Timp de 20 de ani în istoriografia bisericii, numele persoanei care a fost patriarhul nostru din 1971 până în 1990 a fost tăcut. Se pare că Patr. Alexy al II-lea l-a tratat pe predecesorul său cu atâta ostilitate încât niciunul dintre cei care i-au cunoscut pe amândoi nu a riscat să se apuce de cercetări și memorii. Întâlnit. Alexy a fost membru al Sinodului și administrator al Patriarhiei aproape toți anii Patriarhiei de Pimen (cu excepția ultimilor patru). Dar nici măcar nu au vorbit în ultimii ani. Toate afacerile se desfășurau fie prin corespondență, fie prin Consiliul pentru Culte.
Tabu din publicații despre viața lui patr. Pimen a fost filmat doar de Patriarhul Kirill.
Calea confesională de 20 de ani a ieromonahului Pimen (Izvekov): până la 20 de ani de la odihna Sfinției Sale
3 mai 2010 http://www.bogoslov.ru/text/print/748140.html
Dmitri Safonov
Pe 3 mai se împlinesc 20 de ani de la moartea Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen. Despre acest Patriarh încă nu s-au scris multe, informații despre viața și slujirea lui în anii 1920 - 1940. mulți chiar și oameni ai bisericii sunt încă necunoscuți, semnificația faptei sale nu a fost încă apreciată în mare măsură. „Ultimul patriarh sovietic”, „patriarhul unei epoci stagnante” - așa îl caracterizează adesea mulți cercetători, lăsând cititorul în întuneric despre calea cea mai grea prin care a parcurs ieromonahul Pimen în primii douăzeci de ani de monahism. Aș dori să dedic acest scurt eseu celei mai puțin cunoscute perioade din viața viitorului Patriarh – cei douăzeci de ani care au trecut de la adoptarea monahismului până la ridicarea la gradul de stareț (1927-1947).
Viitorul șef al Bisericii s-a născut în familia lui Mihail Karpovici și Pelageya Afanasyevna Izvekov la 10 iulie (23) 1910. Locul nașterii sale este indicat cu precizie pe un carnet de student eliberat în 1940 și certificat prin semnătura sa: satul Kobylino, Babichevskaya volost, districtul Maloyaroslavsky, provincia Kaluga. Acesta este locul de naștere al tatălui său, aici s-a născut în 1867 Mihail Karpovici Izvekov.
Cu toate acestea, în evidența oficială a viitorului Patriarh, păstrată în arhivele Patriarhiei Moscovei, orașul Bogorodsk (acum Noginsk) apare ca locul de naștere al Patriarhului, prin urmare această informație a migrat în toate biografiile oficiale ale Patriarhului.
Familia a așteptat un fiu mult timp: după nașterea fiicei mai mari, Maria, toți copiii lui Izvekov - Anna, Vladimir, Mihail, Lyudmila - au murit în copilărie. Și atunci mama a făcut un jurământ, dacă există un fiu, să-l dedice lui Dumnezeu. Așa s-a născut, la sărbătoarea Poziției Veșmintei Domnului, Serghei Izvekov - un copil al rugăciunii și al jurământului. Tatăl lui Serghei a lucrat ca mecanic la fabrica lui Arseny Morozov Glukhov de lângă Bogorodsk, unde locuia familia sa. Evident, Pelageya Afanasyevna (născută Ivanova), care la momentul nașterii fiului ei avea deja 39 de ani, a plecat în patria soțului ei în sat pentru lunile de vară, unde s-a născut viitorul Patriarh. La 28 iulie a fost botezat în Biserica Trinity cu. Gluhov, districtul Bogorodsky.
Fiul mult așteptat a devenit centrul vieții ei. Ea a reușit să-și introducă devreme fiul în lectura literaturii spirituale. „Încă din copilărie, am fost pasionat de creațiile „Zlatoustului rusesc” – Arhiepiscopul Innokenty al Hersonului”, își amintea Sanctitatea Sa Patriarhul în anii 1970.
Împreună cu mama sa, băiatul a făcut pelerinaje în locuri sfinte, au vizitat mai ales Lavra Treimii-Serghie, Pelageya Afanasyevna a mărturisit schitul Sf. Zosimov al bătrânului Zosimov. Alexia (Solovyova). Reamintind primul său pelerinaj la Lavra Treimii-Serghie, Patriarhul a spus: „Adus de părintele său în Lavra Sfântului Serghie când aveam opt ani, am mărturisit și am primit pentru prima dată Sfintele Taine în Biserica Zosimo-Savvatievskaya a Lavrei. ."
Când Serghei a crescut puțin, a început să călătorească la mănăstiri ortodoxe singur sau însoțit de prieteni. Sfântul Mitropolit Macarie (Nevski), care a trăit la pensie în mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, i-a spus: „Roagă-te pentru mine, ai un drum mare, dar greu”. Fericita Maria Ivanovna Diveevskaya, văzându-l pe tânăr, a sărit în sus și a strigat: „Uite, uite, Vladica a venit la noi, Vladica. Pune-i pantofii separat. Domnul, Domnul a venit.”
Foarte devreme, cu ajutorul mentorilor cu experiență, după ce a stăpânit secretele corului și arta cântând, băiatul a cântat pe corul din Catedrala Epifaniei Bogorodsky, el însuși a încercat să conducă corul. A fost subdiacon sub episcopul Bogorodsk, vicarul diecezei Moscovei Nikanor (Kudryavtsev). La 23 septembrie 1923, conform OGPU, patriarhul Tihon „pentru o revizuire dură a lui însuși” l-a îndepărtat pe episcopul Nikanor de la conducerea vicariatului. Deja după moartea episcopului Nikanor, care a urmat curând, în octombrie 1923, episcopul Platon (Rudnev) a fost sfințit vicariatului Bogorodsk, al cărui subdiacon era și Serghei Izvekov.
La Bogorodsk, Serghei Izvekov, unul dintre cei mai buni studenți, absolvă V.G. Korolenko, despre care a primit un certificat în octombrie 1925. În această școală, transformată dintr-un gimnaziu, mai lucrau vechii profesori. În timpul studiilor, s-a manifestat interesul lui Serghei pentru arte plastice și poezie. În august 1925, Serghei a ajuns la Mănăstirea Sarov, exprimându-și dorința de a lua aici jurămintele monahale. La acea vreme aici lucrau aproximativ 150 de monahi. Sărbătorirea zilei de pomenire a călugărului de la 1 august a adunat un număr imens de pelerini din toată țara. Unul dintre bătrânii deșertului l-a binecuvântat pe viitorul Patriarh să plece la Moscova: „Acolo vă așteaptă”. Toamna anului 1925 a fost un moment unic în istoria Moscovei Ortodoxe, după moartea Patriarhului, parcă liniștindu-se, organele antibisericești ale statului sovietic și-au slăbit controlul asupra Bisericii, al cărei conducător Sf. Petru, bizuindu-se. asupra episcopilor de la Mănăstirea Danilov, a acţionat din ce în ce mai hotărât şi mai îndrăzneţ.
Ajuns la Moscova pentru sărbătoarea Întâlnirii Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, Serghei Izvekov se regăsește în mănăstirea Sretensky, unde prietenul său M.E. Gubonin îl prezintă starețului mănăstirii, episcopul Boris (Rukin). Episcopul Boris de Mozhaisk, un om foarte înzestrat, dar ambițios, era deja liderul unui grup de opoziție de episcopi care pregătea îndepărtarea mitropolitului Petru (Polyansky) din localitate. Deja în decembrie 1925, acești episcopi au format așa-numitul. schisma gregoriană. Episcopul Boris a săvârșit destul de multă tonsuri monahale în vara și toamna anului 1925, intenționând să umple frații cu tineri călugări. Așadar, la 22 august 1925, aici l-a tonsurat pe viitorul Arhiepiscop Ieronim (Zahharov), în lume Vladimir Zaharov, hirotonit atunci de episcopul Boris ca ieromonah. Serghei Izvekov a făcut o impresie bună episcopului Boris cu abilitățile sale de regență și a rămas la mănăstirea Sretensky. Aici, la 4 decembrie 1925, de mâna episcopului Boris, ia jurăminte monahale cu numele Platon. Tonsura timpurie, așa cum am menționat deja, este în mare măsură meritul mamei, care din copilărie și-a pregătit fiul pentru monahism, din moment ce îi făgăduise lui Dumnezeu să-I consacre fiul încă dinainte de naștere.
Tânărul călugăr Platon, la fel ca ieromonahul Ieronim, nu a vrut să rămână în frații mănăstirii după formarea imediat după arestarea Mitropolitului Petru la 9 decembrie 1925, schisma gregoriană, unul dintre conducătorii căreia a fost episcopul Boris, iar viața monahală în mănăstirea Sretensky după ce a intrat în schismă stareț a dispărut. Cunoașterea regulilor liturgice și cântarea bisericească au distins întotdeauna slujirea viitorului Patriarh. A fost un excelent dirijor de coruri bisericești.
Fratele Sfântului Ilarion (Treime), care a fost șeful mănăstirii Sretensky în anii 1920-1923, care locuia la acea vreme la Moscova, Episcopul Daniel (Treimea) i-a cerut monahului Platon să devină directorul de cor al Bisericii Schimbarea la Față. al Mântuitorului în Pushkary, care era situat de la mănăstirea de pe Sretenka. În 1926, călugărul Platon a condus corul în biserica în cinstea lui Florus și Laurus de la Poarta Myasnitsky, lângă Oficiul Poștal Central, iar apoi în biserica Sf. Maxim Mărturisitorul de pe Varvarka. În același an, călugărul Platon a devenit director de cor al corului drept al bisericii Sf. Pimen din Novye Vorotniki (în Suschev), în 1936 acest templu, situat în apropierea stației de metrou Novoslobodskaya, a ajuns în mâinile renovaționiştilor și a fost ultimul lor templu din Moscova. Viitorul Patriarh a slujit aici până în 1932. Protopopul Nikolai Bazhanov a fost rector al bisericii în anii de slujire în ea și l-a invitat pe tânărul regent la biserica sa. În vara anului 1946, aici a fost înmormântat Alexander Vvedensky, liderul decedat al renovaționiştilor. La 9 octombrie a aceluiași an, templul lui Pimen cel Mare a fost transferat Bisericii Ortodoxe.
În aprilie 1927, mitropolitul adjunct al patriarhalului Locum Tenens Serghie a fost eliberat din închisoare, după care s-a putut stabili la Moscova în Baumansky Lane. Clădire din lemn pe strada Baumansky nr. 6. nu a supraviețuit. Călugărul Platon a venit aici de mai multe ori. Mai târziu și-a amintit că în anii 1920 și începutul anilor 1930. a găsit aici un loc de cazare la alți clerici care nu aveau propriul lor colț la Moscova.
21 septembrie / 4 octombrie 1927 în ziua de pomenire a Sf. Dimitrie de Rostov, din ordinul administratorului eparhiei Moscovei, Arhiepiscopul Filip (Gumilevski) în Schitul Paraclit al Sfintei Treimi-Lavra Serghie, călugărul Platon a fost tuns în mantie. Hegumen Agafodor (Lazarev) l-a tonsurat cu numele Pimen - în cinstea ascetului deșertului egiptean, călugărul Pimen cel Mare. „Într-unul dintre cele mai retrase schițe ale Lavrei”, a amintit Preasfințitul Părinte Patriarhul, „în pustiul Sfântului Duh Paraclit a avut loc tunsura mea și acolo au avut loc primii pași ai ispitei mele monahale”, care impută totul. în rostire, ca să-L voi dobândi pe Hristos”. Aici m-am săturat de o masă dulce de conversații și instrucțiuni, plină de înțelepciune profundă, experiență deosebită și dispoziție spirituală, întotdeauna iubitor și binecuvântat guvernatorul lavrei mereu memorabil, arhimandritul Kronid, care a semănat multe semințe bune în sufletul meu." Luând monahism, băiatul de 17 ani a înțeles clar că își pregătește un drum greu, persecuția Bisericii doar căpăta amploare. În acest moment, au fost tunsurați, într-adevăr, de vocație: „Toți cei lacomi, fără scrupule au plecat - au rămas cei mai buni. Semilegal, constrâns din toate părțile, fiecare minut așteptând arestarea și înfrângerea completă, monahismul în acest moment se distingea prin puritatea vieții sale, înălțimea faptelor sale devoționale”, a scris A. Levitin, martor ocular al evenimentelor. Acesta a fost anul în care lupta cu clerul a atins apogeul. Și-au pierdut casele, pământul, impozitele care le erau impuse, de multe ori mai mari decât veniturile lor. Sute de preoți au demisionat din rândurile lor, dorind să supraviețuiască. De teamă de deportare și arestare, multe soții de preoți și copiii lor s-au dus să se rupă de părinții lor. La 19 februarie 1930, Mitropolitul Serghie (Stragorodski) a trimis un memoriu privind nevoile Bisericii Ortodoxe din URSS președintelui Comisiei pentru Afaceri Religioase din cadrul Prezidiului Comitetului Executiv Central al Rusiei, în care a descris situația gravă a clerului. Cu toate acestea, teama pentru viața lui și soarta viitoare nu l-a putut opri pe viitorul Patriarh în dorința sa de a-și dedica pe deplin viața slujirii lui Dumnezeu.
„Numele meu este Pimen, tradus din greacă „păstor”,” a spus mai târziu Preasfinția Sa, „nu mi-a fost dat în monahism întâmplător și mă obligă la multe. Domnul m-a judecat ca fiind un păstor. Dar El a mai poruncit în Evanghelie: „Păstorul cel Bun își dă viața pentru oile sale”. O vârstă atât de fragedă nu a permis ca monahul Pimen să fie hirotonit diacon deodată. A fost hirotonit ierodiacon la 16 iulie 1930, în ajunul împlinirii a douăzeci de ani, în ziua sărbătorii Sf. Filip în Catedrala Epifaniei din Dorogomilovo de către arhiepiscopul Filip (Gumilevski). Principala sa ascultare înainte de sfințire a fost conducerea corului bisericii Sf. Pimen, după sfințirea sa, a fost repartizat la Templul Bobotezei din Dorogomilovo. Neputând primi o educație teologică sistematică, înainte de hirotonire, călugărul Pimen a promovat examenele pentru cursul seminarului al comisiei conduse de fostul rector al seminarului Betania, protopop. A. Zvereva.
La 25 ianuarie 1931, de către același episcop în Catedrala Bobotează, a fost hirotonit ieromonah, la 9 septembrie a aceluiași an i s-a conferit picior. Arhiepiscopul Filip a fost arestat la scurt timp după această hirotonire, la 8 februarie 1931. În 1932, pentru sărbătoarea călugărului Pimen cel Mare, noul administrator al eparhiei Moscovei, Arhiepiscopul Pitirim (Krylov) de Dmitrov, l-a încredințat pe pr. Cruce pectorală Pimen.
În aprilie 1932, ieromonahul în vârstă de 21 de ani a fost arestat pentru prima dată. A căzut sub arestări în masă de clerici, efectuate cu scopul lichidării comunităților monahale ilegale. În aceeași lună, episcopul Afanasie (Saharov), alți lideri și membri ai comunităților monahale ilegale au fost arestați. În noiembrie 1933, la întrebarea corespondentului american al Chicago Daily News: „Mai sunt călugări?”. Smidovich a spus: „Conform informațiilor de care dispune Comisia, instituția călugărilor, ca atare, nu mai există în RSFSR. Odată cu lichidarea mănăstirilor a fost desființată și instituția „călugărilor”. Acesta din urmă a supraviețuit doar în persoana duhovnicilor individuali la bisericile active.” În mărturia sa la interogatoriul din 20 aprilie 1932, nu s-a temut să-L mărturisească pe Hristos în fața persecutorilor Bisericii: „Sunt o persoană profund religioasă, de foarte fragedă am fost crescut în spirit duhovnicesc. Am o legătură scrisă cu exilatul, cu ieromonahul Barnaba, pe care îl ajut uneori financiar. Nu am fost niciodată implicat în agitația antisovietică și nu o fac. Nu sunt membru al niciunui grup a/c, nu am răspândit niciodată zvonuri provocatoare că religia și clerul sunt persecutați în URSS. Nu am fost implicat în educarea tinerilor într-un spirit antisovietic. Fiind director de cor la corul bisericii, după terminarea slujbelor divine și înainte, cântăreții corului au venit la mine în apartament, dar nu am avut o conversație cu ei.” În cazul „organizației bisericești-monarhiste” au fost 71 de persoane care au fost acuzate cu acuzații standard. Astfel, ieromonahul Pimen a fost acuzat că „vorbește despre restaurarea monarhiei”, conducând, împreună cu diaconul Serghie Turikov, „agitație antisovietică”, făcând revendicări acasă. Nouăsprezece persoane implicate în dosar au fost eliberate, printre care s-a numărat ieromonahul Pimen. Ședința colegiului OGPU, care a aprobat decizia de eliberare, a avut loc la 4 mai 1932. Preoții care au fost arestați în această perioadă s-au opus în principal cu mitropolitul Serghie, poate că decizia de a elibera pe ieromonahul Pimen a fost luată când anchetatorii și-au dat seama că nu aparține celor care nu-și amintesc. Tineretul pr. Pimen. După cum și-a amintit o tânără enoriașă, Valentina Yasnopolskaya, care a fost arestată în aceeași perioadă, anchetatorul i-a spus că tinerii din OGPU sunt „sensibili”, reprezentanții lor nu au fost tratați la fel de aspru ca generația mai în vârstă.
