Toate cărțile autorului: Sadokhin A. (2)

Sadokhin A. Concepte ale științelor naturale moderne

De la autor

Manualul propus a fost întocmit în conformitate cu Standardul Educațional de Stat al Învățământului Profesional Superior și este destinat studenților specialităților umanitare din universități.
Este bine cunoscut faptul că sistemul modern de învățământ trebuie să rezolve problema formării unor specialiști de înaltă calificare, cu cunoștințe versatile și fundamentale ale celor mai diverse procese și fenomene ale lumii înconjurătoare. Astăzi, societatea nu are nevoie de specialiști concentrați doar pe rezolvarea unor sarcini utilitare înguste. Un profesionist cu înaltă calificare solicitat pe piața muncii trebuie să aibă o perspectivă largă, abilități de a dobândi în mod independent noi cunoștințe și reflectarea lor critică. În plus, el trebuie să aibă o idee despre conceptele științifice de bază care explică relațiile spațio-temporale ale lumii obiective, procesele de autoorganizare în sisteme complexe, cum ar fi natura animată și neînsuflețită, relația omului cu mediul natural și locul omului în Univers.
În acest scop, curriculum-ul tuturor instituțiilor de învățământ superior include disciplina „Concepte ale științelor naturale moderne”, menită să formeze orientările și atitudinile largi de viziune asupra lumii ale studenților, pentru a-i ajuta să stăpânească imaginea științifică a lumii.
Scopul cursului „Concepte de științe naturale moderne” este familiarizarea studenților specialităților umanitare ale universităților cu o componentă integrantă a culturii umane - știința naturii. În același timp, atenția principală este acordată luării în considerare a acelor concepte ale științelor naturale moderne care au cea mai importantă semnificație filosofică și metodologică pentru înțelegerea și analiza fenomenelor sociale.
Cursul de formare „Concepte de științe naturale moderne” în conținutul său este un complex interdisciplinar bazat pe abordările istorico-filosofice, culturale și evolutiv-sinergetice ale științelor naturale moderne. Tendința actuală către o sinteză armonioasă a cunoștințelor din domeniul umanitar și al științelor naturale se datorează nevoilor societății într-o viziune holistică asupra lumii și subliniază relevanța acestei discipline.
Necesitatea studierii acestui curs se datorează și faptului că, în ultimele două decenii, în societatea noastră s-au răspândit din ce în ce mai multe tipuri de cunoștințe iraționale - misticism, astrologie, ocultism, magie, spiritualism etc. Treptat și consecvent, ei încearcă să înlocuiască din conștiința publică imaginea științifică a lumii, bazată pe modalități raționale de a o explica. În aceste condiții, sunt de o importanță deosebită: stabilirea unei atitudini științifice și raționale față de realitate, o viziune holistică asupra naturii vii și neînsuflețite, înțelegerea conținutului și capacităților metodelor moderne de cunoaștere științifică, precum și capacitatea să le aplice în activități profesionale.
Experiența predării acestei discipline în universitățile umanitare arată că la prezentarea materialului de științe ale naturii, dacă este posibil, trebuie evitată detalierea excesivă, dacă acest lucru nu este justificat de ideea generală și de abordarea metodologică a prezentării acestei discipline. Este recomandabil să ne concentrăm asupra celor mai importante concepte ale științei naturale moderne, care formează fundamentul tabloului științific modern al lumii și sunt cele mai importante în aspectul viziunii asupra lumii. Astfel, autorul și-a văzut principala sarcină în a face forma de prezentare a materialului cât mai accesibilă pentru asimilarea acelor viitori specialiști pentru care știința naturii nu este principala disciplină profesională. Cu toate acestea, întrucât gama specialităților umanitare este destul de largă și variată, autorul a căutat să confere lucrării sale un caracter universal, astfel încât să fie astfel la fel de utilă studenților tuturor specialităților umanitare - viitori economiști, psihologi, istorici, sociologi, manageri. , etc.
Oferind munca sa unui public larg, autorul își exprimă recunoștința recenzenților și colegilor profesori pentru comentariile și recomandările valoroase, care au oferit o asistență neprețuită în realizarea acestui manual. În plus, autorul își exprimă sincera recunoștință în avans tuturor cititorilor interesați pentru urările și comentariile lor bine intenționate.

Ediția a doua, revizuită și mărită
Recomandat de Ministerul Educației
Federația Rusă ca manual
Pentru studentii universitari,
studenți la științe umaniste
Recomandat de Centrul Educațional și Metodologic
„Manual profesional” ca manual
pentru studenții care studiază
în specialităţile economie şi management
și specialități umanitare și sociale

Sadokhin, Alexander Petrovici.
C14 Concepte de științe naturale moderne: un manual pentru studenții care studiază în științe umaniste și specialitățile de economie și management / A.P. Sadokhin. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: UNITATEA-DANA, 2006. - 447 p.
ISBN 5-238-00974-7

A.P. Sadokhin, 2006
EDITURA UNITY-DAN, 2003, 2006

Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: UNITATEA-DANA, 2006. - 447 p.

Manualul a fost întocmit în conformitate cu cerințele Standardului Educațional de Stat pentru Învățământul Profesional Superior la disciplina „Concepte de Științe ale Naturii Moderne”, care este inclusă în programele de învățământ ale tuturor specialităților umanitare ale universităților. Lucrarea prezintă o panoramă largă de concepte care luminează diverse procese și fenomene din natura animată și neînsuflețită, descrie metode științifice moderne de înțelegere a lumii. Atenția principală este acordată luării în considerare a conceptelor științelor naturale moderne, care au o importantă semnificație filozofică și metodologică.

Pentru studenți, absolvenți și profesori ai facultăților și universităților umanitare, precum și toți cei interesați de problemele filozofice ale științelor naturale.

Concluzie

Conținutul lucrării noastre arată că știința naturii este un domeniu foarte ramificat al cunoașterii științifice, care afectează o gamă largă de probleme despre diverse aspecte ale vieții naturii. Natura ca obiect de studiu al științelor naturii este complexă și diversă în manifestările sale: este în continuă schimbare și este în continuă mișcare. În consecință, această diversitate se reflectă într-un număr mare de concepte dedicate aproape tuturor proceselor și fenomenelor naturale. Un studiu atent al acestora arată că universul este regulat și previzibil; materia este formată din atomi și particule elementare; proprietățile obiectelor materiale depind de ce atomi sunt incluși în compoziția lor și de modul în care sunt localizați acolo; atomii sunt formați din quarci și leptoni; stelele se nasc și mor ca orice altceva în lume; Universul a apărut în trecutul îndepărtat și s-a extins de atunci; toate viețuitoarele constau din celule și toate organismele au apărut ca rezultat al selecției naturale; procesele naturale de pe Pământ au loc în cicluri; la suprafața ei au loc în mod constant schimbări și nu există nimic etern etc. În general, lumea este simultan una și surprinzător de diversă, este eternă și nesfârșită în procesul neîncetat de transformare reciprocă a unor sisteme în altele, în timp ce fiecare parte de ea este relativ independentă, fiind inevitabil dependentă de legile generale ale ființei .

În același timp, starea generală a cunoștințelor despre lume duce în mod logic la concluzia că aceasta este încă departe de a fi cunoscută. Multe fenomene naturale nu au primit o explicație științifică și, prin urmare, sunt de natură misterioasă, misterioasă. Deci, de exemplu, principalele învelișuri ale Pământului nu au fost suficient studiate: hidrosfera, atmosfera și litosfera. Acest lucru este destul de firesc, deoarece ar fi naiv să credem că știința naturii poate rezolva toate problemele cunoașterii. În starea sa actuală, reprezintă în mod figurat o clădire neterminată, neterminată, în care tot ceea ce necunoscut va fi explorat și explicat în viitor, când se vor dezvolta condițiile prealabile adecvate pentru aceasta. Dar nici în acest caz, procesul de cunoaștere nu se va opri, deoarece unele întrebări necunoscute vor fi înlocuite cu altele, nu mai puțin interesante și misterioase, pentru că natura este nelimitată și nesfârșită.

A.P. Sadokhin

Concepte ale științelor naturale moderne

Tutorial

Introducere

Știința modernă unește mai mult de o mie de discipline științifice diferite, fiecare dintre acestea conținând teorii, concepte, metode de cunoaștere și metode de efectuare a experimentelor speciale. Realizările științei pun bazele viziunii despre lume a unei persoane. În acest proces, unul dintre locurile principale aparține științelor naturii, care sunt formate dintr-un întreg grup de științe ale naturii care creează o idee holistică și adecvată a lumii obiective.

În același timp, nivelul actual de dezvoltare a societății impune cerințe sporite nivelului de pregătire profesională a specialiștilor, în care un loc semnificativ revine cunoștințelor științelor naturale. Astăzi, societatea are nevoie de specialiști care să se concentreze nu doar pe rezolvarea problemelor utilitare în limitele cunoștințelor dobândite în timpul formării. Cerințele moderne pentru un specialist se bazează pe capacitatea sa de a-și îmbunătăți constant abilitățile, dorința de a ține pasul cu cele mai recente realizări din profesie, capacitatea de a le adapta creativ la munca sa. Sistemul de învățământ se confruntă cu sarcina de a forma specialiști de înaltă calificare, cu cunoștințe fundamentale, versatile, despre diferite procese și fenomene ale lumii înconjurătoare. În acest scop, programele de învățământ ale instituțiilor de învățământ superior includ astfel de discipline și cursuri de curs care ar trebui să formeze orientările și atitudinile largi de viziune asupra lumii ale studentului, să-l ajute să stăpânească mai bine imaginea științifică a lumii și a profesiei alese. Cursul „Concepte ale științelor naturale moderne” este chemat pentru realizarea acestor obiective.

Această disciplină nu implică un studiu profund și detaliat al tuturor legilor și proceselor naturale, fenomenelor și faptelor, metodelor și experimentelor. Scopul cursului este de a familiariza cu principalele prevederi și cu stadiul actual de dezvoltare a științelor naturii, ajutând la formarea unei idei despre imaginea completă a lumii din jurul nostru, locul unei persoane în ea și să înţelege problemele dezvoltării societăţii.

Cuvântul cheie al cursului este conceptul de „concept” (din lat. concepţie-înțelegere, explicație), ceea ce înseamnă o explicație sau înțelegere relativ sistematică a unor fenomene sau evenimente. În legătură cu acest curs de formare, implică o descriere populară semnificativă a cunoștințelor științelor naturale care formează o imagine generală a lumii în mintea umană. Diverse idei natural-științifice despre structura lumii reprezintă cunoștințele de bază necesare înțelegerii lumii în conformitate cu nivelul de cunoaștere al fiecărei epoci. În plus, fără cunoștințe de științe naturale este dificil de înțeles nu numai dezvoltarea tehnologiei și tehnologiei, ci și dezvoltarea societății și culturii.

Cursul „Concepte de științe naturale moderne” acoperă principalele probleme, idei și teorii ale științelor naturii, principiile științifice ale cunoașterii, metodologia, modelele și rezultatele științelor naturale moderne, care împreună constituie tabloul științific al lumii. În acest sens, obiectivul cursului este de a forma cunoștințe despre abordări și metode științifice generale, interdisciplinare, de a dezvolta gândirea sistemică în cursul analizei problemelor științelor naturale moderne și de a extinde orizonturile cognitive ale studenților prin depășirea granițelor interesele lor profesionale înguste.

