Întrebare:„De ce este folosit cuvântul„ Noi ”în Coran? Mulți non-musulmani spun că poate aceasta este o aluzie la Isa (pacea să fie asupra lui) ".
Răspuns: Laudă lui Allah.
Caracteristica stilistică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele „I” de la prima persoană sau poate vorbi despre el însuși la persoana a treia folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah vorbește arabilor în propria lor limbă. (Fatwas al Comitetului permanent, 4: 143)
„Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul:
„Adevărat, ți-am dat o victorie clară” (al-Fath, 48: 1) și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul are sensul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu se menționează pe Sine însuși într-o formă duală, deoarece forma duală indică doar cantitatea, iar Cel Preaînalt este pur de oricine împreună cu el (Aqida al-Tadmuriyya, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, p. 75)
Pronumele „Noi” și alte forme de plural pot fi folosite de persoana care vorbește în numele grupului și pot fi folosite și pentru a sublinia măreția, așa cum fac unii monarhi când și-au început mesajele cu cuvintele: „Am decis .. . ". În acest caz, o persoană vorbește, dar se folosește forma de plural. Allah este mai vrednic de exaltare decât alții și, prin urmare, atunci când în Coran spune „inna” (cu adevărat noi) și „nahna” (noi), atunci acest lucru se face în scopul exaltării și nu pentru a indica cantitatea . Când orice verset ridică îndoieli, este necesar să apelăm la versetele care au o semnificație clară. Și dacă cineva, de exemplu, indică versetul:
„Adevărat, am trimis un Memento și îl protejăm”. (15: 9) Pentru a demonstra politeismul, putem infirma această afirmație citând versetul:
„Dumnezeul tău este singurul Dumnezeu. Nu există zeitate în afară de El, Cel mai Milostiv, Cel Mai Milostiv " (2: 163) sau:
„Spune:„ El este Allah Unu ”. (112: 1) Acest lucru va fi suficient pentru cel care caută adevărul. De fiecare dată când Allah folosește pronumele plural în raport cu Sine, indică măreția pe care o merită. (Al-Aqida al-Tadmuriyya, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, 109)
Și numai Allah știe mai bine.
https://islamqa.info/ar/606
_____________________________
Șeicul Ibn Usaymin din tafsirul său a explicat, de asemenea, pe baza limbii arabe, că „WE” în arabă are două semnificații:
1. Pronumele primei persoane, plural
2. Un pronume regal folosit pentru exaltare.
Întrebare:
De ce Allah folosește pluralul atunci când vorbește despre Sine, mulți necredincioși sunt siguri că aceasta este o mențiune a lui Hristos? Jazaka Allahu Khair
Laudă lui Allah, Domnul Lumilor
Răspunsul are două părți:
1. În fraze generale, putem spune că fiecare credincios trebuie să creadă că în spatele fiecărei acțiuni a lui Allah există cea mai mare prostie și că nu este nevoie să explicăm totul pe deplin fiecărei persoane. Acesta este un fel de încercare, așa cum spune Allah (traducerea semnificațiilor): „Cine a creat moartea și viața pentru a te testa și a vedea ale căror fapte vor fi mai bune. El este Puternic, Iertător ". [67. al-Mulk (Putere): 2]
2. Încercând să răspundem la această întrebare în detaliu: Coranul a fost dezvăluit în limba arabilor, iar în limba arabă vorbind despre o persoană, puteți folosi atât singularul cât și pluralul. Ambele opțiuni vor fi corecte. Dar pluralul este folosit ca indicator al respectului și laudei și nimeni nu este mai demn de respect și laudă mai mult decât Allah. Deci, singularul este folosit ca o confirmare a faptului că El este Unul și nu are însoțitori, iar pluralul este folosit pentru a confirma măreția Sa.
Este o caracteristică a stilului literar al limbii arabe că o persoană poate folosi pronumele nahnu (noi) atunci când vorbește despre sine pentru a sublinia respectul și lauda. De asemenea, poate folosi cuvântul ana (eu) pentru a se referi la o persoană, dar poate folosi și pronumele de persoana a 3-a este (el). Toate cele trei forme sunt folosite în Coran, unde Allah vorbește arabilor în propria lor limbă. (Fatawa al-Lajna al-Da Ima, 4/143).
„Allah se menționează uneori la singular folosind numele sau pronumele Său, iar alteori la plural:„ Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară ”[48. al-Fatih (Victoria): 1] și în alte fraze similare. Allah nu vorbește niciodată despre sine ca fiind format din două, deoarece pluralul subliniază respectul pe care El îl merită, care se poate lega de numele și atributele Sale, în timp ce dualul vorbește despre un număr specific (Și despre nimic altceva), iar numele El este mult mai mare decât aceea "(Al-Agida al-Tadmuriyah ShekhulIslam Ibn Taymiyyah, p. 75).
Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a scris în Majmaw al_Fatawa (5/128) ceva care ar fi potrivit să menționăm aici:
„În ceea ce privește apropierea lui Allah față de noi, Uneori Allah vorbește despre sine într-o singură persoană, ca de exemplu în verset (traducerea semnificațiilor):„ Dacă slujitorii Mei te întreabă despre Mine, atunci sunt aproape și răspund la chemarea cel care se roagă când mă strigă. Lasă-i să-mi răspundă și să creadă în Mine - poate vor urma calea cea dreaptă. ”[2. al-Bakara (Vaca): 186] și în hadith:„ Cel căruia îl cheamă este mai aproape de tine decât gâtul cămila lui (în timpul unei plimbări cu calul) "
Și uneori la plural, cum ar fi în vers (traducerea semnificațiilor): „... Suntem mai aproape de el decât vena jugulară.” [50. Gaf (Gaf): 16]. sau un alt verset (traducerea semnificațiilor): „Cu siguranță vă vom citi pentru oamenii care cred că povestea lui Musa (Moise) și a faraonului.” [28. al-Gasas (Povestea): 3] și „Vă spunem cel mai mult frumoasă poveste, care te inspiră în revelație acest Coran, deși înainte erai unul dintre cei care nu știau nimic despre asta. '[12. Yusuf: 3].
Această utilizare în arabă se referă la Cel Mare, care are ajutoare care nu îndrăznesc să nu-L asculte; când asistenții Săi fac ceva la porunca Lui, El spune „am făcut-o”, așa cum ar spune un rege, „am apucat acest pământ și am învins această armată” etc. ”
Și Allah știe totul mai bine.
Isamqa.com
Șeicul Muhammad Salih Al-Munajid
De ce Atotputernicul spune „Noi” despre sine în unele versete?
Întrebare:
De ce, în unele versete ale Coranului, în locul pronumelui „eu”, se folosește pronumele „Noi”?
Răspuns:
Nu trebuie să uităm că, în unele cazuri, vorbind despre noi înșine, folosim și pronumele „noi” în locul pronumelui „eu”. Și în funcție de situație, utilizarea pronumelui „noi” este o expresie a modestiei și este o expresie mai socială. Dar niciodată atunci când folosim pronumele „noi” în locul pronumelui „eu” nu ne referim la prezența mai multor personalități în noi.
Acum să aruncăm o privire la exemple de utilizare a pronumelui „I” găsit în:
„Dacă slujitorii Mei te întreabă despre Mine, atunci eu sunt aproape și răspund la chemarea celui care se roagă când strigă către Mine. Lasă-i să-mi răspundă și să creadă în Mine - poate vor urma calea cea bună ”(al-Bakara 2/186).
În plus față de acest verset, multe alte versete pot fi citate ca exemple. Odată cu aceasta, în unele versete, Allah Atotputernicul, în loc de pronumele „eu”, folosește pronumele „noi”: „Te-am umbrit cu nori și ți-am trimis mană și prepelițe:„ Gustă binecuvântările cu care ți-am înzestrat. " Nu au fost nedrepți cu noi - au fost nedrepți cu ei înșiși ”(al-Bakara 2/57).
După cum putem vedea, folosind pronumele „Noi” în unele versete, Allah Atotputernicul indică astfel spre măreția și sublimitatea ta. Fără îndoială, Allah este Unul, Unul, lipsit de orice imperfecțiune și infinit de departe de a avea pluralitate. Nu există niciun cuvânt în Coran care să contrazică unicitatea Lui.
Unii Ulama au spus că pronumele „Noi” poate, printre altele, să-i acopere pe îngeri. De exemplu, livrarea revelațiilor este responsabilitatea lui Jibril (alayhi salam). Iar Allah Atotputernicul, pentru a separa revelația (wahiy) de ilham, în versete, care vorbește despre wahiyyas, a folosit pronumele „Noi”. Există îngeri a căror sarcină este să trimită ploaie și să adune nori. Pentru fiecare un fenomen natural răspunde un anumit înger. Iar datoria de a sluji Coranului este atribuită credincioșilor.
Allah Atotputernicul a atribuit anumite îndatoriri oamenilor și djinilor. Apoi i-a împuternicit să îndeplinească aceste îndatoriri și să ofere condițiile și oportunitățile necesare. Îngerii și oamenii trebuie să fie supuși și, prin datoria lor, să depună mărturie despre divinitatea și domnia Sa.
Drept urmare, îngerii sau alte creaturi, care sunt un mijloc, sunt obligați să asculte poruncile lui Allah.Și își îndeplinesc îndatoririle fără niciun defect. Iar faptul că în unele versuri pronumele „noi” poate acoperi și aceste creaturi, mărturisește gradul în care acești sclavi au, care îndeplinesc fără cusur toate poruncile lui Allah. Astfel de expresii nu afectează monoteismul.