Cu toate acestea, autoritățile nu i-au permis să-și îndeplinească cu calm serviciul. În octombrie 1932, a fost înrolat în rândurile Armatei Roșii și trimis la cel de-al 55-lea transport separat de cai din orașul Lepel, regiunea Vitebsk din Belarus, unde a servit până în decembrie 1934. În timpul serviciului său în armată, a primit educația de asistent medical și de medic veterinar, care i-a fost atât de utilă în anii următori, permițându-i să supraviețuiască în lagărele de prizonieri și în anii de război. La sfârșitul anului 1934, tânărul ieromonah s-a întors pentru a sluji la Biserica Bobotează din Dorogomilovo.
Autoritățile, după uciderea lui S.M. Kirov la 1 decembrie 1934, politica internă din ce în ce mai înăsprită, a început deportările în masă a „foștilor oameni”, inclusiv a clerului din orașele mari, în primul rând Moscova și Leningrad. Jurnalul Patriarhiei Moscovei a fost închis, iar activitățile Patriarhiei Moscovei au fost reduse la minimum. În 1935, pr. Pimen a fost scos din stat. O astfel de decizie a fost luată de Patriarhia Moscovei în acei ani în legătură cu clerul arestat, în plus, personalul a fost redus ca răspuns la solicitările autorităților.
Lucrarea ieromonahului Pimen cu P.D. Korin. La începutul anilor treizeci, s-a născut marea idee a artistului Pavel Korin: o imagine a procesiunii crucii, ieșind de la porțile regale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului și absorbind toți cei mai buni oameni ai bisericii Rusia - Rusia pleacă. În centrul compoziției se află trei patriarhi: Tihon, Sergius, Alexy. Iar în dreapta, în primul rând, este figura în lungime întreagă a ieromonahului Pimen, în vârstă de 25 de ani. Viitorul patriarh a vizitat într-adevăr adesea, conform memoriilor, în 1935, în atelierul lui Pavel Korin de pe Pirogovka. Nimeni nu a reușit vreodată să explice cum, prin ce intuiție misterioasă, artistul îl face pe tânărul ieromonah practic centrul picturii sale, vede în el în mod profetic adevărata față a Rusiei Bisericii - Rusia Ascendentă.
La începutul anului 1937, ieromonahul Pimen a fost arestat din nou. Au mai rămas câteva luni până la rezoluția de „execuție” a Comitetului Central, adoptată în iulie. Prin rezoluția unei ședințe speciale la colegiul OGPU a fost condamnat la muncă forțată la construcția canalului Moscova-Volga. A fost trimis la Dmitlag, situat în regiunea Dmitrov din Moscova. Lagărul de muncă forțată Dmitrov al NKVD al URSS este o uriașă asociație de lagăre destinată construcției canalului Moscova-Volga (pe lângă canalul însuși cu numeroasele sale ecluze, baraje, rezervoare, prizonieri din Dmitlag, stadionul Dinamo a fost construite la Moscova, porturile de Sud și de Nord (Khimki) etc.). Specialitatea unui medic veterinar primit în armată a venit la îndemână - a monitorizat starea de sănătate a numeroși cai care lucrau la construcție. Evident, moartea calului a fost motivul condamnării pr. Pimen, articolul, potrivit căruia a fost condamnat a doua oară, scria: „pierderea, deteriorarea intenționată... a cartușelor și a unui cal, atrage aplicarea unei măsuri de protecție socială sub forma... pedepsei cu închisoarea cel puțin trei ani sau cea mai mare măsură de protecție socială.” Oameni în muncă copleșitoare cu hrană extrem de săracă și lipsă de îngrijiri medicale au murit în mii. Au fost îngropați pur și simplu acoperindu-i cu pământ la fundul canalului însuși. Lucrările la construcția canalului au fost finalizate în 1937 și, prin urmare, în ianuarie 1938 Dmitlag a fost lichidat. 55 de mii din 177 de mii de prizonieri au fost eliberați „pentru muncă de șoc”. Direct pe constructia canalului cca. Pimen nu a lucrat și a primit un articol în lagăr, așa că nu a fost supus eliberării. Unii dintre prizonierii lui Dmitlag au fost deportați în Uzbekistan. Printre ei a fost z / c Izvekov. Patriarhului nu i-a plăcut să vorbească despre această dată sau a vorbit pe scurt: „A fost greu. Slavă Domnului că totul a dispărut.” Odată a spus: „Da, da... a trebuit să sapă canale”. Întrebat cum știe limba uzbecă, el a răspuns: „Da... a trebuit să... am lucrat acolo, am săpat canale”.
În februarie 1939, era inspector sanitar care trebuia să verifice calitatea alimentelor în localurile de alimentație publică din Andijan. La începutul lunii august 1939, ieromonahul Serghei Mihailovici Izvekov, în timp ce trecea prin documente, a fost transferat să lucreze ca șef al Casei regionale de educație sanitară (DSP) a departamentului de sănătate din regiunea Fergana din orașul Andijan, unde a lucrat până în iulie 1940. În august 1939, a vizitat o călătorie de afaceri la Moscova la o conferință a educatorilor sanitari. În acest moment, doar patru episcopi au rămas în libertate, care așteptau arestarea în fiecare zi.
În vara anului 1940 a renunțat la serviciu și a mers la facultate. Carnetul de student a fost păstrat. În 1940-1941. Serghei Mihailovici Izvekov este student al facultății de literatură a Institutului Pedagogic de Seară Andijan. A început să-și îmbine studiile cu predarea. La 25 octombrie 1940 a fost numit profesor și director al Școlii Nr. 1 Andijan. Alți clerici care își slujiseră exilul în Asia Centrală și li s-a interzis să locuiască în orașe mari au locuit și ei aici, în Andijan. În oraș nu era nicio biserică; mai târziu, în anii de război, era o casă de rugăciune.
Ieromonahul Pimen a reușit să finalizeze doar primul an de institut. La 10 august 1941 a fost chemat la serviciul militar în rândurile Armatei Roșii. Naziștii erau dornici de Moscova... Specialitatea militară dobândită înainte de război, precum și moartea ofițerilor obișnuiți în primele luni de război, au contribuit la atribuirea rapidă a unui grad de ofițer.
Câteva luni de pregătire la o școală de infanterie s-au încheiat la începutul anului 1942 cu titlul de comandant de pluton junior. La 18 ianuarie 1942, prin ordinul nr.0105, a fost numit comandant al unui pluton de mitraliere aparținând Diviziei 462 Infanterie, dar nu a fost trimis pe front, ca majoritatea ofițerilor subalterni care au studiat cu el. Afectat de educația primită la institut, și de munca unui profesor, era nevoie și de personal competent al armatei. La 20 martie 1942 a fost numit adjunct al șefului de stat major pentru logistică al Regimentului 519 Infanterie, aflat în rezerva Cartierului General al Comandantului-Șef Suprem.
În mai 1942, regimentul său a început să lupte cu naziștii ca parte a Frontului de Sud. În acest moment, a început operațiunea Harkov, dezvoltată la Cartierul General. A fost efectuată în principal de forțele Frontului de Sud-Vest sub comanda generalului R. Ya. Malinovsky, sub comanda generală a mareșalului S.K. Timosenko. O contraofensivă a început pe 12 mai, iar până pe 15 mai trupele au avansat în medie cu 25 de kilometri. Cu toate acestea, comanda Grupului de Armate Sud, după ce a desfășurat întăriri semnificative, a început să încerce unitățile sovietice care au spart. Comandamentului frontului i-a fost teamă să pună capăt operațiunii pentru a nu provoca furie la Sediu. La lupte a luat parte și aripa dreaptă a Frontului de Sud, unde a luptat ieromonahul Pimen. Ca urmare, trupele au fost înconjurate de germani și distruse sau luate prizonieri, doar 22 de mii de luptători au reușit să iasă din încercuire, iar alte grupuri mici de luptători au scăpat și ele. Pe 29 mai 1942, bătălia de la Harkov s-a încheiat, încercuirea a fost în sfârșit închisă.
Probabil că la această perioadă se referă următoarea poveste: „În timpul războiului, regimentul în care a luptat viitorul Patriarh a fost înconjurat și într-un asemenea inel de foc, unde oamenii erau condamnați. Regimentul știa că printre soldați se află un ieromonah și, netemându-se decât de moarte, s-au aruncat la picioarele lor: „Tată, roagă-te. Unde ar trebui sa mergem? " Ieromonahul avea o icoană ascunsă în secret a Maicii Domnului, iar acum, sub foc, se ruga în lacrimi în fața ei. Iar Preacurata i s-a mila de armata muribunda - toata lumea a vazut ca icoana prinse deodata la viata si Maica Domnului si-a intins mana, aratandu-i calea spre o strapungere. Regimentul a scăpat.” O altă poveste a anilor de război povestește astfel: „Unitatea căreia îi aparținea era înconjurată. Mântuirea a venit, potrivit viitorului Patriarh, de la însăși Maica Domnului: a văzut pe cărare apărând pe neașteptate o femeie care plângea, s-a apropiat să întrebe despre motivul lacrimilor și a auzit: „Umblă drept pe această cale și vei fi mântuit. ." Comandantul militar, căruia părintele Pimen i-a transmis cele spuse, a ascultat sfatul, iar soldații au părăsit cu adevărat încercuirea.” Adrian Egorov a povestit povestea pe care o auzise de la Patriarh: „Odată pr. Pimen (a fost instruit să predea un pachet cu raport la comandă) s-a rugat, și-a făcut cruce și s-a așezat în șa. Numele calului era Soarta. După cum a spus mai târziu Patriarhul Pimen, el a lăsat frâiele și a pornit. Drumul ducea prin pădure. Am ajuns cu bine la unitate și am predat coletul. Îl întreabă: „De unde ai venit?”, iar ca răspuns el arată direcția cu mâna. „Nu”, îi spun ei, „este imposibil să vii de acolo, totul este minat acolo”.
La 28 iulie 1942, Stalin a emis Ordinul nr. 227, care prevedea măsuri punitive, inclusiv executare, pentru retragerea fără ordin. În față, comanda a primit titlul „Nici un pas înapoi!” Trupele Frontului de Sud, care acoperă direcția nord-caucaziană și Stalingrad, au suferit pierderi uriașe din cauza inamicului care avansa. La 28 iulie 1942, Frontul de Sud a fost desființat, iar unitățile rămase au fost transferate pe Frontul Caucazian de Nord. 29 iulie 1942 aproximativ. Pimen a fost rănit. Aproape patru luni de tratament în spitalul militar nr. 292 a dat rezultate. La 26 noiembrie 1942, a fost numit adjunct al comandantului de companie al Regimentului 702 Pușcași, aflat în rezervă. La 23 februarie 1943, regimentul din cadrul Diviziei 213 Infanterie a plecat pe front. La 4 martie 1943 a început operațiunea defensivă Harkov. Trupele Frontului Voronej sub comanda generalului colonel F.I. Golikov, având pierderi uriașe suferite în timpul încercării de ofensivă, a intrat în defensivă. Li s-au opus unități de elită SS care făceau parte din Grupul de Armate Sud, sub comanda feldmareșalului Manstein. Inamicul se repezi rapid spre Belgorod. Pentru a opri inamicul, Cartierul General a început să prezinte rezerve strategice pentru a întări Frontul Voronej. 13 martie 1943 regimentul st. Locotenentul Izvekov a debarcat la gara Valuyki și a devenit parte a Armatei a 7-a de gardă. Pe 25 martie, ofensiva inamicului a fost oprită. Încercarea inamicului de a se răzbuna pe Stalingrad a eșuat. La bătăliile sângeroase din martie-aprilie 1943 de lângă Harkov, a luat parte comandantul adjunct al companiei a 6-a pentru unitățile de luptă S.M. Izvekov. 16 aprilie 1943 pr. Pimen a fost din nou șocat de obuz. Bomba a explodat în apropierea locului în care se ascundea firma, care era comandată de art. locotenentul Izvekov. Soldații mei erau mici, mici. Și spatele meu este larg și le-am acoperit cu mine”, a spus mai târziu Preasfințitul Patriarh Pimen, când s-au făcut simțite durerile de spate.
După aceea, în același an, art. Locotenentul Izvekov a fost numit adjutant al comandantului diviziei Armatei 7 Gardă, generalul-maior F.I. Şevcenko. În timpul bătăliei de la Kursk, Frontul Voronezh, care includea Armata a 7-a Gardă, în care a luptat viitorul Patriarh, a fost cel care a suferit cea mai mare lovitură din partea inamicului. Germanii au ridicat aproape o jumătate de milion de soldați împotriva frontului. Frontul Voronezh a făcut o treabă grozavă în construcția de structuri inginerești. Hitler a aruncat împotriva lor trupele de elită ale Wehrmacht-ului și cei mai experimentați generali. Armata a 7-a de gardă era în fruntea frontului în afara Belgorod, cu râul Korocha în spate. Pe 3 august, trupele Frontului Voronej au trecut la ofensivă.
Urmărirea inamicului a continuat până în orașul Harkov până pe 20 august. Pe 23 august, Harkov a fost luat. Trupele Armatei a 7-a au ajuns în orașul Merefa, nu departe de Harkov. Aici germanii au creat o puternică linie defensivă. A fost necesar sub focul inamicului, inclusiv din aer, să treacă râul. Udu, un afluent al Donețului de Nord. Praskovya Tikhonovna Korina, Patriarhul Pimen a vorbit despre comandantul său, generalul F.I. Shevchenko: „Comandantul meu a fost amabil. Nu m-a trimis sub gloanțe. Dar, într-o zi, a trebuit să trec râul...”.
În ziarul regimental al Armatei Roșii „Pentru Victorie” din 26 august, un editorial scria: „Inamicul, întărindu-se pe liniile pregătite anterior, încearcă să rețină ofensiva noastră cu foc puternic. În ciuda rezistenței acerbe a inamicului, luptătorii au trecut pe malul de vest al râului și s-au stabilit acolo. Există o luptă acerbă pentru așezare. Germanii au lansat un contraatac puternic. Soldații noștri au recucerit-o.” Operațiunea a fost finalizată la 28 august 1943. Dar printre supraviețuitorii art. Locotenentul Izvekov nu a fost găsit. La 30 septembrie 1943, în carnetul de ordine al ofițerilor regimentului, a fost făcută o înregistrare: „Locotenentul superior Izvekov Serghei Mihailovici a dispărut fără urmă pe 26.8.43 Merefsk [iy] r [ayo] n regiunea Khark [ovskoy] [asti] ]". Cu toate acestea, pr. Pimen era în viață, deși comandamentul său militar nu știa despre asta. A fost trimis la un spital din Moscova, unde a primit tratament după ce a fost rănit. Potrivit istoricului, pr. Pimen (Izvekov) a fost supus tratamentului în spital după ce a fost rănit și a fost externat din armată.
La 29 noiembrie 1944, a fost reținut de poliția la Moscova și dus la secția 9 de poliție din Moscova pentru identificare. Arestarea a fost făcută pentru încălcarea regimului pașapoartelor, din moment ce nu avea actele necesare. S-a dovedit că locuia pe Suschevsky Val cu două călugărițe. S-a acuzat că „se ascundea de responsabilitate sub pretextul unui pastor al unui cult religios”. Acest episod rămâne neclar până astăzi. Protopopul Viktor Shipovalnikov a susținut că Patriarhul Pimen nu a fost un dezertor: „Aceasta este opera SMERSH”, a spus el.
Știind probabil despre încălzirea relațiilor dintre Biserică și stat, pr. Pimen spera să se întoarcă la preoție și nu a venit la biroul de înregistrare și înrolare militară după ce a fost tratat într-un spital. În ajunul arestării sale, 18 noiembrie 1944, L.P. Beria a trimis o notă lui I.V. Stalin că lucrătorii spitalului eliberează certificate de scutire de la serviciul militar fără motive suficiente. Au început verificările.
La 15 ianuarie 1945, tribunalul militar al Garnizoanei Moscova a pronunțat un verdict: „nevăzând nevoia de a folosi VMN... 193-7 alin. „d” din Codul penal al RSFSR de a întemnița libertatea într-un lagăr de muncă pe o perioadă de zece (10) ani fără pierderea drepturilor și fără confiscarea bunurilor în lipsa acestuia de la condamnat, privându-l pe acesta. a titlului de „Art. locotenent"". Articolul 193, care se numea „Infracțiuni militare” și prevedea pedepse, inclusiv pentru dezertare - de la 5 la 10 ani închisoare sau executare în timp de război, dar executarea era rar folosită. În total, 376 de mii de persoane au fost condamnate pentru dezertare în timpul războiului. Această acuzație a fost adesea făcută nefondată.
Pe 24 noiembrie, la o întâlnire cu episcopii participanți la Sinodul Episcopilor desfășurată la Moscova în perioada 21-23 noiembrie, șeful Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse G.G. Karpov a spus că „toți clericii care slujesc în parohiile bisericești sunt scutiți de conscripția pentru mobilizare, indiferent de vârstă”. Pr. Pimen trebuia repartizat într-o parohie din Patriarhia Moscovei, iar apoi a fost eliberat automat din serviciul militar. Astfel, la momentul arestării, nu putea fi numit dezertor, întrucât a fost supus scutirii de serviciu ca duhovnic. A urmat însă condamnarea.