În urma studierii disciplinei, studenții ar trebui să dobândească cunoștințe care să le permită să ia în considerare legile fundamentale ale naturii și principalele metode de cercetare, precum și informații despre cele mai importante etape istorice și modalități de dezvoltare a științei naturii în viitorul lor. activitati profesionale.

Manualul a fost întocmit în conformitate cu Standardul Educațional de Stat pentru Învățământul Profesional Superior, care este inclus în programele de învățământ pentru studenții tuturor specialităților umanitare. Se bazează pe manuale publicate anterior de autor și cursuri de prelegeri susținute de autor în diverse universități.

Experiența predării acestei discipline studenților de diferite specialități umanitare arată că nu trebuie prezentat materialul științelor naturii, aprofundând în „detalii tehnice”, dacă acest lucru nu este justificat de ideea generală și de abordarea metodologică a prezentării subiectului. . Autorul și-a văzut principala sarcină în a face accesibilă forma de prezentare a materialului pentru asimilarea viitorilor specialiști, pentru care știința naturii nu este o disciplină profesională.

Gama specialităților umanitare din sistemul de învățământ superior este destul de largă și variată, așa că autorul a încercat să confere lucrării sale un caracter universal, astfel încât să fie utilă studenților de diverse specialități umanitare - economiști, psihologi, filosofi, istorici, sociologi. , manageri, avocați etc. O astfel de orientare a manualelor educaționale presupune o respingere conștientă a asimilării formulelor fizice și chimice, amintirea a numeroase reguli și legi și concentrarea asupra celor mai importante concepte ale științelor naturale moderne, care stau la baza imaginea științifică a lumii. Manualul este atât o publicație științifică, cât și populară, oferind o introducere rapidă și accesibilă în problemele științelor naturale pentru o gamă largă de cititori.

Autorul își exprimă recunoștința recenzenților și colegilor profesori pentru comentariile și recomandările lor valoroase făcute în timpul creării manualului, precum și tuturor cititorilor interesați pentru posibilele comentarii și sugestii.

Capitolul 1. Știința în contextul culturii

1.1. Știința ca parte a culturii

De-a lungul istoriei lor, oamenii au dezvoltat multe moduri de a cunoaște și de a stăpâni lumea din jurul lor. Printre acestea, unul dintre cele mai importante locuri este ocupat de știință, al cărei scop principal este descrierea, explicarea și predicția proceselor realității care constituie subiectul studiului acesteia. În sensul modern, știința este văzută ca:

Cea mai înaltă formă de cunoaștere umană;

Instituție socială, formată din diverse organizații și instituții angajate în obținerea de noi cunoștințe despre lume;

Sistem de dezvoltare a cunoștințelor;

Modul de a cunoaște lumea;

Un sistem de principii, categorii, legi, tehnici și metode pentru obținerea cunoștințelor adecvate;

Element de cultură spirituală;

Sistemul de activitate și producție spirituală.

Toate semnificațiile date ale termenului „știință” sunt legitime. Dar această ambiguitate înseamnă, de asemenea, că știința este un sistem complex conceput pentru a oferi cunoștințe holistice generalizate despre lume. În același timp, aceste cunoștințe nu pot fi dezvăluite de nicio știință separată sau de un set de științe.

Pentru a înțelege specificul științei, aceasta ar trebui considerată ca parte a unei culturi create de om, în comparație cu alte domenii ale culturii.

O trăsătură specifică a vieții umane este faptul că se desfășoară simultan în două aspecte interdependente - natural și cultural. Inițial, o persoană este o ființă vie, un produs al naturii, totuși, pentru a exista confortabil și în siguranță în ea, el creează o lume artificială a culturii în interiorul naturii, o „a doua natură”. Astfel, o persoană există în natură, interacționează cu ea ca un organism viu, dar în același timp „dublează” lumea exterioară, dezvoltând cunoștințe despre aceasta, creând imagini, modele, evaluări, articole de uz casnic etc. Este acest tip de activitatea material-cognitivă a unei persoane și constituie aspectul cultural al existenței umane.

Cultura își găsește întruchiparea în rezultatele obiective ale activității, modalități și metode ale existenței umane, în diverse norme de comportament și diverse cunoștințe despre lumea din jur. Întregul set de manifestări practice ale culturii este împărțit în două grupe principale: valori materiale și spirituale. Valori materiale formează cultura materială, iar lumea valorilor spirituale, inclusiv știința, arta, religia, formează lumea culturii spirituale.

Cultura spirituală acoperă viața spirituală a societății, experiența și rezultatele sale sociale, care apar sub formă de idei, teorii științifice, imagini artistice, norme morale și juridice, opinii politice și religioase și alte elemente ale lumii spirituale umane.

O parte integrantă a culturii este știința, care determină multe aspecte importante ale vieții societății și ale omului. Ea, ca și alte sfere ale culturii, are propriile sarcini care le deosebesc unele de altele. Astfel, economia este fundamentul care asigură toate activitățile societății; ea ia naștere pe baza capacității de muncă a unei persoane. Morala reglementează relațiile dintre oamenii din societate, ceea ce este foarte important pentru o persoană care nu poate trăi în afara societății și trebuie să-și limiteze propria libertate în numele supraviețuirii întregii echipe. Religia apare din nevoia unei persoane de consolare în situații care nu pot fi rezolvate rațional (de exemplu, moartea celor dragi, boală, iubire nefericită etc.).

Huseykhanov M.K., Radjabov O.R. Concepte ale științelor naturale moderne (document)

Ruzavin G.I. Concepte ale științelor naturale moderne (document)

Gorokhov V.G. Concepte de științe naturale și tehnologie moderne (document)

Yulov V.F. Cititor despre cursul Conceptului de științe naturale moderne (Document)

Grushevitskaya T.G., Sadokhin A.P. Concepte ale științelor naturale moderne (document)

Kizhaev F.G. Concepte ale științelor naturale moderne (document)

Savcenko V.N. Începuturile științelor naturale moderne: concepte și principii (document)

n1.doc

A.P. SADOHIN

CONCEPTE

MODERN

ȘTIINȚELE NATURII

Ediția a doua, revizuită și mărită

Federația Rusă ca manual

Pentru studentii universitari,

studenți la științe umaniste

„Manual profesional” ca manual

pentru studenții care studiază

în specialităţile economie şi management

și specialități umanitare și sociale

UDC 50(075.8)

Recenzători:

Dr. Filosofie Științe, prof., academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii A.V. Soldati;

Cand. biol. Științe, conferențiar LIVRE. Angler;

Cand. chimic. Științe, conferențiar N.N. Ivanova

Redactor-șef al editurii

doctor în drept,

Doctor în Științe Economice N.D. Eriașvili

Sadokhin, Alexander Petrovici.

C14 Concepte de științe naturale moderne: un manual pentru studenții care studiază în științe umaniste și specialitățile de economie și management / A.P. Sadokhin. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: UNITI-DANA, 2006. - 447 p.

ISBN 5-238-00974-7

Agenţie CIP RSL

Pentru studenți, absolvenți și profesori ai facultăților și universităților umanitare, precum și toți cei interesați de problemele filozofice ale științelor naturale.

ISBN 5-238-00974-7

© EDITURA UNITY-DANA, 2003, 2006 Reproducerea întregii cărți sau a oricărei părți a acesteia prin orice mijloc sau sub orice formă, inclusiv pe internet, este interzisă fără permisiunea scrisă a editorului.

Este bine cunoscut faptul că sistemul modern de învățământ trebuie să rezolve problema formării unor specialiști de înaltă calificare, cu cunoștințe versatile și fundamentale ale celor mai diverse procese și fenomene ale lumii înconjurătoare. Astăzi, societatea nu are nevoie de specialiști concentrați doar pe rezolvarea unor sarcini utilitare înguste. Un profesionist de înaltă calificare, solicitat pe piața muncii, trebuie să aibă o perspectivă largă, abilități de achiziție independentă de noi cunoștințe și reflectarea lor critică. În plus, el trebuie să aibă o idee despre conceptele științifice de bază care explică relațiile spațio-temporale ale lumii obiective, procesele de autoorganizare în sisteme complexe, cum ar fi natura animată și neînsuflețită, relația omului cu mediul natural și locul omului în Univers.

În acest scop, programa tuturor instituțiilor de învățământ superior include disciplina „Concepte ale științelor naturale moderne”, menită să formeze orientările și atitudinile largi ale studenților de viziune asupra lumii, pentru a-i ajuta să stăpânească imaginea științifică a lumii.

Scopul cursului „Concepte de științe naturale moderne” este familiarizarea studenților specialităților umanitare ale universităților cu o componentă integrantă a culturii umane - știința naturii. În același timp, atenția principală este acordată luării în considerare a acelor concepte ale științelor naturale moderne care au cea mai importantă semnificație filosofică și metodologică pentru înțelegerea și analiza fenomenelor sociale.

Cursul de formare „Concepte de științe naturale moderne” în conținutul său este un complex interdisciplinar bazat pe abordările istorico-filosofice, culturale și evolutiv-sinergetice ale științelor naturale moderne. Tendința actuală către o sinteză armonioasă a cunoștințelor umanitare și ale științelor naturale se datorează nevoilor societății într-o viziune holistică asupra lumii și subliniază relevanța acestei discipline.

Necesitatea studierii acestui curs se datorează și faptului că în ultimele două decenii în societatea noastră, diverse tipuri de

Tipurile de cunoaștere irațională sunt misticismul, astrologia, ocultismul, magia, spiritismul etc. Treptat și consecvent, ei încearcă să înlocuiască din conștiința publică imaginea științifică a lumii, bazată pe modalități raționale de a o explica. În aceste condiții, sunt de o importanță deosebită: stabilirea unei atitudini științifice și raționale față de realitate, o viziune holistică asupra naturii vii și neînsuflețite, înțelegerea conținutului și capacităților metodelor moderne de cunoaștere științifică, precum și capacitatea să le aplice în activități profesionale.

Experiența predării acestei discipline în universitățile umanitare arată că la prezentarea materialului de științe ale naturii, dacă este posibil, trebuie evitată detalierea excesivă, dacă acest lucru nu este justificat de ideea generală și de abordarea metodologică a prezentării acestei discipline. Este recomandabil să ne concentrăm asupra celor mai importante concepte ale științei naturale moderne, care formează fundamentul tabloului științific modern al lumii și sunt cele mai importante în aspectul viziunii asupra lumii. Astfel, autorul și-a văzut principala sarcină în a face forma de prezentare a materialului cât mai accesibilă pentru asimilarea acelor viitori specialiști pentru care știința naturii nu este principala disciplină profesională. Cu toate acestea, întrucât gama specialităților umanitare este destul de largă și variată, autorul a căutat să confere lucrării sale un caracter universal, astfel încât să fie astfel la fel de utilă studenților tuturor specialităților umanitare - viitori economiști, psihologi, istorici, sociologi, manageri. , etc.

Oferind munca sa unui public larg, autorul își exprimă recunoștința recenzenților și colegilor profesori pentru comentariile și recomandările valoroase, care au oferit o asistență neprețuită în realizarea acestui manual. În plus, autorul își exprimă sincera recunoștință în avans tuturor cititorilor interesați pentru urările și comentariile lor bine intenționate.

