerare un bărbat, credincios cuvântului său.

Patruzeci de ani - nu în vârstă, și Muhammed era tânăr și frumos. Hadija la iubit. Hadice a trebuit să se căsătorească - nu numai să-și aranjeze familia, să aibă o casă. Aveam nevoie de o atingere, apărător de ea însăși și bogăția ei - în principal de la alți oameni, ci de la rudele lor. Faptul că Mohammed este sărac, ea nu era jenată - este de ajuns că ea este bogată, Hadija. În unele privințe, era chiar și pentru cea mai bună - și după căsătorie, Hadija nu va pierde independența, intenționată ferm să prevină orice alte soții în casa lui, nici concubina. În anii ei, este destul de dificil, dar dacă soțul este sărac, atunci totul este rezolvat aproape de sine - pur și simplu nu va avea bani pentru a dobândi alte femei.

Mohammed, nici un moment ezită, a acceptat fericit propunerea ei. Căsătoria din Hadice nu a fost deloc vulnerată și onoarea lui - sa bucurat de o bună reputație și se deosebea de o origine mai puțin nobilă decât Mohammed, era o fiică de zbor, un descendent direct al lui Kuraysh al nouălea și mama ei din Fatima a venit din Kuraysh; Și bunica ei de la mamă au originea aceluiași kuraysh - mai mult kuraychism și, prin urmare, și nobilimea este chiar greu de imaginat.

Primul copil comun a fost al-Qasim, apoi Zainab, apoi vânează, apoi Umm Kullyum, apoi Fatima și, în cele din urmă, Abdullah (și alte date despre cine și când Hadija a dat naștere). Toți băieții au murit în copilăria timpurie, ca și pentru fete, toți trăiau înainte ca profetul să înceapă să-și exercite misiunea profetică, a acceptat Islamul și sa mutat de la Mecca la Medina și toți au murit chiar înainte de moartea profetului, cu excepția lui Fatima, care a supraviețuit el timp de șase luni.

Poziția Newfound a fost lansată mult mai mult pentru rugăciuni și reflecții. Ca de obicei, muhamed a fost îndepărtat în munții din jurul Mecca și sa retras de mult timp. Unele alteori, l-au durat câteva zile. Mai ales el a fost iubit de Peștera Muntelui Hira (Munții Luminii Jabal de Lumină), înălțimea mare de Mecca. Muhammad a petrecut în această peșteră în fiecare lună Ramadan, iar când sa încheiat luna, sa întors la Mecca dimineața în prima zi a noii luni, făcând bypass-ul Kaaba și a plecat acasă, și așa repetat timp de trei ani.

Într-una din aceste vizite, care a ajuns la 610, cu Muhamed, care era la acel moment de aproximativ patruzeci de ani, sa întâmplat că și-a schimbat complet întreaga viață.

În noaptea în care tradiția islamică se numește noaptea măreția și puterea, Muhammed a văzut marginea cerului brusc aprins cu lumină și auzi vocea, difuzarea: "Citiți!" Mohammad înspăimântată a răspuns timid că nu putea citi, dar vocea repetată: "Citiți!" Ca răspuns la refuzul repetat al lui Mohammed Angel Jibril ", citiți! În numele Domnului tău, care a creat - a creat un om de la un ceas. Citit! " Doar acum Mohammed și-a dat seama că a cerut și a început să repete peste înger.

Și Magomet, a cărui inimă fluturată din frică, sa întors acasă cu știrile despre ceea ce sa întâmplat, a intrat pe Hadice Bandage Funy și a spus: "Sincludeți-mă, acoperiți-mă!" Apoi a fost acoperit și a rămas în această poziție până când frica nu la trecut, după care a spus Hadice despre ceea ce sa întâmplat, spunându-i: "Mi-a fost frică pentru mine!" După ce am auzit povestea lui, a exclamat Hadija: "Nu, Allah Jur, Allah nu te va acoperi niciodată cu rușine, pentru că, cu adevărat, îți pasă de rude, să te ajuți să-ți dai povara slabă, să-ți duci pe cei săraci, să-i oferi oamenilor ospitalitate și să-i ajute Pentru a transfera soarta nevăzută! Astfel, era necesar să începem Coranul Pământului - o copie precisă a scenariului ceresc.

Și după aceea, Hadija ia adus din casă și a dus la fiul unchiului său Varack Ibn Navel Ibn Assad Ibn Abd al-Nzez, care a acceptat credința creștină în vremea lui Jahijiyi (păgânism).

