Godājamā Borodino Reičela (Korotkova; + 1928)
Shēmas mūķene Reičela (Marija Korotkova) dzimusi 1833. gadā turīgā tirgotāja ģimenē Smoļenskas guberņas Dorogobužas pilsētā. Kopš bērnības viņa izcēlās ar savu īpašo dievbijību, mīlestību uz lūgšanu un svētceļojumu uz svētvietām un mīlestību pret nabadzību.
Reiz svētceļojuma laikā uz Kijevas Pečerskas lavru viņai parādījās mūks Teodosijs, svētot viņu par klostera varoņdarbu. Atstājot pasaules iedomību un bagātības, viņa pameta savu vecāku māju un, stiprināta ar Vissvētākā Dievmātes svētību jaunavībai, apmetās Smoļenskas Debesbraukšanas klosterī, pēc tam Svjatogorskas Debesbraukšanas Ermitāžā, Izyum rajonā, Harkovas guberņā. 1867. gadā Marija tika pārcelta uz Serpuhovas Vladičnija klosteri, no kurienes 1872. gadā viņa pārcēlās uz Spaso-Borodinsky klosteri un palika tur līdz mūža beigām.
1885. gada Lielā gavēņa 2. nedēļā sutanas mūķene Pavla (šo vārdu viņai deva, kad viņu tonzēja svētais Maskavas metropolīts Filarets) tika tonzēts apmetnī ar nosaukumu Metrodor. Pēc tam Pečerskas mūks Teodosijs sapņoja par viņu, svētot viņu pieņemt no viņa rokām kvēpināmo trauku, kas pilns ar karstumu un vīraku. Drīz viņai tika dota altāra uzrauga paklausība, ko viņa izpildīja ar lielu godbijību un Dieva bailēm. Ne reizi vien mūķenei Metrodorai bija privilēģija redzēt eņģeļus pie troņa, baltu balodi pār svētajām dāvanām, viņai tika dota iespēja redzēt arī liturģisko priesteru garīgo stāvokli, kas vēlāk tika atklāts viņas norādījumos priesteriem un lajiem. cilvēkiem.
Kā zināms, Borodino klosteris atrodas Borodino laukā, vietā, kas bagātīgi laista ar krievu karavīru asinīm. Tāpēc klostera māsas obligāti veic piemiņas pasākumus nogalinātajiem Tēvzemes aizstāvjiem. Svētais izrādīja īpašu dedzību kritušo karavīru piemiņai. Bieži sapņos viņa redzēja viņus baltos halātos ar kroņiem galvā. Viņu vidū bija arī tādi, kuriem kroņu nebija, taču ar katru gadu to skaits samazinājās, un kronēto skaits pieauga. Savas dzīves pēdējā gadā svētā redzēja, ka karavīri piepildīja visu klosteri. Viņa bieži teica, ka visi karavīri, lūgdami par viņiem svētajā klosterī, būs pagodināti saņemt pestīšanu un ka viņi, savukārt, lūdza Kungu māsām neiznīcīgus kroņus; tāpēc viņa skumst par tām mūķenēm, kuras bija bezrūpīgas pret karavīru piemiņu.
Mūķenei Metrodorai bija jau vairāk nekā septiņdesmit gadu, kad Kungs vīzijā viņai parādīja neticami lielu zārku, kurā stāvēja shēma-mūķene – tas liecināja, ka viņa ir pieņēmusi augstāko klostera tēlu. 1915. gada 17. novembrī mūķene Metrodora tika iekļauta shēmā ar vārdu Reičela. Kad viņa bija templī gavējot un lūdzot pēc tonūras, Dieva Māte viņai atkal parādījās.
Pēc shēmas pieņemšanas māte Reičela tika iecelta par vecāko almshouse. Šīs paklausības laikā viņa bija neaizstājams darbinieks un gudrs padomdevējs: viņa mierināja un iedrošināja tos, kas gaidīja nāvi, daudzus sagatavoja nāves stundai, to skaidri paredzot. Viņa izcēlās ar mīlestību pret ikvienu, īpaši pret nabadzīgajiem, slimajiem un cietējiem.
Par saviem lielajiem varoņdarbiem un dievbijību mūks Reičela bieži tika pakļauta ienaidnieka uzbrukumiem. Vai nu dēmoni viņu vajāja, mētādami ar ugunīgām lāpām, vai arī neļāva viņai iekļūt templī, aizšķērsojot ceļu ar dažādiem šķēršļiem: dēļiem, tīkliem, stieplēm, akmeņu kaudzi; dažreiz viņi iekļuva viņas kamerā un smagi piekāva. Bet vecā sieviete visus šos kārdinājumus pārvarēja ar krusta zīmes spēku un piesaucot Vissvētākās Dievmātes palīdzību.
1923. gadā cienījamā Reičela uzņēmās vecākā varoņdarbu, pārņemot šo Borodino tradīciju no shēmas mūķenes Sāras (Potjomkina), klostera dibinātājas abates Marijas (Tučkovas) pēcteces. Bezdievības un nežēlības vidū, kas pārņēma Krieviju, cienījamās Rāheles pašaizliedzīgā kalpošana bija dzīva Dieva visu piedodošās mīlestības un žēlastības sludināšana.
Pat tad klostera māsas un svētceļnieki sāka griezties pēc padoma un norādījumiem pie shēmas mūķenes Reičelas, un reiz pat lūdza viņus svētīt. Vecā sieviete, samulsusi par šo lūgumu, dedzīgi lūdza visu nakti, un no rīta, snaudusi krēslā, smalkā sapnī ieraudzīja Dievmāti, kura viņu svētīja un sacīja: “Visi jūsu lūgumi cilvēkiem tiks izpildīti. izpildīts. Es pats svētīšu tos, kurus jūs svētījāt." Tā bija svētība vecuma varoņdarbam, kam Kungs viņu bija gatavojis visu mūžu. No daudzām laikabiedru liecībām mēs zinām par viņas ieskatu, brīnumiem un dziedināšanu.
Ar laiku veco sievieti sāka nomākt apmeklētāju pārpilnība un viņa sāka nopietni domāt par rekolekcijām, lūdzot Dievmāti, lai viņa parāda ceļu. Tad viņai atkal parādījās Pečerskas mūks Teodosijs un sacīja: "Kāpēc jūs nevēlaties uzņemt cilvēkus? Vai jūs zināt, kas nāk pie jums? Pie jums nāk tie, kurus sūta pati Dievmāte. Paskaties, ja tu nepieņemsi, tas tev būs slikti, jo Viņa pati tev lika pieņemt cietējus!
"Mani dārgie," mūks Reičela pamācīja, "kad jūs piemeklē kāda nelaime, meklējiet tās cēloni vispirms sevī, un jūs to gandrīz vienmēr atradīsit. Ar pazemību izturiet bēdas un ciešanas, ko Kungs sūtījis mūsu glābšanai, pārbaudījumiem. Mācieties paciest nepatiesību ar pazemību un prieku.”
Māte Reičela gudri paredzēja savu aiziešanas laiku no šīs dzīves. 1928. gada 8. septembrī viņa daudziem saviem apmeklētājiem teica, ka redzēs viņus pēdējo reizi. Viņa lūdza piezvanīt klostera biktstēvam tēvam Andrejam ar svētajām dāvanām un pēdējo reizi pieņēma komūniju. Kopš tā brīža viņa vairs neko negaršoja.
Shēmas mūķene Reičela nomira pulksten vienos naktī no 1928. gada 9. līdz 10. oktobrim. Kā vecā sieviete paredzēja, viņa tika apglabāta Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas svētku priekšvakarā kapsētā aiz klostera dienvidaustrumu sienas.
1996. gadā godājamā Reičela tika kanonizēta kā Maskavas diecēzes vietēji cienījama svētā. 1997. gadā virs viņas kapa tika uzcelta kapliča, kurā regulāri lūgšanu dievkalpojumus veic gan klostera māsas, gan neskaitāmi svētceļnieki.
Mūsu godājamā māte Reičela, lūdz Dievu par mums!
Troparion, 5. tonis:
Kā olīvkoks, kas nes daudz augļu / tu augi Borodino klosterī, / un uzplaukusi dziedināšanas un brīnumu dāvanā, / cienījamā māte Reičela, / tu nesi simtkārtīgus augļus, / pēc Dievmātes pavēles , tu cītīgi kalpoji saviem tuvākajiem, / ar lēnprātību un mīlestību, daudzus mācīdams pestīšanas ceļā / un mācot tikumus, / Varonis Kristus, mūsu Dievs, kronēja tevi ar tādu pašu gaišo kroni, / / Lūdziet, lai Viņš glābj un apgaismo mūsu dvēseles.
Kontakion, 2. balss:
Tā Kunga baušļus pildījis, / jūs saņēmāt vecāko žēlastību, / jūs nesāt svētu upuri vājo vājībām, / jūs nesat svētu upuri tāda paša vārda lēnprātīgajam jēram, / jūs joprojām plūstat upes. par dziedināšanu, / ar to pašu mēs, jūsu bērni, plūstam mīlestībā ar saucienu: / cienījamā māte Reičela, / lūdziet Kungu Kristu un Viņa Visšķīstāko Māti // glābiet mūsu dvēseles.
Godājamā Reičela (pasaulē Marija) dzimusi 1833. gadā Smoļenskas guberņas rajona pilsētā Dorogobužā. Viņas vecāki Mihails un Melānija Korotkovi piederēja tirgotāju klasei un nodarbojās ar tējas tirdzniecību. Agri zaudējusi māti, Marija palika vienīgā tēva mantiniece, un viņš viņu audzināja kristīgās dievbijības tradīcijās. Ieguvusi savai klasei atbilstošu izglītību, viņa nodarbojās ar tirdzniecību un palīdzēja tējas šķirošanā un fasēšanā. Jau no agras bērnības tirgotāja Korotkova meita izcēlās ar mīlestību pret Dieva templi. Viņa deva priekšroku svēto dzīves lasīšanai, vientulībai un lūgšanām, nevis bērnu izklaidēm. Viņa dāsni izdalīja naudu un drēbes, kas viņai bija pārpilnībā, nabadzīgajiem. Viņai patika pieņemt un pabarot svešiniekus. Klausoties Dieva ļaužu stāstus par svētvietām un askētiem, jauniete uzjundīja tieksmi pēc tīras, svētas dzīves. Atdarinot mūkus, viņa nomainīja mīksto gultu pret skarbu no dēļiem, taču viņas vecāki atturēja šo centienu.