Capitolul 1

Știința ca parte a culturii

1.1. Știința printre alte sfere ale culturii

De-a lungul istoriei existenței sale, oamenii au dezvoltat multe moduri de a cunoaște și stăpâni lumea din jurul lor. Printre acestea, unul dintre cele mai importante locuri este ocupat de știință. Pentru a înțelege specificul ei, este necesar să se considere știința ca parte a unei culturi create de om și, de asemenea, să o compare cu alte domenii ale culturii.

O trăsătură specifică a vieții umane este faptul că aceasta decurge simultan în două aspecte interdependente: natural și cultural. Inițial, o persoană este o ființă vie, un produs al naturii, dar pentru a exista confortabil și în siguranță în ea, o persoană creează o lume artificială a culturii în interiorul naturii, o „a doua natură”. Astfel, o persoană există în natură, interacționează cu ea ca un organism viu, dar, în același timp, dublează lumea exterioară, dezvoltând cunoștințe despre ea, creând imagini, modele, evaluări, articole de uz casnic etc. Această activitate material-cognitivă a omului constituie aspectul cultural al existenței umane.

Cultura își găsește întruchiparea în rezultatele obiective ale activității, modalități și metode ale existenței umane, în diverse norme de comportament și diverse cunoștințe despre lumea din jur. Întregul set de manifestări practice ale culturii este împărțit în două grupe principale: valori materiale și spirituale. Valorile materiale formează cultura materială, iar lumea valorilor spirituale, care include știința, arta, religia, formează lumea culturii spirituale.

Cultura spirituală acoperă viața spirituală a societății, experiența și rezultatele ei sociale, care ne apar în fața noastră sub formă de idei, idei, teorii științifice, imagini artistice, norme morale și juridice, opinii politice și religioase și multe alte elemente ale spiritualității umane. lume.

Cultura este cea mai importantă caracteristică esențială a unei persoane, care o deosebește de restul lumii organice a planetei noastre. Cu ajutorul lui, o persoană nu se adaptează

Mediul, cum ar fi plantele și animalele, dar mai degrabă îl schimbă, transformă lumea, făcând-o confortabilă pentru sine. Aceasta manifestă cea mai importantă funcție a culturii – protectoare, menită să faciliteze direct sau indirect viața oamenilor. Toate sferele culturii, într-un fel sau altul, participă la rezolvarea acestei sarcini cele mai importante, reflectând în același timp anumite caracteristici personale ale unei persoane, precum și nevoile și interesele sale.

În acest context, o parte integrantă a culturii este știința, care determină multe aspecte importante ale vieții societății și ale omului. Știința are propriile sarcini care o deosebesc de alte sfere ale culturii. Astfel, economia este fundamentul care asigură toate activitățile societății; ea ia naștere pe baza capacității de muncă a unei persoane. Morala reglementează relațiile dintre oamenii din societate, ceea ce este foarte important pentru o persoană care nu poate trăi în afara societății și trebuie să-și limiteze propria libertate în numele supraviețuirii întregii echipe, creând standarde morale. Religia se naște din nevoia unei persoane de consolare în acele situații care nu pot fi rezolvate rațional (de exemplu, moartea celor dragi, boală, iubire nefericită etc.).

Sarcina științei este de a obține cunoștințe obiective despre lumea înconjurătoare, cunoașterea legilor după care funcționează și se dezvoltă. Cu aceste cunoștințe, este mult mai ușor pentru o persoană să transforme lumea. Astfel, știința este o sferă a culturii cel mai strâns asociată cu sarcina de a transforma direct lumea, sporind confortul și comoditatea acesteia pentru om. Creșterea rapidă a științei, care a început în timpurile moderne, a fost cea care a creat civilizația tehnică modernă - lumea în care trăim astăzi.

Nu este surprinzător că numeroasele aspecte pozitive ale științei și-au format înalta autoritate, ducând la apariția scenătizma- o viziune asupra lumii bazată pe credința în știință ca singura forță salvatoare menită să rezolve toate problemele umane. Ideologie antiștiințific, care consideră știința o forță dăunătoare și periculoasă care duce la moartea omenirii, nu a putut concura cu el până de curând, deși s-a referit la Consecințe negative progresul științific și tehnologic, inclusiv crearea de arme distrugere în masă si criza ecologica.

Abia până la sfârșitul secolului al XX-lea, după ce a înțeles atât aspectele pozitive, cât și cele negative ale științei, omenirea a dezvoltat o poziție mai echilibrată. În timp ce recunoaștem rolul important al științei în viața noastră, nu ar trebui să fim de acord cu pretențiile sale de a ocupa un loc dominant în viața societății. Știința în sine nu poate fi considerată cea mai înaltă valoare a civilizației umane, este doar un mijloc în rezolvarea unor probleme ale existenței umane.

Nia. Același lucru este valabil și pentru alte domenii ale culturii. Numai completându-se reciproc, toate sferele culturii își pot îndeplini funcția principală - de a asigura nevoile și de a face viața mai ușoară unei persoane, fiind o legătură între o persoană și natură. Dacă în această relație unei părți i se acordă mai multă importanță decât altora, atunci aceasta duce la sărăcirea culturii în ansamblu și la perturbarea funcționării sale normale.

În acest fel, știința- aceasta este o parte a culturii, care este un set de cunoștințe obiective despre ființă, procesul de obținere a acestor cunoștințe și aplicarea lor în practică.

1.2. Științe naturale și cultură umanitară

Cultura, fiind rezultatul activității umane, nu poate exista izolată de lumea naturală, care este baza ei materială. Este indisolubil legată de natura și există în ea, dar, având o bază naturală, cultura își păstrează în același timp conținutul social. Acest tip de dualitate a dus la formarea a două tipuri de cultură: științe naturale și umanitare. Mai corect ar fi să le numim două moduri de a se raporta la lume, precum și la cunoașterea ei.

Pe stadiul inițial a istoriei umane, a începutului natural și a culturilor umanitare au existat în ansamblu, deoarece cunoașterea umană era îndreptată în mod egal atât spre studiul naturii, cât și spre cunoașterea de sine. Cu toate acestea, treptat și-au dezvoltat propriile principii și abordări, și-au definit scopuri: cultura științelor naturale a căutat să studieze natura și să o cucerească, iar cultura umanitară și-a stabilit ca scop studiul omului și al lumii sale.

Separarea științelor naturale și a culturilor umanitare a început în antichitate, când au apărut astronomia, matematica, geografia, pe de o parte, și teatrul, pictura, muzica, arhitectura și sculptura, pe de altă parte. În Renaștere, arta a devenit o parte importantă a societății și, prin urmare, cultura umanitară s-a dezvoltat deosebit de intens. Timpurile moderne, dimpotrivă, sunt caracterizate de o dezvoltare excepțional de rapidă a științelor naturale. Acest lucru a fost facilitat de modul de producție capitalist în curs de dezvoltare și de noile relații de producție. Succesele științelor naturii la acea vreme au fost atât de impresionante, încât ideea omnipotenței lor a apărut în societate. Nevoie

Cunoașterea din ce în ce mai profundă a lumii înconjurătoare și succesele remarcabile ale științelor naturii în acest proces au condus la diferențierea științelor naturale înseși, adică. la apariția fizicii, chimiei, geologiei, biologiei și cosmologiei.

Pentru prima dată, ideea diferenței dintre știința naturală și cunoștințele umanitare a fost prezentată la sfârșitul secolului al XIX-lea. filozoful german W. Dilthey și filozofii școlii de neo-kantianism din Baden W. Windelband și G. Rickert. Termenii „științe ale naturii” și „științe ale spiritului” propuși de ei au devenit rapid acceptați în general, iar ideea în sine a fost ferm stabilită în filozofie. În sfârșit, în anii 60 și 70. Secolului 20 Istoricul și scriitorul englez C. Snow a formulat ideea a două culturi alternative:științe naturale și umanitare. El a afirmat că lumea spirituală a intelectualității se împarte din ce în ce mai clar în două tabere, într-una dintre ele - intelectualitatea artistică, în cealaltă - oamenii de știință. În opinia sa, se poate concluziona că există două culturi care sunt în conflict permanent una cu cealaltă, iar înțelegerea reciprocă între reprezentanții acestor culturi este imposibilă din cauza înstrăinării lor absolute.

Un studiu amănunțit și aprofundat al problemei relației dintre știința naturală și culturile umanitare ne permite să concluzionam că există într-adevăr diferențe considerabile între ele. Există două puncte de vedere extreme aici. Susținătorii primei dintre acestea susțin că știința naturală, cu metodele sale precise de cercetare, este modelul pe care științele umaniste ar trebui să-l imite. Cei mai radicali reprezentanți ai acestui punct de vedere sunt pozitiviștii, care consideră fizica matematică idealul științei, iar metoda deductivă a matematicii ca principală metodă de construire a oricărei cunoștințe științifice. Apărătorii poziției opuse susțin pe bună dreptate că o astfel de viziune nu ține cont de toată complexitatea și specificul cunoștințelor umanitare și, prin urmare, este utopică și neproductivă.

Concentrându-ne pe esența activă, creativă a culturii, se poate susține că trăsătura fundamentală a culturii științelor naturii este aceea că „descoperă” lumea naturală, natura, care este un sistem autosuficient care funcționează în conformitate cu propriile legi. Tocmai de aceea cultura științelor naturale se concentrează pe studiul și studiul proceselor naturale și a legilor care le guvernează. Ea se străduiește să citească „cartea naturii” infinită cât mai exact posibil, să-i stăpânească forțele, să o cunoască ca pe o realitate obiectivă care există independent de om.

În același timp, istoria culturii umane mărturisește și faptul că orice activitate spirituală a oamenilor se desfășoară nu numai sub forma cunoașterii științifice naturale, ci și sub forma filosofiei, religiei, artei, științelor sociale și umaniste. Toate aceste activități constituie conținutul culturii umanitare. Astfel, subiectul principal al culturii umanitare este lumea interioară a unei persoane, calitățile sale personale, relațiile umane etc. Cu alte cuvinte, cea mai importantă caracteristică a acesteia este că principala problemă pentru o persoană este propria ființă, sensul, normele și scopul acestei ființe.

Toate cele de mai sus oferă motive pentru a afirma că există diferențe considerabile între știința naturală și științe umaniste. Aceste diferențe se datorează nu numai scopurilor, subiecților și obiectelor diferite ale acestor arii de activitate cognitivă, ci și a două căi principale ale procesului de gândire care au o natură fiziologică. Astăzi se știe cu încredere că creierul uman este asimetric funcțional: emisfera sa dreaptă este asociată cu un tip de gândire intuitivă figurativă, iar cea stângă - cu una logică. Predominanța unuia sau altui tip de gândire determină înclinația unei persoane către un tip rațional sau artistic de percepție a lumii.

Cunoașterea rațională servește ca bază a culturii științelor naturale, deoarece se concentrează pe împărțirea, compararea, măsurarea și distribuirea cunoștințelor și informațiilor despre lumea înconjurătoare în categorii. Este cel mai adaptat la formalizarea, acumularea și transmiterea unei cantități din ce în ce mai mari de cunoștințe. În agregatul diferitelor fapte, evenimente și manifestări ale lumii înconjurătoare, ea dezvăluie generalul, stabilul, necesar și naturalul, le conferă un caracter sistemic prin înțelegere logică. Datorită trăsăturilor de mai sus, cunoștințele științifice naturale se caracterizează prin dorința de adevăr, dezvoltarea unui limbaj special pentru exprimarea cât mai exactă și fără ambiguitate a cunoștințelor dobândite.

