Lecții de istorie (la 25 de ani de la retragerea unui contingent limitat de trupe sovietice din Republica Democrată Afganistan) În ultimele decenii, doar leneșii nu au certat URSS: Uniunea era un stat totalitar, tot ce a făcut conducerea sovietică a fost un lucru continuu

Lecții din tragedii Și acum să învățăm lecții din soarta tragică a lui Alexander Chizhevsky, Pyotr Kapitsa și Johannes Hint. Tocmai pentru viitorul nostru. Căci plictisirea invidioasă, care nu poate crea nimic propriu și doar copiază Occidentul, nu a dispărut în viața noastră.

„Lecții de ateism” sunt postate de noi exact în forma în care au apărut pe internet, iar de astăzi (14.07.2015) au adunat deja peste cinci milioane și jumătate de vizualizări. Ținând cont de faptul că toate textele sunt improvizate în proporție de 80% și, de regulă, înregistrate de la prima preluare, ele conțin unele asprime și pete inerente limbajului vorbit.

Lecții de ateism

Lecția 1. Ateismul cotidian

Care este motivul necesității apariției acestor texte dedicate problemelor de ateism?

Exclusiv pentru că în spațiul media de astăzi cenzura ortodoxă a devenit nerușinată și feroce până la extrem. De fapt, singurul loc rămas pentru o conversație serioasă, liberă, liberă și sensibilă despre religie este pe internet.

Vom vorbi despre ateism. Deși, probabil că este dificil să fii mai atei decât clerul însuși. Acest lucru este valabil mai ales pentru cultul Bisericii Ortodoxe Ruse - acea sectă uriașă, esențial totalitară, care astăzi este Biserica Ortodoxă Rusă.

În același timp, sunt profund convins că în 99% din cazuri, când vorbim despre așa-zisa credință, avem de-a face cu prefăcătorie absolută. Nu există într-adevăr credință acolo și nu poate exista. Judecă singur: suntem destul de familiarizați cu literatura lor și cu standardele de comportament care sunt comandate în această literatură și știm ce spune: „Du-te și predică”. Sunt multe lucruri spuse acolo. Vedem însă că dintr-un set foarte complex de instrucțiuni care există în religia lor, au ales pentru ei înșiși doar ținute aurite, bijuterii și vorbărie în studiouri calde.

Din anumite motive, niciunul dintre ei nu merge să sărute leproși, de exemplu, într-o colonie de leproși. Nimeni nu-și dă apartamentele sau mașinile persoanelor fără adăpost. Cel puțin astfel de cazuri sunt necunoscute științei.

Mai mult decât atât, dacă sunt atât de chinuiți de mâncărimea predicării, pentru a o potoli, ar putea bine să meargă în teritorii în care așa-zisul cuvânt al lui Dumnezeu nu a sunat încă, de exemplu, Afganistan. Nimeni nu îi oprește să cumpere bilete și să meargă să predice acolo - aici cuvântul lui Dumnezeu a fost deja auzit și nu a făcut prea multă impresie și, în plus, nu ar trebui să se oprească aici.

Cu toate acestea, vedem că niciuna dintre ele nu prezintă în niciun fel caracteristicile caracteristice unui credincios. Doar ceea ce însoțește de obicei nu credința, ci ideologia se manifestă: mânie, agresivitate, intoleranță, pasiune pentru a scrie denunțuri către poliție și parchet, pasiune pentru a fi jignit, pasiune pentru a arunca isterici și pasiune pentru a prelua mass-media. , edituri de carte, si tot ce le inconjoara.

De ce vorbesc cu atâta încredere despre preoți ca exemple de ateism?

În primul rând, să ne uităm la comportamentul liderului lor. Numele său de familie este Gundyaev, numele său a fost cândva Vladimir Mihailovici.

Se vorbește multe despre faptul că este protejat de Serviciul Federal de Securitate, în timp ce toată lumea acordă atenție caracterului picant legal al situației - adică faptul că o persoană care nu are dreptul la o astfel de protecție o primește totuși. Dar, pe lângă latura legală, există și o latură religioasă la fel de picant, ca să spunem așa. Te uiți la garda lui Kirill Gundyaev și înțelegi că muștele sunt separate, iar cotleturile sunt separate.

A juca cârpe de aur, a vorbi cu o voce plină de suflet despre suflet și moralitate, despre credință și eternitate - acesta este un lucru, dar viața reală este complet diferită. Și, desigur, în această viață reală, FSO este mult mai de încredere decât un fel de zeu teoretic.

Adică, nici măcar nu se presupune că într-o situație de intenție malițioasă bruscă împotriva acestui personaj amuzant, unii îngeri sau vreun zeu îi vor lua în mod independent necazul. Această versiune nu este luată în considerare deloc. Există FSO - și există preotul principal, care trebuie protejat cu zgomot și patos.

În continuare, vedem pasiunea uimitoare a credincioșilor de a scrie denunțuri către diverse autorități împotriva oamenilor care îndrăznesc să gândească liber și liber. Este clar că, în general, au dreptul să scrie denunțuri și nu este nimic surprinzător într-un astfel de comportament, cu excepția faptului că el în sine este un exemplu strălucit de ateism cotidian!

Judecă singur. În teorie, credincioșii sunt bine conștienți de caracterul zeului lor, care cu ușurință, pentru prostii complete, a exterminat orașe întregi cu toți locuitorii, inclusiv copii, femei și bătrâni, turnând sulf și foc asupra lor. Aceasta înseamnă că, știind că temperamentul acestei creaturi supranaturale este isteric și extrem de dificil, ei ar putea foarte bine să presupună că orice gândire liberă, ca, de exemplu, în cazul meu, va fi imediat pedepsită - cu un fel de accident vascular cerebral, paralizie sau ceva de genul . Ca să nu mai vorbim de fulgere sau meteoriți fierbinți care cad din cer. Cu toate acestea, ei nu au încredere că acest lucru se va întâmpla. Ele nu permit posibilitatea reală de a-i pedepsi direct prin forțe supranaturale pe cei pe care îi consideră hulitori. Și scriu denunțuri.

Vedem clar aceste semne fermecătoare ale ideologiei pure. Este clar că aici nu există credință - doar prefăcătorie. Și afacerea care are nevoie de această pretenție. Și pretenția de care are nevoie această afacere.

Lecția 2. Biserica și știința: prima parte

A doua noastră conversație este despre știință.

