Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, tradus din greacăînseamnă literal „adunare”. A fost introdus în 1701 de către conducătorul Petru și a existat în propria sa formă permanentă până în 1917, revoluționar. Inițial, înființarea Sinodului a însemnat să includă în componența sa 11 membri și, în mod concret, trebuia să includă un președinte, 2 vicepreședinți, 4 consilieri și, în plus, 4 asesori. Aici i-au inclus și stareții mănăstirilor, episcopii și înalții funcționari ai clerului. Președintele Sinodului a fost numit membru conducător, iar alte persoane au fost enumerate ca fiind pur și simplu prezente. Înainte de Revoluția din octombrie, fiecare membru al acestei organizații și-a primit titlul pe viață.
Sfântul Sinod Principal deținea toată puterea în Biserica Ortodoxă Rusă și, de asemenea, s-a ocupat de chestiuni apărute în bisericile ortodoxe străine. Alte patriarhii existente la acea vreme i-au ascultat. Se mai cunosc astfel de informații demne de remarcat: membrii Sinodului de Guvernare erau numiți de însuși țar, care avea propriul său reprezentant, care ocupa funcția de Ober-procuror. Potrivit istoricilor, înființarea Sinodului în Imperiul Rus a fost un pas politic fundamental, deoarece această organizație era cel mai înalt organism municipal din puterea administrativă a bisericii.
O dată memorabilă în istoria vieții bisericești a avut loc la 25 ianuarie 1721, pentru că atunci s-a format Sfântul Sinod. Cum a evoluat acțiunea în acel moment? După moartea Patriarhului Adrian, domnitorul Petru nu și-a dat permisiunea regală de a convoca, așa cum a fost și mai devreme, Sfântul Sinod și de a alege un nou șef al Bisericii Ortodoxe conform regulilor. Petru însuși a decis să gestioneze personalul și chestiunile administrative ale bisericii. Episcopul Feofan Prokopovich de Pskov, dă o instrucțiune de principiu - să elaboreze una nouă, obosită, care a primit titlul Reguli spirituale. Întreaga Biserică Ortodoxă a țării s-a bazat pe acest document în viitoarea sa lucrare. Țarul urmărește o politică sinceră de subordonare completă a bisericii intereselor sale, dovadă de istorie.
Autocratul Întregii Rusii a decis să întoarcă din 1701 Ordinul Monahal și administrarea pământurilor bisericești pentru a le transfera unei persoane seculare și nobil I. A. Musin-Pușkin. Mai exact, a început să gestioneze afacerile de proprietate a nenumăratelor biserici, de asemenea mănăstiri, toate taxele și profiturile din care erau trimise la vistieria regală. Petru exprimă ideea că patriarhia existentă anterior era dăunătoare țării, iar gestionarea colectivă a treburilor bisericești ar fi de folos tuturor, cu toate acestea Sfântul Sinod trebuie să se supună autorității sale sută la sută. A fost nerealist să ia această decizie fără ajutorul altora, prin urmare, pentru recunoașterea propriilor transformări, Petru I face apel la Constantinopol și cere recunoașterea Sfântului Sinod ca Patriarh Răsărit. În 1723, aceasta a fost aprobată printr-o carte specială, care corespundea foarte fidel scopurilor stabilite de suveran.
Crearea Sinodului a reconstruit sistemul bisericesc existent într-un mod nou, dar nu după biblic, ci după ierarhia birocratică de stat. Cu ajutorul lui Petru, biserica a devenit un instrument de încredere de propagandă și chiar de căutare. Potrivit decretului personal al țarului, din 1722 preoții erau obligați să rostească secretul spovedaniei, pe care îl primeau de la enoriași, mai ales dacă era legat de atrocitățile municipale. Înființarea Sinodului a contribuit la redenumirea vechilor denumiri de ordine și la apariția altora noi: o tipografie, un ordin pentru treburile bisericești, un ordin pentru afacerile inchizitoriale și un birou pentru treburile schismatice.
În secolul XX, în 1943, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a fost ales Sfântul Sinod permanent. Era situat în Chisty Pereulok, în casa numărul 5. Această clădire a fost alocată din ordinul personal al lui I. Stalin. Din 2011, după o reconstrucție majoră, reședința sinodală a Patriarhului Capitalei și al Întregii Rusii se află în Mănăstirea Sf. Daniel.