Četrpadsmit gadu vecumā Marija kopā ar tautiešu grupu devās svētceļojumā uz Kijevu, kur saņēma brīnumainu zīmi. Atrodoties Pečerskas lavrā, viņa ar nezināmu spēku tika nogādāta cauri svētceļnieku pūlim uz Svētā Teodosija svēto relikviju svētnīcu un tika pagodināta ar paša Krievijas klostera vadoņa parādīšanos.
Mācis jaunajai sievietei svētību, viņš apstiprināja viņas Dievu mīlošo tieksmi pēc klostera. Kopš tā laika Dieva svētais īpaši cienīja šo svēto, atdarinot viņa dzīves spēku un varoņdarbus. Atgriežoties Dorogobužā, svētā vēl divus gadus pavadīja savu vecāku mājā, cerot saņemt svētību no tēva klostera ceļam. Tomēr Mihails Korotkovs sāka gatavot savu meitu laulībām un izvest viņu "pasaulē". Viņi šuva viņai bagātīgus tērpus, mācīja dejot un uzvesties sabiedrībā. Nevēlēdamās apbēdināt savu atraitņu vecāku, Marija paklausīgi izpildīja viņa vēlmes, taču šīs pasaules laicīgās izpriecas un izklaides viņai bija apgrūtinājums. Viņa noraidīja visus mēģinājumus sadraudzēties un dedzīgi lūdza, lai piepildās viņas lolotā vēlme.
Dievbijīgā meitene ar dāsnu roku turpināja darīt labu nabagiem un devās svētceļojumos uz tuvējām baznīcām un klosteriem, smeļoties tajā mierinājumu un smeļoties garīgo spēku. Viņas iecienītākā pielūgsmes vieta bija Trīsvienības-Boldinas klosteris. Tur, izārstējusies no smagas acu slimības pie svētā Gerasima Boldinska svētajām relikvijām, tirgotāja Korotkova meita apsolīja pamest pasauli. Tikmēr tēvs lieliski saspēlēja Mariju. Viņš plānoja viņu apprecēt ar ļoti bagātu tirgotāju. Baidīdamās sadusmot vecāku ar tiešu atteikumu un apzinoties draudus tikt saistītai ar laulību pret viņas gribu, dievbijīgā meitene lūdza laiku pārdomām. Ar šo ieganstu viņa devās svētceļojumā uz Smoļensku pie brīnumainās Hodegetrijas Dievmātes ikonas.
Ierodoties tur 1851. gada septembrī-augustā un vēloties pēc iespējas ātrāk izpildīt savu solījumu, Marija nekavējoties iegāja senajā Debesbraukšanas klosterī. Un pēc kāda laika, uztraucoties par viņas ilgo prombūtni, Smoļenskā ieradās pats tirgotājs Korotko. Atradis savu meitu klosterī, dievbijīgais vecāks neuzdrošinājās iebilst pret viņas lēmumu un svētīja savu vienīgo bērnu uz glābjošā klosterisma ceļa. Vienlaikus viņš sniedza nozīmīgu ieguldījumu klostera atjaunošanā, kas vēl nebija atguvies no 1812. gada kara postījumiem. Neviļus atklājot klostera māsām savu izcelsmi, Marija no pazemīgā bezsakņu svešinieka stāvokļa, veicot visgrūtāko un netīrāko darbu, pēkšņi kļuva par bagāta tirgotāja investora meitu, tika atbrīvota no savai šķirai nepiedienīga darba un tuvināja abati. Dievbijīgais vecāks viņu bieži apmeklēja, nodrošināja ar naudu un visu nepieciešamo, ilgu laiku dzīvoja klosterī, atrodot tajā vienīgo mierinājumu. Tomēr šāds priviliģēts stāvoklis nevarēja apmierināt jauno askētu. Slepus no visiem viņa izdalīja viņai atnestās lietas, pārtiku un naudu nabaga māsām un nabadzīgajiem, neko neatstādama sev. Un, lai izsmeltu savu miesu, pieradusi pie lielas svētlaimes, viņa slepus, apakšveļā, metās nātru vai mežrozīšu biezokņos. Apmēram septiņus gadus nodzīvojusi Debesbraukšanas klosterī, Marija sāka justies apgrūtināta ar savu uzturēšanos Smoļenskā un domāt par aiziešanu uz citu vietu, kur viņu neviens nepazītu. To veicināja viens neparasts atgadījums. 
Kādu dienu mūks tika nosūtīts uz klostera saimniecību par virtuves uzraugu. Mūķenes, kuras iepriekš bija atbildīgas par šo lietu, sūdzējās par jauno iesācēju un sazvērējās, lai apkaunotu "uznācēju". Neinformējot par lielas pļāvēju grupas ierašanos, nesagādājot pietiekami daudz pārtikas, viņas atstāja viņu vienu, bez palīdzības. , pavārnīcā. Kad pienāca maltītes laiks, viņi pieprasīja, lai visi būtu paēduši, gan māsas, gan strādnieki. Redzot situācijas sarežģītību un nevēloties atstāt tik daudzus cilvēkus izsalkušus, Marija, mirkli veltījusi, izskrēja pagalmā. Paslēpusies aiz siena kaudzes, viņa pacēla rokas un lūdza Dievmāti pēc palīdzības. Pēc īsas, bet dedzīgas lūgšanas viņa atgriezās virtuvē un sāka mierīgi dalīt ēdienu. Un tad notika brīnums. Ēdiens, kura nepārprotami bija par maz, pietika visiem, gan māsām, gan pļāvējiem. Bet pats pārsteidzošākais ir tas, ka tajā dienā uz klosteri tika sūtīts vairāk maizes, nekā no turienes atveda pļaušanai. Šis neparastais notikums izraisīja vēl lielāku interesi cilvēkos par tirgotāja Korotkova meitu, kura ieslodzījās klostera sienās. Pazemīgais iesācējs, kurš bija pieradis tikumus īstenot slepeni un palikt nepamanīts, stingri nolēma pamest Debesbraukšanas klosteri un uzņemties svētceļojumu un nabadzības varoņdarbu Kristus dēļ. Nakti pirms bēgšanas Marija pavadīja lūgšanās un no rīta aizmiga, noliecot galvu Evaņģēlija priekšā. Pamodusies, viņa to atvēra. “Ja kāds grib Man sekot,” viņa lasīja Mateja evaņģēlija 16. nodaļā, “lai aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko Man.” Svētais šos vārdus pieņēma kā Dieva svētību. Noteiktajā laikā viņa pavadīja abati uz baznīcu, aiz sveču kastes saņēma divas prosforas un neviena nepamanīta izgāja no klostera vārtiem, līdzi paņemot ne naudu, ne lietas, ne dokumentus. Marija devās uz dienvidiem, caur Čerņigovu uz Kijevu. Baidoties pēc vajāšanas, viņa sekoja attālākajām un pamestākajām vietām. Nakts viņu bieži atrada brīvā dabā, un pamesti šķūņi un skursteņi kalpoja kā patvērums no sliktiem laikapstākļiem un atpūtas vieta. Tomēr grūtības klejotāju nebiedēja un viņas nodomus nesatricināja. Vēloties ceļojuma laikā pasargāt sevi no garīga un fiziska kaitējuma, viņa dedzīgi lūdza Dievmāti, nododot viņai savu nevainību un lūdzot viņas aizlūgumu. Pēc vienas no šīm intensīvajām lūgšanām uz askētes pieres pat parādījās asins lāses. Visskaistākā Jaunava uzklausīja Savas svētās lūgumus un parādījās viņai, apsolīdamās būt viņas Aizstāve. Svētā svētceļojums ilga aptuveni 11 gadus. Dievmātes aizsargāta, viņa gāja tūkstošiem jūdžu, apmeklēja daudzus klosterus, tikās ar slaveniem un nezināmiem askētiem (ir versija, ka viņa pat sasniedza Jeruzalemi). Klejotājas drēbes ātri vien nolietojās, nācās salasīt ciema iedzīvotāju izmestās lupatas, reizēm arī ģērbties vīriešu drēbēs. No dedzinošās vasaras saules un sīvā ziemas vēja askēta ķermenis aptumšojās un kļuva rupjš. Viņas pēdas bija ievainotas ar asiem akmeņiem, jo viņa gandrīz vienmēr staigāja basām kājām. Dziļās rētas uz viņas kājām palika līdz viņas svētlaimīgajai nāvei. Reizēm līdzjūtīgie klejotāju aicināja pie sevis, ļāva viņai kādu laiku atpūsties, nomazgāja un apģērba. Pateicīgi pieņemot viņu bažas, viņa pēc īsas atpūtas atkal devās ceļā un to, ko saņēma no labvēlīgajiem, izdalīja nabaga brāļiem.