În ultimul timp, putem observa cum biserici de orice tip, calibru și secte, cu o pasiune extraordinară, se îndreaptă asupra științei, fraternizează cu ea și, în general, pretind că au fost întotdeauna extrem de apropiați de știință, au fost prieteni cu ea, au patronat-o și au fost aproape partea ei.

Dar cred că are sens să ne amintim: biserica și-a început cariera științifică cu uciderea lui Hypatia, prima femeie geometru, matematician și astronom. După aceasta, uciderea oamenilor de știință a devenit o normă standard comună, de zi cu zi. Și nu vorbim doar de fapte cunoscute precum execuția lui Giordano Bruno, umilirea lui Galileo Galilei sau povestea lui Nicolaus Copernic.

Să ne amintim de Miguel Servetus, descoperitorul circulației pulmonare, care a fost torturat și apoi ars sub acuzația de erezie și liberă gândire. Să ne amintim de Etienne Dolet, un filozof magnific, un om de știință strălucit și cercetător, care a fost și el ars pentru libera gândire. Să ne amintim de Giulio Cesare Vanini, autorul cărții „Despre misterele uimitoare ale naturii, regina și zeița mortală”, care a fost condamnat pentru erezie să i se taie limba și degetele bătute, iar după ce publicul evlavios a făcut toate acestea pentru el, a fost ars și cenușa sa împrăștiată în vânt. Să ne amintim de Pietro D'Abano, medic și anatomist, condamnat la închisoare pe viață și sugrumat în închisoare din ordinul clerului. Să ne amintim de Cecco D'Ascoli, un om de știință strălucit care a fost pur și simplu ars fără nicio chestiune preliminară a bisericii; Să ne amintim de Pietro Giannone și Hermann din Ryswick...

Această listă poate fi continuată pe termen nelimitat. Trebuie să înțelegi că și pe vremea aceea erau mult mai mulți oameni care știau că totul este foarte diferit de ceea ce predau preoții. Dar pentru a rezista mașinii totalitare feroce, monstruos de agresive a bisericii, era nevoie de un curaj enorm.

În Rusia totul a fost și mai rău și mai groaznic, în ciuda faptului că aici nu a fost ars nimeni. Pur și simplu nu era pe cine să ardă. Timp de aproximativ șapte sute de ani, pornind de la așa-zisul botez, s-a creat un mediu atât de lipsit de viață, atât de mortal pentru orice gând, orice căutare, orice cercetare încât nici un om de știință nu a apărut în Rusia în perioada 9-10 până în Secolele al XVIII-lea - nu s-a născut și nu s-a dezvoltat.

Ei bine, atunci când oamenii de știință au apărut, în mod natural, toate acestea au fost, de asemenea, extrem de problematice. Se știe cum în Kazan seminariștii locali, sub conducerea episcopilor locali, au spart departamentul de anatomie, distrugând colecția de mostre. Cum lucrările lui Darwin și Haeckel au fost interzise de la publicare. Cum a fost batjocorit Ivan Mihailovici Sechenov - Mitropolitul Isidore de Sankt Petersburg a cerut ca marele fiziolog să fie trimis la Solovki pentru pocăință, iar cartea sa „Reflexele creierului” să fie interzisă de la tipărire și distribuție.

Au fost o mulțime de astfel de cazuri. Dar nu asta este ideea. Cert este că acum, în perioada acestui flirt activ cu știința, clerul, profitând de o oarecare ignoranță a publicului, a început să adune nume cu adevărat mărețe. Aproape toată lumea este declarată credincioasă - chiar și, de exemplu, Ivan Petrovici Pavlov.

Există un număr uriaș de legende despre Ivan Petrovici, care încep cu afirmația că era aproape căpetenia unei biserici, dar faptul că era credincios ne este insuflat constant, pretutindeni și foarte pasional. Dar să vedem cum au stat lucrurile cu adevărat cu Ivan Petrovici Pavlov.

Ne vor ajuta în acest sens amintirile nepotului său Serghei Aleksandrovich Pavlov, care și-a asumat voluntar munca de a înregistra cu scrupulozitate remarcile și starea de spirit a lui Ivan Petrovici de-a lungul întregii vieți. Trebuie menționat că Serghei Alexandrovici se considera un credincios și a tratat aceste probleme cu o seriozitate și o seriozitate extraordinară. În publicația academică din 2004 „Amintiri ale lui Ivan Petrovici Pavlov”, aproape jumătate din text a fost scris de Serghei Alexandrovici, iar o parte semnificativă este dedicată atitudinii lui Ivan Petrovici față de religie. Iată ce scrie el: „Ivan Petrovici nu numai că nu era o persoană religioasă, a fost un ateu, profund și complet convins, impregnat de negarea sa până în adâncul sufletului său, un ateu 100%.

Ca o ilustrare, Serghei Aleksandrovici citează un dialog caracteristic. În timpul ceaiului târziu, stând singur cu Ivan Petrovici, a întrebat: „Deci spune-mi, după părerea ta, Dumnezeu există?” La care Pavlov a răspuns imediat și tăios: nu. Mai mult, și citez, „... a adăugat că recunoașterea existenței lui Dumnezeu este o prejudecată, o absurditate, un semn de retard mental.”

Poate că acest lucru nu părea prea tolerant. Și, probabil, Ivan Petrovici Pavlov, dacă ar fi trăit până în zilele noastre, ar fi fost acuzat de extremism, lipsă de respect față de cineva sau insultarea sentimentelor cuiva. Dar cu toate acestea - aici este un fapt științific, strict al atitudinii unui astfel de om de știință - cel mai înalt! – la nivelul problemelor de religie și credință.

• 24.

Pagina curentă: 1 (cartea are 18 pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 12 pagini]

Alexandru Nevzorov
Lecții de ateism

© A. Nevzorov, 2015

© Design. Editura SRL E, 2015

Teoria și practica blasfemiei. Partea 1

Toate cultele și religiile au o mică problemă. Constă în absența lui Dumnezeu ca atare, precum și în orice semne indirecte ale existenței sale.

Acest lucru mic enervant, desigur, îi înnervează pe credincioși. Adevărat, nu întotdeauna. Ei înșiși au învățat deja să se împace cu acest fapt, dar sunt foarte îngrijorați când alții află despre asta. Credincioșilor li se pare că atunci când adevărata stare de lucruri este dezvăluită, ei arată destul de prost cu lumânările lor, cultul morților uscați și turbanele.