Sfântul Sinod este un organism de conducere de stat al Bisericii care a existat în Rusia în anii 1721-1917.
Activitățile Sfântului Sinod au dat numele epocii sinodale din istoria Bisericii Ruse (XVIII - începutul secolelor XX). Această perioadă se caracterizează printr-o dezvoltare neindependentă biserică ortodoxă, subordonată statului, deși păstrând privilegiile de bază care o deosebeau de alte religii. Ea nu putea să aleagă un Patriarh și să țină Consilii, care au servit în mod tradițional ca instrument de guvernare canonică a bisericii.
Crearea Sfântului Sinod
În secolul al XVIII-lea, când în Rusia aveau loc schimbări istorice serioase, în timpul cărora se contura o nouă imagine a statului, reforma bisericii a devenit cea mai importantă în consecințele sale dintre transformările lui Petru I. Guvernul a văzut Biserica ca una dintre instituțiile aparatului de stat care avea nevoie de tutelă și supraveghere. Pentru aceasta a fost necesar să se schimbe vechiul sistem de administrare bisericească, care îmbina principiul conciliar și Patriarhia, și să se înființeze în locul său un nou sistem de administrare bisericească - Preasfântul Sinod Guvernator. Influențat de realitățile din Europa Occidentală, Petru I a perceput relația dintre conducătorul laic și Biserică după modelul protestant: monarhul este responsabil atât de stat, cât și de Biserică, care trebuie să se supună intereselor statului. Figura întâistătătorului Bisericii, Patriarhul, era nepotrivită într-un astfel de model și a creat potențial competiție pentru figura domnitorului. Așadar, deja în 1700, după moartea Patriarhului Adrian, în loc să aleagă un nou Patriarh din ordinul lui Petru I, Biserica Rusă a fost condusă de Mitropolitul Ștefan (Iavorsky) în funcția de locum tenens al tronului patriarhal. Și în 1721 forma patriarhală de guvernare a Bisericii a fost în cele din urmă desființată și înlocuită – în spiritul reformelor lui Petru – cu una colegială. Reglementările spirituale, întocmite de Arhiepiscopul Teofan (Prokopovici), au stabilit un sistem de control de stat asupra activităților Bisericii. Potrivit acestui document, pentru a ghida toate aspectele vieții bisericești, a fost creat Colegiul Spiritual, sau Preasfântul Sinod Guvernator, care și-a împrumutat titlul – Preasfinția Sa – de la Patriarh.
Principiile de lucru ale Sfântului Sinod
Sinodul a devenit unul dintre organele de conducere încorporate în aparatul de stat. Formal, a fost egalat în drepturi cu Senatul, care purta și numele de „Guvernământ”, iar în secolul al XIX-lea. în ceea ce priveşte poziţia sa, s-a ridicat aproape la nivelul de ministere. Monarhul din „Regulamentele spirituale” a fost numit „judecătorul extrem” al Sinodului. Toți membrii Sinodului au fost obligați să depună un jurământ, care diferă puțin de jurământul militar și al funcționarilor publici. Chiar și o intruziune în secretul spovedaniei era permisă: dacă un preot afla despre o crimă iminentă împotriva împăratului, ar fi trebuit să o raporteze. De fapt, împăratul a devenit șeful Bisericii, care avea ultimul cuvânt asupra celor mai importante probleme ale existenței acesteia, ceea ce nu era cazul până acum în istoria Rusiei, deși tendințele de subordonare a Bisericii intereselor statului au fost urmărite atât în secolele al XVI-lea şi al XVII-lea.