1861. gadā Marija uzturējās Svjatogorskas ermitāžā Harkovas guberņā, kur strādāja vientuļnieks un gaišreģis mūks Jānis. Glinsku vecāko audzēknis viņš pamācīja askētu iekšējā garīgā darbā un atklāja daudzas lietas, kas vēlāk piepildījās. “Kamēr esat šeit, visu paņemiet, iegūstiet, apgūstiet - tas jums pietiks ilgu laiku, varbūt visu atlikušo mūžu. Pienāks laiks," sacīja mūks, "kad jums nebūs laika pārmest krustu un jūs mierināsit cilvēkus, jo viņi ļoti cietīs." Visticamāk, svētais Jānis vientuļnieks svētīja Mariju Korotkovu aiziet. savu nežēlīgo klaiņojošo dzīvi un turpināt kalpošanu Dievam klostera mūros. Pametis Svjatogoriju, svētais devās uz ziemeļiem, uz Maskavas apgabalu, ar ieteikuma vēstuli Serpuhovas Vladičnija klostera abatei. Tajā pašā laikā viņai draudēja uzbrukums un atkal, līdz viņa nosvīda asinis, viņa lūdza par ķermeņa un garīgās tīrības saglabāšanu. Ar Dievmātes aizlūgumu klejotājs tika izglābts no apgānīšanas, taču smagi saslima. Atradusi pajumti pie nabadzīgajiem ciema iedzīvotājiem un nodzīvojusi pie viņiem apmēram gadu, viņa, kļuvusi nedaudz stiprāka, devās tālāk. 1867. gadā pieredzējuša un garīgi pieredzējusi askēte Marija Korotkova iestājās Vvedenskas Vladičnijas klosterī. Tur viņa tika tonzēta riasoforā, vārdā Pavla, un nosūtīta uz Maskavu studēt kulinārijas mākslu. To apguvis līdz pilnībai, mūks paklausīja abata virtuvē un gatavoja augstiem viesiem.
Līdz 1872. gadam dzīvojot Serpuhovā, viņa tika pārcelta uz Maskavas guberņas Mozhaiskas rajona Spaso-Borodinsky klosteri. Jaunajā vietā svētais turpināja strādāt pavārnīcā. Viņa nesavtīgi un ar mīlestību kalpoja māsām Kristū, nesaudzējot sevi un neskaitot bargā askētismā pavadītos gadus. Nebūdams iespējas katru dienu apmeklēt dievkalpojumus, svētais svētais vienmēr garīgi stāvēja Dieva acu priekšā, uzņemoties ikvienu, pat nenozīmīgu, jautājumu ar lūgšanu, lūdzot Debesu karalienei aizrādījumu un palīdzību. Īpaši saspringtas bija brīvdienas un pirmssvētku dienas, kad dienām bija jāstrādā. Bet Kristus mīlestības aizkustināta, svētā brīvajos brīžos norobežojās aukstā pagrabā. Ne reizi vien viņa tika pagodināta ar Dievmātes parādīšanos un citām brīnumainām zīmēm, kas stiprināja viņu kalpošanā mazākajiem brāļiem. Un māsas, kas strādāja pavārnīcā, pamanīja, ka svētā klātbūtne vien deva spēku viņu darbam un lietas virzījās uz priekšu. Būdama lieliska ātrāka, mūks nekad negaršoja gatavoto ēdienu, taču, neskatoties uz to, ēdieni, kas iznāca no viņas rokām, izcēlās ar pārsteidzošu garšu. Augsta ranga viesi ne reizi vien atzīmēja pazemīgās mūķenes kulinārijas prasmi ar naudas balvām, kuras viņa sadalīja tiem, kas ar viņu strādāja virtuvē. Kopumā askēte, tāpat kā iepriekš, izcēlās ar ārkārtēju neiekāri, izdalot to, kas viņai bija, nabaga ciema iedzīvotājiem un klaidoņiem. Viņa pati valkāja aizlāpītu tuniku un valkāja nederīgus apavus, kurus izmeta māsas. 1885. gada 13. martā, Lielā gavēņa otrajā nedēļā, svētais deva klostera solījumus, tika nosaukts par Metrodoru un nodots altāra paklausībai. Pirms šī notikuma bija zīmīgs sapnis, kurā Kijevas-Pečerskas mūks Teodosijs, svētot askēti jaunam dievkalpojumam, pasniedza viņai karstuma un vīraka pilnu kvēpināmo trauku. Tagad svētajam bija iespēja strādāt baznīcas svētnīcā. Ar lielu godbijību un bailēm viņa kalpoja dievkalpojumos, tīrīja altāri un bieži aizvietoja citas altāra meitenes un draudzes sievietes, priecājoties par atrašanos Dieva templī. Apveltīts ar Kunga garīgo redzējumu, svētais saņēma brīnišķīgas atklāsmes. Viņa redzēja eņģeļus, kas kalpoja kopā ar priesteriem, baltu balodi, kas aizēnoja svētās dāvanas, atvērtās debesis ķerubu dziesmas laikā, kā arī redzēja liturģisko priesteru iekšējo stāvokli. Viņas svētuma brīnumainas sekas bija arī spēja ar kailām rokām ieliet karstas ogles no cepeškrāsns kvēpināšanas traukā, nenodarot sev mazāko kaitējumu. Kopš Spaso-Borodinsky klostera dibināšanas tā īpašā misija bija lūgt par to karavīru atpūtu, kuri 1812. gada kaujā atdeva savu dzīvību par ticību, caru un tēvzemi. Tajā pašā laikā tika izveidots nemitīgā Psaltera rituāls ar sinodisku lasīšanu. Cienījamā sieviete izcēlās ar īpašu degsmi par šo paklausību un lika māsām piemiņas pasākumu veikt bez izlaiduma, sakot, ka ar viņu lūgšanām visi karavīri tiks pagodināti ar Debesu valstību un paši aizbildināsies par klosteri un to sargās. Bieži debesīs virs klostera viņa redzēja karotājus, tērptus baltos tērpos, kronētus ar uzvaras kroņiem. Un katru gadu šī debesu armija pieauga. Dieva svētajai ne tikai tika dotas Debesu vīzijas, bet arī viņa tika pakļauta nežēlīgiem uzbrukumiem no mūžsenā ienaidnieka. Dēmoni bezspēcīgās dusmās dažādos veidos mēģināja nobiedēt askēti: vajāja viņu, meta ar ugunsbumbām, ar tīkliem, stieplēm, akmeņiem un dēļiem aizšķērsoja ceļu uz templi un sita. Un cik reizes viņi uzbruka caur cilvēkiem! Bet svētais visas šīs mahinācijas pārvarēja ar neiznīcināmu ticības spēku un lielu pazemību, pieaugot no spēka uz spēku pašaizliedzīgā svētās paklausības praksē un slepenos lūgšanas varoņdarbos. Dieva svētajai jau bija astotā desmitgade, kad viņa no augšas tika informēta par lielās shēmas drīzu pieņemšanu. Neraugoties uz savu lielo vecumu, viņa pastiprināja gavēni un, neatstādama paklausības pūles un parastos kameras noteikumus, dažkārt veica pat trīs tūkstošus loku.
1915. gada 17. novembrī svētais tika iestrādāts shēmā ar vārdu Reičela par godu Vecās Derības taisnīgajai sievietei. Parastās 5 dienu uzturēšanās laikā templī pēc tonzūras viņa atkal tika pagodināta ar Dievmātes parādīšanos. Atrodoties garīgas apbrīnas stāvoklī, askētis, šķiet, atradās uz zemes tikai ar savu ķermeni. Viņas seju apgaismoja Dievišķā žēlastība. Pēc shēmas pieņemšanas svētā tika atbrīvota no klostera darba un pārcelta uz žēlastības namu, taču viņa nepārstāja cītīgi strādāt, ar mīlestību rūpējoties par vecajām klostera mūķenēm, kas tur atradās. Viņa, paredzot tuvojošos nāves stundu, daudzus no viņiem sagatavoja iznākumam. Bieži vien nakts tumsā vecā sieviete piesauca klostera priesteri mirstošajai sievietei. Tajā pašā laikā klostera māsas, apkārtējo ciemu iedzīvotāji un svētceļnieki sāka vērsties pēc padoma pie sirmās askētas. Un daži lūdza viņai svētību. Svētā, neuzskatot sevi par cienīgu, sāka lūgt aizrādījumu no augšas un kādu dienu, pēc nakts nomodā aizsnaudusi krēslā, smalkā sapnī tika pagodināta redzēt Dieva Māti. Iemācījusi svētību, Visšķīstākā teica, ka izpildīs visus svētā lūgumus cilvēkiem un svētīs viņas svētītos. Vecā sieviete stāstīja brīnišķīgo abates sapni, un viņa, uzskatot to par īpašu gādību, ļāva viņai uzņemt cilvēkus. Kristus mīlestības uz bēdām un slimībām noslogotajiem vienkāršajiem ļaudīm mudināta, svētā nevienam neatteica garīgo palīdzību: mudināja ievērot gavēni, sūtīja uz Dieva templi, grēksūdzi un Svēto Vakarēdienu un mazgājās. un apģērba bezsakņu un nožēlojamos invalīdus. Sākumā svētceļnieku uzņemšana nenovērsa viņas uzmanību no paklausības un lūgšanas, apmeklētāju bija maz. Bet viņu pieplūdums ievērojami palielinājās šausmīgajos pilsoņu kara gados. Cilvēku skumjas, vaidi un raudāšana kā jūras viļņi plosījās pie klusā klostera sienām. Redzot sava zemes ceļojuma beigu tuvošanos, jūtoties noslogota ar nepanesamu nastu un, acīmredzot, vēloties veikt īpašu lūgšanu varoņdarbu, askēte jau 20. gadu sākumā gatavojās doties noslēgtībā. Tomēr mūks Teodosijs, kurš viņai parādījās brīnumainā vīzijā, stingri pavēlēja viņai turpināt saņemt ciešanas un nedomāt par vientulību. Kopš tā laika svētā nesavtīgi kalpoja Dieva tautai līdz pat savai svētīgajai nāvei. Viņu patiesi Kristus sūtīja kā lēnprātīgu jēru (jo to nozīmē vārds Rāhele) starp vilkiem, kas izpostīja un apgānīja Krievijas svētnīcas, lai liecinātu par pareizticības patiesumu. Tajā pilnībā piepildījās Glābēja vārdi: “Jūs būsiet gudri kā