Secretul absenței lui Dumnezeu, desigur, poate fi mascat de neclaritatea ritualurilor magnifice, a dansurilor rituale sau a demagogiei despre „spiritualitate”.

Poate sa. Dar numai până la un anumit minut. Și mai devreme sau mai târziu vine și atunci absența practică a unei zeități devine evidentă pentru toată lumea. De acord, acesta nu este un moment foarte plăcut pentru un credincios. Făcut să pară un prost, el, de regulă, cade într-o furie, care (în măsura depravării sale) se poate realiza fie printr-un simplu scandal, fie printr-o coadă de la AKM.

Există multe moduri diferite de a expune faptul picant al absenței lui Dumnezeu. Dar numai blasfemia bună și suculentă are capacitatea universală de a puncta i-urile în această chestiune.

De ce? Pentru că, afectând direct demnitatea personală a lui Dumnezeu, blasfemia ar trebui, teoretic, să-l provoace la acțiuni imediate de răzbunare.

În esență, Dumnezeu primește o palmă în cap. Desigur, poate să-și bage coada între picioare și să rămână tăcut, dar pentru o creatură cu o imagine atât de amenințător de sângeroasă, cum ar fi, de exemplu, un zeu iudeo-creștin, aceasta nu este o poziție foarte decentă. Tăcerea și inacțiunea divinității în acest caz lucrează pentru a-l desacraliza, adică pentru a-l profana. Reputația profesională a lui Dumnezeu, ferm ciocanată în conștiința publicului, se prăbușește.

Scriitorii de religii au copiat de pe ei înșiși principalele trăsături ale zeilor. Prin urmare, răzbunarea, suspiciunea și isteria au devenit trăsături caracteristice personajelor supranaturale.

Desigur, există variații. Există culte mai blânde și mai dure. Dar iudaismul, creștinismul și islamul au fost de mult prinse în capcana propriei campanii de propagandă. Ei, spre deosebire de alte religii, au tăiat orice căi de retragere pentru ei înșiși, inventând pentru ei înșiși nu numai un zeu foarte rău, ci și un zeu extrem de capricios. Zeul lor este complet lipsit de simțul umorului, iar 80% din vocabularul său este șantaj și amenințări sângeroase.

Desigur, toate zeitățile - de la budistul Palden Lhamo la Chukchi Pivchunin - se ceartă, isteric și extermină oamenii. Dar Zeus este cel puțin periodic distras de inseminarea femeilor grecești neprevăzute, Palden își petrece o parte din timp cusând accesorii din pielea fiului său, dar zeul biblic nu are alte activități decât narcisismul și intimidarea bietului homo. El se afirmă exclusiv prin ucidere în masă și degete. Ambii, judecând după Biblie, au avut un succes nebun printre crescătorii de vite din antichitate:

„Și îmi voi vărsa mânia peste tine, voi sufla peste tine focul mâniei mele... Tu vei fi hrană pentru foc, sângele tău va rămâne pe pământ, nici nu-și vor aminti de tine, căci Eu, cel Doamne, ai spus aceasta” (Ezechiel 21-31, 22).

„Și să mâncați carnea fiilor voștri și carnea fiicelor voastre să mâncați” (Levitic 26–29).

„Bate pe bătrân, pe tânăr, pe fetiță, pe copil și pe femei până la moarte” (Ezechiel 9-6).

„Cine este departe va muri de ciuma; iar cine va fi aproape va cădea de sabie, iar cei care vor rămâne și vor supraviețui vor muri de foame... și veți ști că Eu sunt Domnul...” (Ezechiel 6-12,13).

Chiar dacă nu este jignit de nimic, acest zeu aruncă cu pietre din cer, aruncă foc asupra oamenilor sau trimite asupra lor epidemii, războaie și nenorociri (Iosua 10–11).

El poate usca un copac fără să găsească roade pe el în luna martie și, cu o pocnire din degete, transformă o doamnă care se uită înapoi la casa ei în flăcări într-un stâlp de sare (Matei 21–19; Geneza 19–26).

Fără motiv, el distruge orașe întregi și măcelărește popoare și, la un moment dat, organizează o ucidere în masă a întregii umanități în ansamblu. În apele Marelui Potop, zeitatea biblică îi îneacă pe toată lumea în sânge rece, inclusiv sugari, doamne însărcinate și bătrâni vechi, făcând o excepție doar pentru confidentul său pe nume Noe.

Rețineți că Biblia ne oferă o imagine foarte specifică a dezastrului. Toată atenția este concentrată pe barcă, unde animalele și familia lui Noah sunt amplasate confortabil. Sute de mii, poate milioane, de copii și adulți care mor dureros în acest moment primesc doar o mențiune întâmplătoare: „fiecare creatură care se afla pe suprafața pământului a fost distrusă; de la om la fiară...” (Gen. 7-23).

O glumă nevinovată a copiilor din sat față de celălalt confident al lui (profetul Elisei) trezește și ea o reacție imediată din partea lui Dumnezeu. Dar, din moment ce el inventează mereu niște metode noi de ucidere, copiii nu sunt arși cu sulf și înecați, ci sfâșiați de urși. „Și două ursulețe au ieșit din pădure și au sfâșiat patruzeci și doi de copii din ei” (2 Regi 2-24).

Dumnezeu și urșii își vor strânge probabil dinții de melancolie după aceasta, lăsând mamele să adune și să plângă rămășițele copiilor lor sfâșiați.

În general, conform „sfintei scripturi”, copiii sunt o slăbiciune deosebită a Dumnezeului creștin. El iubește și știe să le distrugă.

Adevărat, nu știm exact cum a ucis Dumnezeu pe toți întâii născuți din Egipt (Ex. 12–29), dar măcelul în masă a pruncilor a fost tocmai campania sa de imagine, pentru care a pregătit-o cu grijă, discutând despre aceasta cu Moise. „Sfânta Scriptură” a creștinilor raportează diplomatic doar că „a fost un mare strigăt în țara Egiptului, căci nu era casă” în care să nu fi fost un mic mort.

Lui Dumnezeu îi plăcea să se distreze cu bebeluși (1 Samuel 6-19, Ps. 136-9), dar nu i-a lipsit pe făți de atenție (Osea 14-1). Cu această ocazie, cartea profetului Osea folosește o expresie deosebit de picant - „deschideți femeile însărcinate”.