Episcopi majori, unii arhimandriți, au devenit membri ai Sinodului; în secolul al XIX-lea. - preoții principali, care conduceau clerul militar și de curte. Sub Sinod, a fost creat un birou, care includea funcționari laici. Pentru a controla activitățile organismului, respectarea deciziilor acestuia cu beneficiul statului, deja sub Petru I a fost înființat postul de procuror-șef. Această funcție a fost ocupată de oameni laici, adesea ofițeri, departe de a înțelege nevoile Bisericii. În secolul al XVIII-lea. autoritatea lor nu era mare, s-au luptat cu membrii Sinodului pentru dreptul de a raporta direct împăraților etc. Sub Ecaterina a II-a, rolul procurorilor-șefi a început să crească, inclusiv. datorită faptului că au început să controleze finanțele Sinodului. În secolul al XIX-lea. procurorii șefi s-au transformat în oficiali de rang înalt care pretindeau rolul de miniștri, deși au primit unele privilegii ministeriale abia la începutul secolului XX. Procurorii-șefi au acum propriul birou. Cele mai cunoscute sunt A.N. Golitsyn (1803-1817), care a inițiat începutul lucrărilor de traducere a Bibliei în rusă și a condus în 1817-1824. „dubla slujire”, care a unit temporar Sinodul și Ministerul Învățământului Public; PE. Protasov (1836-1855), un general care comanda episcopi ca ofițeri ai săi; K.P. Pobedonostsev (1880-1905), un conservator convins care a exercitat o influență considerabilă asupra politicii Alexandru al III-leași Nicolae al II-lea. În același timp, puțini membri ai Sinodului au acționat ca figuri independente și influente în politica bisericească: printre aceștia ar trebui să-l numim pe Mitropolitul Moscovei Platon (Levshin) (1775-1812) și mai ales pe Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) (1821-1812). 1867).
Sinodul s-a ocupat de o gamă largă de probleme. A selectat candidați pentru episcopi în toate eparhiile, a creat noi eparhii; a deschis noi mănăstiri, a numit stareți, a dat voie călugărilor de tonsuri; a supravegheat activități misionare, a creat noi misiuni; a realizat publicarea literaturii spirituale și a cenzurii spirituale, a deschis reviste bisericești; a fost angajat în canonizarea sfinților. Unul dintre cele mai importante domenii de activitate a fost dezvoltarea instituțiilor de învățământ spiritual, în aceste scopuri fiind creată la Sinod Direcția Spirituală și Educațională. În plus, o mulțime de chestiuni mărunte au fost supuse jurisdicției Sinodului, de exemplu, divorțul sau abaterile legate de reprezentanții clerului, care au împiedicat foarte mult munca operațională ordinea statului.
Sfântul Sinod și revoluție
După Revoluția din februarie 1917, a fost creat un Guvern provizoriu, care a inclus și procurorul-șef al Sinodului. Au fost numiți deputat Duma de Stat V.N. Lviv. A fost înlocuit de A.V. Kartashev, care a devenit ultimul procuror șef. În august 1917, în locul Sfântului Sinod, sub guvern a fost creat un Minister al Spovedanilor, care era supus nu numai treburilor Bisericii Ortodoxe, ci și altor confesiuni. Convocat în 1917, Consiliul Local al Bisericii Ruse a efectuat o reformă a administrației sale și a restaurat Patriarhia. Acesta a fost sfârșitul istoriei Sfântului Sinod.
1. Descrierea documentelor și dosarelor păstrate în arhivele Sfântului Sinod Guvernator. SPb.; Petrograd, 1868-1917.
2. Un index alfabetic al decretelor, decretelor, hotărârilor și ordinelor canonice actuale și de guvernare ale Sfântului Sinod Guvernator (1721-1901 inclusiv) și legilor civile referitoare la departamentul spiritual al confesiunii ortodoxe. SPb., 1902.
3.T.V. Barsov Instituţiile sinodale ale prezentului. SPb., 1899.
4.Blagovidov V.A. Procurori-șefi ai Sfântului Sinod în secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. Kazan, 1899, 1902.
5. Verkhovskaya P.V. Înființarea Colegiului Spiritual și „Regulamentul spiritual”. Rostov-pe-Don, 1916.
6.Alekseeva S.I. Sfântul Sinod în sistemul superior și central agentii guvernamentale Rusia post-reforma. SPb., 2003.
7... Kondakov Yu.E. Puterea de stat și Biserica Ortodoxă din Rusia: Evoluția relațiilor în prima jumătate a secolului al XIX-lea. SPb., 2003.
8.Fedorov V.A.... Biserica Ortodoxă Rusă și statul: perioada sinodală 1700-1917. M., 2003.
9.Ivanov Ivan, diacon. Relația dintre Biserică și stat în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea (activitatea procurorilor-șefi ai Sfântului Sinod 1763-1796): o colecție de documente. M., 2010.