Gândirea intuitivă, dimpotrivă, stă la baza cunoașterii umanitare, deoarece are un caracter individual și, prin urmare, nu poate fi supusă unei clasificări sau formalizări stricte. Se bazează pe experiențele interioare ale unei persoane și nu are criterii obiective stricte de adevăr. Cu toate acestea, are o mare putere cognitivă, deoarece este de natură asociativă și metaforică. Folosind metoda analogiei, este capabil să depășească construcțiile logice și să dea naștere unor noi fenomene de cultură materială și spirituală.

Astfel, știința naturală și culturile umanitare nu sunt izolate întâmplător, diferențele dintre ele sunt mari. Cu toate acestea, aceasta

Separarea nu exclude interdependenţa lor iniţială, care nu are caracter de contrarii incompatibile, ci acţionează mai degrabă ca complementaritate. Acuitatea și relevanța problemei interacțiunii dintre două culturi constă în faptul că acestea s-au dovedit a fi prea îndepărtate una de cealaltă. Unul dintre ei explorează natura „în sine”, iar celălalt – o persoană și societatea „în sine”. În același timp, fiecare dintre culturi ia în considerare interacțiunea omului cu natura fie doar într-un plan cognitiv, fie doar într-un plan „cuceritor”, în timp ce apelul la ființa unei persoane necesită aprofundarea unității nu numai a științelor naturale și umanitare. culturi, dar și unitatea întregii culturi umane în general. Soluția acestei probleme se bazează însă pe un paradox, care constă în faptul că legile naturii sunt aceleași pentru toți oamenii și pretutindeni, dar diferite și incompatibile viziuni asupra lumii, norme și idealuri de atitudine față de sine, față de ceilalți oameni și lumea din jur.

Afirmarea faptului existenței unor diferențe între culturile științifice naturale și cele umanitare nu neagă posibilitatea unității dintre acestea, care poate fi realizată doar prin interacțiunea lor directă. Astăzi este evident că atât în ştiinţele naturii, cât şi în ştiinţele umaniste, procesele de integrare se intensifică datorită legăturilor directe dintre ştiinţele naturale şi umane şi datorită metodelor generale de cercetare. În acest proces, echipamentul tehnic al cercetării umanitare este îmbogățit. Se stabilesc astfel legături între științele umaniste și științele naturii, care sunt și ele interesate de acest lucru. De exemplu, rezultatele cercetării logice și lingvistice sunt utilizate în dezvoltarea instrumentelor de informare în științe naturale. Evoluțiile comune ale oamenilor de știință naturală și umaniste în domeniul problemelor etice și juridice ale științei devin, de asemenea, din ce în ce mai importante.

În ultimii ani, sub influența realizărilor progresului științific și tehnologic și a unei noi metode științifice generale de cercetare ca o abordare sistematică, confruntarea anterioară dintre oamenii de știință a naturii și științele umaniste s-a slăbit semnificativ. Umaniștii au înțeles importanța și necesitatea folosirii în cunoștințele lor nu numai a mijloacelor tehnice și informaționale ale științelor naturale și ale științelor exacte, ci și a metodelor științifice eficiente de cercetare care au apărut inițial în cadrul științei naturii. De exemplu, metoda experimentală de cercetare din ştiinţele naturii pătrunde în ştiinţele umaniste (sociologie, psihologie). La rândul lor, oamenii de știință natural se îndreaptă tot mai mult către experiența cunoștințelor umanitare. Astfel, putem vorbi despre umanizarea științelor naturale și științificizarea cunoștințelor umanitare, care se desfășoară în mod activ astăzi și estompează granițele dintre cele două culturi.

1.3. Criterii de cunoaștere științifică

De-a lungul istoriei sale, omenirea a acumulat o cantitate imensă de cunoștințe despre lume, care este diferită în natură. Alături de cunoștințele științifice, există cunoștințe religioase, mitologice, de zi cu zi etc. Existența diferitelor tipuri de cunoștințe ridică problema criteriilor de distincție a cunoștințelor științifice de cele neștiințifice.

Punem în evidență patru criterii de cunoaștere științifică: 1) cunoaștere sistematică; 2) prezența unui mecanism dovedit pentru obținerea de noi cunoștințe; 3) cunoștințe teoretice; 4) raționalitatea cunoașterii.

Consecvența cunoștințelor

Primul dintre criteriile științifice este consistenta cunoştinţe. Sistemul, spre deosebire de suma anumitor elemente, se caracterizează prin unitate internă, imposibilitatea de a înlătura sau adăuga orice elemente în structura sa fără un motiv întemeiat. Cunoașterea științifică acționează întotdeauna ca anumite sisteme: în aceste sisteme există principii inițiale, concepte fundamentale (axiome), precum și cunoștințe derivate din aceste principii și concepte conform legilor logicii. În plus, sistemul include fapte experimentale interpretate, experimente, aparate matematice, concluzii practice și recomandări care sunt importante pentru această știință. Un set haotic de afirmații adevărate nu poate fi considerat știință în sine.

Prezența unui mecanism dovedit pentru obținerea de noi cunoștințe

Al doilea criteriu al științei este prezența deșeurilor de blanănism pentru a dobândi noi cunoștințe. Cu alte cuvinte, știința nu este doar un sistem de cunoaștere, ci și o activitate de obținere a acesteia, care oferă nu doar o metodologie dovedită de cercetare practică și teoretică, ci și prezența unor persoane specializate în această activitate, organizații relevante coordonând cercetarea, precum și materialele, tehnologiile și mijloacele necesare de fixare a informațiilor. Aceasta înseamnă că știința apare doar atunci când sunt create condiții obiective pentru aceasta în societate, adică. există un nivel destul de ridicat de dezvoltare a civilizaţiei.

Cunoștințe teoretice

Al treilea criteriu al științificității este cunoștințe teoretice, definirea scopurilor cunoaşterii ştiinţifice. Cunoștințe teoretice

Ea implică obținerea adevărului de dragul adevărului însuși și nu de dragul unui rezultat practic. Dacă știința vizează doar rezolvarea problemelor practice, ea încetează să mai fie știință în sensul deplin al cuvântului. În centrul științei se află cercetare fundamentală, un interes pur pentru lumea înconjurătoare, iar apoi cercetarea aplicată se desfășoară pe baza acestora, dacă acestea sunt permise de nivelul de dezvoltare tehnologic existent. Deci, în Orientul Antic, cunoștințele științifice erau folosite doar în ritualuri și ceremonii magice religioase sau în activități practice directe, prin urmare, în acest caz, nu putem vorbi de existența științei ca sferă independentă a culturii.

Raționalitatea cunoașterii. Disponibilitatea unei metode de cercetare experimentală

Pentru știință, începând cu New Age, este introdus un al cincilea criteriu suplimentar de științificitate - acesta este prezența unui experimentmetodă de cercetare, precum şi matematizarea ştiinţei. Acest criteriu a legat știința modernă de practica, a creat o civilizație modernă concentrată pe transformarea conștientă a lumii înconjurătoare în interesul omului.

Cum să distingem știința autentică de pseudoștiința

Folosind criteriile introduse, se pot distinge întotdeauna cunoștințele științifice de cele neștiințifice. Acest lucru este deosebit de important astăzi, deoarece în ultima vreme pseudoștiința, care a existat întotdeauna alături de știință, devine din ce în ce mai populară și atrage un număr tot mai mare de susținători și adepți.

la cunoașterea științifică. Conștiința de masă, care nu vede diferența dintre știință și pseudoștiință, simpatizează adesea cu pseudo-oamenii de știință, care, spre deosebire de oamenii de știință adevărați, tind să fie în ochii publicului. Prin urmare, ar trebui să înțelegeți clar ce este pseudoștiința, să știți cum diferă de știința autentică.

Cea mai importantă diferență dintre știință și pseudoștiință este conținândcunoştinţe: afirmațiile de pseudoștiință de obicei nu sunt de acord cu faptele stabilite, nu rezistă verificării experimentale obiective. Așadar, de multe ori oamenii de știință au încercat deja să verifice acuratețea prognozelor astrologice comparând ocupația oamenilor și tipul lor de personalitate cu horoscoape compilate pentru ei, care iau în considerare semnul Zodiacului, locația planetelor la momentul naștere și așa mai departe, dar nu s-au găsit corespondențe semnificative.

Structura cunoștințelor pseudoștiințifice nu este de obicei sistemică, dar diferă fragmentare. Drept urmare, de obicei nu se pot încadra logic în nicio imagine detaliată a lumii.

Este, de asemenea, caracteristic pseudoștiinței analiza non-critică a datelor sursă, ceea ce ne permite să acceptăm ca atare mituri, legende, povești la mâna a treia, neglijarea faptelor contradictorii, ignorând acele date care contrazic conceptul care se dovedește. Adesea este vorba de fals direct, jonglare cu fapte.

În ciuda acestui fapt, pseudoștiința este un mare succes. Și există motive pentru asta. Una dintre ele este incompletitudinea fundamentală a viziunii științifice asupra lumii, lăsând loc pentru conjecturi și invenții. Dar dacă mai devreme aceste goluri erau umplute în principal de religie, astăzi ele sunt ocupate de pseudoștiință, ale cărei argumente, poate, sunt incorecte, dar sunt de înțeles de toată lumea. Din punct de vedere psihologic, o persoană obișnuită este mai de înțeles și mai plăcute explicații pseudoștiințifice care lasă loc pentru miracole de care o persoană are nevoie decât raționamentul științific sec, care, în plus, este adesea imposibil de înțeles fără educație specială. Prin urmare, rădăcinile pseudoștiinței se află în însăși natura omului.

În ceea ce privește conținutul său, pseudoștiința nu este omogenă; în ea pot fi distinse mai multe categorii de pseudoștiințe.

Prima categorie este pseudo-științe relicve, printre care se numără astrologia și alchimia binecunoscute. Pe vremuri au fost o sursă de cunoștințe despre lume, un teren propice pentru nașterea științei autentice. Au devenit pseudoștiințe după apariția chimiei și a astronomiei.

În vremurile moderne au apărut pseudoștiințe oculte - spiritualism, mesmerism, parapsihologie. Comun lor este recunoașterea existenței celeilalte lumi (astrale), nesupusă legilor fizice. Se crede că aceasta este cea mai înaltă lume în raport cu noi, în care orice minune este posibilă. Sfânt

Puteți apela cu această lume prin mediumi, psihici, telepați și apar diverse fenomene paranormale, care devin subiectul de studiu al pseudoștiinței.

În secolul XX. Au apărut pseudoștiințe moderniste, în care baza mistică a vechilor pseudoștiințe s-a transformat sub influența science-fiction-ului. Printre astfel de științe, locul principal îl revine ufologiei, care studiază OZN-urile.

Cum să distingem știința autentică de falsuri pentru ea? În acest scop, metodologii științei, pe lângă criteriile de științialitate deja menționate de noi, au formulat câteva principii importante.