Ieromonahul Pimen a fost escortat în tabăra Vorkuto-Pechora (Vorkutlag) pe 4 martie 1945. Condiţiile acestui lagăr erau mult mai dure decât la Dmitlag, unde pr. Pimen isi ispasea pedeapsa in anii 1930. Înghețurile severe, lipsa condițiilor sanitare și hrana normală i-au condamnat pe cei mai mulți prizonieri la moarte. După cum am văzut, pr. Pimen a trebuit să privească moartea în ochi de mai multe ori și de fiecare dată rugăciunea și încrederea în Dumnezeu au câștigat frica de moarte. Specialitatea ordonatorului a fost de folos și aici. Pimen, în tabără a lucrat ca instructor medical. Protopopul Tihon Strelețki, care a slujit aici, a lăsat amintiri despre întâlnirea sa cu pr. Pimenom: „La blocul 102 din Komi, pe un loc merg de la cimitir. Am văzut fum ieșind din coșul din grajd, așa că cred că e cineva înăuntru. merg la grajd. Un mânz stă întins pe pat, acoperit cu o pătură, doar capul îi iese cu ochiul. M-am dus și l-am mângâiat. Am examinat celula, cred: aici nu locuiește o persoană obișnuită. M-am încălzit lângă aragaz. După un timp, intră un tânăr înalt. Îi spun: „De ce mânzul tău stă întins pe pat?” Și el răspunde: „Acesta este un orfan. Mama lui și-a rupt piciorul în timp ce transporta cherestea, iar conform obiceiului lagărului, au înjunghiat-o și au dat 10 grame de carne prizonierilor. Aceeași soartă îl aștepta și pe mânz. Mi s-a făcut milă de el și l-am luat.” „Văd că nu ești o persoană obișnuită”, îi spun. „Da, sunt ieromonah. Este a doua oară în tabere”.
La 18 septembrie 1945, pe baza decretului Prezidiului Forțelor Armate ale URSS din 7 iunie 1945, ieromonahul Pimen a fost eliberat sub amnistie pentru participanții la război. Dacă nu pentru eliberare, atunci putem spune cu încredere că pr. Pimen ar fi murit în lagăr. A avut dureri severe la coloana vertebrală, lipsa asistenței medicale a făcut imposibilă stabilirea unui diagnostic. Imediat după ce a părăsit tabăra, s-a întors la Moscova și a fost examinat. S-a dovedit că era bolnav de tuberculoză a coloanei vertebrale. Până în februarie 1946, a fost internat la Institutul Regional de Tuberculoză din Moscova (MOTI).
La ieșirea din spital, în calitate de fost prizonier de lagăr, nu și-a găsit un loc de muncă la Moscova și a fost nevoit să-și caute un loc de serviciu „dincolo de kilometrul 101”. O veche cunostinta si colega cu care pr. Pimen s-a întâlnit în 1925 la Mănăstirea Sretensky - ieromonahul Serafim (Kruten). La 30 noiembrie 1925, a fost arestat în cazul Met. Petru, a trecut prin lagăre și exil și după război a început să slujească în Catedrala Buna Vestire din Murom, unde a luat schema cu numele de Savvaty. În 1946 a devenit mărturisitor al casei episcopale de la Odesa. Episcopul Onesifor (Festinantov) în eparhia Vladimir la 27 august 1944, a fost sfințit episcop de Vladimir și Suzdal din rândul protopopilor văduvi. L-a numit pe ieromonahul Pimen la 20 martie 1946, la recomandarea Schema-Abates Savvaty, în personalul Catedralei Buna Vestire a fostei Mănăstiri Buna Vestire. Ieromonahul Pimen a slujit în catedrală, încingându-și coloana vertebrală cu un corset din piele dură, de când problemele cu coloana vertebrală s-au făcut simțite în mod constant.
După ce a fost transferat la Odesa, schema-egumenul Savvaty l-a recomandat pe pr. Pimen către episcopul Serghie de Odesa și Herson (Larin). Aproape de aceeași vârstă cu ieromonahul Pimen și un renovator convins în trecut, în 1937 a devenit rectorul Bisericii Pimenov din Moscova, devenită renovaționistă, în care pr. Pimen. În noiembrie 1941, Larin a fost sfințit de către renovaționiști ca episcop de Zvenigorod, vicar al Eparhiei Moscovei, el a condus Episcopia de Renovare a Moscovei în timpul evacuării lui Alexandru Vvedensky. La 27 decembrie 1943 a fost admis în ROC ca laic și apoi ridicat la gradul de ieromonah. La 15 august 1944 a fost sfințit la Kiev ca Episcop de Kirovograd, vicar al eparhiei Odessei, devenind în curând administratorul eparhiei Odessei. În august 1946, episcopul Serghie l-a numit pe ieromonahul Pimen în mai multe funcții deodată: vistier al mănăstirii Odessa Ilyinsky, decan al mănăstirilor eparhiei și rectorul bisericii crucii episcopale. Reședința de vară a Patriarhului Alexi, care și-a petrecut aici vacanța, era situată la Odesa, astfel că ieromonahul Pimen a apărut în fața Preasfinției Sale. Ieromonahul Pimen a locuit în odăile episcopului Serghie.
Până la Paștele anului 1947, la sugestia episcopului Serghie, a fost ridicat la rangul de hegumen. În acest timp, aproape douăzeci de ani trecuseră de la momentul tonsurii sale monahale. Aceștia au fost anii celor mai grele încercări, anii mărturisirii pentru Hristos. A trecut de toate, de procesele care i s-au întâmplat: arestare în 1932, doi ani de serviciu militar, o nouă arestare în sângerosul 1937 cu o muncă silnică de doi ani la construcția canalului Moscova-Volga, exilul din Asia Centrală, luptat, riscând viața lui, în cele mai periculoase zone din față, printr-o minune a lui Dumnezeu, fiind salvată de încercuire, de un glonț și obuze inamic, a suferit o condamnare nedreaptă pentru dezertare, aproape a murit la Vorkutlag, a supraviețuit unei boli grele și a cel puțin trei răni. , și nu știm nimic despre multe dintre necazurile care l-au lovit.
În decembrie 1947, l-a urmat pe episcopul Serghie la Rostov-pe-Don, unde a devenit secretar al administrației diecezane și administrator al catedralei. Abilitățile administrative arătate de egumenul Pimen au contribuit la numirea sa, la 11 august 1949, ca guvernator al mănăstirii Pskov-Peșteri. Actualul stareț al mănăstirii, arhimandritul Tihon (Sekretarev), mărturisește prezicerea făcută atunci de vârstnicul Simeon (Zhelnin): „Vârstnicul Simeon i-a prezis arhimandritului Pimen despre hirotonirea episcopală și slujba patriarhală”. După cum știți, această profeție s-a împlinit. După cum se spune, aceasta este o poveste separată...
Sperăm ca acest jubileu, precum și împlinirea a 100 de ani de la nașterea Preasfințitului Pimen în iulie, să provoace apariția de noi studii, publicații în presă, filme și programe despre Patriarh-Mărturisitorul, așa cum ar fi corect. să-l cheme pe Preasfinţia Sa Pimen.
Viitorul Patriarh Pimen s-a născut la 10/23 iulie 1910 în familia mecanicului Mihail Karpovici și a lui Pelagia Afanasyevna Izvekov, în vecinătatea orașului districtual Bogorodsk din regiunea Moscovei (rebotezat Noginsk în 1930). La botez a primit un nume în cinstea călugărului Serghie de Radonezh. Numele marelui pământ rusesc îndurerat pentru pruncul Izvekov, precum și pentru omonim, care s-a născut în familia aristocratică Simansky cu mai bine de treizeci de ani înaintea lui, a devenit fatidic: ambii au fost aduși de părinții lor la Lavra Trinity-Sergius. în copilărie, amândoi în tinerețe au simțit vocația la monahism și au făcut jurăminte monahale în schițele Lavrei, ambii au fost puși de Domnul la cârma corabiei bisericii, amândoi au fost judecați a fi răstigniți împreună cu Hristos pe Golgota. Patriarhia, și ambii au fost onorați să fie complici la bucuria triumfului Ortodoxiei – să fie colaboratori cu Dumnezeu în restabilirea vieții monahale în țara natală.
Dacă viitorul Patriarh Alexy (Simansky) s-a format ca persoană și a primit experiența serviciului pastoral cu mult înainte de 1917, atunci întreaga viață conștientă a viitorului Patriarh Pimen era deja sub stăpânire sovietică. Aluatul spiritual care a determinat religiozitatea profundă a lui Sergius Izvekov și alegerea lui calea vieții a fost tradiția ortodoxă a unui oraș de provincie și a propriei sale familii. La Catedrala Epifaniei din Bogorodsk, din care enoriașii Izvekov erau, deseori aduceau pentru cult moaște venerate din alte locuri: de la Schitul Nikolaevskaya Verlukovskaya - icoana „Sărutând pe Hristos de Iuda”, din Lavra Treimii - imaginea Sf. Serghie, de la Mănăstirea Zvenigorod Savvin - icoana Sfântului Sava Storojevski, din Bronnitsy - icoana Ierusalimului a Maicii Domnului. În familia Izvekov, era venerată în mod deosebit Icoana Vladimir a Maicii Domnului, în fața căreia lumina icoană strălucea mereu și se ruga cu ardoare pentru fiul ei Pelagia Afanasyevna. Viitorul Patriarh și-a purtat de-a lungul vieții cinstirea față de lăcaș și dragostea caldă față de Maica Domnului, iar întronarea sa a avut loc tocmai în ziua sărbătoririi Icoanei Vladimir a Maicii Domnului pe 3 iunie (n.st. ) 1971.
Patriarhul Pimen și-a amintit pentru totdeauna prima sa vizită la Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie, unde el, în vârstă de opt ani, a fost adus de mama sa pentru prima spovedanie și prima împărtășire. Gustul inimii viitorului călugăr a fost ridicat prin citirea cărților duhovnicești, dragostea pentru care i-a fost insuflată de părintele său, de lecțiile excelentului profesor și soție a părintelui decan Anna Andreevna Borisova și de către tineretul. comunicare personală cu clerul orașului Bogorodsk.
În 1923, școlarul Serghii Izvekov, care avea o voce minunată, a fost invitat să cânte în corul episcopal al Catedralei Epifaniei, iar aici a urmat pregătirea teoretică sub îndrumarea profesorului Alexandru Vorontșov și a asistentului său Evgheni Diaghilev, pentru ca în curând el însuşi a condus corul semenilor săi în călătorii de pelerinaj la sfinţi.locuri din centrul Rusiei. După ce a absolvit școala în 1925, tânărul s-a mutat la Moscova și în curând la Mănăstirea Sretensky a fost tuns într-un riassofor cu numele de Platon. În 1926 era deja director de cor al corului de tineret din biserica Sf. Pimen cel Mare, iar acolo desfășoară ascultare de cor până în 1931.
În 1927, în ziua descoperirii moaștelor Sfântului Dimitrie de la Rostov (4 octombrie d.Hr.), călugărul sutană Platon a devenit călugăr de mantie în mănăstirea Lavrei, care încă nu fusese împrăștiată, în cinstea Duhul Sfânt Paraclitus. Treizeci de ani mai târziu, arhimandritul Pimen, în cuvântul său înainte de sfințirea episcopală din 16 noiembrie 1957, își va aminti cu o emoție sufletească de acest eveniment de neuitat: pașii ispitei mele monahale, „care impută totul în minte, ca să-L dobândesc pe Hristos. ." Aici m-am săturat de o masă dulce de conversații și instrucțiuni, plină de înțelepciune profundă, de mare experiență și de dispoziție spirituală, mereu iubitor și binecuvântat guvernatorul veșnic memorabil al Lavrei, Arhimandritul Kronides, care a semănat multe semințe bune pentru sufletul meu." Curând, deșertul Paraclit a încetat să mai existe, frații au fost împrăștiați. Monahul Pimen continuă să desfășoare ascultarea în cor a regentului în biserica Sf. Pimen cel Mare din Moscova, iar apoi în Catedrala Bobotează Dorogomilovsky. Susține examene pentru cursul școlii teologice. Examenele sunt susținute de o comisie autorizată prezidată de protopopul Alexander Zverev. La 16 iulie (3), 1931, de sărbătoarea Sfântului Filip al Moscovei, Arhiepiscopul Filip (Gumilevski) de Zvenigorod l-a hirotonit pe călugăr pe Pimen la gradul de ierodiacon, iar șase luni mai târziu, la 25 (12) ianuarie 1932, la ieromonahul în aceeași Bobotează Catedrala Dorogomilovski. De câțiva ani, ieromonahul Pimen continuă să conducă corurile bisericești în bisericile din Moscova. Patriarhul Pimen va spune mai târziu despre înțelegerea sa despre arta vocală bisericească ca expresie a rugăciunii profunde: „Uneori spunem că cântările Bisericii Ortodoxe Ruse sunt „se rugă pentru”. Acesta este un adevăr profund, căci rugăciunea și cântarea se pătrund una în alta și nicio melodie bisericească nu există în sine, ci numai în legătură cu textul rugăciunii. Cântarea aduce în slujba bisericii o artă care vine din inimă, care își are originile într-o cultură străveche, religioasă și națională, de înțeles poporului nostru credincios din toate generațiile lor. Păstrăm cu grijă vechile cântări bisericești: znamenny, Kiev, greacă, bulgară și altele. De asemenea, păstrăm cu recunoștință lucrările lui Bortnyansky, Vedel, protopop Piotr Turchaninov, Lvov, Ceaikovski<…>și mulți alți compozitori ruși care și-au investit geniul în muzica religioasă”. „Dirijorii noștri bisericești trebuie să înțeleagă foarte bine textele imnurilor sacre pentru a putea evidenția locurile mai importante în sens”.
Cunoașterea viitorului patriarh cu celebrul artist Pavel Dmitrievich Korin, care l-a capturat pe ieromonahul Pimen în capodopera sa „Părește Rusia”, datează și ea din anii 1930. V. Narcissov, care este apropiat de familia Korin, a păstrat amintiri neprețuite despre procesul de creare a imaginii: „Printre cele mai purtătoare de imagini ale faimosului Requiem al lui Korin (cunoscut și sub denumirea de „Departing Russia”), una dintre cele două schițe uriașe, pe care artistul însuși le-a numit „basy-profund”. Studiul se numește „Doi”; înfățișat - un tânăr ieromonah și un episcop. Cu toate acestea, atenția publicului este invariabil nituită de imaginea ieromonahului, care ne privește inspirat din pânză. Puterea spirituală care emană din această imagine este evidentă; figura episcopului îi serveşte doar ca fundal. Sub înfățișarea unui ieromonah obișnuit în acele zile, trăsăturile viitorului patriarh Pimen (Izvekov) sunt ușor de ghicit. Centrul ideologic și compozițional al întregului tablou imens este triumviratul patriarhilor - aceștia sunt pilonii ortodoxiei ruse a secolului XX: Preasfințitul Tihon, Serghie, Alexi, care a alăptat turma Rusiei din 1917 până în 1970. A fost necesar să fie Pavel Korin pentru a vedea al patrulea Patriarh în imaginea ieromonahului Pimen, în vârstă de 25 de ani, în 1935, punându-l în prim-planul unei grandioase compoziții cu mai multe figuri.<…>Ieromonahul Pimen a venit la atelierul de pe Pirogovka. Supunându-se complet voinței artistului, acesta a încremenit, pozând. A scrie această natură neobișnuită, apoi foarte emoțională, nu a fost ușor; studiul a necesitat multe sesiuni. Acum este greu de imaginat condițiile de viață ale clerului ortodox din acele vremuri în Rusia, în special cea monahală. Viața, sau mai bine zis, viața viitorului Patriarh nu a făcut excepție - era ilegală<…>
Din păcate, nu se știe exact când și cum s-a familiarizat artistul cu viitorul Patriarh. Unul dintre caietele lui Pavel Korin conține un desen unic din anii 1920: o reprezentare a unui tânăr călugăr dirijând un cor. Desenul este semnat chiar de artist: „Tânăr călugăr. Regent. Biserica Sf. binecuvântat. Maxim de Moscova, făcător de minuni, pe Varvarka. Veghere toată noaptea. 10/23 noiembrie 1926. Pavel Korin”. Mâna văduvei artistului în adnotare a fost făcută inscripția: „Viitorul mitropolit al lui Krutitsky și Kolomna Pimen”, și chiar mai târziu a adăugat: „atunci Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii...”.
De-a lungul anilor, prietenia dintre artist și viitorul Primat și afecțiunea lor reciprocă a crescut. Întâlnirile, cel puțin acasă, nu erau dese, dar, prin urmare, nu deveneau banale. Întâlnit în Peredelkino, la casa cunoștințelor comune Georgievsky<…>iar soția Korinei a vizitat reședința mitropolitului Pimen în camerele Lopukhinsky ale Mănăstirii Novodevichy ”.
Marele Război Patriotic 1941–45 L-am găsit pe ieromonahul Pimen în închisoare, de unde, conform propriei declarații, a fost trimis pe front și a slujit în armată ca semnalist. Unitatea căreia îi aparținea era înconjurată. Mântuirea a venit, potrivit viitorului Patriarh, de la însăși Maica Domnului: a văzut pe cărare apărând pe neașteptate o femeie care plângea, s-a apropiat să întrebe despre motivul lacrimilor și a auzit: „Umblă drept pe această cale și vei fi mântuit. ." Comandantul militar, căruia părintele Pimen i-a transmis cele spuse, a ascultat sfatul, iar soldații au părăsit cu adevărat încercuirea.
Imediat după încheierea Marelui Război, au început activitățile administrative și economice ale ieromonahului, egumenului, arhimandritului, episcopului și, în cele din urmă, Patriarhului Pimen, atât de rodnice pentru Biserică și atât de intense și grele pentru el. Sfârșitul războiului l-a găsit pe ieromonahul Pimen ca preot al Catedralei Buna Vestire din orașul Murom din dieceza Vladimir. În 1946, a fost transferat în dieceza Odesa, unde a purtat ascultarea vistierului mănăstirii Odessa Ilyinsky, asistent al decanului mănăstirilor eparhiale, profesor al Seminarului Teologic din Odesa și alții. În decembrie 1947, ieromonahul Pimen a primit gradul de egumen cu punerea pe o cruce decorată. În același an, s-a transferat în eparhia Rostov, unde a deținut funcția de secretar al episcopului, a fost membru al consiliului eparhial și șef al Catedralei în cinstea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului. Talentul părintelui Pimen de a aduce peste tot ordinea și protopopiatul nu a trecut neobservat de ierarhia superioară: la sfârșitul anului 1949, prin decretul Preasfințitului Patriarh Alexi (Simansky), starețul Pimen a fost numit guvernator al mănăstirii Pskov-Peșteri.