După ce a auzit povestea lui, Varaka ia spus: acesta este același înger care la trimis pe Allah la Musa, lumea peste el! Oh, dacă aș fi fost tânăr în aceste zile, dacă aș trăi înainte de acel moment, când poporul tău te-ar conduce!. Muhammad a întrebat: oamenii devin expulzați la mine? Waraca a răspuns: Da, pentru că ori de câte ori o persoană, care a adus cu el ceva asemănător cu ceea ce ați venit, au început mereu să se bucure, dar dacă trăiesc înainte de implementarea profeției voastre, te-aș ajuta cât mai repede posibil! Cu toate acestea, Varak a murit curând, iar revelațiile s-au oprit temporar.

Mohammed a fost foarte îngrijorat de asta. Era chiar gata să se grăbească de la stâncă. Odată, când era într-o grădină de grădină, a auzit brusc o voce care a spus: "Oh, înfășurat! Stand și Exhort! Și Domnul pe care îl înălțați! Și hainele tale curate! Proaspete proaspete! Nu faceți milă, încercând mai mult! Și de dragul Domnului Tespi! "După aceea, Mohammed nu mai se îndoia că el a fost mesagerul lui Allah și la convins complet să înceapă predica musulmană în numele religiei islamului.

În anii următori, Magomet a creat o comunitate comisă de adepți, care a constat în principal de cetățeni neîncetați. Kernel-ul Noua credință, predicat de Mohammed, a fost un apel pentru observații la singurul Dumnezeu adevărat. Noua religie a fost numită Islam, denotând "depunerea", iar cel care a "trimis" a fost numit musulman.

Următorii subtilități Mohammed din noua credință nu au fost ușor, chiar și partea rituală a arătat o mulțime de surprize și contradicții periculoase. Muhammed nu a refuzat niciodată să explice în a zecea și pentru a doua oară semnificația fiecărei reguli prescrisă de Dumnezeu.

Mohammed, spre deosebire de mulți alți reformatori religioși, destinate să efectueze un nou sistem de viață bazat pe iubirea frățească și de dreptate, nu în spatele zidurilor mănăstirii, fără a sparge relația naturală dintre oameni și, păstrând familia și proprietatea și ocupație uzuală. El credea că credința a fost Nosplan în primul rând pentru târgul de construcție, și, prin urmare, cea mai fericită viață aici este aici pe Pământ. Proclamarea simbolului noii credințe: "Eu mărturisesc că nu există nici o divinitate, cu excepția lui Allah, și mărturisesc că Mohammed este mesagerul lui Allah!" "Toată lumea, astfel, a promis că a promis să-și schimbe natura egoistă și să construiască relații cu alți credincioși cu privire la elementele de bază ale iubirii frățești, deoarece Mohammed a insistat:" După închinarea lui Dumnezeu, cel mai bun lucru este să vă iubiți unul pe celălalt ".

Mohammed a căutat persistent de urmașii săi, astfel încât în \u200b\u200bcomunicarea de zi cu zi cu ceilalți au uitat de inegalitatea proprietății, ca și cum nu ar fi deloc; În comunitatea credincioșilor din sărăcie, a fost eliminată o ștampilă de rușine, cei săraci au fost concediați din umilința morală și ar putea conta pe respectarea deplină a personalității lor. Mutarea în afacerile credinței a fost mult mai importantă în comunitate decât bogăția, iar Muhammed a fost primul exemplu - ales de Dumnezeu în ochii lui sa transformat repede într-un om sărac, deloc, nu trebuie să doarmă și nu unu. El însuși a aparținut celor săraci în același mod cu membrii bogați ai comunității. Casa lui era întotdeauna deschisă musulmanilor săraci, cu care a vorbit de de bună voie și că, când a venit timpul mesei, el nu a uitat să invite la masă ca oaspeți scumpi și nu ca cerșetori, care au exercitat beneficii. În același timp, Mohammed nu a făcut ipocrizibil și nu a făcut niciun efort pentru el însuși - pentru el, profetul și predicatorul, cei săraci și bogați ca persoană au reprezentat același interes.

Primii pași ai lui Mohamed ca profet au fost neînfricați și în secret. Acțiunile vrăjmășoase, ostile l-au amenințat de toate părțile rudelor apropiate ale kurayshitei din genul Hashim, toată puterea și prosperitatea care depindea de idolatrie și chiar mai mult de la rivalitatea ADB-Shima, care se consideră mult timp și suspicioasă Pe Hashchitov și care au proclamat cea mai mare bucurie, ar fi eretici și fărădelege să le elimine de la postul de festivi din Caaba. În fruntea acestei linii de rivalitate, Kuzishiitov stătea Abu Sofian, fiul lui Harba, nepotul lui Omeya și străbunicul Abd Shima. A fost un om de talentat și puternic, foarte bogat și influent, care a devenit mai târziu unul dintre cei mai încăpățânați și puternici adversari ai Magomet.