Primul este principiul verificarii, afirmând că, dacă orice concept sau judecată este reductibilă la experiență directă, i.e. verificabil empiric, atunci are sens. Se face distincție între verificarea directă, când există o verificare directă a afirmațiilor, și verificarea indirectă, când se stabilesc relații logice între afirmațiile verificate indirect. Deoarece conceptele unei teorii științifice dezvoltate, de regulă, sunt greu de redus la date experimentale, pentru ele se utilizează verificarea indirectă, care afirmă că, dacă este imposibil să se confirme experimental un concept sau o propoziție a teoriei, atunci se poate restricționa pe sine la confirmarea experimentală a concluziilor lor. Deci, deși conceptul de „quark” a fost introdus în fizică încă din anii 30. Secolul XX, însă, nu a fost posibil să se detecteze o astfel de particule în experimente. În același timp, teoria cuarcilor a prezis o serie de fenomene care au permis verificarea experimentală. Pe parcursul acesteia s-au obținut rezultatele așteptate. Acest lucru a confirmat indirect existența quarcilor.

Totuși, principiul verificării numai în prima aproximare separă cunoștințele științifice de cele neștiințifice. Funcționează mai precis principiul falsificării, formulat de cel mai mare filozof și metodolog al științei al secolului XX. K. Popper. În conformitate cu acest principiu, numai cunoștințele fundamental refuzabile (falsificabile) pot fi considerate științifice. Se știe de mult timp că nicio dovadă experimentală nu este suficientă pentru a dovedi o teorie. Așadar, putem observa câte exemple ne place, confirmând în fiecare minut legea gravitației universale. Dar un singur exemplu (de exemplu, o piatră care nu a căzut pe pământ, ci a zburat departe de pământ) este suficient pentru a recunoaște această lege ca fiind falsă. Prin urmare, omul de știință ar trebui să-și îndrepte toate eforturile să nu caute o altă dovadă experimentală a ipotezei sau teoriei formulate de el, ci spre o încercare de a infirma afirmația sa. Prin urmare, dorința critică de a respinge o teorie științifică este cea mai eficientă modalitate de a confirma științificitatea și adevărul acesteia. O respingere critică a concluziilor și afirmațiilor științei nu este

Îi permite să stagneze, este cea mai importantă sursă a dezvoltării sale, deși face ipotetică orice cunoaștere științifică, lipsind-o de completitudine și absolutitate.

Doar știință adevărată nu se tem să facă greșeli și să le recunoască pe ale lorconcluziile anterioare sunt false. Aceasta este puterea științei, diferența sa față de pseudoștiința, care este lipsită de această proprietate cea mai importantă. Prin urmare, dacă orice concept, cu toată aspectul său științific, pretinde că nu poate fi infirmat, neagă însăși posibilitatea unei interpretări diferite a oricăror fapte, atunci aceasta indică faptul că ne aflăm în fața nu cu știința, ci cu pseudoștiința.

1.4. Structura cunoștințelor științifice

Termenul „știință” este de obicei înțeles ca un domeniu special al activității umane, al cărui scop principal este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre toate aspectele și domeniile realității. Cu această înțelegere a esenței științei, este un sistem ale cărui elemente diverse sunt interconectate prin viziunea asupra lumii și fundamente metodologice comune. Elementele sistemului „științei” sunt diverse discipline științifice naturale, sociale, umanitare și tehnice (științe individuale). Știința modernă acoperă peste 15 mii de discipline, numărul oamenilor de știință profesioniști din lume a depășit 5 milioane de oameni. Prin urmare, știința de astăzi are o structură și o organizare foarte complexă, care poate fi luată în considerare sub mai multe aspecte.

Structura cunoștințelor științifice în ceea ce privește orientarea către aplicarea practică

Conform orientării către aplicarea practică, științele sunt combinate în două mari grupe: fundamentale și aplicate.

Științe de bază- acesta este un sistem de cunoaștere despre cele mai profunde proprietăți ale realității obiective, care nu are o orientare practică pronunțată.

Aceste științe creează teorii care explică fundamentele existenței umane; cunoașterea fundamentală a acestor teorii determină particularitățile ideii unei persoane despre lume și despre sine, adică stau la baza tabloului științific al lumii. De regulă, cercetarea fundamentală este efectuată nu din cauza nevoilor externe (sociale), ci din cauza stimulentelor interne (imanente). Prin urmare, pentru distracție-

Științele fundamentale se caracterizează prin neutralitate axiologică (valorică). Descoperirile și realizările științelor fundamentale sunt decisive în conturarea imaginii științelor naturale asupra lumii, schimbând paradigma gândirii științifice. În științele fundamentale se dezvoltă modele de bază ale cunoașterii, se identifică concepte, principii și legi care stau la baza științelor aplicate. Științele fundamentale includ matematica, științele naturii (astronomie, fizică, chimie, biologie, antropologie etc.), științe sociale (istorie, economie, sociologie, filozofie etc.), științe umaniste (filologie, psihologie, studii culturale etc.) . .).

Știință aplicată sunt considerate ca un sistem de cunoștințe cu o pronunțată orientare practică.

Pe baza rezultatelor cercetării fundamentale, aceștia sunt ghidați de soluționarea unor probleme specifice legate de interesele oamenilor. Științele aplicate sunt ambivalente; în funcție de domeniul de aplicare, acestea pot avea atât efecte pozitive, cât și negative asupra unei persoane, astfel, sunt orientate spre valoare. Științele aplicate includ discipline tehnice, agronomie, medicină, pedagogie etc.

Structura cunoștințelor științifice în termeni de unitate a subiectului

De asemenea, știința ar trebui considerată într-un aspect semnificativ, din punctul de vedere al unității subiectului. Întrucât lumea din jurul nostru poate fi împărțită în trei sfere - natura, societatea și omul, științele sunt, de asemenea, împărțite în trei grupe: 1) știința naturii (știința naturii), 2) știința socială (știința tipurilor și formelor). a vieții sociale) și 3) cunoștințe umanitare care studiază omul ca ființă gânditoare. Fiecare dintre ele, la rândul său, este un set complex de multe științe independente care interacționează între ele.

Deci, știința naturii, al cărei subiect este natura în ansamblu, include fizica, chimia, biologia, științele pământului, astronomia, cosmologia etc., științe sociale - științe economice, drept, sociologie, științe politice. Dintre științe umaniste, este necesar să evidențiem psihologia, logica, studiile culturale, lingvistică, istoria artei etc. Matematica ocupă un loc special în schema noastră, care, contrar unei concepții greșite larg răspândite, nu face parte din știința naturii. Este o știință interdisciplinară care este folosită ca natură

Mi, deci științe sociale și umane. Foarte des, matematica este numită limbajul universal al științei, cimentul care își ține clădirea împreună. Locul special al matematicii este determinat de subiectul studiului ei. Matematica este știința relațiilor cantitative ale realității (toate celelalte științe au ca subiect o latură calitativă a realității), are un caracter mai general, abstract decât toate celelalte științe, nu-i pasă ce să numere.

1.5. Imagine științifică a lumii

În procesul de cunoaștere a lumii înconjurătoare, rezultatele cunoașterii sunt reflectate și fixate în mintea umană sub formă de cunoștințe, abilități, comportamente și comunicare. Totalitatea rezultatelor activității cognitive umane formează un anumit model sau imagine a lumii. În istoria omenirii, au fost create și au existat un număr destul de mare de cele mai diverse imagini ale lumii, fiecare dintre ele distinsă prin viziunea sa asupra lumii și explicația sa specifică. Cu toate acestea, cea mai amplă și mai completă imagine a lumii este dată de imaginea științifică a lumii, care include realizări majoreștiințe care creează o anumită înțelegere a lumii și a locului omului în ea. Nu include cunoștințe private despre diferitele proprietăți ale fenomenelor specifice, despre detaliile procesului cognitiv în sine. Tabloul științific al lumii nu este o colecție a tuturor cunoștințelor umane despre lumea obiectivă, este un sistem integral de idei despre proprietățile generale, sferele, nivelurile și tiparele realității.

În miezul ei imaginea științifică a lumii- aceasta este o formă specială de sistematizare a cunoștințelor, o generalizare calitativă și sinteză ideologică a diverselor teorii științifice.

Fiind un sistem integral de idei despre proprietățile și regularitățile generale ale lumii obiective, tabloul științific al lumii există ca o structură complexă care include tabloul științific general al lumii și tabloul lumii științelor individuale (fizică, biologică). , geologice etc.) ca componente. Imaginile lumii științelor individuale, la rândul lor, includ numeroasele concepte corespunzătoare - anumite modalități de înțelegere și interpretare a oricăror obiecte, fenomene și procese ale lumii obiective care există în fiecare știință individuală.

La baza tabloului științific modern al lumii se află cunoștințele fundamentale obținute în primul rând în domeniul fizicii. Cu toate acestea, în ultimele decenii ale secolului trecut, s-a afirmat tot mai mult opinia că biologia ocupă o poziție de lider în tabloul științific modern al lumii. Acest lucru se exprimă prin întărirea influenței pe care o are cunoștințele biologice asupra conținutului tabloului științific al lumii. Ideile de biologie capătă treptat un caracter universal și devin principiile fundamentale ale altor științe. În special, în știința modernă, o astfel de idee universală este ideea de dezvoltare, a cărei pătrundere în cosmologie, fizică, chimie, antropologie, sociologie etc. a dus la o schimbare semnificativă a viziunilor omului asupra lumii.

Conceptul de imagine științifică a lumii este unul dintre cele fundamentale în știința naturii. De-a lungul istoriei sale, a trecut prin mai multe etape de dezvoltare și, în consecință, domină formarea imaginilor științifice ale lumii ca știință sau ramură separată a științei, pe baza unui nou sistem de vederi teoretic, metodologic și axiologic adoptat ca bază. pentru rezolvarea problemelor științifice. Un astfel de sistem de opinii și atitudini științifice, împărtășit de majoritatea covârșitoare a oamenilor de știință, este numit paradigmă științifică.

În raport cu știința, termenul „paradigma” în sensul cel mai general înseamnă un ansamblu de idei, teorii, metode, concepte și modele pentru rezolvarea diferitelor probleme științifice. Putem spune că paradigma răspunde la câteva întrebări importante: „Ce să studiezi?”, „Cum să studiezi?”, „Ce metode?”. În știința științei, se obișnuiește să se ia în considerare paradigmele în două aspecte: epistemologic (epistemologic) și social. În termeni epistemologici, o paradigmă este un set de cunoștințe fundamentale, valori, credințe și tehnici care servesc ca model de activitate științifică. În termeni sociali, paradigma determină integritatea și limitele comunității științifice care împărtășește (paradigma) principalele sale prevederi.

La nivelul paradigmei se formează normele de bază pentru delimitarea cunoştinţelor ştiinţifice de cunoştinţele neştiinţifice. În perioada de dominare a oricărei paradigme în știință are loc o dezvoltare relativ calmă a științei, dar în timp ea este înlocuită de formarea unei noi paradigme, care se afirmă prin revoluția științifică, adică. trecerea la un nou sistem de valori științifice și de înțelegere a lumii. O schimbare de paradigmă duce la o schimbare a standardelor științifice. Conceptul filozofic al unei paradigme este productiv în descrierea fundamentelor teoretice și metodologice de bază ale studiului științific al lumii și este adesea folosit în practica științei moderne și în dezvoltarea de noi concepte în știința naturii.

Literatură pentru auto-studiu

Alekseev V.P., Panin A.V. Filozofie. Manual. M., 1998.
Bernal J.Știința în istoria societății. M., 1956.
științele naturiiși cunoștințe socio-umanitare: aspecte metodologice ale interacțiunii. L., 1990.
Științași locul său în cultură. Novosibirsk, 1990.
Științific progres: aspect cognitiv și socio-cultural. M., 1993.
Bazele stiinta stiintei. M., 1985.
Snow C.P. Portrete și reflecții. M., 1985.
A interveniB.C.,Kuznetsova L.F. Tabloul științific al lumii în cultura civilizației tehnogene. M.. 1994.
A interveniB.C. Filosofia Științei. M., 2003.