Fostul îngrijitor de chilie al Patriarhului Pimen, acum regretatul Episcop de Novosibirsk Serghii (Sokolov), împărtășește în cartea sa amintirile Preasfinției Sale despre starețul său din Mănăstirea Peșterilor Pskov: „Veștia noii numiri l-a luat prin surprindere. Neștiind nimic despre mănăstirea din orașul Pechora, undeva la granița dintre Rusia și Estonia, într-o zonă în care se dăduseră de curând bătălii și s-au produs multe distrugeri, a fost foarte supărat de schimbările viitoare în viața lui. Dar într-una dintre aceste zile, o icoană rară i-a fost predată ca dar de la persoane necunoscute. Imaginează-ți surpriza când a văzut în fața lui imaginea „Sărutul lui Iuda”. „Am perceput acest eveniment ca pe o binecuvântare a lui Dumnezeu trimisă către mine”, a spus Sfinția Sa. „Toate îndoielile și temerile mele au dispărut”. În față a fost multă muncă legată de înființarea vieții statutare în mănăstire, de construcția de temple, spații și ziduri distruse. Totuși, ceea ce a avut de întâlnit noul stareț al mănăstirii a depășit de multe ori cele mai mari temeri ale sale și, bineînțeles, fără ajutorul lui Dumnezeu a fost cu greu posibil să se obțină vreun rezultat pozitiv.
Au fost probleme atât interne, cât și externe<…>Carta mănăstirească nu permite unui călugăr să aibă bunuri personale. Promisiunea de non-achizitivitate<…>este unul dintre principiile de bază ale vieţii monahale. Revenirea la aceste principii este primul lucru pe care noul stareț al mănăstirii l-a putut face cu mare greutate.<…>În situația în care s-a aflat tânărul stareț, era imposibil să se realizeze ceva prin forță și a fost necesar să se acționeze în primul rând prin propriul exemplu și amintindu-le fraților de una dintre poruncile de bază ale Evangheliei că este dificil pentru un bogat. om să intre în Împărăția Cerurilor.
O altă problemă care a fost constant pe ordinea de zi a fost ura arzătoare a autorităților seculare față de mănăstire, care a avut ca rezultat atât conflicte constante, mărunte, dar enervante, cât și încercări regulate de închidere a mănăstirii.<…>
... La treburile istovitoare de pe pământurile mănăstirii, guvernatorul Pimen, după cum spunea el însuși, „și-a subminat sănătatea și a făcut diabet”.
Acum avem ocazia să privim mănăstirea Pskov-Peșterile din acei ani nu numai prin ochii viitorului Patriarh, ci și prin ochii protopopului Evgheni Peleșev, care era la acea vreme novice al mănăstirii:
„Părintele Pimen a venit la noi de la Rostov-pe-Don. Timp de patru luni a trăit sub Vladyka Vladimir, dobândind cunoștințe și experiență economică. Până la urmă, mănăstirea noastră era „de profil” agricolă, și de aceea starețul ei avea nevoie de priceperi țărănești. Părintele Pimen nu era familiarizat cu această latură a vieții, dar datorită unei minți curios și practic, a stăpânit elementele de bază ale agriculturii într-un an și a fost bine versat în nevoile și treburile mănăstirii.
Dar principalul lui merit a fost, desigur, în cler. A slujit cu atâta entuziasm în biserică (și mai ales la Liturghie), încât noi, călugări și enoriași, ne-am putut ruga și ne rugăm la nesfârșit. Oricare dintre predicile lui putea fi ascultată, bucurându-se de fiecare frază<…>
Pelerinii s-au dus imediat la părintele Pimen de la Rostov. Și atunci faima mănăstirii și a starețului ei s-a răspândit în toată Rusia, iar pelerinii, mai ales vara, au început să se adune în mănăstire în sute, iar ulterior în mii.<…>
A fost foarte ușor să ajungi la noul guvernator. Noi nu aveam nicio strictețe în acel moment. Era necesar - veneai în fugă la clădirea starețului, îi spuneai slujitorului de chilie, părintele Corneliu, că trebuie urgent să-l vezi pe părintele starețului și, într-un minut, iei deja binecuvântarea de la șeful tău și așterneai toate griji pentru el.<…>
Iar oamenii l-au iubit pentru serviciile sale spirituale minunate și mai ales pentru predicile sale uimitoare. Bisericile, când slujea, erau mereu pline de închinători și chiar și oameni complet nebisericești, necredincioși veneau să-i asculte predicile.
Pe lângă meritele sale excepționale de duhovnic, starețul Pimen a fost un bun organizator și director de afaceri. A aprofundat în fiecare chestiune, putea fi văzut în fiecare zi la toate facilităţile de lucru ale mănăstirii<…>
Îmi amintesc când seceram manual secară cu seceri, părintele Pimen a venit la mine și m-a întrebat: „Zhenya, învață-mă să culeg!”. A luat o secera și, cu ajutorul meu, bineînțeles, a învățat să culeagă cu secera, arătându-și astfel marea sa sârguință și smerenie. De Paște, s-a urcat în clopotniță și le-a cerut cloporilor să-l învețe să sune.
<…>Pe atunci, părintele Pimen era încă foarte tânăr, abia avea patruzeci de ani. Singurul dezavantaj al sănătății sale a fost o boală a coloanei vertebrale (o consecință a unei răni în prima linie), care, desigur, l-a împiedicat să facă muncă fizică. Dar, cu toate acestea, a încercat să ia parte la oricare, cea mai dificilă ascultare monahală.
În martie 1950, mănăstirea a primit o veste bună: de la Moscova, de la Consiliul de Miniștri, venise permisiunea de a cumpăra un camion GAZ-51. Pentru mașină a trebuit să merg la uzina din orașul Gorki. Și așa părintele Pimen, împreună cu novice Mihail, șoferul șef al mănăstirii, au mers acolo cu trenul. Călătoria lor a durat o săptămână întreagă.
<…>În același an, în ziua Sfintelor Paști, Patriarhul Alexei I i-a conferit starețului Pimen gradul de arhimandrit. În săptămâna Paștelui, părintele Pimen a mers la Leningrad, unde mitropolitul Georgy l-a ridicat la un nou rang.
În mitra, părintele nostru Pimen a devenit absolut splendid. Era minunat și talentat în toate. El a compilat, de exemplu, un acatist pentru toți venerabilii părinți și mamei Vassa din Pskov-Pechersk. Acest acatist era citit în mănăstire în fiecare miercuri.”
În 1954, starețul Mănăstirii Peșterilor Pskov a devenit starețul Lavrei Sfintei Treimi Serghie. Aici, ca și în ascultarile anterioare, talentul său de facilitator al vieții bisericești și darul dat de Dumnezeu de rugăciune, slujire și predicare a Cuvântului lui Dumnezeu s-a manifestat în deplină măsură. Cu grija arhimandritului Pimen, Biserica Mijlocirii a fost restaurată la Academia Teologică din Moscova, iar două noi capele au fost ridicate (în cinstea călugărului Serafim de Sarov și în cinstea Sfântului Ioasaf de la Belgorod) în trapeza din Belgorod. Biserica Lavrei lui Serghie. Iar în timpul slujbelor Lavrei, vocea tatălui guvernatorului, muncitor și predicator neobosit, răsuna cu prost dispoziție.
La treizeci de ani de la depunerea jurămintelor monahale, în noiembrie 1957, arhimandritul Pimen a devenit Vladyka Pimen, a pornit pe drumul său ierarhic de treizeci de ani, mai întâi în gradul de Episcop al Balților, vicar al eparhiei Odesei, apoi timp de un an - episcop, iar din 1960 - Arhiepiscop de Dmitrov, vicar al Episcopiei Moscovei, administrator al treburilor Patriarhiei Moscovei și membru permanent al Sfântului Sinod, Arhiepiscop de Tula și Belevski, Mitropolit de Leningrad și Ladoga, Mitropolit Krutitsky, Locum tenens patriarhal, Patriarhul Moscovei și toată Rusia. Câmpul de activitate în expansiune rapidă a Arhiepiscopului Pimen a avut diferite aspecte - administrative în interior și exterior - ecleziastice și spiritual-pastorale. Prima dintre ele ne este prezentată prin rapoarte, rapoarte, mesaje, discursuri la sesiuni, conferințe, întâlniri, congrese, întâlniri, la recepții din timpul călătoriilor oficiale; predicile lui și inimile recunoscătoare ale turmei sale vorbesc despre a doua. La toate treptele ierarhiei bisericești, călugărul Pimen a rămas călugărul Pimen, un fiu credincios al tradiției evlaviei ortodoxe absorbit cu laptele matern, o carte de rugăciuni râvnă și un admirator plin de râvnă a Maicii Domnului. Așa apare arhimandritul Pimen când a fost numit Episcop al Băltei la 16 noiembrie 1957 (Stil Nou), privind cu ochiul mintal la Sfântul Serghie și la cinstitele icoane ale Maicii Domnului: slujire episcopală, am fost chemat de la dragă inimii mele Lavra monahului avva Serghie, de care toată viața mea este strâns legată<…>În Lavra Călugărului, Domnul m-a judecat timp de câțiva ani să suport înalta și onorabilă ascultare a guvernatorului Lavrei. Pentru acest segment minunat și plin de sens al vieții, s-a primit multă mângâiere spirituală și bucurie necunoscută lumii - o bucurie pe care o înțeleg numai călugărilor. De la mulțimea bunătății Tale, Doamne, atât ai ascuns celor ce se tem de Tine(Ps 30:20).
Îmi este deosebit de drag faptul că alegerea mea a avut loc în ziua sărbătorii Icoanei Kazan a Maicii Domnului, ceea ce este pentru mine o dovadă a acoperirii „Mijlocitorului Zelos” asupra mea pe dificilul drum arhipastoral.
De asemenea, este dragă faptul că „sfințirea harului episcopal” va fi săvârșită în această catedrală maiestuoasă, a cărei inimă este imaginea icoanei Kasperovskaya a Maicii Domnului, iubită și venerată de mine de mult timp - imaginea de dinainte. pe care mi-am plecat genunchii cu atâta tandrețe și încântare duhovnicească în zilele de slujire pastorală din orașul Odessa...”.
Și patru ani mai târziu, la alăturarea Scaunului din Leningrad, Mitropolitul Pimen a mărturisit încă o dată despre reverența sa față de altar, despre înțelegerea sa cu privire la datoria pastorală, iar leningradanții i-au auzit cuvintele, pline de smerenie: „... Privind înapoi la slujirea mea recentă, oriunde mă uit, văd peste tot și simt spiritul tămăduitor și plin de har al asceților Lavrei lui Sergius sau porțile deschise pentru inima mea care duc la sanctuarele din Moscova. Văd mereu pâlpâirea lămpilor care nu se pot stinge în fața moaștelor Sfântului Serghie de Radonezh și ale Sfântului Alexis<…>Amintirile despre cum, în zilele de nedumerire și întristare, eu însumi am căutat ajutor de la mormintele acestor sfinți sfinți ai lui Dumnezeu îmi servesc de bucurie și mângâiere. Vizitând bisericile din Moscova și uneori săvârșind slujbe în ele, am primit în mod constant o mare mângâiere spirituală, iar inima mea era plină de bucurie și pace.<…>Ajuns la tine, turmei mele noi, nu ți-am adus aur și argint, nu ți-am adus daruri strălucitoare ale minții sau frumusețea gândului, nu ți-am adus înflorirea și frumusețea unei predici, ci ți-am adus doar una. dar, cel mai necesar și mai drag pentru un credincios. , v-am adus pacea lui Dumnezeu și binecuvântări de la sanctuarele din Moscova și de la mănăstirea Sfântul Serghie de Radonezh și de la asociații săi.<…>
Care ar trebui să fie slujirea mea între voi? La ce te poti astepta de la mine?<…>Când mi-am pus aceste întrebări, mi-am adus aminte de cuvintele Apostolului: Că (Domnul) a dat ove apostolilor, profeților, evangheliștilor, păstorilor și învățătorilor, la desăvârșirea sfinților, la lucrarea de slujire, la zidirea Trupului lui Hristos.(Efeseni 4:11-12). Aceasta înseamnă, dragi frați și surori, că pastorii Bisericii, după mărturia Apostolului, sunt numiți în Biserică pentru a-i îndruma pe credincioși pe calea mântuirii veșnice, pentru a sluji cauzei trezirii lor spirituale, a zidește în credință și iubire, pentru a vindeca ulcere ale conștiinței, pentru a face credincioșii cu har temple vii ale Duhului Sfânt al lui Hristos!” ...
La aproape șase decenii de la acceptarea preoției, Preasfințitul Patriarh Pimen a chemat neobosit turma încredințată de Dumnezeu la viața duhovnicească, la desăvârșirea duhovnicească. Slujbele speciale își trimiteau lucrătorii la biserici pentru a rupe tăcerea și ordinea în timpul slujbelor divine solemne, - glasul Preasfințitului Părinte Patriarhul chema credincioșii la evlavie, le explica scopul templului, sacramentele săvârșite în el, conținutul a calendarului cu care trăiește Biserica, amintește de templul interior al inimii umane, care ea însăși trebuie să devină templul lui Dumnezeu. Literatura patristică nu era publicată la acea vreme, Biblia și cărțile de rugăciuni erau publicate în ediții mici la intervale de câțiva ani, sau chiar decenii. Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen de la amvon a expus doctrina ortodoxă a mântuirii, cu rugăciune plină de râvnă și cinstire plină de râvnă a Maicii Domnului, confirmând sinceritatea cuvintelor sale, zidindu-i pe cei care se roagă în cel mai important lucru, dezvăluindu-le sensul și esența viata in Hristos. Un exemplu tipic de astfel de evanghelizare este Cuvântul rostit de Sfinția Sa după Acatistul către Icoana Kasperovskaya a Maicii Domnului din Catedrala Adormirii Domnului din Odesa, pe 28 iunie 1974. Mulțumind credincioșilor pentru rugăciunea comună și explicând textul acatistului, Patriarhul a îndemnat fiecare persoană să se uite la sine, să vadă grosolanul inimii sale și să caute o cale de ieșire din starea lui păcătoasă: „... De ce este inima umană numită crudă și nepocăită în acatist? a întrebat arhipăstorul turma lui. - Pentru că, dragi frați și surori, păcătuim atât de des încât nu ne mai observăm păcatele și viciile. Adesea oamenii vin la spovedanie, se mărturisesc și nici măcar nu știu ce este păcatul și nu știu de ce să se pocăiască. Aceasta este nepomenirea crudă a inimii umane.
Dar ce trebuie făcut pentru ca inima noastră să nu fie astfel încât inima noastră să fie tandră, ca să ne vedem păcatele, ca să știm de ce să ne pocăim, ce să nu facem și ce este de folos. În primul rând, avem nevoie de o rugăciune ca Domnul să ne deschidă ochii spirituali. Acesta este primul lucru. Și în al doilea rând, pentru ca inima să se pocăiască, trebuie să trasezi o linie între viciile și păcatele pe care fiecare dintre noi le are și acele, poate mici, dar totuși virtuți care sunt inerente fiecărei persoane. Este necesar în fiecare zi să discutăm despre orele pe care le-am trăit - nu ani, nu luni și săptămâni, ci orele fiecărei zile, și să ne gândim că viața noastră s-a scurtat și am devenit încă o zi mai aproape de moarte. Dacă ne supunem în mod constant viețile unei analize profunde, atunci impenința noastră nu va fi crudă.<…>
Cel mai important lucru, dragi frați și surori, pentru a ne atinge inimile, este necesar să ne întoarcem la Sfânta Fecioară Maria cu rugăciune, să-i cerem mijlocirea de la Fiul și Dumnezeul Său, să cerem așa cum se spune în tropar. . Maicii Domnului, acum pârâu... Aceste cuvinte spun multe, în primul rând, că rugăciunea către Maica Domnului trebuie să fie neapărat harnică, pentru ca nu numai mâna care ne impune semnul crucii, ci și sufletul nostru, inima noastră să participe la rugăciune.<…>
Cum o faci? Zona căderii noastre în Maica Domnului este zona sufletului nostru, aceasta este zona invizibilă, aceasta este ceea ce este conținut în inima noastră. Acesta este ceva inerent fiecărui creștin, pe care nimeni nu îl poate lua de la el și care va avea întotdeauna o putere extraordinară. Numai o inimă duioasă poate deveni pocăită, bună, atrasă de virtute și adevăr...”.
Principala trăsătură de personalitate a Patriarhului Pimen a fost dragostea lui pentru rugăciune. Moscoviții își amintesc bine lectura sa inspirată a Marelui Canon al Sfântului Andrei al Cretei, cântarea minunată a lămpii Văd camera Ta, Mântuitorul meu..., lectura sa aproape obișnuită de vineri a Acatistului în fața icoanei Maicii Domnului „Bucurie neașteptată” în Biserica Profetului Ilie din Obydensky Lane. Nu degeaba Schema-Arhimandritul Sofronie (Saharov) l-a numit pe Sfinția Sa Pimen „marea carte de rugăciuni”. Potrivit mărturiei cuvioasei bătrâne M. Ya.B., paznicul odăilor Lopukhinsky din mănăstirea Novodevichy, Patriarhul Pimen, fiind Mitropolit de Krutițki, și-a părăsit odăile în serile târzii și, cufundat în rugăciune, a luat un plimbare prin teritoriul mănăstirii.