mērķtiecīgas čūskas, kā zilākas” (MF. 10:16). Tīrības un šķīstības dedzīgajam svētajam tika piešķirts Debesu gudrības un dievišķās mīlestības apgaismojums. Žēlsirdīgais Kungs atklāja viņā lielās, žēlsirdīgās brīnumu un pravietojumu dāvanas. Saņēmusi tos, Tune, svētais svētais, Tune sniedza palīdzību sērojošajiem, nelabvēlīgajiem, slimajiem un pazudušajiem. No agra rīta līdz vēlam vakaram pie vecās sievietes kameras durvīm drūzmējās cilvēki. Dažādu šķiru, profesiju un rangu cilvēki ieradās šeit, lai atrisinātu vitāli svarīgus jautājumus. Svētā sirsnīgi uzņēma visus, bagātos un nabagos: viņa noslaucīja asaras, brīdināja par draudošām briesmām, gudri atklāja aizmirstos grēkus un vienmēr pacienāja tos ar vienkāršu maltīti. Tāpat kā iepriekš, sirmgalves gatavotais ēdiens bija neparasti garšīgs un apmierinošs. Tas izcēlās arī ar ārstnieciskajām īpašībām. Gadījās, ka svētā svētā kopā ar tiem, kas nāca pie viņas, nometās ceļos un drosmīgi lūdza: “Dievmāte, tu redzi šo labo cilvēku karstās asaras! Virzi viņu dzīvi uz labu, stiprini viņu ticību Tavam Dēlam un mūsu Dievam, sasildi viņu sirdis ar mīlestību pret tuvākajiem, esi viņu palīgs visos jautājumos un virzi uz pareizā ceļa! Dieva Māte, svētī viņus ar savu visvareno labo roku, kā Tu pats man esi apsolījis!..” Nolikts uz baznīcas svečtura, svētais kā iedegta lampiņa iemirdzējās bezdievības tumsā, vedot viņus pa ceļu glābšanu, dziedināšanu no sāpīgām slimībām, garīgām un fiziskām kaislībām un dažu glābšanu no nenovēršamas nāves. "Tas Kungs ir tik žēlīgs," sacīja vecā sieviete, "ka pat tad, ja kādam ir kaut mazākā ticība, viņš nepazudīs. Neviena māte nevar mīlēt savus bērnus tā, kā Dievs mīl Savu radību. Un, lai gan cilvēki bija ļoti grēcīgi, Dieva žēlastība pret viņiem nevar izžūt... Cik tuvs ir Kungs katram no mums! Mums vajag tikai atjēgties, elpot no savas dvēseles dziļumiem un vērst savas sirdis uz Viņu, tāpat kā tās novieto prizmu pret sauli. Un tūlīt Viņš būs ar mums, atspoguļosies mūsos, jo Viņš stāv pie mūsu sirds durvīm un klauvē. Atver savu sirdi Tam Kungam!..” Pie svētā ieradās arī māsas Borodino. Paredzot savu nenovēršamo nāvi, klostera slēgšanu un sagraušanu, vecā sieviete patiesi mācīja viņus ar mātišķu mīlestību, sagatavojot viņus pacietīgai bēdu nešanai. Viņa stāstīja, ka pēc viņas nāves mūķenes tiks izmestas un apmetinātas “Nevers” klosterī, ka tuvojas “Lielais karš”, kura laikā ies bojā daudzi cilvēki un pēc tam klosteris tiks atvērts no jauna. Vecā sieviete konfidenciāli runāja arī par savu turpmāko slavināšanu. Ārēji godājamā Reičela bija ļoti maza, sausa, “veca dāma” akla ar vienu aci (kā viņa sevi sauca). Viņa saglabāja izcilu atmiņu un labu priekšstatu par mūsdienu dzīvi, gan garīgo, gan civilo, un tāpēc atrada kopīgu valodu ar jebkuru apmeklētāju. Viņa slēpa lielas garīgās dāvanas zem muļķības plīvura, bieži runāja līdzībās, sauca sevi par “vecu un stulbu”, un dažreiz viņa varēja aizrādīt. Neskatoties uz 90 gadu vecumu, sirmgalve izcēlās ar labu garastāvokli un šķita nenogurstoša: viņa nekad nesēdās pie galda, bet apkalpoja un deva norādījumus. Kad viņas ķermeņa spēks mainījās, viņa paņēma nelielu pārtraukumu un kādu laiku atpūtās krēslā, pēc tam uzņemšana turpinājās. 1925. gada Lielā gavēņa laikā svētā smagi saslima un gatavojās savai nāvei. Bet Kungs savam svētajam piešķīra vēl dažus dzīves gadus. Brīvās dienas laikā viņa dzirdēja balsi, kas sludināja: “Tu tagad nemirsi! Jums joprojām ir jāstāsta cilvēkiem par Dieva žēlastību! Piecēlusies no nāves gultas, vecā sieviete turpināja savu askētisko kalpošanu, kas vispārējās atkrišanas laikos bija dzīva un efektīva Kristus visu piedodošās mīlestības sludināšana. Taču neizbēgami tuvojās svētā svētā aiziešanas laiks. Viņa tika iepriekš informēta par nāves dienu, un 1928. gada 26. augustā (8. septembrī), mēnesi pirms nāves, viņa atvadījās no daudziem saviem garīgajiem bērniem no lajiem. Drīz vien mūks gulēja uz nāves gultas. Viņa atteicās no medicīniskās palīdzības un turpināja redzēt cilvēkus, guļot uz dīvāna. Neskatoties uz miesas ciešanām, vecā sieviete bija garīgi jautra un dzīvespriecīga, viņas seja bija graciozi apgaismota. Viņa saņēma netīrumu un komūniju katru nedēļu nedēļas garumā. 24. septembrī svētā pārstāja uzņemt apmeklētājus, sakot, ka viņa mirs pēc 2 dienām. Nāves priekšvakarā viņa visu dienu atvadījās no klostera māsām, mācot viņām pēdējo svētību. Mierinot savus garīgos bērnus, askētis, kas devās uz citu pasauli, lika atcerēties sevi un nākt pie sava kapa kā dzīva, ar visām savām bēdām un slimībām. Mūks Reičela 27. septembra pirmajā pusnakts stundā mierīgi atdusējās Kungā, Art. Art. (10. oktobris), pārcēlies uz taisnīgo klosteriem. Bēru dievkalpojums vecajai sievietei, kā viņa prognozēja, notika aizlūguma priekšvakarā un tika apglabāta kapsētā aiz Borodino klostera dienvidaustrumu sienas. Uz bērēm ieradās daudz cilvēku no visām apkārtnes vietām, tāpēc vilcieni, kas brauca no Možaiskas uz Borodino staciju, bija pārpildīti. Neskatoties uz padomju varas centieniem, kas aizliedza askēti apglabāt svētā klostera sienās, viņas kaps netika aizmirsts. Pareizticīgie, tāpat kā iepriekš, devās pēc palīdzības pie godājamās Rāheles. Ir zināmi vēža, cistu, reimatisma un zobu sāpju dziedināšanas gadījumi ar zemi no vecīša kapa.
Par savu taisnīgo dzīvi, pildot Kunga baušļus, saistībā ar intravitāliem un pēcnāves gadījumiem, kad tika sniegta žēlastības pilna palīdzība un nepārtraukta tautas godināšana, 1996. gadā mūks Reičela tika kanonizēta kā Maskavas diecēzes vietēji cienīts svētais. Viņas apbedīšanas vietā tika uzcelta kapela.
Lūgšanas 
un ar cienījamās Reičelas, Borodino vecākās, aizlūgumu, lai Visžēlīgais Kungs sūta svētības un mieru visiem, kas plūst ar ticību un mīlestību uz viņas debesu aizlūgumu. Āmen.
Īsi pirms savas svētīgās nāves Elders sacīja saviem garīgajiem bērniem, kuri žēloja par gaidāmo šķiršanos no viņas: “Kas mani atcerēsies, to es neaizmirsīšu.
Nāc pie mana kapa un saņemsi atvieglojumu un mierinājumu, es palīdzēšu arī pēc nāves.” Svētās vārdi piepildījās, un līdz šai dienai ikviens, kurš ar ticību nāk pie viņas kapa, atrod palīdzību un dziedināšanu no garīgām un fiziskām slimībām.
* * *
1. Mūķene Taisija, Spaso-Borodinsky klostera mantzinis, saka:
“Kopš 1992. gada vasaras es ļoti cietu no sāpēm muguras lejasdaļā un grasījos doties uz slimnīcu. Pie elderas Reičelas kapa es vienmēr dedzīgi lūdzos par dziedināšanu. Tā paša gada novembrī mūsu klosteri apmeklēja svētceļnieki no Jeruzalemes kompleksa Maskavā, starp kuriem bija pieredzējis ārsts, kurš jautāja, vai kādam no mums nav nepieciešama medicīniskā palīdzība. Es viņai pastāstīju par savu slimību, un viņa mani apbrīnojami ātri izārstēja.
Mocoties ar stiprām galvassāpēm, zem spilvena noliku zāli no vecas sievietes kapa un pēc kāda laika pamanīju, ka sāpes ir mazinājušās. Kopš tā laika viņi mani vairs nav traucējuši."
* * *
2. Tā paša klostera mūķene Evdokija saka:
“1994. gada vasarā man ļoti sāpēja zobs. Pēc lūgšanas pie elderas Reičelas kapa es paņēmu no turienes nedaudz zemes, ieliku to glāzē, piepildīju to ar ūdeni un izskaloju muti. Zobs pārstāja sāpēt. Bet pats brīnišķīgākais bija tas, ka tad, kad zobārsta kabinetā sāka ārstēt sāpošo zobu, es nemaz nejutu sāpes, it kā man būtu veikta anestēzijas injekcija.
* * *
3. Vēl viena Spaso-Borodinska klostera mūķene bija ļoti skumji par saviem vecākiem, kuri nedzīvoja baznīcas laulībā, jo... viņas tēvs bija pret kāzām. Viņa viņu vairākkārt pārliecināja, bet viņš nepiekrita. Apmēram četrus gadus šī mūķene dedzīgi lūdza par savu tēvu, un kopš 1992. gada vasaras ļoti bieži atcerējās viņu pie Sv. Reičela. Pēc sešiem mēnešiem, 1993. gada februāra sākumā, viņas tēvs pilnīgi negaidīti piekrita precēt savu sievu. Nav šaubu, ka tik labas pārmaiņas notika caur Godājamā lūgšanām.