Cu toate acestea, copiii sfâșiați, masacrele și epidemiile sunt un repertoriu obișnuit. Pur și simplu pentru a menține gradul potrivit de „frica de Dumnezeu” în public și o amintire de durată a „măreției sale”. Adevărata isterie a unei zeități începe atunci când primește o palmă pe cap într-o formă sau alta. Adică devine obiect de ridicol sau de batjocură directă.

În mod firesc, niciunul dintre personajele din „sfânta scriptură” nu-l numește pe Dumnezeu „idiot”. Nimeni nu desenează caricaturi cu el. Blasfemiile ebraice antice sunt de o natură foarte delicată. Dar! Chiar și o încercare de a privi pur și simplu în „chivotul legământului” provoacă o reacție imediată și foarte mânioasă din partea lui Dumnezeu: „Și a lovit locuitorii din Bet-Șemeș pentru că s-au uitat în chivot și au ucis cincizeci de mii șaptezeci de oameni din popor” ( 1 Samuel 6-19). Smecheria amuzantă a băieților Nadab și Abihu, care au îndrăznit să ardă tămâia greșită, duce la faptul că „de la Domnul a ieșit foc și i-a ars și au murit înaintea Domnului” (Levitic 10-2).

Putem prezenta multe astfel de exemple, dar chiar și acestea sunt suficiente pentru a ne face o idee despre caracterul și înclinațiile lui Iehova-Sabaoth-Isus. Timp de douăzeci de secole, imaginea lui de pedepsitor fulgerător și fără milă a fost întreținută și cultivată cu grijă de către biserică.

Desigur, orice glumă nevinovată adresată lui Dumnezeu ar trebui, chiar și astăzi, să garanteze că persoana obrăzătoare se va transforma într-o mână de praf. Și imediat. Și în cazul unei insulte directe la adresa „maiesții lui Dumnezeu”, cerurile ar trebui să trosească, iar arhanghelii ar trebui să-și scoată săbiile de foc și să-l taie pe omul rău în o sută de bucăți prăjite.

Despicarea scândurilor de cult (icoane) de pe vernisaj ar fi trebuit să se încheie cu șuvoaie de sulf în flăcări din ceruri. Și cântecul din KhHS este o ruptură instantanee a hulitorilor în cel puțin două. Dar... melodiile „Pussy” sună, jetoanele pictograme zboară, marcajele Charlie scârțâie - și nu se întâmplă nimic. Serafimii cu șase aripi nu zboară și heruvimii cu șaisprezece ochi nu deschid cerurile. Spectacolul sângeros promis în mod repetat de Biblie se dovedește a fi doar o poveste ebraică. La fel de prost și rău ca figura personajului său central.

Acest moment pentru fiecare „credincios”, antrenat în convingerea că Dumnezeu este atotputernic, omniscient și, cel mai important, extrem de feroce, este aproape insuportabil. Desigur, semnul „absenței” este și el evident. Și apoi, cu propria sa vanitate, încearcă să mascheze liniștea insuportabilă și viața de zi cu zi care vine după blasfemie. Și îl umple cu urletul unui miting de milioane de oameni, cu focul de mitralieră sau cu vocea Marinei Syrova.

Credincioșii pot fi înțeleși. Ei chiar nu vor să arate ca niște proști care și-au irosit viața trântindu-și capul pe podea și sărutând cadavre uscate. Având o oarecare experiență religioasă, ei știu sigur că nimic nu se va întâmpla ca urmare a blasfemiei și se angajează să facă „lucrarea” lui pentru zeul lor.

Preoții încălzesc situația. Când nu se mai poate acoperi faptul că absența lui Dumnezeu prin metode obișnuite, atunci se compun noi articole din Codul penal, se aprind focuri și se inventează credincioșii cu anumite „sentimente speciale” pe care alți oameni nu le au. Aceste „sentimente” astăzi sunt un bun înlocuitor pentru Dumnezeu, devenind ele însele un obiect de închinare.

Vom vorbi despre dacă aceste „sentimente” există cu adevărat în a doua parte a articolului nostru.

Există un stereotip bazat pe ignoranță canonică și dogmatică. Credincioșii împart în mod naiv Vechiul și Noul Testament, probabil presupunând că vorbesc despre diferiți zei. Deloc.

Picantul deosebit al situației constă în faptul că Iisus și sfâșierea copiilor de către urși sunt unul și același dumnezeu, schimbându-și numele etc., în funcție de situație. esență.

În creștinism nu există trei sau doi zei. E singur.

Teoria și practica blasfemiei. Partea 2

Înainte să-ți săruți fundul cu mâna, gândește-te la ce a făcut cu el în urmă cu cinci minute.

Când se pune o întrebare simplă: „Este posibil să jignești sentimentele credincioșilor?” – chiar și cei mai împietriți liberali se acru. Frigaruile ideologice sunt imediat bagate in teci. Vine vremea rezervărilor, a zeci de „dar” și răzgâituri diferite. Rezultatul este un behăit de neînțeles care nu conține niciun răspuns.

Deși răspunsul la această întrebare este extrem de simplu: în acele teritorii în care nu există o interdicție legislativă directă a unei astfel de insulte, este, fără îndoială, posibil să se facă acest lucru. Mai mult, este necesar. Și chiar necesar.

Desigur, există teritorii care și-au ales degradarea intelectuală sau nu au ambiții de dezvoltare. Lista lor este binecunoscută: Bangladesh, Rusia, Nigeria, Afganistan și alte puteri concentrate pe identitate și spiritualitate. Acolo, legile care protejează „sentimentele credincioșilor” sunt, desigur, folosite și aplicate.

În codurile țărilor dezvoltate se găsesc uneori astfel de interdicții (sub formă de fosile legale), dar practic lumea civilizată urmează deciziile Comisiei de la Veneția a Consiliului Europei, care recomanda de mult „excluderea blasfemiei de pe lista infracțiuni.”

Sensul acestei recomandări este clar. Cert este că dreptul la blasfemie este un drept mult mai important decât pare la prima vedere. Blasfemia este o componentă esențială a liberei gândiri, permițând cuiva să-și exprime succint atitudinea față de un set de acele absurdități arhaice care stau la baza oricărei religii. Mai mult, blasfemia publică este o modalitate excelentă de a reaminti credincioșilor că nu sunt singurii proprietari ai lumii, culturii și spațiilor informaționale. Că pe lângă părerile lor, există și unele diametral opuse.