Aceeași bătrână a povestit despre ultima ei întâlnire cu Mitropolitul. Nu cu mult înainte de întronarea sa, Vladyka a văzut-o și a rostit cuvintele semnificative: „Acum eu... - și am făcut un grătar cu degetele mele,” mai întâi voi muri, iar apoi tu.” Ultima predicție s-a împlinit exact: bătrâna a supraviețuit Sfântului cu mai puțin de trei luni. Semnificația primelor cuvinte ale viitorului Patriarh este menționat cu elocvență în cartea fostului său însoțitor de celulă, Episcopul Serghie (Sokolov), în care citim următoarele: Patriarhul Alexi (Simansky). După cum știți, atunci au fost închise zeci de biserici și mănăstiri.<…>Acolo unde credincioșii nu doreau să cedeze în fața ateilor, aceștia din urmă foloseau adesea forța brută.<…>Așa a fost în Lavra Pochaev, unde Patriarhul Alexi a cerut odată să plece de urgență de la Odesa la Vladyka Pimen.<…>
Ascultând aceste povești ale Patriarhului, am simțit constant că nu spunea multe.<…>Și, cel mai important, nu înseamnă că se află în poziția unei „păsări într-o cușcă de aur”. Desigur, era îngrijorat de asta.
Eram îngrijorat că nu pot vizita diocezele Bisericii noastre după bunul plac. Știind că milioane de credincioși din cele mai îndepărtate colțuri ale Rusiei vor fi mereu bucuroși să se întâlnească cu el, a încercat uneori chiar să planifice câteva călătorii, dar totul s-a terminat în lacrimi. Călătoriile în străinătate, care erau de natură pur protocolară, nu puteau aduce satisfacție motivelor sale pastorale.<…>„Cușca de aur” din străinătate a devenit mai durabilă și mai luxoasă.”
Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Pimen, care a vizitat cu sancțiunea guvernului sovietic mai mult de zece state din India până în Statele Unite, în patria sa a fost privat de dreptul la liberă circulație în toată țara și de comunicarea directă cu ato-rusul său. turmă: o singură rută „Moscova-Odesa” a fost legalizată pentru el. Dar Dumnezeu nu poate fi batjocorit și nicio violență împotriva personalității Patriarhului nu ar putea slăbi Biserica lui Hristos. Restaurarea celei mai vechi mănăstiri Danilov din Moscova, care a durat câțiva ani și a fost condiționată de pregătirile pentru aniversarea a 1000 de ani de la botezul Rusului (1988), a răscolit viața religioasă a ortodocșilor din întreaga Uniune Sovietică. După o jumătate de secol de pustiire, mănăstirea a înviat prin munca dezinteresată și rugăciunea fierbinte a tuturor credincioșilor din țara noastră. Ea a unit monahi și mireni veniți aici cu o dorință arzătoare de „a lucra pentru mănăstire”, au purtat icoane, cărți și ustensile bisericești, au trimis bani și scrisori. În toate bisericile, peste tot s-au strâns donații pentru Danilov și s-a cântat troparul Călugărului Principele Daniel. Iar imposibilul a devenit realitate: în cetatea ateismului, după înfrângerea mănăstirilor și bisericilor de către Hrușciov, nu doar ansamblul arhitectural al mănăstirii a fost reînviat într-o glorie fără precedent, nu doar clădirile administrative ale Patriarhiei au fost construite, ci, mai important. , a fost reînviată strict carta monahală, a strălucit lampa vieții duhovnicești - punct de referință pentru viitoarea renaștere a mănăstirilor și templelor ortodoxe. În realizarea acestui miracol al lui Dumnezeu, Patriarhul Pimen a fost implicat direct. În toamna anului 1982, în numele Patriarhului și al Sfântului Sinod, a fost trimisă guvernului o cerere pentru a transfera Bisericii una dintre mănăstirile închise din Moscova pentru crearea centrului spiritual și administrativ al Bisericii Ortodoxe Ruse. Un răspuns favorabil a fost primit la 5 mai 1983. Iar Patriarhul a ales Manastirea Danilov, numind ca guvernator pe economistul Lavrei, arhimandritul Evlogy (Smirnov), acum Arhiepiscop de Vladimir si Suzdal. Pentru tot restul vieții, Preasfințitul Pimen a fost lângă Mănăstirea Danilov. Acolo venea în zilele lucrătoare, de multe ori fără avertisment, pe neașteptate, verificând mersul lucrărilor de restaurare, venea în sărbători mari, împărtășind locuitorilor bucuria de Paști a învierii mănăstirii.
Piatra milenară din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse a devenit pentru primatul său și linia propriei sale vieți. Pe 8 octombrie 1988, în ziua pomenirii Sfântului Serghie de Radonej, medicii i-au pus diagnosticul pe Prea Sfinția Sa cu un diagnostic teribil și au oferit o operație, prevestind altfel o moarte aproape și dureroasă. Patriarhul a refuzat categoric operația și a mai trăit, contrar previziunilor medicale, încă un an și jumătate. La 3 mai 1990, după ce a primit Sfintele Taine ale lui Hristos, câteva ore mai târziu a plecat liniştit la Domnul în braţele însoţitorului său de chilie, arhimandritul Serghie (Sokolov). Slujba de înmormântare pentru Prea Sfinția Sa a fost săvârșită în Catedrala Bobotează, Catedrala Ielohovski, cu o mulțime imensă de oameni care a umplut piețele și aleile adiacente Catedralei. Ultimul loc de odihnă al Primatului decedat a fost cripta Catedralei Adormirii Sfintei Treimi Serghie Lavra. Veșnică amintire celui de-al 14-lea Patriarh al Rusiei Pimen!
Pentru detalii despre restaurarea Mănăstirii Sfântul Danilov, vezi. Arhiepiscopul Evlogii (Smirnov). A fost un miracol al lui Dumnezeu. Istoria renașterii mănăstirii Danilov // Danilovsky evanghelist. M., 2000.
La 10 iulie 1910, de sărbătoarea depunerii hainei Domnului, s-a născut un băiat în familia lui Mihail Karpovici și Pelageya Afanasyevna Izvekov, care a fost botezat cu numele Serghei, viitorul șef al Bisericii Ortodoxe Ruse. , Patriarhul Pimen. Locul nașterii sale este satul Kobylino, Babichevskaya volost, districtul Maloyaroslavsky, provincia Kaluga. . Aceasta este patria tatălui său. În biografiile oficiale, locul de naștere al patriarhului este orașul Bogorodsk (acum Noginsk), unde a locuit familia patriarhului.Au așteptat mult timp un fiu în familie: după nașterea fiicei mai mari, Maria, toți copiii lui Izvekov: Anna, Vladimir, Mihail, Lyudmila, au murit în copilărie. Și atunci mama a făcut un jurământ: dacă este fiu, să-l dedice lui Dumnezeu. Așa că s-a născut Serghei Izvekov - un copil al rugăciunii și al jurământului.
Tatăl lui Serghei a lucrat ca mecanic la fabrica lui Arseny Morozov Glukhov de lângă Bogorodsk, unde locuia familia sa. Mama a reușit să-și introducă fiul devreme în lectura literaturii spirituale. „Încă din copilărie, am fost pasionat de creațiile „Zlatoustului rus” - Arhiepiscopul de Herson Innokenty”, a amintit Sanctitatea Sa Patriarhul în anii 1970.
Împreună cu mama sa, băiatul a făcut pelerinaje în locuri sfinte; mai ales au vizitat Lavra Treimii-Sergiu. Pelageya Afanasyevna i-a mărturisit bătrânului Schitului Zosimov, călugărul Alexy (Soloviev). Reamintind primul său pelerinaj la Lavra Treimii-Serghie, patriarhul a spus: „Adus de părintele meu în Lavra Sfântului Serghie, când aveam 8 ani, am mărturisit și am primit pentru prima dată Sfintele Taine în Biserica Lavra Zosimo-Savvatievskaya” .
Când Serghei a crescut puțin, a început să călătorească la mănăstiri ortodoxe singur sau însoțit de prieteni. Sfântul Mitropolit Macarie (Nevski), care a trăit la pensie în mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, i-a spus: „Roagă-te pentru mine, ai un drum mare, dar greu”. Fericita Maria Ivanovna Diveevskaya, văzându-l pe tânăr, a sărit în sus și a strigat: „Uite, uite, Vladica a venit la noi, Vladica. Pune-i pantofii separat. Domnul, Domnul a venit.”
Foarte devreme, cu ajutorul mentorilor cu experiență, după ce a stăpânit secretele corului și arta cântând, băiatul a cântat pe corul din Catedrala Epifaniei Bogorodsky, el însuși a încercat să conducă corul. A fost subdiacon sub episcopii Nikanor (Kudryavtsev) și Platon (Rudnev).
În Bogorodsk, Serghei Izvekov a absolvit școala în 1925 ca unul dintre cei mai buni studenți. În această școală, transformată dintr-un gimnaziu, mai lucrau vechii profesori. În timpul studiilor, s-a manifestat interesul lui Serghei pentru arte plastice și poezie. În august 1925, Serghei a ajuns la Schitul Sarov, exprimându-și dorința de a lua aici jurăminte monahale. La acea vreme aici lucrau aproximativ 150 de monahi. Unul dintre bătrânii deșertului l-a binecuvântat pe viitorul patriarh să meargă la Moscova: „Te așteaptă acolo”. Ajuns la Moscova pentru sărbătoarea Întâlnirii Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, Serghei Izvekov se află în mănăstirea Sretenskaya, unde prietenul său, viitorul istoric bisericesc Mihail Gubonin, îl prezintă starețului mănăstirii, episcopul Boris (Rukin). ). Episcopul Boris a săvârșit destul de multă tonsuri monahale în vara și toamna anului 1925, intenționând să umple frații cu tineri călugări. Serghei Izvekov a făcut o impresie bună episcopului Boris cu abilitățile sale de regență și a rămas la mănăstirea Sretensky. Aici, la 4 decembrie 1925, de mâna episcopului Boris, ia jurăminte monahale cu numele Platon.
Tânărul călugăr Platon nu a vrut să rămână în frații mănăstirii, când, la scurt timp după arestarea mitropolitului Petru (Polyansky), la 9 decembrie 1925, s-a format schisma gregoriană, unul dintre conducătorii căreia era episcopul Boris, iar viața monahală din mănăstirea Sretensky, după ce starețul a plecat la schismă, a trecut la nr.
Cunoașterea regulilor liturgice și cântarea bisericească au distins întotdeauna slujirea viitorului patriarh. A fost un excelent dirijor de coruri bisericești. Fratele Sfântului Ilarion (Troitsky), care a condus mănăstirea Sretensky în 1923, care locuia la acea vreme la Moscova, episcopul Daniel (Troitsky) i-a cerut călugărului Platon să devină directorul de cor al Bisericii Schimbarea la Față a Mântuitorului din Pushkary, care era situat nu departe de mănăstirea de pe Sretenka. În 1926, călugărul Platon a condus corul în biserica în numele lui Florus și Laurus de la Poarta Myasnitsky, lângă Oficiul Poștal Central, iar apoi în biserica Sf. Maxim Mărturisitorul de pe Varvarka. În același an, călugărul Platon a devenit directorul de cor al corului drept al bisericii Sf. Pimen din Novye Vorotniki. Viitorul patriarh a slujit aici până în 1932. Protopopul Nikolai Bazhanov a fost rectorul templului în anii de serviciu în el și l-a invitat pe tânărul regent la templul său.
La 4 octombrie 1927, în ziua pomenirii Sfântului Dimitrie de Rostov, din ordinul administratorului eparhiei Moscovei, Arhiepiscopul Filip (Gumilevski) în Schitul Paraclit al Sfintei Treimi-Serghie Lavra, monahul Platon a fost tunsurat. în mantie. Hegumen Agafodor (Lazarev) l-a tonsurat cu numele Pimen - în cinstea ascetului deșertului egiptean, călugărul Pimen cel Mare. „Într-unul dintre cele mai retrase schituri ale Lavrei”, a amintit Preasfințitul Părinte Patriarhul, „în pustiul Duhului Sfânt Paraclit, am fost tuns în monahism și acolo au avut loc primii pași ai ispitei mele monahale. Aici m-am săturat de o masă dulce de conversații și instrucțiuni, plină de înțelepciune profundă, experiență deosebită și dispoziție spirituală, mereu iubitor și binecuvântat guvernatorul lavrei mereu memorabil, Arhimandritul Kronides, care a semănat multe semințe bune în sufletul meu." Luând monahism, băiatul de 17 ani a înțeles clar că își pregătește un drum greu: persecuția Bisericii doar căpăta amploare. Acesta a fost anul în care lupta cu clerul a atins apogeul. Clericii au fost lipsiți de locuințe, pământ; impozitele care i se impuneau erau de multe ori mai mari decât veniturile sale. Sute de preoți au demisionat din rândurile lor, dorind să supraviețuiască. La 19 februarie 1930, mitropolitul Serghie (Stragorodski) a trimis președintelui Comisiei pentru afaceri religioase din cadrul Prezidiului Comitetului Executiv Central al Rusiei un memoriu privind nevoile Bisericii Ortodoxe din URSS, în care descrie situația teribilă a clerului. Dar teama pentru viața lui și posibila soartă nu l-au putut opri pe viitorul patriarh în dorința lui de a se devota pe deplin slujirii lui Dumnezeu.
„Numele meu Pimen, tradus din greacă „păstor”, – a spus mai târziu Sfinția Sa, – nu mi-a fost dat în monahism întâmplător și mă obligă la multe. Domnul m-a judecat ca fiind un păstor. Dar El a mai poruncit în Evanghelie: „Păstorul cel bun își dă viața pentru oile sale”. O vârstă atât de fragedă nu a permis ca monahul Pimen să fie hirotonit diacon deodată. A fost hirotonit ierodiacon la 16 iulie 1930, în ajunul împlinirii vârstei de 20 de ani, de sărbătoarea Sfântului Filip, în Catedrala Bobotează din Dorogomilovo de către Arhiepiscopul Filip (Gumilevski). La 25 ianuarie 1931, de către același episcop din Catedrala Bobotează, a fost hirotonit ieromonah. La scurt timp după această sfințire, la 8 februarie 1931, arhiepiscopul Filip a fost arestat.
La 9 septembrie 1931, ieromonahul Pimen i s-a acordat un pază. Iar în 1932, de sărbătoarea călugărului Pimen cel Mare, noul administrator al eparhiei Moscovei, Arhiepiscopul Pitirim (Krylov) de Dmitrov, i-a pus o cruce pectorală părintelui Pimen.
În aprilie 1932, ieromonahul în vârstă de 21 de ani a fost arestat pentru prima dată. A căzut sub arestări în masă de clerici, efectuate cu scopul lichidării comunităților monahale ilegale. În mărturia sa la interogatoriul din 20 aprilie 1932, nu s-a temut să-L mărturisească pe Hristos în fața persecutorilor Bisericii: „Sunt o persoană profund religioasă, de foarte fragedă am fost crescut în spirit duhovnicesc. Am o legătură scrisă cu exilatul, cu ieromonahul Barnaba, pe care îl ajut uneori financiar. Nu am fost niciodată implicat în agitația antisovietică și nu o fac. Nu sunt membru al niciunui grup a/c, nu am răspândit niciodată zvonuri provocatoare că religia și clerul ar fi persecutați în URSS. Nu am fost implicat în educarea tinerilor într-un spirit antisovietic. Sunt director de cor, după încheierea slujbelor divine și înainte, cântăreții de cor au venit la mine în apartament, dar nu am avut o conversație cu ei.” Nouăsprezece persoane implicate în dosar au fost eliberate, printre care s-a numărat ieromonahul Pimen. Ședința colegiului OGPU, care a aprobat decizia de eliberare, a avut loc la 4 mai 1932. Preoții care au fost arestați în această perioadă au fost mai ales în opoziție cu Mitropolitul Serghie și este posibil ca decizia de eliberare a ieromonahului Pimen să fi fost luată atunci când anchetatorii și-au dat seama că nu aparține celor care nu-și amintesc.
Cu toate acestea, autoritățile nu i-au permis să-și îndeplinească cu calm serviciul. În octombrie 1932, a fost înrolat în rândurile Armatei Roșii și trimis la cel de-al 55-lea transport separat de cai, staționat în orașul Lepel din regiunea Vitebsk din Belarus. Aici a slujit până în decembrie 1934. În timpul serviciului său în armată, a primit educația de asistent medical și de medic veterinar, care i-a fost atât de utilă în anii următori, permițându-i să supraviețuiască în lagărele de prizonieri și în anii de război. La sfârșitul anului 1934, tânărul ieromonah s-a întors pentru a sluji la Biserica Bobotează din Dorogomilovo.După uciderea lui S.M. Kirov la 1 decembrie 1934, politica internă a fost înăsprită din ce în ce mai mult. Deportările în masă ale „foștilor oameni”, inclusiv ale clerului, au început din orașele mari, în primul rând Moscova și Leningrad. Jurnalul Patriarhiei Moscovei a fost închis, iar activitățile Patriarhiei Moscovei au fost reduse la minimum. Lucrarea ieromonahului Pimen cu P.D. Korin. La începutul anilor 1930, s-a născut marea idee a artistului Pavel Korin - o imagine a procesiunii crucii care iese de la porțile regale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului și care absorbi pe toți cei mai buni oameni ai bisericii din Rusia - „Rusia pleacă”. În centrul compoziției se află trei patriarhi: Tihon, Sergius, Alexy. Iar în dreapta, în primul rând, este figura în lungime întreagă a ieromonahului Pimen, în vârstă de 25 de ani. Viitorul patriarh a vizitat cu adevărat adesea, conform memoriilor, în 1935, în atelierul lui Pavel Korin de pe Pirogovka. Nimeni nu a reușit vreodată să explice cum, prin ce intuiție misterioasă, artistul îl face pe tânărul ieromonah practic centrul picturii sale și vede în el în mod profetic adevărata față a Bisericii Rusia - Rusia în ascensiune.