* * *
4. Iesācējs Nika stāsta, ka tad, kad viņa kalpoja paklausībai uz prosforas, viņai bija nepieciešama vesela diena, lai trīs liturģiju prosforu izceptu. Tas bija ļoti nogurdinoši, un man bija bieži jācep. Viņa devās uz Rev. Reičela lūdza viņai palīdzību. Pēc tam viņa pamanīja, ka bija nepieciešama tikai puse dienas, lai izceptu divreiz vairāk prosforas nekā iepriekš.
* * *
5. Viena iesācēja deviņgadīgā māsa vasarā pazaudēja rožukroni. Viņa daudz raudāja, un māsas ieteica viņai lūgt Sv. Reičela. Meitene lūdza godājamo, lai viņai palīdz, un pavisam negaidīti viņa ieraudzīja, ka zem kājām kaut kā trūkst.
* * *
6. Visas Spaso-Borodinsky klostera māsas, kuras pakļaujas paklausībai virtuvē, liecina par godājamo pastāvīgo palīdzību viņām šajā jautājumā.
* * *
7. Kādai Ludmilai, kurai ir māja netālu no Spaso-Borodinsky klostera un kura to bieži apmeklē, bija vīrs, kurš bija auksts pret ticību, tāpēc, atvedot sievu uz dievkalpojumiem, viņš palika ārpus klostera vārtiem. Ludmila par viņu uztraucās un dalījās savās bēdās ar vienu māsu, kura aizveda viņu uz Staricas kapa vietu un ieteica lūgt mūku Reičelu par savu vīru. Ludmila pierunāja arī savu vīru turp doties. Viņš negribīgi piekrita, un kopš tā laika viņa sieva pamanīja viņā pārmaiņas uz labo pusi: viņš sāka iet Dieva templī un aizdedzināt sveces. Tagad šis pāris patiesi ciena Godājamo un pastāvīgi dara labu svētajam klosterim. Atnākot uz savu vasarnīcu, viņi klosterim dāsni nes augļus no sava dārza un mežā savāktās sēnes.
* * *
8. Kāda maskaviete ziņoja, ka viņas māte brīnumainā kārtā tika izārstēta no cistas ar zemi, kas atnesta no Sv. Reičela.
* * *
9. Cita maskaviete, kāda Elena, stāsta, ka, palikusi bez darba, ilgu laiku nevarējusi atrast darbu. Ierodoties Borodino, viņa ar asarām lūdzās pie Sv. Reičela. Pēc kāda laika viņa tika aizvesta uz Donskojas klostera virtuvi, par ko viņa bija ļoti apmierināta, jo viņa gribēja tieši šādu darbu.
* * *
10. 1993. gadā viena jauna svētceļniece Jeļena, tagad Malojaroslavecas klostera iesācēja, vēlu vakarā tuvojās Spaso-Borodinsky klosterim.
Visi vārti jau bija aizslēgti, un nebija nekādu cerību tikt iekšā. Viņa lūdza Rev. Reičela, un pavisam negaidīti vārtus atvēra viena no māsām, kura neko nezināja par svētceļnieces ierašanos.
* * *
11. Kāds Aleksejs no Ļubercu pilsētas, Maskavas apgabala, dedzīgs Sv. Reičela 1996. gada 10. oktobrī steidzās uz Godājamā dzīrēm, kad pēkšņi viņa mašīnai sāka apstāties dzinējs, kas labākajā gadījumā draudēja ar aizkavēšanos. Bet viņam pietika pateikt: "Tā dēmoni baidās no cienījamās Reičelas!" - dzinējs atkal sāka darboties, un viņš un viņa pavadoņi droši sasniedza Borodino un tikpat droši atgriezās mājās, pateicoties jaunajam Brīnumdarītājam.
Tas pats Aleksejs teica, ka pazīst divas vecākas sievietes, no kurām viena izmantoja augsni no mācekļa kapa. Reičela tika izdziedināta no acu slimības, un cita to pastāvīgi izmanto, lai mazinātu sāpes kājās.
* * *
12. 1969. gadā dzimušais Aleksejs Ivanovičs Sviridovs 1996. gada 23. janvārī guva smagus abu roku apsaldējumus un tika nogādāts Maskavas slimnīcā, kur ārsti darīja visu iespējamo, lai viņam palīdzētu. Situācija bija kritiska – jaunietim draudēja amputācija. Nonācis tik sarežģītā situācijā, viņš vērsās pie Dieva. Drīz vien bija vērojami uzlabojumi, taču galīgā atveseļošanās nebūt nebija pilnīga: brūces bija nedaudz sadzijušas, bet pirksti nekustējās. Marta beigās - aprīļa sākumā Aleksejs un draugs ieradās Borodino. Viņam šī vieta bija pazīstama jau iepriekš, viņš tur sajuta Dieva žēlastības klātbūtni, un tāpēc viņu tur ievilka. Ieejot klostera baznīcā, Aleksejs pastāstīja tur esošajam iesācējam par savu slimību. Viņa iedeva viņam svēto eļļu no Vladimira Dievmātes ikonas un Tā Kunga dzīvības dāvājošā kapa, iesakot doties uz Sv. Reičela, lūdz viņai palīdzību un paņem no šīs vietas kādu zemi. Jaunietis izdarīja visu, taču, tā kā zemi vēl klāja sniegs, viņš paņēma nelielu metāla skrūvi, ko paņēma līdzi, pēc kā kopā ar draugu devās prom. Mājās Aleksejs uzticīgi svaidīja rokas ar svēto eļļu, aicinot Sv. Reičela. Nākamajā rītā pamostoties, viņš atklāja, ka viens no viņa pirkstiem ir sācis kustēties. Un tad viņam ar katru dienu kļuva labāk un labāk. Līdz Lieldienām (Aleksejs apmeklēja Borodino desmit dienas pirms svētkiem) viņš jau varēja strādāt ar rokām.
Pēc viņa brīnumainās dziedināšanas Aleksejs kā pateicības zīmi prāvestam. Reičela vairākas reizes ieradās Spaso-Borodinsky klosterī, kur remontēja elektroierīces.
* * *
13. Borodino ciema Smoļenskas baznīcas bijušā altārpuika ģimenē bērnu nebija. Pēc ārstu domām, viņa sievas slimības dēļ tie varētu nebūt vispār. Apbēdinātais pāris lūdza priesterim, ko viņi pazīst, noturēt lūgšanu dievkalpojumu pie Sv. Reičela par bērna dāvanu. Ar Godājamā lūgšanām Tas Kungs ļoti drīz deva viņiem bērnu.
Piedzima meitene, un laimīgie vecāki viņu nosauca par Reičelu.
* * *
14. Ruzas iecirkņa prāvesta šoferis ilgstoši cieta no hemoroīdiem.
No dzīves Sv. Viņš uzzināja no Reičelas, ka viņa palīdz visiem, īpaši tiem, kas atņem zemi no viņas kapa. Drīz vien šim vīram radās iespēja apmeklēt Borodino – viņam bija jāved tēvs Dīns uz klosteri. Nokļuvis tur, pacients ar dziļu ticību steidzās pie vecākā kapa, paņēma zemi no godājamā kapa, iebēra to maisā un, pārnākot mājās, nolika zem spilvena un drīz vien saņēma pilnīgu dziedināšanu no slimības. .
* * *
15. Tēvs Georgijs Romaņenko, ar Metropolīta dekrētu iecelts Spaso-Borodinsky klosterī, bija ceļā uz savu jauno kalpošanas vietu, taču metro remonta dēļ viņš katastrofāli kavējās. Zinot par daudzajiem Sv. Reičela, priesteris vērsās pie viņas ar lūgšanu: "Godājamā Reičela, paspiediet mani, neuzmanīgo!" Pēc tam viņš pamanīja, ka viņa uztraukums mazinājās, un viņa dvēselē parādījās nožēlojoša un pazemīga viņa necienīguma sajūta. Tajā pašā laikā priesteris domāja, ka, ja viņš kavēsies uz vilcienu un uz dievkalpojumu, tad klosteris viņu ieraudzīs tādu, kāds viņš patiesībā ir. Šajā aicinājumā uz grēku nožēlu priesteris redzēja pirmo brīnumu Sv. Reičela, un otrs bija tas, ka viņš, pretēji visām cerībām, nokļuva vilcienā un sāka pakalpojumu laikā.
* * *
16. Vienā Maskavas ģimenē nesaskaņas un nekārtības valdīja aptuveni 4 gadus, jo... vīrs pameta likumīgo sievu un dēlu invalīdu, kurš cieš no bronhiālās astmas.
Bērns nepaklausīja un izrāva rokas. Šīs bēdas ieveda viņa sievu pareizticības barā. Viņa atrada garīgo tēvu, kurš lika viņai pacietīgi izturēt šīs bēdas, nepamest savu nelaimīgo, maldīgo dzīvesbiedru, ienīst grēku, bet ne cilvēku, kas nes Dieva tēlu, kaut arī grēka aptumšotu. Šī sieviete dzīvoja tikumīgi, bet viņas vīrs turpināja grēkot. Viņš neapmeklēja baznīcas, neatzījās un turklāt nepieņēma komūniju.
Un tad kādu dienu pazīstams priesteris-ārsts ieteica šiem cilvēkiem apmeklēt Spaso-Borodinsky klosteri, kam “ģimene” piekrita. Lielā gavēņa otrajā svētdienā viņi bija svētajā klosterī uz liturģiju, kuras laikā sieva un bērns saņēma svētos noslēpumus. Pēc tam nabaga sieviete devās uz Sv. Reičela lūdza viņai palīdzību, vairs neticot, ka viņas liktenī kaut kas varētu mainīties. Tad viņi devās uz avotu pie Kolotskas klostera, un vakarā viņi aizstāvēja Passion Borodino un devās atpakaļ uz Maskavu. Ierodoties mājās, sieva, kā parasti, sāka atvadīties no sava neuzticīgā vīra, bet viņš, noliekot lietas, pēkšņi teica: “Jūs esat mana ģimene, es jūs nekad vairs nepametīšu un mēģināšu izsūdzēt savus grēkus. . Nedzen mani prom, es gribu palikt pie tevis.