Acest memento este util și pentru credincioșii înșiși. Faptul este că în mediile favorabile ei sunt rapid uitați și își pierd liniile directoare comportamentale. Ceea ce ulterior duce inevitabil la dramă. Am observat în mod repetat cum preoții își bagă mai întâi mâinile sub nasul tuturor, cerând sărutări cu insistență, apoi se jignesc, contemplându-și cioturile însângerate. Lovindu-se periodic de lama ateismului cu mărul lui Adam, credincioșii se trezesc și „se întorc la țărmuri”. Acest lucru menține echilibrele și evită excesele neplăcute.

Să revenim la subiectul nostru. Pe teritoriul Federației Ruse, noi, din păcate, suntem lipsiți de posibilitatea de a blasfemia public. De ce spunem „din păcate”? Pentru că astăzi trebuie să aflăm dacă credincioșii au niște „sentimente” speciale. Desigur, ar fi mai ușor să faceți acest lucru folosind niște exemple live. După ce am lansat mecanismul blasfemiei pentru o clipă, am putut discerne cu ușurință structura notorii „sentimente”. Credincioșii sunt instruiți să răspundă la astfel de provocări și oferă întotdeauna material de cercetare excelent cu reacția lor. Dar! Din motive cunoscute (art. 148 din Codul penal), nu putem face acest lucru și, prin urmare, vom avea în vedere mecanismul „blasfemie - insultă la adresa sentimentelor”, fără să-l punem în niciun fel în mișcare. Ca să zic așa, static. Cu toate acestea, chiar și atunci când este dezactivat, acest mecanism este, de asemenea, de înțeles, iar aruncarea cu penseta logică este și mai convenabilă.

Asa de. Să presupunem că „sentimentele credincioșilor”, adică anumite senzații necunoscute științei și inaccesibile altor oameni, există cu adevărat. În acest caz, avem de-a face cu un fenomen. Cu un fenomen paranormal demn de studiat atent. Aproape fiecare „credincios” susține că prezența unor astfel de „sentimente” îl deosebește radical de toți ceilalți oameni. Aceasta este o afirmație serioasă. Să remarcăm că astăzi este o revendicare la un întreg set de privilegii semnificative.

Care este natura acestor „sentimente”? Conform logicii lucrurilor, ele ar trebui să fie o completare la setul de dogme cu mărturisirea cărora începe fiecare credincios. Dar dacă este așa, atunci ele trebuie să fie neschimbabile în același mod ca și creștinismul însuși. Și au origini la fel de vechi. În acest caz, ceea ce era ofensator pentru credincioșii secolului al IV-lea trebuie să fi fost la fel de ofensator pentru închinătorii lui Isus din secolul al XVII-lea. Și ceea ce era insuportabil pentru creștini în secolul al X-lea trebuie să „funcționeze” cu siguranță în secolul al XXI-lea. E chiar asa? Să vedem.

Încă din secolul al III-lea, creștinii au fost insultați de moarte de Homer, Euripide, Sofocle, Eschil, precum și de toți clasicii antici. De ce? Da, pentru că acești autori au menționat sau glorificat zei păgâni în scrierile lor. Prin urmare, Homer și altor Sofocle au fost interzis să predea în școli, iar lucrările lor au fost arse, îngropate în pământ sau răzuite pergamente. Cei care au îndrăznit să le recite sau pur și simplu să le citească au fost uciși. Nenumărate cărți care conțineau numele lui Osiris, Zeus, Hermes, Marte și alți concurenți ai lui Iehova-Isus au fost distruse.

Athenaeus of Naucratis în „Sărbătoarea filosofilor” oferă cifre relativ precise: el scrie că aproximativ 800 de nume de scriitori și oameni de știință antici și aproximativ 1.500 de lucrări ale acestora s-au pierdut pentru totdeauna în perioada represaliilor de către urmașii lui Isus împotriva literaturii antice.

În 391, episcopul Theophilus a incendiat Biblioteca din Alexandria. Au rămas aproximativ 26.000 de volume de literatură „ofensivă”. Cel mai evlavios Valens a ordonat ca cărțile din perioada precreștină să fie strânse special în Antiohia și distruse „fără nicio urmă”. Papa Grigore I în 590 a emis o decretă prin care se obligă să pună capăt „urâciunii” homerilor, apuleienilor și democraților. În mormanele de cărți arse era adesea un loc pentru oamenii de știință din acea vreme.

Deși trebuie să dăm creștinilor cuvenitul lor: la vremea aceea încă le plăcea să se uite la chinul infractorilor lor și preferau să-i omoare într-un fel fără fum. De exemplu, tăierea cărnii din ele cu coji ascuțite. Din cei vii. Așa au reușit să pună capăt primei femei astronom Hypatia, care a fost ucisă din ordinul Sf. Chiril al Alexandriei.

Trebuie spus că nu numai cărțile, ci întreaga cultură antică „au jignit sentimentele credincioșilor în Hristos”. Adepții „zeului dulce” au demolat temple, au zdrobit statui, au spălat fresce, camee zdrobite și mozaicuri ciobite.

Doar câteva secole mai târziu vedem reprezentanți ai aceleiași credințe colecționând cu dragoste artă romană și greacă antică. Ei fac deja capsule de sticlă pentru camee cu Apollo și suflă praful din ochii de marmură ai Atenei. Dintr-un motiv misterios, ceea ce i-a chinuit atât de mult pe credincioși și le-a provocat „chirii mintale” devine un obiect al propriei lor admirații, studiu și comerț.

Aici devine legitimă prima îndoială cu privire la prezența anumitor „sentimente” speciale, legate acut și direct de credință.

Apoi totul se dezvoltă și mai curios. Vine momentul în care cea mai puternică insultă la adresa sentimentelor credincioșilor devine... icoane. Să ne uităm puțin la Bizanțul ortodox din secolul al VIII-lea. Nimănui nu-i mai pasă de Homer. Dar vedem focuri uriașe de icoane. Vedem pictori de icoane cărora le-au fost tăiate degetele sau mâinile le-au fiert în apă clocotită ca pedeapsă pentru munca lor. 338 de episcopi ortodocși la un sinod din 754 (în Biserica Blachernae) au declarat icoanele cea mai îngrozitoare insultă adusă religiei și au cerut distrugerea lor completă. Mulțimile ortodoxe se plimbă pe tot Bizanțul, căutând un motiv pentru a fi mai jignit. Îl găsesc cu ușurință, deoarece există icoane în fiecare casă. Oricine are o imagine pitorească a lui Isus Iosifovich sau a mamei sale în casă are această icoană ruptă pe cap. Odată sparte, fragmente mari din scândurile cândva sacre sunt lovite în spatele proprietarilor lor. Sau pe gât. Există, de asemenea, tendința de a bate joc de imagini. Porc-câine sau „alte boturi demonice” sunt pictate deasupra fețelor de pe icoane.