Cu o astfel de situație nefavorabilă, răspândirea noii credințe a fost secretă și lentă, deci pentru prima dată trei ani cu care se confruntă nu mai mult de patruzeci de oameni, în special din mediul tinerilor, străinilor și sclavilor.

Oponenții lui Mohamed au fost umiliți și ridiculizați propulul însuși, nu au uitat să creeze răul și împotriva convertiților. Cea mai gravă rănire a profetului și a adepților săi au început. Bărbatul și femeile au fost ucise. Într-o zi, în timpul rugăciunii, păgânii au bătut profetul în jurul gâtului și l-au târât pe pământ. L-au salvat numai apariția lui Abu Bakra. Casa în care a trăit Profetul, a fost atacat de păgâni, pentru că el a fost serios alarmat, realizând că persistența lui muhamed în aprobarea credinței într-un singur Dumnezeu adevărat nu putea decât să submineze prestigiul poliarizei, ci și pe oamenii deodată începe să contacteze credința profetului. A venit foarte dificilă momente și mulți musulmani au fost condamnați la sărăcia cea mai severă.

În 619, soția profetului Hadija a murit. Era cel mai loial susținător și asistent. În același an, unchiul muhamed, Abu Talib, care la apărat de cele mai violente atacuri ale triburilor. Profetul-lovit de durere a părăsit Mecca și a mers la Taif, unde a încercat să găsească refugiu, dar a fost respins acolo.

Prietenii profetului îl susțin în soția sa o văduvă pioasă numită Saud, care avea o femeie foarte decentă și, de asemenea, musulmană. Aisha, fiica tânăr a prietenului său, Abu Bakar, știa și îi iubea pe profet toată viața. Și, deși era prea tânără pentru căsătoriile, însă, potrivit obiceiurilor, a intrat în familia Muhamed ca în închisoare. Cu toate acestea, ar trebui să riscă o iluzie care este printre oamenii care, absolut nu înțeleg cauzele multipat-ului musulman. În acele zile, un musulman, care a căzut în soția sa câteva femei, a făcut-o dintr-un sentiment de compasiune, dându-le în mod grațios apărării și adăpostului. Bărbații musulmani au cerut asistență la soțiile prietenilor lor care au murit în luptă, oferindu-se cu locuințe individuale și tratați-le, ca și cum cu cele mai apropiate rude (desigur, totul ar putea fi altfel în caz de iubire reciprocă).

În 619, Muhammad a avut o șansă de a supraviețui cea mai importantă noapte cea mai importantă din viața sa - noaptea de ascensiune (Leylyat al-Miraj). Se știe că Profetul a fost trezit și sa mutat pe un animal magic în Ierusalim. De-a lungul locației templului evreu vechi de pe Muntele Sion, cerurile au fost deschise, iar calea lui Mohamed a fost deschisă tronului Domnului, dar nici îngerul Jabrail nu i sa permis să se alăture zonelor dovedite. În această seară, profeții au deschis regulile rugăciunii musulmane. Ei au devenit accentul credinței și baza neclintită a vieții musulmanilor. De asemenea, Muhammed sa întâlnit și a vorbit cu alți profeți, inclusiv Isus (ISU), Moise (Musa) și Avraam (Ibrahim). Acest minunat eveniment a fost foarte mângâiat și a întărit profetul, adăugând încrederea că Allah nu la lăsat și a plecat singur cu tristețe.

De acum înainte, soarta profetului a schimbat cel mai decisiv mod. El a fost încă urmărit și ridiculizat în Mecca, dar mesajul profetului a fost deja audiat de oameni dincolo de oraș. Unii dintre bătrânii lui Jasriba l-au convins să lase Mecca și să se mute în orașul lor, unde va fi acceptat cu onoare ca lider și judecător. În acest oraș, arabii și evreii au trăit împreună, care erau constant ostili unul altuia. Au sperat că Muhammed le-ar aduce lumea. Profetul a sfătuit imediat mulți dintre urmașii lor musulmani să se mute la Jasrib, în \u200b\u200btimp ce el a rămas în Mecca să nu provoace suspiciuni inutile. După moartea lui Abu Taliba, fiicele lui Kurashites ar putea ataca calm Muhammed, chiar l-au ucis și a înțeles perfect că ar trebui să fie mai devreme sau mai târziu.