10. Filozofieși Metodologia științei / Ed. IN SI. Kuptsova. M., 1996.

T.G. GRUSHEVITSKAYA,

A.P. SADOHIN

CONCEPTEMODERNȘTIINȚELE NATURII

Federația Rusă ca ajutor didactic

Pentru studentii universitari,

studenți la științe umaniste

„Manual profesional” ca suport didactic

Pentru studentii universitari

UDC 50.001.1(075.8)

BBK 20v.ya73

Recenzători:

Dr. Fiz.-Matematică. Științe, prof., academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii KG. Nikiforov;

Dr. Filosofie Științe, prof., academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii A.V. Soldati;

cand. biol. Științe, Conf. univ. LIVRE. pescar

Redactor-șef al Editurii Doctor în Științe Economice N.D. Eriașvili

T.G. în formă de pară, Sadokhin A.P.

G91 Concepte ale științelor naturii moderne: Proc. indemnizație pentru universități. - M.: UNITI-DANA, 2003. - 670 p.

ISBN 5-238-00502-4

Manualul a fost întocmit în conformitate cu cerințele Standardului Educațional de Stat pentru Învățământul Profesional Superior la disciplina „Concepte de Științe ale Naturii Moderne”, care este inclusă în programele de învățământ ale tuturor specialităților umanitare ale universităților din țară. Lucrarea prezintă o panoramă largă de concepte care luminează diverse procese și fenomene din natura animată și neînsuflețită, descrie metode științifice moderne de înțelegere a lumii. Atenția principală este acordată luării în considerare a conceptelor științelor naturale moderne, care au o importantă semnificație filozofică și metodologică.

Pentru studenți, absolvenți și profesori ai facultăților și universităților umanitare din țară, precum și pentru toți cei interesați de problemele filozofice ale științelor naturale.

BBK 20v.ya73

Joacă toată cartea sau oricare

o parte din ea este interzisă fără scris

permisiunea editorului

cuvânt înainte

Sarcina de a forma specialiști cu înaltă calificare presupune formarea cunoștințelor lor versatile și fundamentale despre diferite procese și fenomene ale lumii înconjurătoare. Astăzi, societatea nu are nevoie de specialiști concentrați doar pe rezolvarea unor sarcini utilitare înguste în limitele cunoștințelor dobândite în timpul pregătirii. Cerințele moderne pentru un specialist se bazează pe capacitatea sa de a-și îmbunătăți constant abilitățile, dorința de a ține pasul cu cele mai recente realizări din profesia sa, capacitatea de a le adapta creativ la munca sa. În acest scop, programele de învățământ ale instituțiilor de învățământ superior includ astfel de discipline și cursuri de curs care sunt concepute pentru a forma orientările și atitudinile de viziune asupra lumii ale unui absolvent, pentru a-l ajuta să stăpânească imaginea științifică a lumii și a profesiei alese. Toate cerințele și inovațiile din sistemul de învățământ superior autohton sunt axate pe dezvoltarea abilităților creative ale studenților, astfel încât după absolvire un absolvent să devină o persoană creativă capabilă să îndeplinească atât sarcini profesionale, cât și civice. Cursul „Concepte ale științelor naturale moderne” este axat pe realizarea acestor obiective.

Necesitatea acestui curs se datorează și faptului că, în ultimele două decenii, în societatea noastră s-au răspândit din ce în ce mai multe feluri de cunoștințe iraționale, precum misticismul, astrologia, ocultismul, magia, spiritismul etc. Treptat și consecvent, ele dislocă din conștiința publică tabloul științific al lumii, bazat pe modalități raționale de a o explica. Reprezentanții acestor soiuri de paraștiință sunt sincer convinși că statutul viziunii științifice asupra lumii în societate modernă nu mai presus decât orice alt tip de cunoaștere irațională, prin urmare, afirmarea unei atitudini științific raționale față de realitate, pe care se construiește întreaga noastră civilizație, capătă o semnificație deosebită. Mulți ani de experiență didactică de către autorii acestui curs mărturisesc fără îndoială că studiul fundamentelor științelor naturale contribuie la dezvoltarea orientărilor, atitudinilor și valorilor unei atitudini raționaliste față de lume, natură, societate și om la elevi. .

Propus tutorial pregătit în conformitate cu Standardul Educațional de Stat al Învățământului Profesional Superior și este destinat studenților specialităților umanitare ai universităților.

Manualul este scris pe baza cursurilor de curs citite de autori timp de zece ani. Experiența predării acestei discipline în diferite universități demonstrează că studenții de la științe umaniste nu ar trebui să prezinte materialul științelor naturii, aprofundând în detalii tehnice, dacă acest lucru nu este justificat de ideea generală și de abordarea metodologică a prezentării acestei discipline. Gama specialităților umanitare din sistemul de învățământ superior este însă destul de largă și variată, așa că autorii au încercat să confere manualului un caracter universal.

Cursul „Concepte ale științelor naturale moderne” în conținutul său este o disciplină interdisciplinară. Este predat de experți din diverse educație de bază. În această împrejurare, autorii au prevăzut posibilitatea de a prezenta acest curs în diverse versiuni, în funcție de capacitățile și caracteristicile instituției de învățământ, formele de învățământ, structura curriculei și calificările profesionale ale fiecărui profesor.

Autorii ar dori să remarcă faptul că, deși suficientă experiență în predarea disciplinei în sine a fost deja acumulată și programul de curs a fost stabilit, originalitatea acestuia, care permite o varietate de opțiuni de prezentare, le face inițial munca imperfectă. Prin urmare, își exprimă în avans recunoștința tuturor cititorilor interesați pentru comentariile favorabile și urările de îmbunătățire a muncii lor.

Secțiunea I. Fundamentele științei științei

Capitolul 1. Știința și rolul ei în viața societății

1.1. Știința ca parte a culturii

Pe parcursul existenței sale, oamenii au dezvoltat multe moduri de a cunoaște și stăpâni lumea din jurul lor. Cea mai importantă dintre ele, desigur, este știința. Cunoaștem bine acest cuvânt, îl folosim foarte des în viața de zi cu zi, dar, în același timp, rareori ne gândim la semnificația lui reală, iar încercarea de a defini știința provoacă de obicei dificultăți.

De regulă, aceste dificultăți sunt cauzate de faptul că înțelegerea rolului și a locului științei în viața oamenilor este exprimată într-o varietate de moduri și nu a primit încă o evaluare finală. S-a lucrat îndelung și din greu, prin lupta de abordări, idei, rezolvarea contradicțiilor, depășirea îndoielilor și apariția a tot mai multe întrebări noi. Abia în anii 20 ai secolului XX a apărut o nouă disciplină științifică, numită „știință științifică”, menită să dezvăluie esența și trăsăturile științei, mecanismul dezvoltării și aplicării acesteia, precum și modelele generale de dezvoltare și funcționare a științei. ca sistem de cunoaștere și instituție socială specială.

Începând o conversație despre natura științei, evident, ar trebui să pornim de la axioma că știința face parte din cultura spirituală a omenirii. Odată cu apariția sa, în totalitatea cunoștințelor transmise din generație în generație s-au acumulat produse spirituale unice, care treptat au început să joace un rol din ce în ce mai important în conștientizarea, înțelegerea și transformarea realității. De asemenea, este incontestabil faptul că, fiind parte a culturii, știința are trăsături care o leagă de alte sfere și elemente structurale ale culturii și îndeplinește sarcinile generale cu care se confruntă cultura în ansamblu. Prin urmare, este necesar să vorbim despre știință în contextul întregii culturi, evidențiind asemănările și diferențele dintre știință și alte domenii ale culturii.

Deliberat, fără a intra în esența discuției despre ce este cultura, considerăm că este necesar să remarcăm că cultura este o lume de obiecte artificiale create de omenire, opuse proceselor și fenomenelor naturale. Cultura a apărut concomitent cu omul însuși, iar primele fenomene culturale au fost instrumentele create de strămoșii noștri îndepărtați. Au asigurat supraviețuirea omului ca specie, l-au protejat de pericolele lumii exterioare. Prin urmare, cultura poate fi imaginată ca un zid care separă omul de natura și îl protejează de condițiile de mediu nefavorabile.

Cultura a devenit cea mai importantă proprietate a unei persoane, deosebindu-l de restul lumii organice a planetei noastre: dacă plantele și animalele Pământului se adaptează la condițiile lumii înconjurătoare, atunci o persoană schimbă aceste condiții, adaptând lume pentru sine. Acest lucru arată cel mai important obiectiv al culturii - protejarea și facilitarea vieții oamenilor.

Din momentul înființării și până în prezent, toate sferele culturii sunt implicate în rezolvarea acestei sarcini cele mai importante, reflectând nevoile și interesele unei persoane. Știința are, de asemenea, propriile sarcini; ele disting știința de alte sfere ale culturii. Astfel, se deosebește de artă prin raționalitatea sa, prin utilizarea conceptelor și teoriilor, și nu prin imagini; din filozofie - posibilitatea verificării experimentale a concluziilor sale, precum și faptul că răspunde la întrebările „cum?” și „cum?” mai degrabă decât întrebarea „de ce?”; din religie, prin baza ei pe rațiune și realitatea senzorială, și nu pe credință; din mitologie – prin faptul că nu urmărește să explice lumea în întregime, ci vrea să cunoască fragmente individuale ale lumii sub formă de legi.

Astfel, știința este o sferă a culturii, care este cel mai strâns legată de sarcina de a transforma direct lumea înconjurătoare de către o persoană, sporind confortul și comoditatea acesteia pentru o persoană. La urma urmei, știința creează o lume a cunoașterii, constând doar din date dovedite experimental despre această lume și concluzii obținute pe baza legilor logicii. Utilizarea acestor cunoștințe facilitează foarte mult procesul de transformare a lumii pentru o persoană.

De aici devine evidentă importanța științei în viața socială, iar atenția sporită care i se acordă primește o explicație. Pentru a confirma această poziție, este suficient să privim înapoi și să privim toată varietatea de lucruri care ne înconjoară, care au apărut doar datorită dezvoltării științei și tehnologiei strâns legate de aceasta. Astăzi este deja imposibil să ne imaginăm lumea fără știință - la urma urmei, atunci majoritatea oamenilor care trăiesc astăzi pe Pământ ar fi pur și simplu condamnați la dispariție.

În același timp, recunoscând rolul durabil al științei în viața noastră, putem vorbi despre locul său special în cultură, că ar trebui să ocupe o poziție dominantă în viața societății? Istoria cunoaște exemple de alocare artificială a unor sfere ale culturii în detrimentul altora, ceea ce a dus întotdeauna la sărăcirea culturii în ansamblu și la perturbarea funcționării sale normale. Asa de, cel maiÎn istoria europeană (întregul Ev Mediu), religia a ocupat un loc dominant în cultură și viziune asupra lumii, ceea ce a încetinit dezvoltarea științei timp de aproape un mileniu, distrugând în același timp multe dintre realizările antichității. Numai datorită dominației religiei au devenit posibile anchetele și sentințele tribunalelor inchizitoriale împotriva celor mai mari oameni de știință ai Renașterii - Giordano Bruno și Galilee Galilei, care au devenit fondatorii științei moderne.