La începutul anului 1937, ieromonahul Pimen a fost arestat din nou. Prin decretul unei ședințe speciale la colegiul OGPU, a fost condamnat la muncă forțată la construcția canalului Moscova-Volga. A fost trimis la Dmitlag, situat în regiunea Dmitrov din Moscova. Lagărul de muncă Dmitrov al NKVD al URSS este o asociație uriașă de lagăre destinată construcției canalului Moscova-Volga (pe lângă canalul însuși cu numeroasele sale ecluze, diguri, rezervoare, prizonierii Dmitlag au construit stadionul Dinamo din Moscova , porturile de Sud și de Nord (Khimki) etc.). Specialitatea unui medic veterinar primit în armată a venit la îndemână: a monitorizat starea de sănătate a numeroși cai care lucrau la construcție. Oameni în muncă copleșitoare cu hrană extrem de săracă și lipsă de îngrijiri medicale au murit în mii. Au fost îngropați pur și simplu acoperindu-i cu pământ la fundul canalului însuși. Lucrările la construcția canalului au fost finalizate în 1937 și, prin urmare, în ianuarie 1938 Dmitlag a fost lichidat. Unii dintre prizonierii lui Dmitlag au fost deportați în Uzbekistan. Printre ei era prizonierul Izvekov. Patriarhului nu i-a plăcut să vorbească despre această dată sau a vorbit pe scurt: „A fost greu. Slavă Domnului că totul a dispărut.” Odată a spus: „Da, da... a trebuit să sapă canale”. Întrebat cum știe limba uzbecă, el a răspuns: „Da... a trebuit să... am lucrat acolo, am săpat canale”.
În februarie 1939, era inspector sanitar care trebuia să verifice calitatea alimentelor în localurile de alimentație publică din Andijan. La începutul lunii august 1939, Serghei Mihailovici Izvekov - în timp ce trecea prin documente - a fost transferat să lucreze ca șef al casei regionale de educație sanitară a departamentului de sănătate din regiunea Fergana din orașul Andijan, unde a lucrat până la iulie 1940. În august 1939, a plecat într-o călătorie de afaceri la Moscova la o conferință a educatorilor sanitari. În acest moment, doar patru episcopi au rămas în libertate, care așteptau arestarea în fiecare zi.
În vara anului 1940, își părăsește serviciul și merge la facultate. În 1940-1941, Serghei Mihailovici Izvekov a fost student al facultății de literatură a Institutului Pedagogic de Seară Andijan. A început să-și îmbine studiile cu predarea. La 25 octombrie 1940 a fost numit profesor și director al Școlii Nr. 1 Andijan. Ieromonahul Pimen a reușit să parcurgă doar primul an de institut. La 10 august 1941 a fost chemat la serviciul militar în rândurile Armatei Roșii. Naziștii erau dornici de Moscova...
Specialitatea militară dobândită înainte de război, precum și moartea ofițerilor obișnuiți în primele luni de război, au contribuit la atribuirea rapidă a gradului de ofițer. Câteva luni de pregătire la o școală de infanterie s-au încheiat la începutul anului 1942 cu titlul de comandant de pluton junior. La 18 ianuarie 1942 a fost numit comandant al unui pluton de mitraliere aparținând Diviziei 462 Infanterie, dar nu a fost trimis pe front, ca majoritatea ofițerilor subalterni care au studiat cu el. Afectate de educația primită la institut, și de munca unui profesor: era nevoie și de personal competent al armatei. La 20 martie 1942 a fost numit adjunct al șefului de stat major pentru logistică al Regimentului 519 Infanterie, aflat în rezerva sediului comandantului suprem.
În mai 1942, regimentul său a început să lupte cu naziștii ca parte a Frontului de Sud. În acest moment, a început operațiunea Harkov, dezvoltată la sediu. A fost efectuată în principal de forțele Frontului de Sud-Vest sub comanda generalului R. Ya. Malinovsky, sub comanda generală a mareșalului S.K. Timosenko. Contraofensiva a început pe 12 mai, iar până pe 15 mai trupele au avansat în medie cu 25 de kilometri. Cu toate acestea, Grupul de Armate Sud, după ce a desfășurat întăriri semnificative, a început să înconjoare unitățile sovietice care au spart. Comandanților frontului le era frică să pună capăt operațiunii pentru a nu provoca furie la sediu. La lupte a luat parte și aripa dreaptă a Frontului de Sud, unde a luptat ieromonahul Pimen. Ca urmare, trupele au fost înconjurate de germani și distruse sau luate prizonieri, doar 22 de mii de soldați au reușit să iasă din încercuire... De atunci datează probabil următoarea poveste: „În timpul războiului, regimentul unde viitorul patriarh luptat a fost înconjurat și într-un asemenea inel de foc în care oamenii erau condamnați. Regimentul știa că printre soldați se află un ieromonah și, netemându-se decât de moarte, s-au aruncat la picioarele lor: „Tată, roagă-te. Unde ar trebui sa mergem? " Ieromonahul avea o icoană ascunsă în secret a Maicii Domnului, iar acum, sub foc, se ruga în lacrimi în fața ei. Iar Preacurata s-a îndurat de oastea muribundă: toți au văzut că icoana prindea viață deodată, iar Maica Domnului și-a întins mâna, arătând calea spre o străpungere. Regimentul a scăpat.” O altă poveste a anilor de război povestește astfel: „Unitatea căreia îi aparținea era înconjurată. Mântuirea a venit, potrivit viitorului patriarh, de la însăși Maica Domnului: a văzut pe cărare apărând pe neașteptate o femeie care plângea, s-a dus să întrebe despre motivul lacrimilor și a auzit: „Umbli drept pe această cale și vei fi mântuit. ." Comandantul militar, căruia părintele Pimen i-a transmis cele spuse, a ascultat sfatul, iar soldații au ieșit cu adevărat din încercuire”. Adrian Egorov a povestit următoarea poveste pe care a auzit-o de la patriarh: „Odată i s-a dat instrucțiuni să livreze comandamentului un pachet cu raport. S-a rugat, și-a făcut cruce și s-a așezat în șa. Numele calului era Soarta. După cum a spus mai târziu Patriarhul Pimen, el a lăsat frâiele și a pornit. Drumul ducea prin pădure. Am ajuns cu bine la unitate și am predat coletul. Îl întreabă: „De unde ai venit?”, iar ca răspuns el arată direcția cu mâna. „Nu”, îi spun ei, „este imposibil să vii de acolo: totul este extras acolo”.
La 28 iulie 1942, Stalin a emis Ordinul nr. 227, care prevedea măsuri punitive până la executare pentru retragerea fără ordin. În față, comanda a primit titlul „Nici un pas înapoi!” La 29 iulie 1942, tatăl lui Pimen a fost rănit. Apoi au fost patru luni de tratament într-un spital militar. La 4 martie 1943 a început operațiunea defensivă Harkov. Inamicul se repezi rapid spre Belgorod. Pentru a opri inamicul, cartierul general a început să prezinte rezerve strategice pentru a întări Frontul Voronej. La 13 martie 1943, regimentul locotenentului superior Izvekov, ca parte a Armatei a 7-a de gardă, a început ostilitățile în această direcție. Pe 25 martie, ofensiva inamicului a fost oprită. Încercarea inamicului de a se răzbuna pe Stalingrad a eșuat. Locotenentul principal Izvekov a luat parte la bătăliile sângeroase din martie-aprilie 1943 lângă Harkov. La 16 aprilie 1943, părintele Pimen a fost din nou șocat de obuze: o bombă aeriană a explodat în apropierea locului în care se ascundea compania, comandată de sublocotenentul Izvekov. „Soldații mei erau mici, mici. Și spatele meu este larg și le-am acoperit cu mine”, a spus mai târziu Preasfințitul Patriarh Pimen, când s-au făcut simțite durerile de spate.
După aceea, în același an, locotenentul principal Izvekov a fost numit adjutant al comandantului de divizie al Armatei a 7-a de gardă, generalul-maior F.I. Şevcenko. Armata a 7-a de gardă era în fruntea frontului în afara Belgorod, cu râul Korocha în spate. Pe 3 august, trupele Frontului Voronej au trecut la ofensivă.
Urmărirea inamicului a continuat până în orașul Harkov până pe 20 august. Pe 23 august, Harkov a fost luat. Trupele Armatei a 7-a au ajuns în orașul Merefa, care nu este departe de Harkov. Aici germanii au creat o puternică linie defensivă. A fost necesar sub focul inamicului, inclusiv din aer, să treacă râul. Udu, un afluent al Donețului de Nord. Patriarhul a vorbit mai târziu despre acest episod: „Am avut un bun comandant. Nu m-a trimis sub gloanțe. Dar într-o zi a trebuit să trec râul..."
Operațiunea a fost finalizată la 28 august 1943. Dar printre supraviețuitori, locotenentul superior Izvekov nu a fost găsit. La 30 septembrie 1943, a fost făcută o înregistrare în registrul oficial al ofițerilor regimentului: „Locotenentul superior Izvekov Serghei Mihailovici a dispărut fără urmă la 26.08.43 Merefsk [s] r [ayo] n regiunea Khark [ovskoy] [ asti]." Cu toate acestea, tatăl lui Pimen era în viață, deși comandamentul său militar nu știa despre asta. A fost trimis la un spital din Moscova, unde a primit tratament după ce a fost rănit.
La 29 noiembrie 1944, a fost reținut de poliție la Moscova. S-a dovedit că locuia pe Suschevsky Val cu două călugărițe. S-a acuzat că „se ascundea de responsabilitate sub pretextul unui ministru al unui cult religios”. La 15 ianuarie 1945, tribunalul militar al Garnizoanei Moscova l-a condamnat la zece ani în lagăre. La 24 noiembrie, la o întâlnire cu episcopii - participanți la Sinodul Episcopilor desfășurat la Moscova în perioada 21–23 noiembrie 1944, șeful Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse G.G. Karpov a spus că „toți clericii care slujesc în parohiile bisericești sunt scutiți de conscripția pentru mobilizare, indiferent de vârstă”. Astfel, părintele Pimen nu putea fi numit dezertor, întrucât era supus scutirii de serviciu ca duhovnic. A urmat însă condamnarea.
Ieromonahul Pimen a fost escortat în tabăra Vorkuto-Pechora (Vorkutlag) pe 4 martie 1945. Condițiile acestui lagăr erau mult mai dure decât în Dmitlag, unde tatăl lui Pimen își ispășește pedeapsa în anii 1930. Înghețurile severe, lipsa condițiilor sanitare și hrana normală i-au condamnat pe cei mai mulți prizonieri la moarte. După cum am văzut, părintele Pimen a trebuit să privească moartea în ochi de mai multe ori, iar de fiecare dată rugăciunea și încrederea în Dumnezeu au învins frica de moarte. Specialitatea de infirmier a venit la îndemână aici: în lagăr, tatăl lui Pimen lucra ca instructor medical. Protopopul Tihon Strelețki, care slujea aici, a lăsat amintiri despre întâlnirea sa cu părintele Pimen: „La blocul 102 din Komi, pe un loc mă duc de la cimitir. Am văzut fum ieșind din coșul din grajd. Deci, cred că există cineva înăuntru. merg la grajd. Un mânz stă întins pe pat, acoperit cu o pătură, doar capul îi iese cu ochiul. M-am dus și l-am mângâiat. Am examinat celula, cred: aici nu locuiește o persoană obișnuită. M-am încălzit lângă aragaz. După un timp, intră un tânăr înalt. Îi spun: „De ce mânzul tău stă întins pe patul tău?” Și el răspunde: „Acesta este un orfan. Mama lui și-a rupt piciorul în timp ce transporta cherestea, iar conform obiceiului lagărului, au înjunghiat-o și au dat 10 grame de carne prizonierilor. Aceeași soartă îl aștepta și pe mânz. Mi s-a făcut milă de el și l-am luat.” „Văd că nu ești o persoană obișnuită”, îi spun. „Da, sunt ieromonah. Este a doua oară în tabere.”
La 18 septembrie 1945, pe baza decretului Prezidiului Forțelor Armate ale URSS din 7 iunie 1945, ieromonahul Pimen a fost eliberat sub amnistie pentru participanții la război. S-a dovedit că era bolnav de tuberculoză a coloanei vertebrale. Până în februarie 1946, a fost tratat la Institutul Regional de Tuberculoză din Moscova.
La ieșirea din spital, el, în calitate de fost prizonier de lagăr, nu și-a găsit un loc de muncă la Moscova și a fost nevoit să caute un loc de serviciu „dincolo de kilometrul 101”. A ajutat o veche cunoștință și coleg cu care părintele Pimen s-a întâlnit în 1925 la Mănăstirea Sretensky, ieromonahul Serafim (Kruten). A trecut prin lagăre și exilați și după război a început să slujească în Catedrala Buna Vestire din Murom, unde a primit o schemă cu numele de Savvaty. În 1946 a devenit mărturisitor al casei episcopale de la Odesa. La 20 martie 1946, ieromonahul Pimen, la recomandarea schema-egumenului Savvaty, a fost numit în personalul Catedralei Buna Vestire a fostei Mănăstiri Buna Vestire din Murom. Ieromonahul Pimen a slujit în catedrală, încingându-și coloana vertebrală cu un corset din piele dură, deoarece problemele cu coloana vertebrală se făceau simțite în mod constant.
Schema-egumenul Savvaty, care a fost transferat la Odesa, l-a recomandat pe părintele Pimen episcopului Sergius (Larin) al Odessei și Kirovogradului. În august 1946, episcopul Serghie l-a numit pe ieromonahul Pimen în mai multe funcții deodată: vistier al mănăstirii Odessa Ilyinsky, decan al mănăstirilor eparhiei și rectorul bisericii crucii episcopale. Reședința de vară a Patriarhului Alexei I, care a petrecut aici vacanța, a fost situată la Odesa, astfel că ieromonahul Pimen a apărut în fața Preasfinției Sale.
Până la Paștele anului 1947, la sugestia episcopului Serghie, a fost ridicat la rangul de hegumen. Până atunci, trecuseră aproape 20 de ani de la momentul tonsurii sale monahale. Aceștia au fost anii celor mai grele încercări, anii mărturisirii pentru Hristos. A trecut prin grele încercări care l-au avut: arestare în 1932, doi ani de serviciu militar, încă o arestare în sângerosul 1937 cu o muncă silnică de doi ani la construcția canalului Moscova-Volga, exil în Asia Centrală; luptat, riscându-și viața, pe cele mai periculoase sectoare ale frontului, printr-o minune a lui Dumnezeu mântuit de încercuire, de glonțul și obuzul inamicului; a suferit o condamnare nedreaptă pentru dezertare, aproape că a murit la Vorkutlag; a supraviețuit unei boli grave și a cel puțin trei răni... Și nu știm nimic despre multe dintre necazurile care l-au lovit.
Ieromonahul Pimen a petrecut începutul anului 1947 la Ryazan. Aici a fost transferat vechiul său prieten, cu care a fost tunsurat la Mănăstirea Sretensky în 1925, episcopul Ieronim (Zakharov). Acesta din urmă a servit în Moldova și, sub presiunea Consiliului pentru Afaceri al RC, a fost transferat la Ryazan. Părintele Pimen a mers cu el. Enoriașii s-au îndrăgostit de ieromonahul înalt și bun, care a ținut minunate predici, în care a vorbit despre probleme legate de domeniul, așa cum am spune acum, apologeticii științelor naturii, aplicând cunoștințele sale în domeniul biologiei. . Templul a început să se umple rapid de oameni, inclusiv de tineri. Timp de câteva luni din șederea sa în Ryazan, au apărut copii spirituali, care apoi și-au amintit de el toată viața. Plenipotențiarul din Ryazan al Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse a fost serios îngrijorat de acest lucru și l-a făcut pe tatăl lui Pimen să părăsească Ryazan. Regatul Mitropolit Simon (Novikov) a spus că în octombrie 1972, acceptându-l ca nou episcop la Scaunul din Riazan, Sanctitatea Sa Patriarhul Pimen a spus: „Când eram tânăr, am primit mult pentru predicile mele”.
În decembrie 1947, părintele Pimen l-a urmat pe episcopul Serghie (Larin) la Rostov-pe-Don, unde a devenit secretarul administrației diecezane și șeful catedralei. În iulie 1948, împreună cu episcopul Serghie, a vizitat Moscova pentru Conferința Panortodoxă a șefilor și reprezentanților Bisericilor Ortodoxe. Și la Rostov, părintele Pimen a avut ocazia să dedice suficient timp poeziei spirituale. Plecând de la Rostov, părintele Pimen și-a instruit copiii în felul următor: „În fiecare zi, de îndată ce sosesc ora 11 noaptea, mă voi ruga pentru voi și îmi voi imagina că acum, în același minut, toți copiii mei dragi se roagă cu eu... iubiți-i pe toți, pentru ca toată lumea să știe că sunteți „ucenicii lui Hristos”. ”
Abilitățile administrative afișate de egumenul Pimen au contribuit la numirea sa, la 11 august 1949, ca guvernator al mănăstirii Pskov-Peșteri, unde tradițiile bătrânilor ortodocși erau vii. După ce a primit o telegramă de la protopresbiterul Nikolai Kolchitsky despre numirea sa, părintele Pimen a plecat imediat la mănăstire pentru a lua afaceri de la fostul stareț al mănăstirii, episcopul Vladimir (Kobets). Acesta din urmă, după ce a vizitat mănăstirea după o vreme, a rămas uimit de cât de mult a reușit să facă noul guvernator. Cu toate acestea, ostenelile dezinteresate nu au trecut fără să lase urme: Preasfinția Sa a amintit că tocmai în acest moment a făcut diabet zaharat.