În Orientul Ortodox, până în secolul al XV-lea, s-a încheiat formarea unui sobor permanent de episcopi sub întâistătătorii Bisericilor locale, numit la Constantinopol Σύνοδος ενδημούσα („consiliu rezident permanent”) sau „mici sinoade” în alte Biserici.
Prin hotărârile lor, prezidate de Patriarhi, s-au luat decizii asupra celor mai importante probleme. În Rusia însă, înființarea Sinodului este asociată cu domnia lui Petru I. Dintre reformele lui Petru I, cea mai importantă în consecințele sale a fost reforma administrației bisericești.
Reforma lui Petru I
Inițial, Petru nu a intenționat să schimbe ordinea bisericească stabilită timp de secole. Cu toate acestea, cu cât este mai departe primul împărat rusîn realizarea reformei statului, cu atât mai puțin i-a rămas dorința de a împărți puterea cu o altă persoană, chiar spirituală. Petru I era mai degrabă indiferent față de credința ortodoxă însăși.
Patriarhul Adrian a murit în 1700. Peter a profitat imediat de această împrejurare. Nu vede candidați perdanți pentru Patriarhie printre reprezentanții ierarhiei bisericești.
Tronul patriarhal a rămas vacant, iar Locum Tenens, Mitropolitul Ryazanului, Stephen Yavorsky, a fost numit să guverneze eparhia Patriarhului. Locum tenens au fost încredințați să gestioneze numai chestiunile de credință: „Despre schismă, despre împotrivirea bisericii, despre erezii”
La 24 ianuarie 1701 a fost restaurat Ordinul Monahal, sub jurisdicția căruia au fost trecute Curtea Patriarhală, casele episcopale, pământurile monahale și gospodăriile. Boierul Ivan Alekseevici Musin-Pușkin a fost plasat în fruntea ordinului.
În toate cazurile importante, Locum Tenens a trebuit să se consulte cu alți episcopi, pe care i s-a cerut să-i cheme pe rând la Moscova. Rezultatele tuturor conferințelor urmau să fie prezentate de către Locum Tenens al tronului patriarhal spre aprobare de către suveran. Această întâlnire a episcopilor succesivi din eparhii a fost numită, ca și până acum, Catedrala Consacrată. Această Catedrală Consacrată în chestiuni spirituale și boierul Musin-Pușkin cu ordinul său monahal în altele, au limitat semnificativ puterea Locum Tenens a tronului patriarhal în guvernarea bisericii.
Din 1711, în locul vechii Dume Boierești, a început să funcționeze Senatul de Guvernare. De acum înainte, toate administrațiile, atât spirituale, cât și laice, au trebuit să se supună Decretelor Senatului ca Decrete Regale. Locum tenens al tronului patriarhal nu mai putea numi un episcop fără Senat. Senatul începe să construiască în mod independent biserici și el însuși ordonă episcopilor să numească preoți. Senatul determină stareți și starețe în mănăstiri.
În 1718, Locum Tenens ai Tronului Patriarhal, care stătea temporar la Sankt Petersburg, a primit un decret de la Majestatea Sa - „trebuie să locuiască permanent la Sankt Petersburg iar episcopii trebuie să vină unul câte unul la Sankt Petersburg, împotriva felul în care au venit la Moscova”. Acest management a fost clar temporar. Cu toate acestea, a durat aproximativ douăzeci de ani până când Peter își pune ideile în practică. Pentru a le pune în aplicare, avea nevoie de o persoană cu gânduri asemănătoare în mediul bisericii. Procesul nașterii reforma bisericii a procedat în secret complet față de Biserică și ierarhia ei.
Feofan Prokopovici
Personajul cheie în organizarea Colegiului Teologic a fost micul teolog rus, rectorul Academiei Kiev-Mohyla Feofan Prokopovici, pe care Petru l-a întâlnit încă din 1706, când a rostit un discurs de salut către suveran la înființarea Cetății Pechersk în Kiev. În 1711, Teofan era sub conducerea lui Petru în campania de la Prut. La 1 iunie 1718 a fost numit episcop de Pskov, iar a doua zi a fost hirotonit episcop în prezența suveranului. Curând, lui Prokopovici i s-a încredințat elaborarea unui proiect pentru crearea Colegiului Spiritual.