Abia după ce a scăpat de puterea religiei în Renaștere, știința începe să se dezvolte rapid și să pretindă un loc dominant în cultura și viziunea asupra lumii a omului datorită succeselor sale în știința naturii. Acest lucru se datorează faptului că, deși întreaga știință a timpurilor moderne are o orientare practică, cele mai mari invenții tehnice, efectul practic real al cercetării teoretice, încep să apară tocmai din secolul al XIX-lea. Din acel moment, ritmul progresului științific și tehnologic în civilizația europeană a devenit foarte tangibil. Secolul al XIX-lea începe cu apariția motor cu aburi, care a fost folosit în nave cu aburi, locomotive cu abur și ca centrală electrică în fabrici și fabrici. Se termină cu inventarea iluminatului electric, a telefonului, a radioului, a automobilului și a aeronavei. Natura s-a transformat treptat dintr-un templu plin de secrete necunoscute într-un atelier în care omul a intrat ca maestru și muncitor. Și, deși nu toate schimbările au fost benefice, totuși, efectul practic pozitiv al dezvoltării științei și tehnologiei a fost evident.

Știința, orbită de succesele sale, nu își cunoștea limitele, dorea să dea răspunsuri la toate întrebările, să conducă omenirea către un viitor mai bun. De obicei, acest viitor a fost prezentat ca o lume a prosperității materiale și a sațietății, construită pe realizările științei și tehnologiei. Îngrijirea a avut loc abia la mijlocul secolului al XX-lea, când omenirea s-a confruntat față în față cu aspectele negative ale progresului științific și tehnologic. Crearea și utilizarea armelor nucleare pentru prima dată în istoria omenirii a creat posibilitatea distrugerii lor complete într-un nou război mondial. Criza ecologică care a izbucnit în anii 1960 și 1970 a pus la îndoială posibilitatea supraviețuirii umane ca specii. Apoi o persoană s-a gândit mai întâi la prețul progresului științific și tehnologic, apoi a început să caute motivele situației actuale. La vremea aceea, cuvintele acelor gânditori care au vorbit despre aspectele negative ale dezvoltării neîngrădite a științei și tehnologiei, despre pericolele răspândirii și instaurării unei viziuni științifice asupra lumii bazate pe credința în știință ca singură forță salvatoare, au răsunat cu putere. A fost științismul, care a apărut în adâncul iluminismului, în a doua jumătate a secolului XX. transformată într-o tendință de laudă fără margini a realizărilor științelor naturii spre deosebire de disciplinele sociale și umanitare. Această credință a dus la criza ecologică modernă, pericolul războiului termonuclear, dar, cel mai important, la o scădere bruscă a indicatorilor etici și estetici ai culturii, influența din ce în ce mai mare a psihologiei tehnocrate, care a dat naștere sentimentului consumatorilor în societate modernă.

Viziunea asupra lumii a științismului se datorează faptului că se bazează pe calcul rațional și unde există o anumită scop practic, o persoană care profesează această ideologie se va strădui pentru acest scop, indiferent de orice obstacole etice. Nici posibilitatea propriei sale morți în cursul unui experiment științific, nici, mai mult, pericolul pentru alți oameni nu îl vor opri. Tocmai considerentele de utilitate i-au ghidat pe oamenii care au luat decizii cu privire la exploziile nucleare terestre și aeriene. Acest lucru se datorează faptului că, de obicei, dezvoltarea componentei raționale a personalității unei persoane merge în detrimentul altor laturi ale „eu-ului” (emoții, fantezii, valori morale etc.). Așa se naște uscat, rece, sobru persoană gânditoare pentru care scopul justifică întotdeauna mijloacele.

Partea negativă a viziunii științifice asupra lumii este că individul se simte alienat și neputincios în lumea științifică. Știința l-a învățat să se îndoiască de valorile spirituale, l-a înconjurat de confort material, l-a învățat să vadă un scop atins rațional în toate. Dar, în același timp, o persoană a pierdut acel obiectiv principal pentru care merită trăit, integritatea viziunii sale asupra lumii s-a prăbușit. La urma urmei, din moment Revolutia industriala noua gândire științifică a început să distrugă imaginea religioasă a lumii care funcționa de mii de ani, în care unei persoane i se oferă cunoștințe universale și de neclintit despre cum și de ce să trăiască și care sunt principiile care stau la baza ordinii mondiale. Era o imagine holistică și consecventă a lumii, deoarece se baza pe credință. Paradoxul gândirii științifice constă în faptul că, distrugând viziunea naiv-holistică asupra lumii, care este dată de religie, punând la îndoială fiecare postulat care anterior era considerat de la sine înțeles, știința nu dă în schimb aceeași viziune holistică, convingătoare - toate adevărurile științifice acoperă doar o gamă destul de restrânsă de evenimente. Știința a învățat o persoană să se îndoiască de totul și a dat naștere imediat la un deficit ideologic în jurul ei, pe care în mod fundamental nu îl poate umple, deoarece este o chestiune de filozofie, religie, artă, adică sfera umanitară a culturii.

Înțeles până la sfârșitul secolului al XX-lea. atât aspectele pozitive, cât și negative ale dezvoltării științei, omenirea a început să renunțe la științificism în favoarea anti-științismului - o ideologie care consideră știința dăunătoare și periculoasă, ducând la moartea omenirii. Acest lucru se exprimă în scăderea interesului public pentru descoperirile științifice, într-o scădere a prestigiului profesiilor legate de activitatea științifică, precum și în răspândirea unui număr mare de pseudoștiințe (astrologie, parapsihologie etc.) care au umplut cele emergente. vid de viziune asupra lumii.

Nu există nicio îndoială că știința este o realizare uriașă a culturii umane. Face viața unei persoane din generație în generație mai ușoară, mai convenabilă, mai sigură, atrage perspectiva unei abundențe de bogății materiale și spirituale. Dar știința divinizată, științismul, este un fenomen complet diferit, care dă naștere la rezultate complet opuse și amenință existența omenirii.

Obiectiv, știința este doar una dintre sferele culturii umane, care are propriile sale specificități și sarcini, și nu ar trebui să încerce să schimbe această situație. Știința în sine nu poate fi considerată cea mai înaltă valoare a civilizației umane, este doar un mijloc în rezolvarea unor probleme ale existenței umane. Același lucru este valabil și pentru alte sfere ale culturii umane, în primul rând pentru religie, filozofie și artă. Într-o societate armonioasă, trebuie să existe în același timp un loc pentru știință, și pentru artă, și pentru filozofie, și pentru religie și pentru toate celelalte sfere ale culturii umane.

Știința este o parte a culturii, care este un set de cunoștințe obiective despre ființă. De asemenea, conceptul de știință include procesul de obținere a acestor cunoștințe și diverse forme și mecanisme de aplicare a acestora în viața practică a oamenilor.

1.2. Criterii științifice

Această definiție a științei nu este exhaustivă, deoarece în timpul existenței sale omenirea a acumulat o mare cantitate de cunoștințe obiective despre lume, de natură diferită (în primul rând cunoștințe cotidiene pe care se construiește viața noastră de zi cu zi), iar cunoștințele științifice sunt doar unul dintre tipurile a acestor cunoștințe. Prin urmare, se pune întrebarea cu privire la criteriile de caracter științific, care vor permite să se distingă cunoștințele științifice adecvate de cele neștiințifice.

Criterii de cunoaștere științifică

Evidențiem patru criterii de cunoaștere științifică.

Prima dintre acestea este cunoștințe sistematice. Sistemul, spre deosebire de suma, se caracterizează prin unitate internă, imposibilitatea retragerii sau adăugării unor elemente în structura sa fără un motiv întemeiat. Cunoașterea științifică acționează întotdeauna ca anumite sisteme: în aceste sisteme există principii inițiale, concepte fundamentale (axiome), există cunoștințe derivate din aceste principii și concepte conform legilor logicii. În plus, sistemul include fapte experimentale interpretate, experimente, aparate matematice, concluzii practice și recomandări care sunt importante pentru această știință. Un set haotic de afirmații adevărate în sine nu poate fi considerat știință.

Dar numai principiul consistenței nu este suficient pentru a numi un fel de cunoaștere știință. La urma urmei, chiar și în afara științei există cunoștințe sistematizate, de exemplu, cunoștințe religioase, care, de asemenea, arată în exterior ca sisteme armonioase, fundamentate logic. Prin urmare, al doilea criteriu al științei este prezența unui mecanism dovedit pentru obținerea de noi cunoștințe. Cu alte cuvinte, știința nu este doar un sistem de cunoaștere, ci și o activitate de obținere a acesteia, care oferă nu doar o metodologie dovedită de cercetare practică și teoretică, ci și prezența unor persoane specializate în această activitate, organizații relevante coordonând cercetarea, precum și materialele, tehnologiile și mijloacele necesare de fixare a informațiilor. Aceasta înseamnă că știința apare numai atunci când sunt create condiții obiective speciale pentru aceasta în societate:

o cerere socială mai mult sau mai puțin clară de cunoaștere obiectivă (aceasta face posibilă formarea unui grup de persoane angajate profesional în activități științifice);

posibilitatea socială de a evidenția un astfel de grup de oameni, care este asociată cu un nivel suficient de ridicat de dezvoltare a societății, care are capacitatea de a direcționa o parte din fonduri pentru activități care nu sunt legate de obținerea unor beneficii practice reale;

acumularea preliminară de cunoștințe, abilități, tehnici cognitive care servesc drept bază pe care se formează știința;

apariția mijloacelor de fixare a informațiilor, fără de care este imposibil să se transfere cunoștințele acumulate generațiilor următoare, precum și schimbarea operațională a acestora.

Al treilea criteriu pentru cunoașterea științifică este al său teoretic, primind adevărul de dragul adevărului însuși. Dacă știința vizează doar rezolvarea problemelor practice, ea încetează să mai fie știință în sensul deplin al cuvântului. Știința se bazează pe cercetare fundamentală, un interes pur pentru lumea înconjurătoare și misterele ei (doar așa se nasc ideile și descoperirile științifice revoluționare), iar apoi cercetarea aplicată devine posibilă pe baza acestora, dacă acest nivel de dezvoltare tehnologică o permite. Astfel, cunoștințele științifice care existau în Orient erau folosite fie ca auxiliare în ritualuri și ceremonii religioase, fie în activitatea practică directă. De exemplu, busola a fost creată de chinezi încă din secolul al VI-lea, dar abia când a ajuns în Europa a dat impuls dezvoltării unor noi secțiuni de fizică. Chinezii, în schimb, foloseau busola pentru ghicire și călătorii, fără să se gândească la cauzele magnetismului. Prin urmare, în acest caz, nu putem vorbi de știință ca de o sferă independentă a culturii.

Al patrulea criteriu al științificității este raționalitatea cunoașterii. Stilul rațional de gândire se bazează pe recunoașterea existenței unor relații cauzale universale accesibile minții, precum și pe proba formală ca principal mijloc de justificare a cunoașterii. Astăzi această poziție pare banală, dar cunoașterea lumii în principal cu ajutorul minții nu a apărut imediat și nici peste tot. Civilizația orientală nu a adoptat niciodată această cale specific europeană, dând prioritate intuiției și percepției extrasenzoriale. Acest criteriu este strâns legat de proprietatea de intersubiectivitate a cunoașterii științifice, care este înțeleasă ca valabilitate generală, caracter general obligatoriu al cunoașterii, invarianța acesteia, posibilitatea de a obține același rezultat de către diferiți cercetători.