Plecarea de plecare a fost însoțită de unele evenimente dramatice. Muhammed însuși a scăpat în mod miraculos, datorită cunoașterii sale excepționale a deserturilor locale. De câteva ori, Kurashiti aproape că l-au capturat, dar profetul a reușit încă să realizeze infracțiunea lui Jasriba. În oraș, el îl aștepta cu nerăbdare și când Muhammed a sosit în Jasrib, oamenii s-au grăbit să-l întâlnească cu sugestii despre adăpost. Având jenat de ospitalitatea lor, Mohammed a oferit dreptul să-și aleagă cămilă. Camelul se opri în locul în care diblurile au fost uscate și a fost prezentat instantaneu profetului pentru a construi o casă. Orașul a primit un nou nume - Madinat an-Nabi (orașul profetului) este acum în reducerea cunoscută ca Medina.

Profetul fără întârziere a început să pregătească decretul, potrivit căruia a proclamat candelabrul suprem al tuturor triburilor și clanurilor lui Medina, care a fost forțat de acum încolo să se supună ordinelor Lui. El a constatat că toți cetățenii sunt liberi să-și mărturisească religia în coexistență pașnică, fără teama de persecuție sau de cea mai mare defavorizare. El le-a cerut doar un singur lucru - pentru a rezolva și a respinge vreun dușman care a îndrăznit să atace orașul. Primele legi tribale ale arabilor și evreilor au fost înlocuite cu principiul de bază al "justiției pentru toți", indiferent de statutul social, culoarea pielii și a religiei.

Devenind conducătorul orașului-statului și stăpânind bogăția și influența indispensabilă. Profetul cu totuși nu a trăit niciodată ca rege. Locuința lui a constat în case simple de lut construite pentru soțiile sale; Niciodată nu avea camera proprie. Nu departe de casele erau curtea cu un bine - locul, care de acum încolo, a devenit o moschee în care merg musulmanii ortodocși.

Aproape toată viața profetului Muhamed a fost ținută în rugăciune constantă și în instrucțiunile credincioșilor. În plus față de cele cinci rugăciuni obligatorii, pe care le-a petrecut în moschee, profetul a plătit o mulțime de timp într-o rugăciune retrasă și, uneori, și cea mai mare parte a nopții dedicate reflecțiilor pioase. Soțiile lui împreună cu el rugăciunea de noapte, după care au fost îndepărtați în rudele lor și el a continuat să se roage de multe ore, adormit cu blunt până la sfârșitul nopții, pentru a se trezi la rugăciunea Predawn în curând.

În martie 628, profetul care a visat să se întoarcă la Mecca a decis să-și dea seama de visul său în realitate. El a mers pe o cale cu 1400 de adepți, complet neînarmați, în pelerini, constând din două capace albe simple. Cu toate acestea, urmașii profetului au fost refuzați intrarea în oraș, în ciuda faptului că Mekki a mărturisit de cetățenii islamici. Pentru a evita ciocnirile, pelerinii și-au adus victimele lângă Mecca, pe teren, numit Hudaybium.

În 629, profetul muhamed a început să planifice Mekkoy pașnic. Armistițiul, încheiat în orașul Hudaybium, sa dovedit a fi de scurtă durată, iar în noiembrie 629, Meccans au atacat unul dintre triburile organizate într-o alianță prietenoasă cu musulmanii. Profetul sa mutat la Mecca la capitolul de 10.000 de oameni, cea mai mare armată, care a părăsit vreodată Medina. Ei s-au stabilit aproape de Mecca, după care orașul sa predat fără luptă. Profetul muhamed cu triumf a intrat în oraș, îndreptat imediat spre Kaaba, iar semi-glandele au făcut o intrare rituală în jurul ei. Apoi a intrat în altar și a distrus toate idolii.

Numai în martie 632, Profetul Muhamed și-a angajat singurul pelerinaj deplin la altarul lui Kaaba, cunoscut sub numele de Hajat Al-Type (ultimul pelerinaj). În timpul acestui pelerinaj, el a fost trimis de revelațiile cu privire la regulile Hajj, care până în ziua de azi, toți musulmanii urmăresc încă. Când Profetul a ajuns la muntele Arafat pentru "opoziția față de Allah", el a proclamat ultima sa predică. Deja, muhamed a fost serios bolnav. El a continuat să conducă rugăciunile din moschee ca moschee. Nu a existat o îmbunătățire a bolii și el este complet complet. Avea 63 de ani. Se știe că ultimele sale cuvinte au fost: "Am fost pregătit în paradis printre cele mai decente".