Până în 1721, Feofan Prokopovici a terminat de redactat Regulamentul Spiritual - un document care a determinat existența Colegiului Spiritual. Teofan a exprimat deschis motivele înlocuirii Patriarhiei cu un colegiu spiritual în „Regulamentul spiritual”: „Pentru ca oamenii de rând să nu aibă ispita să vadă în patriarh un fel de a doua persoană în stat, aproape egală cu prima, sau chiar superioară lui...”
Acest document a fost înaintat de Petru spre discuție Senatului și abia atunci a fost adus în atenția Consiliului Bisericii din șase episcopi care s-au găsit în Sankt Petersburg. Sub presiunea autorităților laice, aceștia au semnat un document și au asigurat că totul a fost „facut destul de bine”. Pe parcursul anului s-au strâns semnături de la acei episcopi care nu au participat la Actele Sinodului, precum și de la stareții celor mai importante mănăstiri. Adesea, oficialii guvernamentali au folosit forța pentru a obține consimțământul necesar.
Sfântul Sinod Guvernator
După înființarea Colegiului Teologic, a apărut întrebarea: cum să înfăptuiți proclamarea în rugăciune a noii guvernări bisericești? Cuvântul latin „collegium” în combinație cu „Preasfântul” suna disonant, de aceea a fost sugerat diferite variante: „Întâlnire”, „catedrală”. În cele din urmă, ne-am hotărât pe cuvântul grecesc acceptabil „sinod” – Preasfântul Sinod Guvernator. Sinod sau catedrală (din greacă. Σύνοδος - „întâlnire”, „catedrală”; latină consilium – sfat, consiliu). Pentru a păstra canonicitatea noului guvern spiritual, Petru s-a adresat pentru o binecuvântare la Patriarhul Ieremia al Constantinopolului. Răspunsul patriarhului a fost următorul: „Măsura noastră... afirmă și confirmă că Sinodul instituit de cel mai evlavios autocrat Petru Alekseevici este și este numit fratele nostru în Hristos...”
Scrisori similare au fost primite de la alți patriarhi răsăriteni. Astfel, Sinodul a fost recunoscut ca un Consiliu permanent, egal în putere cu Patriarhii și, prin urmare, purtând titlul de Sfinția Sa.
La 25 ianuarie 1721, Petru a semnat un manifest cu privire la înființarea Colegiului Teologic, care a primit curând noul nume de Sfântul Sinod Guvernator. La 14 februarie 1721 a avut loc inaugurarea noii administrații bisericești.
Componența și structura Sfântului Sinod Guvernator
Sub jurisdicția Sinodului s-au trecut ordinele patriarhale: ordine duhovnicești, de stat și de palat, redenumite ordine sinodale, monahale, ordine pentru treburile bisericești, un birou pentru treburile schismatice și o tipografie. Biroul Tiun (Tiunskaya Izba) a fost înființat în Sankt Petersburg; la Moscova - dicastrul spiritual, biroul guvernului sinodal, biroul sinodal, ordinea afacerilor inchizitoriale, biroul afacerilor schismatice.
Componența Sfântului Sinod a fost stabilită după regulile a 12 „persoane conducătoare”, dintre care trei trebuie să poarte cu siguranță gradul de episcop. Ca și în colegiile civile, Sinodul a fost format dintr-un președinte, doi vicepreședinți, patru consilieri și cinci asesori.
În 1726, aceste nume străine, care nu se potriveau cu clerul persoanelor care stăteau în Sinod, au fost înlocuite cu cuvintele: primul membru prezent, membri ai Sinodului și cei prezenți în Sinod. Potrivit regulamentului, președintele, care ulterior a fost primul prezent, are un vot egal cu cel al celorlalți membri ai consiliului de administrație. Mitropolitul Ștefan a fost numit Președinte al Sinodului.
Un bărbat devotat lui Petru a fost numit vicepreședinte - Teodosie, episcopul mănăstirii Alexandru Nevski. Din punct de vedere al structurii lucrărilor cancelariei și de birou, Sinodul semăna cu Senatul și colegiile, cu toate gradele și obiceiurile stabilite în aceste instituții. Petru s-a ocupat și de aranjarea supravegherii activităților Sinodului. La 11 mai 1722, un procuror-șef special a primit ordin să fie prezent la Sinod.