* * *
17. Maskaviete Jūlija Borisovna Davidova apmeklēja Borodino 1996. gada Svētās Trīsvienības dienas priekšvakarā un dedzīgi lūdza pie Godājamā kapa par savu meitu un viņas nekristīto, neticīgo vīru, kurš tobrīd meklēja darbu. Ir pagājusi nedēļa. Jūlijas Borisovnas vīrs iedzīvojās ļoti labi, pateicoties tam, viņš varēja pilnībā nodrošināt savu ģimeni, un gadu vēlāk viņš saņēma Svēto Kristību un apprecējās ar savu sievu. Davydovu ģimene kļuva par draudzes locekli, un 2 gadus pēc pirmās vizītes Borodinā Jūlija Borisovna devās uz turieni kā daļa no svētceļojumu grupas, lai pateiktos godājamajai par brīnišķīgo un ātro palīdzību.
X. Kanonizācija Sv. Reičela
1996. gada 5. un 6. martā saistībā ar eldera Reičelas populāro godināšanu Sinodālā svēto kanonizācijas komisija, kuru vadīja Viņa Eminence Juvenāls, Krutitska un Kolomnas metropolīts, nolēma pasludināt Borodino askētu par vietēji cienītu. svētais. Šo lēmumu apstiprināja Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II.
Gatavojoties godājamā pagodināšanas svētkiem, Kungs parādīja redzamas Savas žēlsirdības zīmes, kuras ievēroja klostera māsas. Visu jūlija mēnesi virs Borodino klostera ik pa laikam pacēlās varavīksne. 1996. gada 28. jūlijā, pašā svētku dienā, laiks bija skaists.
Viņa Eminence metropolīts Juvenalī vadīja svinīgo Sv. Rachel, kas notika Spaso-Borodinsky klostera Vladimira katedrālē un svinēja Dievišķo liturģiju Maskavas diecēzes lielās garīdznieku padomes līdzdarbībā, pēc kuras priesterība un dievlūdzēji devās gājienā uz Svētā kapu. . Kad gājiens tuvojās Godājamā atdusas vietai, sauli aizsedza viegls mākonis, kas aizēnoja visu dievbijīgo saietu.
Viņa Eminence Vladyka veica lūgšanu dievkalpojumu, iesvētīja topošās kapelas pamatus, un tajā brīdī saules stari pēkšņi spilgti izgaismoja dibināšanas vietu, krustu un Sv. Reičela. Kad metropolīts uzcēla Godājamā ikonu un ar to aizēnoja lūdzošos, skaidrajās debesīs trīs reizes atskanēja skaļš pērkona klakšķis.
1997. gada pavasarī un vasarā kapliča pie Sv. Reičela tika uzcelta, un 10. oktobrī (27. septembrī pēc vecā stila), Svētā atdusas dienā, Viņa Eminence Metropolīts Juvenālijs iesvētīja kapelu. Tagad atdusas vietā Rev. Eldress Rachel regulāri dzied klostera māsas un svētceļnieki. Šī svētvieta piesaista svētceļniekus no dažādām Krievijas daļām, kuri neatkarīgi no attāluma ierodas šeit ar ticību un cerību uz godājamā palīdzību.
1871. gadā Spaso-Borodinsky klosterī parādījās jauna mūķene - sutanas iesācējs Pāvils (šis vārds viņai tika dots, kad viņu tonzēja svētais Maskavas metropolīts Filarets). Lielā gavēņa otrajā nedēļā, 1885. gada 13. martā, viņa tika tonzēta mantijā ar nosaukumu Metrodor. Un 1915. gada 17. novembrī mūķene Metrodora tika tonzēta shēmā ar vārdu Reičela. Kad viņa bija templī gavējot un lūdzot pēc tonūras, viņai parādījās Dieva Māte.
Pat tad klostera māsas un svētceļnieki sāka griezties pēc padoma un norādījumiem pie shēmas mūķenes Reičelas, un reiz pat lūdza viņus svētīt. Vecā sieviete, samulsusi par šo lūgumu, dedzīgi lūdza visu nakti, un no rīta, snaudusi krēslā, smalkā sapnī ieraudzīja Dievmāti, kura viņu svētīja un sacīja: “Visi jūsu lūgumi cilvēkiem tiks izpildīti. izpildīts. Es pats svētīšu tos, kurus jūs svētījāt." Tā bija svētība vecuma varoņdarbam, kam Kungs viņu bija gatavojis visu mūžu.
Mātes visilgākā paklausība bija darbs virtuvē. 26. augustā, Borodino laukā kritušo īpašās piemiņas dienā, mātei nekad nebija jāapmeklē dievkalpojums. Parasti šajā dienā viņa gatavoja ēst un pieminēja 1812. gada karā kritušos.
Māte pēc šī piemiņas brīža sapņos bieži redzēja karotājus baltos tērpos, ar kroņiem galvās... Ar katru gadu viņu skaits pieauga, un parasto karotāju skaits samazinājās. Māte Reičela bija pārliecināta, ka klostera dibinātājas abateses Marijas iedibinātais Borodino laukā nogalināto karavīru piemiņas pasākums viņiem ļoti palīdzēs.
No daudzām laikabiedru liecībām mēs zinām par viņas ieskatu un brīnumiem. Viņa paredzēja klostera slēgšanu un sagraušanu, māsu arestu.
Revolucionārās varas iestādes labi zināja par uzkrītošās mātes Reičelas neparasto slavu, un neilgi pirms viņas nāves klosteri apmeklēja komisija, kas pēc sarunas ar veco sievieti un lēmuma to slēgt, apmeklētāji vēlējās doties prom, bet neviens no viņiem. varētu piecelties no krēsla. Viņi sēdēja, skatījās viens uz otru, bet neviens nevarēja piecelties. Sajutuši savu bezspēcību, komisijas locekļi vērsās pie sirmgalves
Svētī mūs, māte, mums ir jāaiziet.
"Dievs svētī," Reičela viņiem atbildēja.
Tad komisijas locekļi atvadījās un aizgāja. Izjutuši vecās sievietes garīgo spēku, varas iestādes nolēma slēgt klosteri tikai pēc viņas nāves.
Māte Reičela arī paredzēja savu aiziešanas laiku no šīs dzīves. 1928. gada 8. septembrī viņa daudziem saviem apmeklētājiem teica, ka redzēs viņus pēdējo reizi. Viņa lūdza piezvanīt klostera biktstēvam tēvam Andrejam ar svētajām dāvanām un pēdējo reizi pieņēma komūniju. Kopš tā brīža viņa vairs neko negaršoja. Un 1928. gada 10. oktobra naktī nomira shēma-mūķene Reičela.
Savas pēdējā dzīves gadā, 1928. gada 26. augustā, eldera Reičela redzēja, ka visiem karotājiem ir baltas drēbes un kroņi. Viņi piepildīja visu klosteri, un tas bija priecīgi, kā gaišā dienā, un viņa teica
Par pēdējo karotāju, kurš krita Borodino laukā, ir lūgts. Es redzēju viņus visus baltā krāsā, tāpēc savā ziņā klosteris var tikt slēgts...
1929. gada februārī Spaso-Borodinsky klostera komplekss saņēma pavisam citu nosaukumu, revolucionāru: Vorošilovas ciems. Toreiz klostera sienās atradās darba komūna (70. gadu sākumā tur jau bija tūristu bāze). 1932. gada martā galvenais piemineklis - Kurganas baterijas vietā - tika svinīgi uzspridzināts. Pētera Bagrationa kaps tika atvērts, izlaupīts, un “cara ģenerāļa” mirstīgās atliekas tika izmestas miskastē.
Svētais klosteris pazuda no Borodino lauka kartes... bet ne uz visiem laikiem!
Vēsturē ir notikumi – zīmes. Borodino kauja ir viena no tām.
Un jūs, šķiet, to neatceraties, bet pēkšņi no ikdienas vētrainās straumes uzplaiksnī stars un iekrīt citā pagātnes pusē, un jūs nevarat saņemties ar to, kā tas bija!
Un tieši tā bija šajā dienā. Viņa ieslēdza televizoru. Skan filma “Krievu godības mājvieta” un atskan vārdi: “Par pēdējo Borodino laukā kritušo karotāju ir aizlūgts”...
Par pēdējo karotāju ir aizlūgts! Kādi dzīvinoši vārdi! Cik priecīgi! Kāda laime!
Mūsu krievu baznīcas garīgās atdzimšanas laikā, kad pareizticīgie atgriežas pie kādreiz zaudētām tradīcijām, mēs atkal un atkal pievienojamies mūsu ticības dzīvības avotam - svētumam, kam nav robežu ne laikā, ne telpā. Pārdomājot apustuliskās vēstules vārdus: “Atcerieties savus skolotājus, kas jums sludināja Dieva vārdu, un, domājot par viņu dzīves beigām, sekojiet viņu ticībai” (Ebr. 13:7), mēs ar lūgšanu pievēršamies dzīvībām. un to cilvēku darbi, kuri kalpoja Kristum un Viņa Svētajai Baznīcai.
Starp daudzajiem Krievijas Pareizticīgās Baznīcas svētajiem askētiem pēdējā laikā atceras arī Šēmas mūķenes Raheles (Korotkova, fl928) vārds, kura turpināja lūgšanu un senatnes tradīciju Krievijā.
Topošā vecā sieviete dzimusi turīgā tirgotāja ģimenē Dorogobužas pilsētā, Smoļenskas guberņā. Kopš bērnības viņa izcēlās ar savu īpašo dievbijību, mīlestību uz lūgšanu, mīlestību pret dīvainībām un mīlestību pret nabadzību, kā arī mīlēja svētceļojumus uz svētajām vietām.