338 Episcopii ortodocși își freacă labele și stârnesc și mai sârguincios mulțimile credincioși, descriind în culori vii nuanțele durerii mintale pe care iconografia ar trebui să o provoace credincioșilor adevărați. Dar după câțiva ani, totul se schimbă magic. 338 de episcopi ortodocși, după ce au șoptit, trec din nou la treabă - și în tot Bizanțul începe o rezumare a celor care au tocat icoane și au fiert mâinile pictorilor de icoane vii în apă clocotită. Drept urmare, aceiași creștini ortodocși care au fost jigniți de existența icoanelor încep să fie jigniți chiar și de gândul de a le arde sau de a le tăia. Începe o nouă căutare a celor responsabili. Se găsesc fără nicio dificultate și se hrănesc cu topituri de plumb. Peisajul bizantin este decorat cu cadavre cu gura și măruntaiele arse. Aceștia sunt hulitori și iconoclaști. Acum ei sunt cei care provoacă ura creștinilor. Exact la fel ca acum câțiva ani, pictorii de icoane și catapeteasmele evocau. 338 de episcopi ortodocși strălucesc de fericire, iar icoanele sunt din nou declarate obiecte deosebit de venerate. După ce au jucat destul de iconoclasm, credincioșii se grăbesc în căutarea unor noi motive pentru a fi jignit.

Desigur, compararea creștinilor cu Banderlogs, care, după ce au făcut pogrom și au făcut trucuri murdare, își pierd rapid interesul pentru obiectul pogromului și aleargă să caute senzații noi, mai puternice, nu este foarte corectă. Să reținem deocamdată. Să vedem ce s-a întâmplat mai departe.

Și apoi a fost și mai interesant. Creștinii au început să fie jigniți de tot ce le-a venit la mâna: astronomie, chimie, tipografie, paleontologie și botanică. Pentru a deschide farmacii, electricitate și raze X. Să omitem manualul și exemplele binecunoscute ale lui De Dominis, Bruno, Buffon, Miguel Servet, Charles Estienne, Ivan Fedorov etc. Să ne uităm la scandaluri mai puțin cunoscute, mai recente.

Chiar la începutul secolului al XIX-lea. Jigniți de anatomie, seminariștii ruși, sub conducerea episcopului Kazan Ambrozie, au dat buzna în departamentul de anatomie a Universității din Kazan, distrug colecțiile educaționale și aruncă tot ce nu a rămas spart sau călcat în sicrie special pregătite, oficiază o slujbă de înmormântare și le îngroapă. sub sunetul clopotelor și cântând.

Mijlocul secolului al XIX-lea. Credincioșii au primit o nouă insultă teribilă: oasele uriașe, care, în opinia lor, servesc drept dovadă a existenței uriașilor descriși în Biblie (Geneza 6–4, Numeri 13–34), au fost declarate de știință ca fiind rămășițele șopârlelor străvechi. Oamenii de știință sunt acuzați în mod direct de blasfemie, înjosind autoritatea „sfintei scripturi” și încălcând „fundamentele evlaviei”.

Sfârșitul secolului al XIX-lea. Acum credincioșii sunt revoltați că ginecologia ar putea deveni o ramură legală a medicinei. Oportunitatea de a privi, discuta, studia și înfățișa rima pudendi îi face incredibil de furioși. Și doar 50 de ani mai târziu, femeile creștine, așezate pe scaune ginecologice, flutură vesel bilete la muzeele paleontologice și anatomice care au devenit la modă.

Timp de multe secole, credincioșii au avut ocazia să rezolve orice problemă cu ajutorul focurilor de tabără. Când le-au fost luate meciurile, ei s-au repezit în abisul legal, cerând protejarea „sentimentelor” speciale prin legi speciale. Este aproape imposibil să enumerăm tot ceea ce le-a provocat isterizarea de-a lungul a douăzeci de secole. Aceasta este invenția căilor ferate, a radioului, a aviației, a forajului puțurilor și a explicației originii speciilor. Astăzi putem spune cu încredere: tot ceea ce odinioară a jignit sentimentele religioase a devenit neapărat mândria umanității.

Dar nu asta este ideea. Suntem mai îngrijorați de faptul că de fiecare dată insulta credincioșilor a fost cauzată de vreun motiv nou, iar după un timp a trecut fără urmă. Mai mult decât atât, după ce au fost jigniți pe deplin, creștinii s-au dovedit a fi utilizatori foarte activi și recunoscători ai ceea ce le-a provocat recent o astfel de „durere mentală”.

Cu toată puterea noastră, nu vedem nicio legătură între „sentimentele” lor și principiile credinței lor sau alte texturi paranormale. Vedem doar mânia umană obișnuită, îndreptată cu pricepere de ideologii lor către un lucru sau altul. Această mânie a pictat botul de porc pe icoanele lui Hristos în secolul al VIII-lea, a forțat distrugerea primei tipografii din Rusia în secolul al XVI-lea și l-a otrăvit pe Darwin în secolul al XIX-lea. Privind și mai atent, putem observa (pe lângă furie) intoleranță față de disidență și inovație. Fără îndoială, furia și intoleranța sunt sentimente puternice. Dar ele nu sunt unice și nu dau drepturi la privilegii.

Chiar și această scurtă analiză ne permite (cu oarecare încredere) să afirmăm că „sentimentele speciale” ale credincioșilor sunt o ficțiune. Același concept exagerat și artificial ca și credința însăși.

Faptul este că religiozitatea nu este o proprietate înnăscută și inevitabilă a unei persoane. DNA nu este preocupat de asemenea fleacuri precum transferul apartenenței religioase. Credința este întotdeauna rezultatul sugestiei, învățăturii sau imitării. Este întotdeauna determinată de condițiile și circumstanțele de mediu. Situația este exact aceeași cu „sentimentele insultătoare”. Dacă un credincios nu este învățat să fie jignit, atunci nu o va face niciodată.