Colonelul Ivan Vasilevici Boltin a fost numit primul procuror-șef al Sinodului. Principala sarcină a procurorului-șef era să conducă toate relațiile Sinodului cu autoritățile civile și să voteze împotriva hotărârilor Sinodului atunci când acestea nu erau în conformitate cu legile și decretele lui Petru. Senatul i-a dat prim-procurorului o instrucțiune specială, care era aproape o copie completă a instrucțiunii către procurorul general al Senatului.
Procurorul-șef a fost judecat doar de suveran. La început, puterea procurorului-șef a fost exclusiv observatoare, dar încetul cu încetul procurorul-șef devine arbitrul destinelor Sinodului și conducătorul acestuia în practică.
Până în 1901, membrii Sinodului și cei prezenți în Sinod, la preluarea funcției, trebuiau să depună un jurământ, care, în special, scria: Mărturisesc cu un jurământ pe extremul Judecător al Semănării Spirituale a Colegilor a existenței monarhului întreg rus al Suveranului nostru atotmilostiv.
Ca urmare a reformei lui Petru, Biserica și-a pierdut complet independența față de autoritățile seculare. Toate hotărârile Sinodului până în 1917 au fost publicate sub ștampila poștei: — Din ordinul Majestăţii Sale Imperiale.În documentele de stat, autoritatea bisericească a început să fie numită, împreună cu alte departamente, precum cea militară, financiară și judiciară - „Oficiul Mărturisirii Ortodoxe”.
Alexander A. Sokolovsky
Pe 24 decembrie 2010, în reședința patriarhală lucrătoare din Chisty Pereulok va avea loc o ședință regulată a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, sub președinția Sanctității Sale Patriarhului Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.
Sfântul Sinod (tradus din greacă „adunare”, „consiliu”) este unul dintre cele mai înalte organe ale guvernării bisericii. Potrivit Capitolului V al actualului Statut al Bisericii Ortodoxe Ruse, „Sfântul Sinod, condus de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (locum tenens), este organul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Sinodele Episcopilor. ."
După ce Petru I a desființat administrația patriarhală a bisericii, din 1721 până în august 1917, Sfântul Sinod de Guvernare înființat de el a fost principalul organ de stat al puterii bisericești și administrative în Imperiul Rus, care l-a înlocuit pe patriarh în domeniul funcțiilor generale ale bisericii și al relațiilor externe. În 1918, Sfântul Sinod ca organism de stat a fost lichidat de drept printr-un decret al Consiliului. Comisarii Poporului„Despre libertatea conștiinței, a bisericii și a societăților religioase”.
După ce Patriarhia a fost restaurată la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, în februarie 1918 Sfântul Sinod și-a început activitatea ca organ colegial de conducere. Cu toate acestea, prin decretul Patriarhului Tihon din 18 iulie 1924, Sinodul și Consiliul Suprem al Bisericii au fost dizolvate. În 1927, Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu a fost înființat de către locum tenens al tronului patriarhal Serghie (Strgorodsky), care a funcționat ca organism auxiliar cu voce consultativă până în 1935. Activitățile Sfântului Sinod au fost reluate la Consiliul Local în 1945. .
„Regulamentul de administrare a Bisericii Ortodoxe Ruse” adoptat la Consiliul Local a determinat ordinea lucrărilor și componența Sfântului Sinod. Anul sinodal este împărțit în două sesiuni: vara din martie până în august și iarna din septembrie până în februarie. Sinodul este prezidat de Patriarh, membri permanenți sunt mitropoliții Kievului, Minsk și Krutitsky. Consiliul Episcopilor din 1961 a extins componența Sinodului, incluzând printre membrii permanenți Administratorul Patriarhiei Moscovei și Președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericii, iar Consiliul Episcopilor din 2000 a adăugat Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga şi Mitropolitul Chişinăului şi al Întregii Moldove. Cinci membri temporari ai Sinodului dintre episcopii diecezani sunt chemați pe rând la o ședință de șase luni, în funcție de vechimea consacrarii episcopale - câte unul din cele cinci grupuri în care sunt împărțite eparhiile.