Apmeklējot Kijevas-Pečerskas lavru, viņai parādījās mūks Teodosijs un svētīja viņu par viņas klostera varoņdarbu. Atstājot pasaules iedomību un bagātības, viņa pameta savu vecāku māju un, spēcināta no Vissvētākā Dievmātes svētības jaunavībai, 1861. gadā apmetās Svjatogorskas Debesbraukšanas Ermitāžā, Izyum rajonā, Harkovas guberņā. 1867. gadā Marija (tā sauca topošo vecāko pasaulē) tika pārcelta uz Serpuhovas Vladičnija klosteri, no kurienes 1872. gadā pārcēlās uz Spaso-Borodinskas klosteri un palika tur līdz mūža beigām.
Borodino klosteris, kur nokļuva mūķene Pavla (šo vārdu viņai deva, kad viņu tonzēja Maskavas metropolīts Svētā Filareta), bija vēl ļoti jauns. Tās vēsture tolaik neskaitīja pat četrdesmit gadus. Vieta, kur viņš stāvēja
Klosteris tika iesvētīts ar Borodino kaujā bojāgājušo karavīru asinīm. Jau no paša dibināšanas klosteris izcēlās ar augsto garīgumu, ko veidoja nogalināto karavīru un askētisko mūķeņu noslēpumaina lūgšanu vienotība.
Veicot dažādas paklausības klosterī, galvenokārt klostera virtuvē, viņa, kā viņa vēlāk atcerējās, "uzņēma visu ar lūgšanu Dievmātei, lūdzot Viņai svētību, aizrādījumu un palīdzību ikvienā jautājumā." Un Debesu Karaliene nepameta savu strādnieku, un Viņa pati viņai parādījās vairāk nekā vienu reizi, stiprinot viņu krusta nešanā.
Paklausot pavārnīcā, mūķenei Pavlai bieži nebija iespējas apmeklēt dievkalpojumus, taču garīgi viņa vienmēr stāvēja Kunga priekšā un no darba brīvajā laikā devās uz lūgšanu.
Māte īpaši dedzīga bija par 1812. gadā nogalināto karavīru piemiņu, kas bija obligāta visām Spaso-Borodinskas klostera māsām. Pēc tam viņa norādīja, ka šī paklausība ir jāizpilda, sakot, ka caur klostera māsu lūgšanām visi karavīri tiks pagodināti saņemt pestīšanu un paši aizlūgs Kunga priekšā par klosterī dzīvojošajiem. Virs klostera mākoņos viņa bieži redzēja karotājus baltos tērpos ar kroņiem galvās. Katru gadu to skaits pieauga.
Savā personīgajā dzīvē mūķene Pāvels izcēlās ar vislielāko neiekāri. Tāpat kā jaunībā, drēbes un apavus viņa atdeva nabagiem, bieži staigāja lāpītā halātā un paņēma māsu izmestās kurpes.
Lielā gavēņa otrajā nedēļā, 1885. gada 13. martā, Pāvila sutanas iesācēju tonzēja apmetnī ar nosaukumu Metrodor, un drīz viņai tika dota altāra uzrauga paklausība. Pirms šīs tikšanās viņai sapnī parādījās mūks Teodosijs no Pečerskas, svētot viņu pieņemt no viņa rokām kvēpināmo trauku, kas pilns ar karstumu un vīraku.
Mūķene Metrodora savu jauno paklausību izpildīja ar lielu godbijību un bailēm, priecājoties, ka atradās Dieva templī. Vairāk nekā vienu reizi viņai bija privilēģija redzēt eņģeļus pie troņa, baltu balodi pār svētajām dāvanām. Viņai tika dota arī spēja apcerēt liturģisko priesteru garīgo stāvokli, kas vēlāk izpaudās viņas norādījumos priesteriem un lajiem.
Pašaizliedzīgi izpildot klostera paklausību un slepenus lūgšanas darbus, nākotnes laikmets cēlās no spēka uz spēku.
Ritsa. Mūķenei Metrodorai bija jau vairāk nekā septiņdesmit gadu, kad Kungs vīzijā viņai parādīja neticami lielu zārku, kurā stāvēja shema-sieviete - tas liecināja, ka viņa ir pieņēmusi augstāko klostera pakāpi.
1915. gada 17. novembrī mūķene Metrodora tika iekļauta shēmā ar vārdu Reičela. Kad viņa bija templī gavējot un lūdzot pēc tonūras, Dieva Māte viņai atkal parādījās. Debesu karalienes skats piepildīja shēmas briesmoņa dvēseli ar vislielāko garīgo sajūsmu, kas izgaismoja viņas seju ar neparastu gaismu.
Pēc shēmas pieņemšanas māte Reičela tika iecelta par vecāko almshouse. Šīs paklausības laikā viņa bija neaizstājams darbinieks un gudrs padomdevējs: mierināja un iedrošināja nāves gaidošos, daudzus sagatavoja nāves stundai, to skaidri paredzot. Viņa izcēlās ar mīlestību pret ikvienu, īpaši pret nabadzīgajiem, slimajiem un cietējiem.
Pat tad klostera māsas un svētceļnieki sāka griezties pēc padoma un norādījumiem pie shēmas mūķenes Reičelas, un reiz pat lūdza viņus svētīt. Vecā sieviete, samulsusi par šo lūgumu, dedzīgi lūdza visu nakti, un no rīta, snaudusi krēslā, smalkā sapnī ieraudzīja Dievmāti, kura viņu svētīja un sacīja: “Visi jūsu lūgumi cilvēkiem tiks izpildīti. piepildīju Es. Es pats svētīšu tos, kurus jūs svētījāt." Tā bija svētība vecuma varoņdarbam, kuram Kungs gatavoja Savu izredzēto visu viņas mūžu. Vislielāko uzplaukumu Spaso-Borodinskas klostera vecpilsēta sasniedza 1923.-1928.gadā, tieši shēmas mūķenes Reičeles vadībā, laikā, kad bruka Svētās Krievzemes pamati, tika apgānītas svētnīcas, salauztas cilvēku dvēseles un likteņi. Bezdievības un nežēlības vidū, kas pārņēma Krieviju, mātes Rāheles upurēšanas kalpošana bija dzīva Dieva visu piedodošās mīlestības un žēlastības sludināšana.
Pirmajos Shēmas mūķenes Reičelas draudzes gados nebija ļoti daudz cilvēku, kas vēlējās saņemt no viņas norādījumus, un viņai bieži bija iespēja lūgties vienai, atkāpjoties mežā. Taču no 20. gadu sākuma ievērojami palielinājās to cilvēku plūsma, kuriem bija vajadzīgs senils mierinājums, un tas sāka ļoti apgrūtināt shēmas mūķeni. Viņa sāka domāt par nošķirtību un lūdza Debesu karalieni, lai viņa parāda, kas jādara. Kādā 1923. gada vasaras vakarā mūks Teodosijs atkal parādījās mātei Reičelai un stingri sacīja: “Kāpēc jūs nevēlaties uzņemt cilvēkus? Kur tu gribi iet? Pie jums nāk tie, kurus sūta pati Dievmāte. Paskaties, ja tu to neņemsi, tev paliks slikti!
"Kopš tā laika," sacīja vecā sieviete, "es visus pieņemu bez atteikuma, mierinu, ārstēju, un tāpēc es apmeklēju cilvēkus visas dienas garumā." Patiešām, jau no agra rīta cilvēki drūzmējās pie viņas mazās kameras durvīm. Dažādu šķiru un profesiju cilvēki publiski izteica mātei savas bēdas, vajadzības, šaubas, apjukumu un nožēloja savus grēkus. Māte Reičela visus sirsnīgi uzņēma, mierināja, atbildēja uz jautājumiem un reizēm, tos negaidot, gudri sniedza vajadzīgos padomus. Viņa runāja līdzībās, kurās daudzi atpazina sevi.
Neskatoties uz ļoti augsto vecumu, vecā sieviete bija pārsteidzoši jautra un nenogurstoša, viņai bija bagāta atmiņa, viņai bija lielisks priekšstats par mūsdienu dzīvi, gan garīgo, gan pilsonisko, un tāpēc viņa varēja atrast kopīgu valodu ar jebkuru apmeklētāju. Vecā sieviete vienmēr bija aizņemta ar cilvēkiem. Kad viņa atlaida lajus, atnāca mūķenes, kuras viņa arī mierināja un, gudri paredzot klostera slēgšanas tuvošanos, gatavojās pacietīgai grēksūdzes krusta nešanai. Māte Reičela pravietiski paredzēja, ka pēc viņas nāves klosteris tiks slēgts un māsas izklīdīs uz dažādiem mērķiem, un klosterī dzīvos neticīgie. Viņa arī paredzēja Lielo Tēvijas karu un vēlāk klostera atvēršanu un savu slavināšanu.
Vecā sieviete gudri un lēnprātīgi vadīja savus garīgos bērnus. Visi viņas norādījumi bija caurstrāvoti ar mātišķu mīlestību un žēlsirdīgu gudrību. "Dievs ir tik žēlsirdīgs," viņa teica, "ka pat tad, ja kādam ir kaut mazākā ticība Viņam, viņš nepazudīs. Neviena māte nevar mīlēt savus bērnus tā, kā Dievs mīl mūs. Cik mazsvarīgi ir mūsu grēki Dieva žēlastības priekšā! Tā ir tikai sauja smilšu, kas iemesta okeānā. Tāpat kā okeāns nevar izžūt ar šo sauju, arī Dieva žēlastība pret cilvēkiem nevar izžūt, pat ja viņi ir ļoti grēcīgi. Un cik tuvs ir Dievs katram no mums, mani dārgie! Mums vienkārši vajag atjēgties, vienkārši elpot no savas dvēseles dziļumiem, vērst savas sirdis uz Kungu, tāpat kā mēs noliekam prizmu pret sauli. Un Viņš tūlīt būs ar mums, atspoguļosies mūsos: galu galā Viņš stāv pie mūsu sirds durvīm un klauvē pie tām. Atver savu sirdi Tam Kungam!”