Părintelui Pimen îi plăcea să facă slujbe solemne, cu citirea de acatiste, cu slujbe solemne de rugăciune. A ajuns la mănăstirea pentru stareț la sfârșitul anului 1949 și a stat aici patru ani - până în decembrie 1953. Până la Paștele anului 1950, a fost ridicat la rangul de arhimandrit. Frații mănăstirii și-au tratat starețul cu respect și dragoste sinceră. „În anii conducerii străvechii mănăstiri, arhimandritul Pimen a îmbunătățit-o atât din punct de vedere spiritual, cât și în viața de zi cu zi, câștigând dragoste și respect de la frați și numeroși pelerini”, a scris viitorul Patriarh Alexie al II-lea, aflat la acea vreme la mănăstire. . Actualul stareț al mănăstirii, arhimandritul Tihon (Sekretarev), mărturisește predicția făcută atunci de bătrânul Simeon (Zhelnin): „Vârstnicul Simeon i-a prezis arhimandritului Pimen despre sfințirea sa episcopală și slujba patriarhală”.
După ce a condus Lavra Trinității-Sergiu în ianuarie 1954 în calitate de guvernator, părintele Pimen a muncit din greu pentru a organiza Academia Teologică din Moscova. Împreună cu rectorul, protopopul Konstantin Ruzhitsky, a realizat revenirea Academiei Bisericii de mijlocire și a săvârșit acolo primul serviciu. Guvernatorul a participat la toate serbările academice, a fost prezent la susținerea lucrărilor de master, uneori venea doar să discute cu studenții. Arhimandritul Pimen a făcut tonsura monahală absolvenților școlilor teologice. În anii guvernării sale, Lavra a fost restaurată activ, au fost deschise două capele ale Bisericii Trapeză, Biserica Smolensk a fost restaurată. Arhimandritul Pimen la 12 aprilie 1954 „în considerarea anilor de slujire plină de râvnă a Bisericii lui Dumnezeu” i s-a acordat de către Preasfințitul Patriarh Alexie I dreptul de a purta două cruci ornamentate. Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen a numit cei patru ani petrecuți în Lavră „o perioadă deosebit de responsabilă” din viața sa: „Pentru acest segment frumos și plin de sens al vieții, multă mângâiere duhovnicească și bucurie necunoscută lumii, o bucurie pe care o înțeleg numai călugărilor. , a fost primit."
Patriarhul Alexie am vrut să-l văd pe arhimandritul Pimen ca episcop. În această perioadă, a existat o lipsă acută de episcopi activi și profund bisericești. Episcopii „vechii școli” instalați la mijlocul anilor 1940, precum Grigori (Chukov), Bartolomeu (Gorodtsov), Ioann (Razumov), au îmbătrânit și au devenit mai puțin activi, iar episcopii numiți dintre foștii renovaționiști nu s-au bucurat. încrederea patriarhului și până atunci se aflau în departamente secundare sau în afara statului. Episcopii repatriați nu au putut avansa din cauza prejudecăților aduse de Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse împotriva lor. În 1957, Patriarhul avea deja 80 de ani, avea nevoie de asistenți activi.
După cum era de așteptat, problema a fost luată în considerare de Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse. Deși Consiliul nu a fost încântat de candidatura arhimandritului Pimen, situația politică de atunci nu permitea încă amestecul grosolan în problemele numirilor episcopilor. S-a hotărât să fie hirotonit ca episcop vicar al diecezei Odessei din Odesa la 17 noiembrie 1957, dar în curând patriarhul a început să ceară Consiliului permisiunea de a-l transfera pe episcopul Pimen ca vicar la Moscova. Episcopul Pimen primește obediențe dificile: conduce departamentul economic, iar apoi devine directorul afacerilor Patriarhiei Moscovei. Mitropolitul Pimen a făcut un raport despre reforma administrației parohiale la Consiliul Episcopal din 18 iulie 1961. În discursul său la Consiliu, Patriarhul Alexi I a spus că „un stareț inteligent, un slujitor cu respect al slujbelor divine și, ceea ce este foarte important, un om cu o viață ireproșabilă își va putea păstra întotdeauna autoritatea în parohie. Iar ei îi vor asculta părerea, iar el va fi liniștit că preocupările economice nu îi mai aparțin și că se poate preda complet îndrumării spirituale a turmei sale”. Era dreptate în aceste cuvinte: patriarhul știa că mulți preoți, în loc să hrănească turma, se ocupau cu construcții și agricultură... Însuși Mitropolitul Pimen mai târziu în cercul său, vorbind despre reforma parohiei, a cerut „să tragă acest cui ruginit. din trupul Bisericii”.
În 1961, a devenit Mitropolit al Leningradului, lăsând poziția cheie a șefului Patriarhiei. Ajuns în orașul de pe Neva, a scris:
„Lasă în cetatea Marelui Petru
Doar bucuria și speranța vor veni
Nu-mi voi atinge patul
Nici un defăimător, nici un ignorant rău.”
Autoritățile au strâns un dosar despre el, știau multe dintre lucrurile mărunte din viața lui, rutina zilnică și alte detalii. Consiliul a raportat Comitetului Central: „Practic, el stă în reședința lui diecezană, dar cei mai mulți dintre ei locuiesc în Perlovka (în vechiul său apartament) și într-un apartament nou cu două camere, pe care l-a cumpărat într-o casă cooperativă și i-a dat ei. număr de telefon: AD 1-48-52; a spus că a fost slujit de o călugăriță care locuiește în Perlovka”. Au încercat să-l cheme la „francie” de mai multe ori, dar fără rezultat. Oficialii Consiliului au remarcat „izolarea” și „tăcerea” lui drept calități negative, iar el știa din experiența tabără și militară că la fiecare cuvânt va trebui să se răspundă nu numai în viața viitoare, ci și în cea pământească. Când i s-a cerut să „spună sincer despre mine”, el a spus: „Vedeți, prin natura mea, sunt o persoană introvertită și nu vreau să ascund asta. Comunic cu puțini oameni dacă nu există probleme specifice de afaceri. Înțeleg că s-ar putea să aibă impresia că evit contactele de afaceri, simt că apelez rar la Consiliu, dar nu există întrebări semnificative și consider că este nerezonabil să trec peste fleacuri.” „Relațiile cu episcopii de la Moscova sunt normale”, a continuat Pimen. „Eu însumi îi tratez pe toată lumea bine și cred că nu există niciun motiv să mă trateze rău”. „Apropierea” lui i-a iritat pe unii episcopi, care l-au considerat un „parvenit” care „i-a șters pe cei mai demni”. Mitropolitul Pimen nu era însă carierist, era obișnuit să urmeze voia lui Dumnezeu, era obișnuit să-și smerească voința. Întrebat despre bârfe și zvonuri despre viitorul său, el a răspuns: „Sunt diferite zvonuri, dar închid ochii la asta: nu știi niciodată ce se spune”.
În ciuda faptului că a fost cufundat într-un mediu uman plin de păcătoșenie umană, în interior a fost întotdeauna singur cu Dumnezeu. El a spus: „Ce este perfecțiunea spirituală? Aceasta este comunicare constantă în rugăciune cu Dumnezeu, ardere spirituală constantă.” Totodată, el a repetat cuvintele ocrotitorului său ceresc Sfântul Pimen cel Mare: „O muscă nu se va atinge de un vas care fierbe; dacă răciți vasul, ce fel de reptile nu vor intra în el!" Și-a amintit de sfaturile mentorilor spirituali, episcopi, cu care a studiat în primii ani ai slujirii sale bisericești. A onorat în mod deosebit memoria Arhiepiscopului Hilarion (Troitsky); la Mănăstirea Sretensky, unde a fost tunsurat în 1925, când arhiepiscopul era deja pe Solovki, amintirea lui era mereu vie. În 1969, Mitropolitul Pimen scria în jurnalul său: „28 decembrie. Duminică. A slujit Liturghia în Catedrala Patriarhală. 40 de ani de la moartea Arhiepiscopului Hilarion. S-au rugat.”
 |
Mitropolitul Pimen a fost locum tenens al tronului patriarhal timp de peste un an. În scrisorile sale în străinătate, el a explicat că Consiliul Local nu a putut fi întrunit până în vara lui 1971 din cauza climatului aspru rusesc, neputând scrie că autoritățile nu au permis Consiliul în anul aniversării a 100 de ani a lui Lenin. Până la Consiliu, el era considerat singurul candidat la tronul patriarhal. În 1966, șeful Consiliului pentru Afaceri ROC a sugerat Patriarhului Alexi să ia în considerare candidatura Mitropolitului Nikodim, la care Preasfinția Sa a răspuns: „E încă tânăr. Poate că nu vor înțelege. Pimen este mai potrivit pentru postul de patriarh. Patriarhul nu trebuie să fie deloc un călător activ în alte țări. El poate fi pe margine, așa cum ar fi, dar patriarhul ar trebui să acționeze atunci când este necesar.” Autoritățile au sondat cu atenție opiniile episcopilor despre viitorul patriarh. În 1970, Consiliul a raportat Comitetului Central al partidului opinia generală a majorității episcopiei, care a fost exprimată de mitropolitul Pallady de Oryol: „Mitropolitul Pimen este o figură bisericească respectată, este mai faimos decât alți episcopi, el este cunoscut atât în rândul clerului, cât și printre credincioși, este mai respectat, este mai modest... Și dacă ar începe să voteze, l-ar vota pe Pimen”.
 |
A înțeles că era sub supraveghere constantă; a fost nevoit să cadă de acord asupra tuturor hotărârilor Sinodului în Consiliu. La fel ca în anii mărturisirii explicite, în acei ani în care această mărturisire nu era remarcată de un observator din afară, Patriarhul Pimen și-a luat putere din rugăciune. Adesea părea în exterior tăcut, inert, plictisit. Dar cine l-a cunoscut mai bine și a văzut cum petrecea ore întregi, suferind în ultimii ani de boală, stătea în tăcere în fața cinstitei imagini, răsturnând în liniște rozariul, a înțeles că patriarhul era un mare făcător al rugăciunii mintale. Regretatul profesor al Universității de Stat din Moscova A.Ch. Kozarzhevsky a vorbit despre Patriarhul Pimen: „A fost o pepită. O persoană foarte devotată, convinsă! Un călugăr în sensul deplin al cuvântului. Nu un moș, un călugăr în cea mai mare măsură... I-a fost greu în „colivia de aur” din Chisty Lane. S-a dezvăluit în serviciu.”
Dumnezeu l-a judecat să trăiască pentru a vedea evenimentele de hotar în renașterea spiritualității în societatea noastră. „Dacă ne amintim ce binecuvântări avem la dispoziție prin harul lui Dumnezeu”, a spus odată patriarhul, „timpul ar trebui să fie recunoscut ca fiind principalul. Care este valoarea lui pozitivă? Timpul nu numai că trece, ci și vine.” Chiar și în timpul vieții sale, procesul de renaștere a bisericii din Rusia a devenit ireversibil, iar acesta este meritul său. La mijlocul anilor 1980, era timpul pentru renaștere și înviere. În 1984, prin eforturile sale, Mănăstirea Danilov a fost retrocedată Bisericii, unde a fost creat centrul administrativ al Patriarhiei Moscovei; DECR s-a mutat aici în 1986.
De mulți ani, Comisia Sinodală, creată din voința Patriarhului, pregătește sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei. Protecția sa față de autorități și ajutorul lui i-au permis Mitropolitului Pitirim să creeze un puternic centru de editură, unde a fost adunată o echipă științifică și de autor unică. La 29 aprilie 1985, pentru prima dată în 40 de ani, șeful statului i-a primit pe Patriarh și pe membrii Sinodului de la Kremlin.
Sărbătorirea la nivel național, aproape de stat, a împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rusiei a devenit un adevărat semn al unei noi ere în istoria Bisericii și a relațiilor sale cu statul. Principalul lucru aici nu a fost doar conștientizarea istorică a rolului decisiv al Ortodoxiei în trecut, în construirea statului rus și a culturii ruse, ci și o eliberare reală, practică, de șaptezeci de ani de obsesie spirituală, o întoarcere la originile naționale. , la valorile atemporale ale Evangheliei.
După 1988, a început o trezire activă a bisericii. În primele cinci luni ale anului 1988, au fost deschise peste 60 de temple, iar în lunile rămase ale anului, aproximativ 1.000 de temple au fost restituite Bisericilor. Procesul de reconstruire a parohiilor a continuat în 1989. Numărul total de parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse la 1 ianuarie 1990 a fost de peste 11 000. În toamna anului 1989, patriarhul a condus sărbătorirea a 400 de ani de la patriarhia din Rusia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova.
Protopopul Vsevolod Chaplin amintește de slujba de Paști pe care Patriarhul Pimen a săvârșit-o la Catedrala Bobotează în 1981: „Atunci mi s-a întâmplat să merg la slujba de Paști, să mă rog la slujba de Paști, pe care a săvârșit-o răposatul Patriarh Pimen la Catedrala Bobotează. Desigur, acest serviciu a avut un impact foarte profund asupra mea, iar atunci astfel de impresii tinere s-au datorat în mare parte faptului că a fost impresionant să vezi bucuria autentică a oamenilor ... "
La mijlocul anilor 1980, bolile patriarhului s-au înrăutățit, putea merge cu mare dificultate. În octombrie 1988, medicii au descoperit că avea o tumoare intestinală malignă. Ministrul Sănătății E.I. Chazov a spus că fără operație, Sfinția Sa nu ar trăi mai mult de șase luni și moartea lui ar putea fi dureroasă. Cu toate acestea, patriarhul a refuzat operația și a mai trăit încă un an și jumătate, trădându-și sufletul lui Dumnezeu fără durere.
Mitropolitul Antonie de Sourozh, în predica sa despre moartea patriarhului din 3 mai 1990, a spus: „De mulți ani, când sănătatea lui era deja subminată, a rămas un om al rugăciunii. El nu numai că a participat la toate slujbele divine numeroase și uneori obositor de lungi, dar s-a rugat și a postit în secret, crezând - pe dreptate - că imposibil pentru oameni este posibil pentru Dumnezeu Cine singur poate transforma inimile de piatră în inimi de carne. Odată l-am întrebat pe un credincios din Rusia ce așteaptă de la patriarh: „Ca să fie o carte de rugăciuni în fața lui Dumnezeu pentru pământul nostru. Patriarhul este o persoană întristată în fața lui Dumnezeu.” Preasfințitul Patriarh Pimen a intrat în istorie ca un astfel de mărturisitor al credinței lui Hristos și carte de rugăciuni pentru poporul ortodox rus.
În soarta Patriarhului Pimen, ca și în soarta întregii generații de la începutul secolului al XX-lea, Marele Război Patriotic a rămas o rană nevindecată. Un test teribil a împărțit viața unei întregi națiuni în „înainte” și „după”. Și rândul biografiei care i s-a întâmplat lui Pimen (Izvekov) în anii de război a fost surprinzător, dar parțial logic: tânărul ieromonah devine ofițer militar. Această transformare poate fi considerată naturală deoarece acest exemplu nu a fost singurul.
În ciuda faptului că canoanele interzic clerului să îndeplinească serviciul militar, istoria Bisericii cunoaște multe exemple când o persoană cu cruce a intrat în formația militară. În antichitate, aceștia erau călugării războinici Peresvet și Oslyabya. În Războiul Patriotic din 1812-1814, 14 preoți de regiment au fost răniți și contuzii, preotul regimentului de dragoni Cernigov Kirill Zabuzhenkov a murit în bătălia Borodino. În același timp, primul caz din istoria Rusiei de decernare a unui preot cu Ordinul Sfântul Gheorghe: pentru curajul de neegalat arătat în lupte, preotul Regimentului 19 Jaeger Vasily Vasilkovsky a primit un premiu înalt.
Un alt exemplu în acest rând a fost Serghei Mihailovici Izvekov, ieromonahul Pimen, viitorul Patriarh al Întregii Rusii.
... Serghei Izvekov, deja la vârsta de 15 ani în mănăstirea Sretensky din Moscova, a fost tonsurat într-un riazofor (în tradiția bisericească rusă - prima etapă a monahismului) cu numele Platon, iar doi ani mai târziu în Trinitatea-Serghie Lavra a fost tuns într-o mantie cu numele Pimen în cinstea călugărului Pimen cel Mare.
La vârsta de 21 de ani, este deja ieromonah, slujind la Moscova în Catedrala Epifaniei din Dorogomilov - una dintre cele mai frumoase biserici din capitală, care a fost ulterior distrusă.
Legile sovietice nu dădeau nicio concesiune „miniștrilor cultului” și, prin urmare, la un an de la hirotonirea tinerilor
ieromonahul este chemat în rândurile Armatei Roșii pentru serviciul militar. Timp de doi ani, din octombrie 1932 până în decembrie 1934, Serghei Izvekov a slujit în Belarus, în al 55-lea transport separat de cai, staționat în orașul Lepel, regiunea Vitebsk, apoi s-a întors la Moscova.
În aprilie 1932, a avut loc prima arestare în soarta ieromonahului Pimen: acesta a căzut sub represiunile clerului, efectuate în scopul lichidării comunităților monahale ilegale. Apoi a reușit să evite condamnarea și închisoarea.
În faptele ulterioare ale biografiei sale, există o confuzie care nu a fost rezolvată până acum.
În 2009, colecția „Biserica Ortodoxă Rusă în timpul Marelui Război Patriotic. 1941-1945 Colectarea documentelor”.