În prezent, membri permanenți ai Sfântului Sinod sunt:
Președinte: Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill (Gundiaev) al Moscovei și al Întregii Rusii;
Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine Volodymyr (Sabodan);
Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Vladimir (Kotlyarov);
Mitropolitul Minskului și Sluțkului, Exarhul Patriarhal al întregii Belarus Filaret (Vakhromeev);
Mitropolitul Krutitsky și Kolomna Yuvenaly (Poyarkov);
Mitropolitul Chișinevului și al Întregii Moldove Vladimir (Kantarian);
Mitropolitul Saranskului și Mordoviei, directorul afacerilor Patriarhiei Moscovei Varsonofy (Sudakov);
Mitropolitul de Volokolamsk, Președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei Hilarion (Alfeyev);
Ca membri temporari în sesiunea de iarnă 2010/2011. participa la:
Mitropolitul Simferopolului și al Crimeei Lazăr (Șveți);
Mitropolitul Hilarion al Americii de Est și New York (caporal);
Arhiepiscopul Proclus (Khazov) de Simbirsk și Melekess;
Episcop de Baku și regiunea Caspică Alexandru (Ișchein);
Episcopul Daniel (Dorovskikh) de Yuzhno-Sakhalin și Kuril;
Participarea membrilor permanenți și temporari la ședințele Sfântului Sinod este datoria lor canonică. Întâlnirile sunt convocate de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (sau locum tenens al tronului patriarhal) și, de regulă, sunt închise.
Îndatoririle Sfântului Sinod includ:
1. Îngrijirea de păstrarea și interpretarea intacte a credinței ortodoxe, a normelor moralei și evlaviei creștine;
2. Slujirea unității interioare a Bisericii Ortodoxe Ruse;
3. Menținerea unității cu alte Biserici Ortodoxe;
4. Organizarea activităților interne și externe ale Bisericii și soluționarea problemelor de importanță generală bisericească apărute în legătură cu aceasta;
5. Evaluarea celor mai importante evenimente din domeniul relațiilor interbisericești, interreligioase și interreligioase;
6. Coordonarea acțiunilor întregii Plenitudi a Bisericii Ortodoxe Ruse în eforturile sale de a realiza pacea și justiția;
7. Menținerea unor relații adecvate între Biserică și stat în conformitate cu prezenta Cartă și cu legea aplicabilă;
8. Stabilirea ordinii de proprietate, folosire și înstrăinare a clădirilor și proprietăților Bisericii Ortodoxe Ruse.
Sfântul Sinod alege, numește, în cazuri excepționale înlocuiește episcopii și îi demite să se pensioneze; numește șefii instituțiilor sinodale și, la cererea acestora, adjuncții acestora, precum și rectorii academiilor și seminariilor teologice, stareții (mai stareța) și stareții mănăstirilor, episcopii, clerului și mirenii să se supună la ascultare responsabilă în străinătate.
În prezent, în fața Sfântului Sinod răspund următoarele instituții sinodale: Departamentul pentru Relații Externe Bisericii (exista din 1946, până în 2000 - Departamentul pentru Relații Externe Bisericii); consiliul editurii; comitetul de instruire; Departamentul de Cateheză și Educație Religioasă; Departamentul de Caritate Bisericească și Serviciu Social; departament misionar; departament pentru interacțiunea cu Forțele Armate și organele de drept; departamentul pentru tineret; Departamentul de Relații între Biserică și Societate; departamentul de informare sinodal; departamentul ministerului penitenciarului; comitet pentru interacțiunea cu cazacii; management financiar si economic; gestionarea afacerilor Patriarhiei Moscovei; Biblioteca Sinodală poartă numele Preasfințitului Patriarh Alexie al II-lea. Tot la Sfântul Sinod sunt următoarele comisii: comisie biblică și teologică; comisia pentru canonizarea sfinților; Comisia liturgică; Comisia pentru mănăstiri.
Sfântul Sinod formează și desființează eparhiile, le schimbă hotarele și denumirile cu aprobarea ulterioară de către Consiliul Episcopilor; aprobă statutele mănăstirilor și exercită supravegherea generală asupra vieții monahale. Problemele din Sfântul Sinod se hotărăsc prin acordul general al tuturor membrilor care participă la ședință sau cu votul majorității. În caz de egalitate de voturi, votul Președintelui este decisiv. În conformitate cu Carta ROC, Sinodul este responsabil în fața Consiliului Episcopilor și prin Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii îi prezintă acestuia un raport cu privire la activitățile sale pentru perioada interconsiliului.