Pentru știința modernă, este introdus un al cincilea criteriu suplimentar de știință. Acest prezența unei metode de cercetare experimentală, precum și matematizarea științei. Aceste semne au apărut doar în timpurile moderne, dând științei un aspect modern, precum și legând-o cu practica. Din acel moment, atât știința, cât și civilizația europeană au început să se concentreze pe transformarea conștientă a lumii înconjurătoare în interesul omului, adică. au devenit ceea ce sunt acum.

Separând cunoștințele științifice de cunoștințele neștiințifice, se pot identifica trăsăturile caracteristice ale științei. Dintre acestea, cele mai importante sunt universalitatea, valabilitatea generală, intersubiectivitatea datelor științifice. Dacă se obține vreun rezultat, orice om de știință, după ce a reprodus condițiile corespunzătoare, trebuie să obțină același rezultat, care nu va fi influențat nici de naționalitatea omului de știință, nici de caracteristicile sale individuale. De aceea mulți cred că în contact cu civilizațiile extraterestre (dacă apar astfel), concluziile în general semnificative ale științei ar trebui să devină punctul de plecare care vor ajuta chiar și ființe diferite să găsească un limbaj comun. La urma urmei, de două ori doi va fi egal cu patru nu numai pe Pământ, dar tabelul periodic va fi adevărat în orice colț al Metagalaxiei noastre.

Proprietățile importante ale cunoștințelor științifice sunt ea autenticitate, asociat cu verificarea constantă a rezultatelor obţinute, precum şi criticitate - disponibilitatea de a-și pune întrebări și de a-și revizui opiniile dacă nu sunt confirmate în timpul testului.

Cunoștințele științifice sunt întotdeauna fundamental incomplete. Deoarece este imposibil să obțineți adevărul absolut, cunoștințele științifice nu pot fi limitate. Cu cât învățăm mai multe despre lume, cu atât mai multe mistere și mistere așteaptă să fie rezolvate.

Folosind criteriile pe care le-am introdus, putem separa știința de non-știință. Acest lucru este deosebit de important astăzi, deoarece pseudoștiința (pseudosștiința, cvasi-știința), care a existat întotdeauna alături de știință, s-a bucurat recent de o popularitate crescândă și a atras un număr tot mai mare de susținători.

Prima astfel de diferență este conținutul cunoașterii. Afirmațiile pseudoștiinței nu sunt de obicei de acord cu faptele stabilite, nu rezistă verificării experimentale obiective. Așadar, de multe ori oamenii de știință au încercat deja să verifice acuratețea prognozelor astrologice comparând ocupația oamenilor și tipul lor de personalitate cu horoscoape compilate pentru ei, care iau în considerare semnul Zodiacului, locația planetelor la momentul naștere și așa mai departe, dar nu au fost găsite potriviri semnificative statistic.

Structura cunoștințelor pseudoștiințifice, de obicei, nu reprezintă un sistem (cum ar trebui să fie cu cunoștințele științifice), ci se caracterizează prin fragmentare. Drept urmare, este de obicei imposibil să creați o imagine detaliată a lumii din ele.

Pseudosștiința se caracterizează și printr-o analiză necritică a datelor sursă, ceea ce face posibilă acceptarea miturii, legendelor, poveștilor la mâna a treia ca atare, ignorând acele date care contrazic conceptul care se dovedește. De multe ori se ajunge la un fals direct, jonglare cu fapte.

Nu trebuie să uităm că știința studiază tiparele naturale și obiective, adică. procese și fenomene repetitive semnificative ale lumii înconjurătoare. Aceasta dă naștere funcției predictive a științei, îi permite să prezică unele evenimente. Pseudo-oamenii de știință nu pot face așa ceva. Deci, niciun ufolog nu a prezis încă aterizarea unei farfurii zburătoare. Cu alte cuvinte, știința oferă cunoștințe calitative abstracte într-o formă cantitativă, în timp ce pseudoștiința se limitează la rezultate senzorial-concrete și calitative.

În ciuda acestui fapt, pseudoștiința se bucură de un mare succes. Și există motive pentru asta. Una dintre ele este incompletitudinea fundamentală a viziunii științifice asupra lumii, lăsând loc pentru conjecturi și invenții. Dar dacă mai devreme aceste goluri erau umplute în principal de religie, astăzi acest loc a fost ocupat de pseudoștiință, ale cărei argumente, poate, sunt incorecte, dar sunt de înțeles de toată lumea. O persoană obișnuită este din punct de vedere psihologic explicații pseudoștiințifice mai înțelese și mai plăcute care lasă loc pentru miracole că o persoană are nevoie de mai mult decât raționament științific sec și care, în plus, nu pot fi înțelese fără educație specială. Prin urmare, rădăcinile pseudoștiinței se află în însăși natura omului. Din această cauză, este puțin probabil să se poată scăpa de el în viitorul apropiat.

Tipuri de pseudoștiință

Rămâne de adăugat că pseudoștiința nu este omogenă. Există mai multe tipuri de pseudoștiință.

Primele sunt pseudoștiință relicvă, printre care se numără astrologia și alchimia binecunoscute. Pe vremuri au fost o sursă de cunoștințe despre lume, un teren propice pentru nașterea științei autentice. Au devenit pseudoștiințe după nașterea chimiei și a astronomiei.

În timpurile moderne a apărut pseudoştiinţă oculta- spiritualism, mesmerism, parapsihologie. Comun lor este recunoașterea existenței celeilalte lumi (astrale), nesupusă legilor fizice. Se crede că aceasta este cea mai înaltă lume în raport cu noi, în care orice minune este posibilă. Puteți contacta această lume prin mediumi, psihici, telepați, în timp ce au loc diverse fenomene paranormale, care devin subiectul pseudoștiinței. În secolul al XX-lea au existat pseudoștiință modernistă,în care baza mistică a vechilor pseudoștiințe a fost transformată de science fiction. Printre astfel de științe, primul loc este ocupat de ufologia, care studiază OZN-urile.

Uneori denumită pseudoștiință știință deviantă (incorectă), activități în cadrul științei tradiționale, desfășurate cu o încălcare conștientă a cerințelor științifice. Este manipulare de date, fals descoperiri arheologice etc.

Nume: Concepte ale științelor naturale moderne.

Cuprins
De la autorul 3
Capitolul 1. Știința ca parte a culturii 5
1.1. Știința printre alte domenii ale culturii 5
1.2. Științe naturale și cultură umanitară 7
1.3. Criterii de cunoaștere științifică 11
1.4. Structura cunoștințelor științifice 15
1.5. Imaginea științifică a lumii 17
Capitolul 2. Structura și metodele cunoașterii științifice 20
2.1. Niveluri și forme de cunoaștere științifică 20
2.2. Metode de cunoaștere științifică 23
2.3. Metode empirice speciale de cunoaștere științifică 25
2.4. Metode teoretice speciale ale cunoașterii științifice 27
2.5. Metode universale speciale de cunoaștere științifică 29
2.6. Abordări științifice generale 32
2.7. Abordarea sistemelor 33
2.8. Evoluționismul global 38
Capitolul 3. Fundamentele științelor naturale 49
3.1. Subiectul și structura științelor naturii 49
3.2. Istoria științelor naturii 53
3.3. Începutul științei 54
3.4. Revoluția științifică globală de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. 69
3.5. Principalele caracteristici ale științei naturale moderne ca știință 71
Capitolul 4. Tabloul fizic al lumii 75
4.1. Conceptul de imagine fizică a lumii 75
4.2. Imaginea mecanică a lumii 78
4.3. Imaginea electromagnetică a lumii 81
4.4. Imagine cuantică a lumii 85
4.5. Corelarea legilor dinamice și statistice 88
4.6. Principiile fizicii moderne 91
Capitolul 5. Concepte moderne de fizică 96
5.1. Niveluri structurale de organizare a materiei 96
5.2. Mișcarea și interacțiunea fizică 106
5.3. Concepte de spațiu și timp în știința naturală modernă 116
Capitolul 6 Concepte cosmologice moderne 126
6.1. Cosmologie și cosmogonie 126
6.2. Modelele cosmologice ale Universului 128
6.3. Originea Universului - Conceptul Big Bang 134
6.4. Autoorganizarea structurală a Universului 138
6.5. O complicație suplimentară a materiei în Univers 144
6.6. Problema existenței și căutării civilizațiilor extraterestre 151
Capitolul 7. Pământul ca subiect al științelor naturale 157
7.1. Forma și dimensiunile Pământului 157
7.2. Pământul printre alte planete sistem solar 159
7.3. Formarea pământului 163
7.4. Geosferele Pământului 170
7.5. Procese geodinamice 179
Capitolul 8 Concepte moderne de chimie 184
8.1. Specificitatea chimiei ca știință 184
8.2. Primul nivel de cunoștințe chimice. Doctrina compoziției materiei 186
8.3. Al doilea nivel de cunoștințe chimice. Chimie structurală 193
8.4. Al treilea nivel de cunoștințe chimice. Doctrina procesului chimic 197
8.5. Al patrulea nivel de cunoștințe chimice. Chimie evolutivă 205
Capitolul 9. Nivelurile structurale ale vieții 212
9.1. Structura cunoștințelor biologice 212
9.2. Niveluri structurale ale organizării vieții 218
Capitolul 10. Originea și esența vieții 243
10.1. Esența vieții 243
10.2. Concepte de bază ale originii vieții 249
10.3. Starea actuală a problemei originii vieții 257
10.4. Apariția vieții pe Pământ 260
10.5. Formarea și dezvoltarea biosferei Pământului 267
10.6. Apariția regnurilor vegetale și animale 271
Capitolul 11. Teoria evoluției lumii organice 278
11.1. Formarea ideii de dezvoltare în biologie 278
11.2. Ch. Teoria evoluției lui Darwin 284
11.3. Dezvoltarea ulterioară a teoriei evoluției. Antidarwinismul 289
11.4. Fundamentele geneticii 295
11.5. Teoria sintetică a evoluției 301
Capitolul 12. Omul ca subiect al științelor naturii 308
12.1. Concepte despre originea omului 308
12.2. Asemănări și diferențe dintre oameni și animale 321
12.3. Esența omului. Biologic și social la om 332
12.4. Etologia comportamentului uman 336
Capitolul 13. Fenomenul omului în știința modernă 340
13.1. Esența și originile conștiinței umane 340
13.2. Emoțiile umane 350
13.3. Sănătatea, capacitatea de muncă și creativitatea umană 353
13.4. Bioetica 365
Capitolul 14. Omul și biosfera 372
14.1. Conceptul și esența biosferei 372
14.2. Biosfera și spațiul 376
14.3. Omul și spațiul 378
14.4. Omul și natura 383
14.5. Conceptul noosferei V.I. Vernadsky 393
14.6. Protecția mediului 397
14.7. Managementul rațional al naturii 401
14.8. Principiul antropic în știința modernă 407
Concluzia 413
Referințele 414
Întrebări pentru examenul (testul) la curs
„Conceptele științelor naturale moderne” 415
Glosar 416

Descărcați gratuit cărți electronice într-un format convenabil, vizionați și citiți:
Descarcă cartea Concepte ale științelor naturale moderne - Sadokhin A.P. - fileskachat.com, descărcare rapidă și gratuită.