1925. gadā Lielā gavēņa laikā elders Reičela smagi saslima un jau gatavojās pārejai uz mūžību. Bet bēru laikā viņa redzēja lielu zvanu, kas nolaidās pār viņas gultu, dzirdēja varenu evaņģēliju un eņģeļu balsis, kas viņai paziņoja: “Tu tagad nemirsi! Jums joprojām ir jāstāsta cilvēkiem par Dieva žēlastību! Patiešām, māte piecēlās no nāves gultas un
turpināja, tāpat kā iepriekš, uzņemt bēdīgos un apgrūtinātos. Tad viņai atkal parādījās mūks Teodosijs un, stiprinot viņu, sacīja: "Pasaulē ir daudz skumju cilvēku - mieriniet viņus, bet neaiciniet viņus pie sevis."
Šajos gados īpaši daudz cilvēku apmeklēja veci. Viņas lēnprātības un neviltotas mīlestības pret cilvēkiem dēļ Kungs viņā parādīja lielas žēlastības dāvanas, kā to var redzēt no daudzām viņas laikabiedru liecībām.
Māte Reičela arī paredzēja savu aiziešanas laiku no zemes dzīves. 1928. gada 8. septembrī viņa daudziem saviem apmeklētājiem teica, ka redz viņus pēdējo reizi, jo viņa jau bija vāja. Drīz slimība ievērojami pasliktinājās; Māte smagi cieta, taču nepārstāja uzņemt apmeklētājus. Sirmgalve no medicīniskās palīdzības atteikusies, sakot, ka fiziskie ārsti viņai vairs nav vajadzīgi. Ciešanas pieauga ar katru dienu, bet māte, guļus stāvoklī, turpināja uzņemt apmeklētājus. Viņas seja bieži kļuva starojoša, it kā zibens apgaismota. Pēc brīža viņa uzmundrināja un teica:
Tas Kungs mani uzcēla, un cilvēki priecājās!... Nu, Maša, es atkal saņēmu trīs nedēļas no nāves.
Nu, māmiņ, vai tas nozīmē, ka tu mūs pametīsi aizlūguma dēļ? - kameras dežurants uzdrošinājās jautāt.
Jā, jā, mans dārgais.
Kopš tā laika viņa sāka uzņemt apmeklētājus kā parasti, pat izgāja pie galda, lai tos pacienātu. 7. oktobrī māte Reičela pēdējo reizi uzņēma ciemiņus, viņa bija dzīvespriecīga un dzīvespriecīga, un dažiem Maskavas cilvēkiem viņa teica, ka mirs pēc divām dienām.
8. oktobrī vecākais lūdza sazvanīt klostera biktstēvu tēvu Andreju ar svētajām dāvanām un pēdējo reizi pieņēma komūniju. Kopš tā brīža viņa vairs neko negaršoja. Vājums pieauga, bet vecā sieviete nepārstāja rūpēties par saviem garīgajiem bērniem un deva kameras dežurantai pēdējos norādījumus un norādījumus.
Pienāca 9. oktobris, elderas Reičelas zemes dzīves pēdējā diena. Viņa gulēja ar seju pret svētajām ikonām. Vājums ievērojami palielinājās. Kameras dežurants kautrīgi jautāja mātei, kur viņu apglabāt, ja viņa mirs.
Dievmāte mani jau sen svētīja ar vietu,” vecā sieviete atbildēja: “Neraudi, nenogalini sevi, es tev došu klusu patvērumu, bet neej uz ciemu, pie savējiem. savus cilvēkus, pretējā gadījumā jūs zaudēsit visu, kas ir klosteris.
No pulksten desmitiem rītā līdz sešiem vakarā māte nepārtraukti atvadījās no klostera māsām, mācot viņām pēdējo svētību. Viņa kļuva arvien vājāka un klusi gulēja uz dīvāna, lasīja melodijas un laiku pa laikam dzirdēja:
Es gatavojos, es gatavojos.
Ap pulksten astoņiem māte skaidri un stingri teica:
Es tagad esmu gatavs. Ak, Maša, ja vien tu varētu redzēt, ja vien tu zinātu, kādus debesu ciematus Tas Kungs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl. Cik tur viss ir brīnišķīgi, Maša! Mašenka, paskaties! Ak, kāda liela svētlaime!
Pēc kāda laika sirmā kundze piezvanīja kameras dežurantai un atvadījās no viņas. Tad viņa izdzēra divus malkus svēta ūdens, paņēma tīru kabatlakatiņu un uzmanīgi noslaucīja ar to seju (šobrīd viņai izplūda auksti sviedri), izstiepa rokas pret tonzēto ikonu un sāka dedzīgi lūgt:
Dievu mīlošā Dieva Māte, dod man Savu žēlastību, ļauj man mazgāt seju ar Tavu mieru!
Kā vecā sieviete paredzēja, viņa tika apglabāta Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas svētku priekšvakarā kapsētā aiz klostera dienvidaustrumu sienas. Uz bērēm ieradās daudzi viņas cienītāji.
Īsi pirms nāves māte sacīja saviem garīgajiem bērniem, kuri žēlojās par drīzo atdalīšanu no viņas:
Kas mani atceras, to es neaizmirsīšu. Nāc pie mana kapa, un tu saņemsi atvieglojumu un mierinājumu. Pēc nāves es varēšu palīdzēt.
Vecās sievietes vārdi par svētīgo nāvi piepildījās. Ikviens, kas ar ticību ieradās viņas kapā, guva mierinājumu un dziedināšanu no fiziskām un garīgām slimībām. Askēta svētā atdusas vieta nebeidza cienīt. Un tagad Spaso-Borodinsky klostera mūķenes un apkārtējie iedzīvotāji savās bēdās vēršas pie mātes Rāheles lūgšanas un vienmēr saņem mierinājumu.
Ņemot vērā Shēmas mūķenes Reičeles taisnīgo dzīvi un varoņdarbus, ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību tika nolemts viņu kanonizēt starp Maskavas diecēzes vietēji cienītajiem svētajiem. Kanonizācijas akts notika 1996. gada 28. jūlijā Spaso-Borodinsky klostera Vladimira katedrālē. Godājamās Rāheles baznīcas piemiņas svētki tika nodibināti viņas nāves dienā, 10. oktobrī.
Par šo labo un priecīgo notikumu - Maskavas svētās diecēzes slavināšanu - es jums paziņoju, godājamie tēvi, Dievu mīlošie mūki un mūķenes, mīļie brāļi un māsas.
Ar cienījamās shēmas mūķenes Rāheles lūgšanām, lai Kungs mūs visus stiprina pareizticīgajā ticībā un sūta savu dievišķo palīdzību mūsu dzīves krusta nešanai un Dieva baušļu izpildei.
Ir pagājis nedaudz vairāk kā gads, kopš mēs kanonizējām Spaso-Borodinska klostera vecāko godājamo Reičeli. Es atceros, kā pēc mūsu lūgšanām dievkalpojuma laikā virs šīs vietas parādījās varavīksne. Tā bija debesu zīme tiem, kas godina svētās Rāheles piemiņu.
Tāpēc šodien, kad mēs, atpūšoties aizsegā, devāmies reliģiskā gājienā pie viņas svētajām relikvijām un veicām lūgšanu dievkalpojumu, mākoņi noskaidrojās, lietus mitējās un spīdēja saule.
Pirms nāves svētā teica: "Ja es jums palīdzēju savas dzīves laikā, tad pēc manas nāves nāciet manā kapā, es jums palīdzēšu vēl vairāk." Un arī mēs, dārgie brāļi un māsas, kas šodien esam pulcējušies uz Svētās Rāheles svētkiem, piedzīvojam viņas debesu palīdzību. Vai nav brīnums, ka jau pirmajā gadā pēc viņas kanonizācijas mēs savus svētkus svinam šī svētā klostera Sv. Jāņa Kristītāja baznīcā?
Mēs šodien šeit lūdzām ar īpašām izjūtām, pieminot varoņus, kas miruši par ticību un Tēvzemi, un viņu pēcnācēju dievbijību. Kristus teica, ka “nevienam nav lielākas mīlestības par to, ka kāds atdod savu dzīvību par saviem draugiem” (Jāņa 15:13). Borodino laukā karavīri atdeva dzīvību par Krieviju, par mums.
Un māte Reičela vienmēr lūdza un aicināja klostera mūķenes lūgt par mirušajiem, sakot: "Mēs tagad lūdzam par viņiem un ticam, ka viņiem būs drosme lūgt par mums." Māte Reičela paredzēja klostera iznīcināšanu un paredzēja tā turpmāko atjaunošanu un atvēršanu.
Šeit mēs ik uz soļa sastopamies ar Dieva spēka un labās Apredzības izpausmēm. Ar pateicību vēlos atzīmēt, ka muzeja darbiniekiem, kas strādāja šajās sienās, bija īpaša drosme atjaunot klosteri. Muzeja ilggadējā direktore Alisa Dmitrijevna Kačalova līdzekļus, ko viņa saņēma muzeja uzturēšanai, izmantoja Vladimirskas atjaunošanai.
katedrāle un citas ēkas. Viņa bija arī starpniece starp Kultūras ministriju un muzeja darbiniekiem, kuri piekrita šeit atvērt klosteri.
Līdz ar klostera atvēršanu pieauga cienījamās Rāheles godināšana. Bija arī liecības par daudziem brīnumiem. Ar Dieva žēlastību, ar godājamās Rāheles aizlūgumu, māte Abbess un viņas māsas šeit iziet klostera kalpošanu un atjauno pagātnes askētu iedibinātās tradīcijas. Es pateicos visiem, kas šeit kalpo, kas palīdz, kas uzņēmās darbu pie svētvietu atjaunošanas.
Man ir īpaši iepriecinoši šodien redzēt arhipriestru Pjotru Derevjanko. Baznīcai grūtajos gados tēvs Pēteris apliecināja stingru savas ticības atzīšanos. Jaunākajai garīdznieku paaudzei ir ļoti noderīgi zināt, kādos apstākļos tā laika priesteri veica savu kalpošanu, rūpējoties par ganāmpulku, kuru ieskauj naidīga pasaule.
Lapa tika izveidota 0.04 sekundēs!