Lucrările Sfântului Sinod se desfășoară pe baza ordinii de zi prezentată de Președinte și aprobată de membrii Sinodului la începutul primei ședințe. Dacă Patriarhul, din orice motiv, este temporar în imposibilitatea de a îndeplini atribuțiile prezidențiale în Sinod, el este înlocuit de cel mai în vârstă membru permanent al Sinodului prin consacrare episcopală. Secretarul Sinodului este directorul afacerilor Patriarhiei Moscovei, care este responsabil cu pregătirea materialelor necesare Sinodului și alcătuirea jurnalelor sesiunilor.
Înființarea Sfântului Sinod a fost o transformare semnificativă a bisericii și a însemnat o ruptură decisivă cu sistemul anterior de guvernare bisericească.
Precondiții pentru înființarea Sinodului
Există mai multe versiuni ale cauzei fundamentale a eliminării patriarhiei bisericești din Rusia. Prima a fost propusă de istoricul S.M. Soloviev. El credea că la începutul secolelor XVII-XVIII, într-o perioadă dificilă pentru țară și de criză pentru biserică, țarul a făcut tot posibilul pentru a scoate statul din „mlaștină”. Despărțirea bisericii și revoltele frecvente, cărora patriarhul nu a putut să le facă față, l-au determinat pe Petru I să preia controlul în propriile mâini și să înființeze Sfântul Sinod, un colegiu spiritual.
Omul de știință A.P. Bogdanov a prezentat varianta opusă, studiind în detaliu activitățile Patriarhului Adrian. El subliniază că în timpul confuziei și luptei pentru putere dintre Sofia și tânărul Petru, vistieria țării era vizibil goală, în timp ce Biserica era într-o stare stabilă și avea în mod constant venituri.
După urcarea sa pe tron, Petru I a căutat activ fonduri pentru realizarea reformelor și le-a văzut în Biserică. Cu toate acestea, patriarhul nu avea de gând să suporte amestecul în guvernul autonom și a scris multe scrisori regelui, nedorind să intre în confruntare deschisă cu autoritățile. În 1700, Patriarhul Adrian a murit, iar în locul lui a fost invitat arhimandritul Teofan Prokopovici, în care Petru I a găsit sprijin.
Instituția Sfântului Sinod
În februarie 1720, Feofan Prokopovich a întocmit „Regulamentul spiritual”, care descria:
- sistemul noii guvernări bisericești;
- termeni de referinta;
- pozitii.
Astfel, „Regulile de procedură” proclamau crearea unui colegiu spiritual în locul singurei reguli a patriarhului. Documentul a fost supus spre examinare Senatului, iar ulterior a fost studiat de membrii Sfântului Sfat. Ei și-au pus semnăturile de consimțământ sub presiunea autorităților laice. De asemenea, pe parcursul anului următor au fost strânse 87 de semnături, care au fost suficiente pentru adoptarea documentului.
În iarna anului 1721, Petru I a emis un manifest cu privire la înființarea Sinodului. Mitropolitul Ștefan a devenit președinte, dar după moartea acestuia acest post a fost desființat. A fost numit procuratorul-șef al Sinodului, care trebuia să fie „ochii și urechile” împăratului. După 2 ani, Sfântul Sinod a câștigat recunoașterea de la Patriarhul Constantinopolului Ieremia al III-lea. Cu acordul suveranului, Sinodul a exercitat puteri legislative, executive și judecătorești în Biserică.
Sensul Sfântului Sinod
Instituția Sinodului a deschis o eră cu totul nouă în viața Bisericii.
- Biserica și-a pierdut independența față de guvern timp de aproape 200 de ani
- Colegiul putea rezolva rapid și ușor toate problemele, având o autoritate mai mare decât patriarhul
- Colegiul nu era periculos pentru suveran, spre deosebire de patriarh
- Creșterea Bisericii Ortodoxe a crescut de aproape 15 ori în 2 secole datorită activităților misionarilor și acțiunilor de reformă bisericească
- Creșterea educației spirituale a dus la înființarea a 46 de seminarii, a 4 academii teologice. A început ascensiunea științei bisericești
- Au fost desfășurate activități administrative extinse la nivel global. S-au deschis noi biserici, parohii, s-au publicat cărți liturgice etc.