Să ne uităm la această afirmație cu un exemplu foarte simplu. Pentru o claritate maximă a experimentului nostru de gândire, să luăm figura principalului creștin al Rusiei, un zelot al Ortodoxiei, Vladimir Gundyaev, cunoscut sub pseudonimul bisericesc „Patriarh Kirill”. Să presupunem (se poate întâmpla orice) că micuța Volodya, la vârsta de doi-trei ani, a fost răpită de țigani. Și, acoperindu-și urmele, l-ar revând într-o altă tabără îndepărtată. Și de acolo - chiar mai departe. Granițele de stat pentru romi sunt un concept relativ. Prin urmare, revânzarea bebelușului cu părul creț s-ar putea încheia în Assam, Bihar sau în alt stat al frumoasei Indii. Desigur, crescut în junglă, Volodya ar fi fost o persoană complet diferită. Nu și-ar ști adevăratul nume. Limba lui maternă ar fi bengaleza. El n-ar avea nici cea mai mică idee despre nici un Hristos, Dikiries și Kathisme. Zeii săi ar fi Ganesh cu chip de elefant, Kali cu multe brațe și maimuța Hanuman. Sentimentele lui nu ar fi niciodată jignite de farsa unei „păsărici”. Și din bucățile crucii tăiate de Femen, eroul nostru ar fi aprins un foc și ar fi prăjit cu voioșie pe el o cobră groasă de sărbătoare.

© A. Nevzorov, 2015

© Design. Editura SRL E, 2015

Teoria și practica blasfemiei. Partea 1

Toate cultele și religiile au o mică problemă. Constă în absența lui Dumnezeu ca atare, precum și în orice semne indirecte ale existenței sale.

Acest lucru mic enervant, desigur, îi înnervează pe credincioși. Adevărat, nu întotdeauna. Ei înșiși au învățat deja să se împace cu acest fapt, dar sunt foarte îngrijorați când alții află despre asta. Credincioșilor li se pare că atunci când adevărata stare de lucruri este dezvăluită, ei arată destul de prost cu lumânările lor, cultul morților uscați și turbanele.

Secretul absenței lui Dumnezeu, desigur, poate fi mascat de neclaritatea ritualurilor magnifice, a dansurilor rituale sau a demagogiei despre „spiritualitate”.

Poate sa. Dar numai până la un anumit minut. Și mai devreme sau mai târziu vine și atunci absența practică a unei zeități devine evidentă pentru toată lumea. De acord, acesta nu este un moment foarte plăcut pentru un credincios. Făcut să pară un prost, el, de regulă, cade într-o furie, care (în măsura depravării sale) se poate realiza fie printr-un simplu scandal, fie printr-o coadă de la AKM.

Există multe moduri diferite de a expune faptul picant al absenței lui Dumnezeu. Dar numai blasfemia bună și suculentă are capacitatea universală de a puncta i-urile în această chestiune.

De ce? Pentru că, afectând direct demnitatea personală a lui Dumnezeu, blasfemia ar trebui, teoretic, să-l provoace la acțiuni imediate de răzbunare.

În esență, Dumnezeu primește o palmă în cap. Desigur, poate să-și bage coada între picioare și să rămână tăcut, dar pentru o creatură cu o imagine atât de amenințător de sângeroasă, cum ar fi, de exemplu, un zeu iudeo-creștin, aceasta nu este o poziție foarte decentă. Tăcerea și inacțiunea divinității în acest caz lucrează pentru a-l desacraliza, adică pentru a-l profana. Reputația profesională a lui Dumnezeu, ferm ciocanată în conștiința publicului, se prăbușește.

Scriitorii de religii au copiat de pe ei înșiși principalele trăsături ale zeilor. Prin urmare, răzbunarea, suspiciunea și isteria au devenit trăsături caracteristice personajelor supranaturale.

Desigur, există variații. Există culte mai blânde și mai dure. Dar iudaismul, creștinismul și islamul au fost de mult prinse în capcana propriei campanii de propagandă. Ei, spre deosebire de alte religii, au tăiat orice căi de retragere pentru ei înșiși, inventând pentru ei înșiși nu numai un zeu foarte rău, ci și un zeu extrem de capricios. Zeul lor este complet lipsit de simțul umorului, iar 80% din vocabularul său este șantaj și amenințări sângeroase.

Desigur, toate zeitățile - de la budistul Palden Lhamo la Chukchi Pivchunin - se ceartă, isteric și extermină oamenii. Dar Zeus este cel puțin periodic distras de inseminarea femeilor grecești neprevăzute, Palden își petrece o parte din timp cusând accesorii din pielea fiului său, dar zeul biblic nu are alte activități decât narcisismul și intimidarea bietului homo. El se afirmă exclusiv prin ucidere în masă și degete. Ambii, judecând după Biblie, au avut un succes nebun printre crescătorii de vite din antichitate:

„Și îmi voi vărsa mânia peste tine, voi sufla peste tine focul mâniei mele... Tu vei fi hrană pentru foc, sângele tău va rămâne pe pământ, nici nu-și vor aminti de tine, căci Eu, cel Doamne, ai spus aceasta” (Ezechiel 21-31, 22).

„Și să mâncați carnea fiilor voștri și carnea fiicelor voastre să mâncați” (Levitic 26–29).

„Bate pe bătrân, pe tânăr, pe fetiță, pe copil și pe femei până la moarte” (Ezechiel 9-6).

„Cine este departe va muri de ciuma; iar cine va fi aproape va cădea de sabie, iar cei care vor rămâne și vor supraviețui vor muri de foame... și veți ști că Eu sunt Domnul...” (Ezechiel 6-12,13).

Chiar dacă nu este jignit de nimic, acest zeu aruncă cu pietre din cer, aruncă foc asupra oamenilor sau trimite asupra lor epidemii, războaie și nenorociri (Iosua 10–11).

El poate usca un copac fără să găsească roade pe el în luna martie și, cu o pocnire din degete, transformă o doamnă care se uită înapoi la casa ei în flăcări într-un stâlp de sare (Matei 21–19; Geneza 19–26).

Fără motiv, el distruge orașe întregi și măcelărește popoare și, la un moment dat, organizează o ucidere în masă a întregii umanități în ansamblu. În apele Marelui Potop, zeitatea biblică îi îneacă pe toată lumea în sânge rece, inclusiv sugari, doamne însărcinate și bătrâni vechi, făcând o excepție doar pentru confidentul său pe nume Noe.