Unul dintre compilatorii săi, doctorul în științe istorice Olga Vasilyeva, într-unul dintre interviurile sale a remarcat că nu toate documentele referitoare la biografia viitorului patriarh Pimen au fost făcute publice. „O mulțime de întrebări legate de biografia reală a lui Serghei Mihailovici Izvekov, Sanctitatea Sa Patriarhul Pimen”, a mărturisit O. Vasilyeva pentru Ziua Tatianei, vorbind despre cercetările din arhive. - Vreau să spun imediat că Patriarhul Alexy a luat (cu binecuvântarea sa a fost publicată publicația - N.d.) O decizie foarte înțeleaptă: cu greu merită să-și publice întreaga sa biografie militară. Nu pentru că este rea - este foarte bună. Serghei Mihailovici a luptat în Divizia 213 Infanterie, în Armata a 7-a a Flotei a II-a ucrainene, a luptat excelent, a primit premii militare, a fost cercetător. Și apoi au avut loc niște evenimente, despre care nu merită să vorbim acum.”
Poate că vorbim de acuzații de dezertare, care conțin câteva publicații critice. De exemplu, se știe că și înainte de război S.M. Izvekov a fost condamnat. Dar pentru ce? Potrivit unei versiuni, în 1937 a fost condamnat pentru dezertare. Potrivit celuilalt, pentru încălcarea legii cu privire la separarea Bisericii de stat, a fost trimis la Dmitlag, lagărul de muncă Dmitrov al NKVD al URSS, iar apoi exilat la Andijan (RSS uzbecă), unde l-a întâlnit pe începutul războiului şi de unde a fost mobilizat.
Deci, „Wikipedia” se referă la Arhivele Centrale ale Ministerului Apărării, care ar conține informații conform cărora locotenentul principal Serghei Mihailovici Izvekov „a dispărut la 28 iunie 1943, exclus prin ordinul Direcției Principale a Forțelor Armate Naționale nr. 01464. din 17 iunie 1946”. Și mai departe: „În banca de date deschisă a Ministerului Apărării (Memorial OBD), ordinul precizează că art. l-t Izvekov SM condamnat”. O privire mai atentă dezvăluie că baza de date comună „Memorialul” a Ministerului Apărării nu conține deloc informații despre locotenentul principal Izvekov Serghei Mihailovici, născut în 1910; dar există o mențiune despre locotenentul principal S. M. Izvekov, născut în 1911, comandantul unei companii de pușcași a regimentului 702 puști: „26.08.1943 a dispărut în regiunea munților. Merefa, regiunea Harkov.”
Anul nașterii nu se potrivește, dar este posibil să fi fost o confuzie comună în timpul războiului.
Într-un fel sau altul, pe front, calea lui Serghei Izvekov este aproximativ aceeași cu cea a multor alți tineri educați: după absolvirea școlii de infanterie, i se atribuie gradul de ofițer, iar în iarna lui 1942 este numit. comandant al unui pluton de mitraliere. Dar, din nou, din cauza educației sale, este lăsat în spate, servește ca asistent șef de stat major pentru spatele Regimentului 519 Infanterie, care se afla în rezerva sediului comandantului suprem.
Serghei Izvekov și-a primit botezul cu foc în mai 1942 pe Frontul de Sud, în timpul celebrei operațiuni Harkov, în timpul căreia au fost înconjurate armate întregi și, ca urmare, pierderea s-a ridicat la 270 de mii de oameni, dintre care 171 de mii au fost irevocabile. Salvarea tânărului locotenent Izvekov de la moarte în acele lupte teribile nu a fost altceva decât un miracol. În tradiția bisericească, în poveștile oamenilor care l-au cunoscut pe Patriarhul Pimen s-au păstrat mai multe mărturii despre acea vreme.
„În timpul războiului, regimentul, unde a luptat viitorul patriarh, a fost înconjurat și într-un asemenea inel de foc, unde oamenii erau condamnați. Regimentul știa că printre soldați se află un ieromonah și, netemându-se decât de moarte, s-au aruncat la picioarele lor: „Tată, roagă-te. Unde ar trebui sa mergem? " Ieromonahul avea o icoană ascunsă în secret a Maicii Domnului, iar acum, sub foc, se ruga în lacrimi în fața ei. Iar Preacurata s-a îndurat de oastea muribundă: toți au văzut că icoana prindea viață deodată, iar Maica Domnului și-a întins mâna, arătând calea spre o străpungere. Regimentul a scăpat.”
Adrian Aleksandrovici Egorov, faimosul pianist, fiul cel mare al Ekaterinei Pavlovna Vasilchikova (mai târziu Schema-călugăriță Elisabeta - unul dintre cei care a fost inițiat în secretul ascunderii și păstrării capului Sfântului Serghie de Radonezh), a repetat următoarea poveste pe care el s-a auzit de la patriarh: „Odată a fost însărcinat să predea un pachet la comandament cu proces-verbal. S-a rugat, și-a făcut cruce și s-a așezat în șa. Numele calului era Soarta. După cum a spus mai târziu Patriarhul Pimen, el a lăsat frâiele și a pornit. Drumul ducea prin pădure. Am ajuns cu bine la unitate și am predat coletul. Îl întreabă: „De unde ai venit?”, iar ca răspuns el arată direcția cu mâna. „Nu”, îi spun ei, „este imposibil să vii de acolo: totul este extras acolo”.
În iulie 1942, Serghei Izvekov a primit o comoție și a fost tratat într-un spital timp de câteva luni. În primăvara anului 1943, a fost din nou pe front cu gradul de locotenent superior. Aici apare o a doua contuzie, ale cărei consecințe s-au făcut mai târziu simțite mult timp cu dureri de spate. Mai târziu devine adjutant al comandantului de divizie al Armatei a 7-a Gardă. În august 1943, armata din cadrul Frontului Voronezh a trecut la ofensivă, dar după finalizarea operațiunii de capturare a Harkovului, locotenentul principal Izvekov nu mai era pe listele de personal: a fost considerat mort.
În septembrie 1943 a avut loc o întâlnire memorabilă a lui I. Stalin cu ierarhii, politica statului în raport cu Biserica se schimba radical în bine. Episcopii, preoții, călugării, precum și alte persoane apropiate Bisericii au început să fie eliberați din lagăre și retrase de pe fronturi. Ieromonahul Pimen - Serghei Mihailovici Izvekov, care a supraviețuit bătăliilor de lângă Harkov, a fost și el inclus în acest număr. Olga Vasilyeva depune mărturie că generalul N.F. Vatutin i-a devenit garanția atunci. „Dar dintr-un motiv ciudat, necunoscut încă pe deplin nouă, Serghei Izvekov a fost arestat la Moscova când a părăsit unitatea fără permisiune. Este clar că nu era un dezertor. El a fost eliberat conform listei întocmite de patriarhul Serghie”, crede istoricul.
La 29 noiembrie 1944, poliția l-a reținut pe Serghei Izvekov la Moscova. Acuzația era „ascunderea de responsabilitate sub pretextul unui ministru al unui cult religios”. La 15 ianuarie 1945, tribunalul militar al garnizoanei Moscova pronunță o sentință: 10 ani în lagăre.
Dar la 7 iunie 1945, a fost publicat un decret al Prezidiului Sovietului Suprem al URSS privind amnistia pentru participanții la război, iar la 18 septembrie 1945, ieromonahul Pimen a fost eliberat.
Totodată, el era considerat încă dispărut în arhivele armatei. Ordinul Direcției Principale de Personal a Ministerului Apărării al URSS din 17 iunie 1946 spunea: „Locotenentul principal Serghei Mihailovici Izvekov, comandantul companiei regimentului 702 de pușcași, este exclus de pe listele Armatei Roșii. Dispărut". Între timp, ieromonahul Pimen a slujit în acea vreme ca preot al Catedralei Buna Vestire din Murom și, poate, nu se grăbea să „fie” pur și simplu pentru că, învățați de o experiență amară, oamenii care au supraviețuit represiunilor din acea vreme preferau să se ascundă de putere. , să te pierzi în „masele largi”... După toate aparențele, a reușit: căutarea „dispăruților” a continuat până la mijlocul anilor ’50, când arhimandritul Pimen era deja guvernatorul Sfintei Treimi Serghie Lavrei.
Ulterior, toate acuzațiile au fost renunțate de la Serghei Mihailovici Izvekov, gradul său militar a fost returnat și a primit documentele unui veteran de război. Un document a supraviețuit după excluderea lui S. M. Izvekov din lista pierderilor irecuperabile: „Motivul pensionării: în viață”.
După ce a supraviețuit anilor îngrozitori de încercări, după ce și-a îndeplinit isprava militară, Serghei Mihailovici Izvekov - ieromonahul Pimen - a revenit la principala faptă a vieții sale - rugăciunea. Și a îndeplinit această ispravă de a sta în fața lui Dumnezeu cu aceeași demnitate și cinste.
Data de nastere: 23 iulie 1910 Tara: Rusia Biografie:Sanctitatea Sa Patriarhul Pimen s-a născut la 23 iulie 1910 în orașul Bogorodsk, provincia Moscova, în familia unui funcționar public.
În timp ce era încă la școală, în vacanțe și în zilele libere de la școală, tânărul Serghei îi plăcea să viziteze biserica, unde citea și cânta adesea în kliros și, de asemenea, a devenit subdiacon cu episcopii din Bogorodsk Nikanor și Platon.
În 1923, Serghei, care avea o voce minunată, a fost invitat în corul episcopal al catedralei. Cântarea în cor a fost combinată cu cunoștințe teoretice serioase. După ce a stăpânit priceperea artei vocale și corale, el a încercat curând să conducă corul semenilor săi în pelerinaje în locurile sfinte din Rusia Centrală.
În 1925, după absolvirea școlii, Serghei s-a mutat la Moscova și în curând la Mănăstirea Sretensky i s-a tonsurat o sutană cu numele Platon. În această perioadă a vieții sale, călugărul Platon a condus coruri bisericești în bisericile din Moscova.
La 4 octombrie 1927, în deșertul Paraclitus (Sfântul Duh), lângă călugărul Platon, în vârstă de 17 ani, a fost tuns în monahism cu numele Pimen - în cinstea vechiului ascet creștin al deșertului egiptean, călugărul Pimen cel Mare ( numele Pimen înseamnă „cioban”). Pe parcursul vieții sale ulterioare, călugărul Pimen a încercat să nu fie doar un păstor, ci un păstor bun, care și-a dat viața pentru oile sale. După ce a fost tuns în monahism și a suferit monahism în Lavra schița lui Paraclite, călugărul Pimen a continuat să conducă corul din biserica din Moscova în numele călugărului Pimen cel Mare. Apoi a fost regent la Catedrala Bobotează din Dorogomilov.
La 16 iulie 1931, de către arhiepiscopul Filip (Gumilevski) de Zvenigorod, călugărul Pimen a fost hirotonit ierodiacon, iar în ianuarie 1932 - ieromonah. Timp de câțiva ani, ieromonahul Pimen a slujit ca serviciu pastoral la Moscova.
Sfârșitul Marelui Război Patriotic l-a găsit pe ieromonahul Pimen ca preot al Catedralei Buna Vestire din orașul Murom, unde în 1812 Icoana Iveron a Maicii Domnului a fost transferată temporar de la Moscova. A slujit în catedrală până în 1946. Apoi și-a continuat slujirea ca vistier al mănăstirii Ilyinsky Odessa, asistent al decanului mănăstirilor eparhiale, a predat la Seminarul Teologic din Odesa și a îndeplinit alte ascultari eparhiale.
Pentru munci neobosite, ieromonahul Pimen, în decembrie 1947, a fost ridicat la rangul de egumen cu punerea pe o cruce decorată. Curând a fost transferat egumenul Pimen, unde până în 1949 a deținut funcția de secretar al episcopului, membru al consiliului eparhial, preot al Catedralei Nașterea Preasfintei Maicii Domnului.
Având o capacitate excelentă de a aduce ordine și protopopiat în viața bisericească a unei parohii, mănăstiri și eparhii, starețul Pimen a fost chemat curând la o slujbă mai responsabilă: la sfârșitul anului 1949 a fost numit guvernator al mănăstirii Pskov-Pechersk. Aproape șase luni mai târziu, starețul Pimen a fost ridicat la rangul de arhimandrit, iar din 1954 până în 1957. a fost guvernatorul Lavrei Trinity-Sergius. La fel ca și în Mănăstirea Pskov-Pechersky, a efectuat lucrări majore de restaurare în catedralele de aici, s-a ocupat de îmbunătățirea Lavrei. Sub el, au fost construite două noi capele laterale în biserica trapezoială în numele Sf. Ioasaf de Belgorod și Sf. Serafim de Sarov.
Când Lavra Treimii-Serghie a fost în general amenajată, Preasfințitul Patriarh Alexie I și Sfântul Sinod, ținând cont de marea experiență administrativă și de calitățile spirituale remarcabile ale guvernatorului ei, l-au chemat la slujba episcopală pe arhimandritul Pimen. La 17 noiembrie 1957, la Catedrala Adormirii din Odesa, arhimandritul Pimen a fost sfințit Episcop de Balt și la sfârșitul aceluiași an a devenit vicar - Episcop de Dmitrov. În iulie 1960, episcopul Pimen a fost numit director al treburilor Patriarhiei Moscovei, în noiembrie a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și introdus în Sfântul Sinod. La 16 martie 1961, Arhiepiscopul Pimen a fost numit la Scaunul Tula, lăsând în urma lui postul de Administrator al Patriarhiei Moscovei. La 14 noiembrie a aceluiași an a fost numit mitropolit de Leningrad și Ladoga.
Pentru perioada 1959-1962. Vladyka Pimen, alături de principalele responsabilități, i s-a încredințat administrația temporară și eparhiile. Arhiepiscopul Pimen a fost președinte al Administrației Economice a Patriarhiei Moscovei, rector al Patriarhalei. În octombrie 1963 a devenit Mitropolit al Krutiței și al Kolomnei.
Mitropolitul Pimen a fost cel mai apropiat ajutor al Sanctității Sale Patriarh Alexy I. El și-a dedicat întreaga viață slujirii cu râvnă a Bisericii, iar Biserica a apreciat foarte mult slujbele sale deosebite. După moartea binecuvântată a Patriarhului Alexi I în 1970, Mitropolitul Pimen de Krutitsky și Kolomna a intrat, în conformitate cu „Regulamentul de administrare a Bisericii Ortodoxe Ruse”, în biroul Locum Tenens al Tronului Patriarhal de la Moscova.
La 3 iunie 1971, în Catedrala Epifaniei a avut loc înscăunarea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii Pimen, ales de Consiliul Local. În slujirea sa primară, Preasfințitul Patriarh Pimen s-a arătat a fi un demn succesor și continuator al lucrării bisericești a Prea Sfinților Patriarhi ai Moscovei și Alexei I.
Patriarhul Pimen s-a arătat neobosit îngrijorată pentru marea turmă ortodoxă care i-a fost încredințată, pentru școlile teologice și pentru activitățile de publicare a bisericii. Biserici și mănăstiri au fost îmbunătățite și deschise. Slujirea Primului Ierarh a fost dedicată protejării Bisericii lui Hristos, tradițiilor străvechi ale vieții monahale și extinderii influenței culturii ortodoxe în Rusia și în lume. Unul dintre cele mai importante aspecte ale activității Patriarhului Pimen, care a început încă din primele zile ale Patriarhiei, a fost întărirea relațiilor dintre Bisericile Ortodoxe din diferite țări. Numeroasele vizite ale Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen și întâlnirile sale frățești atât în străinătate, cât și acasă cu Întâistătătorii Ortodoxei și ai altor Biserici creștine, precum și cu oameni de stat marcanți și personalități publice din diferite țări au slujit în folosul Sfintei Ortodoxii.
Înfăptuind o înaltă misiune în sfera relațiilor interortodoxe, Patriarhul Pimen a remarcat: „Ne-am străduit și, în opinia noastră, nu fără succes, să slujim dezvoltării relațiilor frățești ale Bisericii Ortodoxe Ruse cu îndrăgitele Biserici Locale. Unitatea în a mărturisi și a sluji marea familie universală ortodoxă este sarcina sacră căreia ne dedicăm.”
În anii de slujire primară a Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen, Rusia trecea printr-o perioadă de schimbări istorice decisive. Biserica Ortodoxă Rusă nu a putut sta deoparte de soarta poporului rus. În mesajul prejubiliar al Înaltpreasfințitului Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Pimen și al Sfântului Sinod la aniversarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei se spune: „Fiecare dintre noi, copiii Bisericii, este acum chemat de către noii noștri civici și datoria religioasă de a participa cu zel la dezvoltarea și îmbunătățirea societății noastre. Suntem încurajați de procesul de întărire a fundamentelor spirituale și morale din viața personală, familială și socială a poporului nostru, de dorința țării noastre de a întări standardele morale universale în relațiile internaționale.”
În iunie 1988, Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen a prezidat sărbătorile dedicate împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rusiei și a Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse. În cuvântul său de încheiere la actul solemn dedicat aniversării, Preasfințitul Patriarh Pimen a remarcat că schimbările care au loc în țara noastră au avut un impact pozitiv asupra vieții Bisericii Ortodoxe Ruse. O participare mai activă a liderilor religioși la viața societății a devenit posibilă și, prin urmare, nu este o coincidență că în 1989 Patriarhul Pimen a fost ales deputat al poporului.
Patriarhul Pimen a participat la celebrarea a 400 de ani de la înființarea Patriarhiei în Rusia, vizitând Kremlinul din Moscova în toamna anului 1989 și susținând un recviem la mormintele patriarhilor ruși și o slujbă de rugăciune către sfinții proaspăt slăviți: Sfinții Iov și Tihon. După o lungă pauză, credincioșii se puteau ruga deschis în catedrala principală a Bisericii Ruse și venera moaștele sfinților.
La 3 mai 1990, la vârsta de 80 de ani, Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen, după ce a primit Sfintele Taine ale lui Hristos, a plecat în pace către Domnul.
Patriarhul Pimen este înmormântat în cripta Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghie.