Rețineți că Biblia ne oferă o imagine foarte specifică a dezastrului. Toată atenția este concentrată pe barcă, unde animalele și familia lui Noah sunt amplasate confortabil. Sute de mii, poate milioane, de copii și adulți care mor dureros în acest moment primesc doar o mențiune întâmplătoare: „fiecare creatură care se afla pe suprafața pământului a fost distrusă; de la om la fiară...” (Gen. 7-23).

O glumă nevinovată a copiilor din sat față de celălalt confident al lui (profetul Elisei) trezește și ea o reacție imediată din partea lui Dumnezeu. Dar, din moment ce el inventează mereu niște metode noi de ucidere, copiii nu sunt arși cu sulf și înecați, ci sfâșiați de urși. „Și două ursulețe au ieșit din pădure și au sfâșiat patruzeci și doi de copii din ei” (2 Regi 2-24).

Dumnezeu și urșii își vor strânge probabil dinții de melancolie după aceasta, lăsând mamele să adune și să plângă rămășițele copiilor lor sfâșiați.

În general, conform „sfintei scripturi”, copiii sunt o slăbiciune deosebită a Dumnezeului creștin. El iubește și știe să le distrugă.

Adevărat, nu știm exact cum a ucis Dumnezeu pe toți întâii născuți din Egipt (Ex. 12–29), dar măcelul în masă a pruncilor a fost tocmai campania sa de imagine, pentru care a pregătit-o cu grijă, discutând despre aceasta cu Moise. „Sfânta Scriptură” a creștinilor raportează diplomatic doar că „a fost un mare strigăt în țara Egiptului, căci nu era casă” în care să nu fi fost un mic mort.

Lui Dumnezeu îi plăcea să se distreze cu bebeluși (1 Samuel 6-19, Ps. 136-9), dar nu i-a lipsit pe făți de atenție (Osea 14-1). Cu această ocazie, cartea profetului Osea folosește o expresie deosebit de picant - „deschideți femeile însărcinate”.

Cu toate acestea, copiii sfâșiați, masacrele și epidemiile sunt un repertoriu obișnuit. Pur și simplu pentru a menține gradul potrivit de „frica de Dumnezeu” în public și o amintire de durată a „măreției sale”. Adevărata isterie a unei zeități începe atunci când primește o palmă pe cap într-o formă sau alta. Adică devine obiect de ridicol sau de batjocură directă.

În mod firesc, niciunul dintre personajele din „sfânta scriptură” nu-l numește pe Dumnezeu „idiot”. Nimeni nu desenează caricaturi cu el. Blasfemiile ebraice antice sunt de o natură foarte delicată. Dar! Chiar și o încercare de a privi pur și simplu în „chivotul legământului” provoacă o reacție imediată și foarte mânioasă din partea lui Dumnezeu: „Și a lovit locuitorii din Bet-Șemeș pentru că s-au uitat în chivot și au ucis cincizeci de mii șaptezeci de oameni din popor” ( 1 Samuel 6-19). Smecheria amuzantă a băieților Nadab și Abihu, care au îndrăznit să ardă tămâia greșită, duce la faptul că „de la Domnul a ieșit foc și i-a ars și au murit înaintea Domnului” (Levitic 10-2).

Putem prezenta multe astfel de exemple, dar chiar și acestea sunt suficiente pentru a ne face o idee despre caracterul și înclinațiile lui Iehova-Sabaoth-Isus. Timp de douăzeci de secole, imaginea lui de pedepsitor fulgerător și fără milă a fost întreținută și cultivată cu grijă de către biserică.

Desigur, orice glumă nevinovată adresată lui Dumnezeu ar trebui, chiar și astăzi, să garanteze că persoana obrăzătoare se va transforma într-o mână de praf. Și imediat. Și în cazul unei insulte directe la adresa „maiesții lui Dumnezeu”, cerurile ar trebui să trosească, iar arhanghelii ar trebui să-și scoată săbiile de foc și să-l taie pe omul rău în o sută de bucăți prăjite.

Despicarea scândurilor de cult (icoane) de pe vernisaj ar fi trebuit să se încheie cu șuvoaie de sulf în flăcări din ceruri. Și cântecul din KhHS este o ruptură instantanee a hulitorilor în cel puțin două. Dar... melodiile „Pussy” sună, jetoanele pictograme zboară, marcajele Charlie scârțâie - și nu se întâmplă nimic. Serafimii cu șase aripi nu zboară și heruvimii cu șaisprezece ochi nu deschid cerurile. Spectacolul sângeros promis în mod repetat de Biblie se dovedește a fi doar o poveste ebraică. La fel de prost și rău ca figura personajului său central.

Acest moment pentru fiecare „credincios”, antrenat în convingerea că Dumnezeu este atotputernic, omniscient și, cel mai important, extrem de feroce, este aproape insuportabil. Desigur, semnul „absenței” este și el evident. Și apoi, cu propria sa vanitate, încearcă să mascheze liniștea insuportabilă și viața de zi cu zi care vine după blasfemie. Și îl umple cu urletul unui miting de milioane de oameni, cu focul de mitralieră sau cu vocea Marinei Syrova.

Credincioșii pot fi înțeleși. Ei chiar nu vor să arate ca niște proști care și-au irosit viața trântindu-și capul pe podea și sărutând cadavre uscate. Având o oarecare experiență religioasă, ei știu sigur că nimic nu se va întâmpla ca urmare a blasfemiei și se angajează să facă „lucrarea” lui pentru zeul lor.

Preoții încălzesc situația. Când nu se mai poate acoperi faptul că absența lui Dumnezeu prin metode obișnuite, atunci se compun noi articole din Codul penal, se aprind focuri și se inventează credincioșii cu anumite „sentimente speciale” pe care alți oameni nu le au. Aceste „sentimente” astăzi sunt un bun înlocuitor pentru Dumnezeu, devenind ele însele un obiect de închinare.

Vom vorbi despre dacă aceste „sentimente” există cu adevărat în a doua parte a articolului nostru.

Există un stereotip bazat pe ignoranță canonică și dogmatică. Credincioșii împart în mod naiv Vechiul și Noul Testament, probabil presupunând că vorbesc despre diferiți zei. Deloc.

Picantul deosebit al situației constă în faptul că Iisus și sfâșierea copiilor de către urși sunt unul și același dumnezeu, schimbându-și numele etc., în funcție de situație. esență.

În creștinism nu există trei sau doi zei. E singur.