Islam-Astăzi
Atotputernicul Creator Allah a spus (însemnând):
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشيْطان الرجِيم
بسم الله الرحمان الرحيم
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)
(15) Dar nu! Jur pe corpurile cerului - în retragere,
الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)
(16) în mișcare și dispare!
(Coran; 81: 15-16)
În Sura „Răsucire”, relatând despre ororile Sfârșitului Lumii și responsabilitatea omului pentru acțiunile sale, Allah Atotputernicul jură pe mai multe stele, confirmând adevărul Coranului trimis de El, protejat de orice denaturare și faptul că Profetul Mohamed, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, este adevăratul Mesager al lui Dumnezeu.
Ce fel de corpuri cerești se retrag, se mișcă și dispar?
Planetele care se abat de la direcția obișnuită de mișcare a planetelor și se deplasează spre est se numesc retragere. Acestea sunt Venus, Jupiter, Marte, Saturn și Mercur. Aceste planete se deplasează atât spre vest, împreună cu firmamentul și alte planete, cât și în direcția opusă spre est. Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn sunt cinci planete care sunt vizibile pe cerul înstelat ca puncte luminoase.
Mișcarea planetelor de la vest la est se numește directă sau adecvată. Dar pentru oamenii de știință a fost o descoperire neașteptată că mișcarea directă a planetelor spre est este întreruptă periodic și planetele se deplasează în direcția opusă, adică spre vest. În acest moment, traiectoriile lor formează bucle, după care planetele își continuă din nou mișcarea directă. În timpul mișcării inversă sau inversă, strălucirea planetelor crește.
Mercur începe mișcarea înapoi la fiecare 116 zile, Marte la 780 de zile, Jupiter la 399 de zile, Saturn la 378 de zile.
Astfel, Allah Atotputernicul a jurat pe aceste corpuri cerești în trei stări: când se retrag din direcția de mișcare a altor planete, când se deplasează în această direcție și când dispar, adică dispar din vedere în timpul zilei.
Fără îndoială, Coranul este rădăcina tuturor cunoștințelor. Coranul este caracterizat de unii cercetători ca o „colecție” în sensul unei moșteniri în care sunt colectate toate perlele înțelepciunii.
Cartea noastră Sacră se mai numește „al-Furqan” - Discriminare, pentru că este adevărul prin care adevărul se distinge de minciună.
Corana este „Umm al-kitab” - Mama tuturor cărților, deoarece conține esența cunoștințelor de încredere expuse în „toate cărțile”.
Se mai numește „al-Huda” - Adevărată conducere, deoarece conține esența monoteismului și îndrumarea pentru ca o persoană să atingă gradul de „Ahsani taqvim”, adică cea mai bună creație a Domnului Lumilor.
Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Coranul, Cuvântul lui Dumnezeu, a fost întotdeauna baza întregului sistem de educație și știință islamică, fiind inspiratorul gândirii musulmane.
Un musulman trăiește și se îmbunătățește în atmosfera revelațiilor coranice cuprinse în Sfintele Scripturi.
Sura Coranului și zicalele Sfântului Profet se află în mintea și sufletul unui musulman de la naștere și de-a lungul vieții sale.
Savanții moderni sunt uimiți că Coranul conține cunoștințe pe care învățătorii moderni abia acum învață.
După cum scrie cunoscutul om de știință Maurice Bukay în cartea sa „Coranul și știința modernă”:
„O analiză obiectivă a Coranului în lumina științei moderne duce, așa cum am remarcat, la prezența armoniei între ea și știință. Dacă luăm în considerare nivelul științei din secolul al VII-lea, este imposibil să presupunem că cineva știa adevărurile științifice la care știința modernă a atins abia acum ".
Maurice Bukay a petrecut 10 ani cercetând modul în care descoperirile științifice moderne coincid cu referințele din Coran și a ajuns la concluzia că Coranul nu contrazice știința modernă.
Maurice Boukay a scris:
„Această informație științifică, care este menționată în Coran spre deosebire de alte scripturi, a provocat la început o profundă surpriză în mine, întrucât nu am întâlnit niciodată atâtea întrebări științifice care au fost afirmate atât de exact încât să reprezinte o descriere în oglindă a ceea ce a fost recent deschis de oamenii de știință. Și aceasta este o carte care există de 13 secole! "
Chiar și în stadiul actual al dezvoltării gândirii umane, nu este posibil să se acopere întregul spectru al problemelor expuse în Nobilul Coran, referitoare, în special, la diferite discipline științifice.
1) Sfântul Coran spune în mod clar și clar despre expansiunea Universului în spațiu: „Și am ridicat cerul cu puterea noastră și, la urma urmei, suntem expansori”(Sura 51, ayah 47).
2) Corpurile cerești (planete, comete, galaxii, stele și alte obiecte spațiale) se mișcă, după cum știți, conform anumitor legi, fiind în perfectă armonie între ele. Conform datelor științifice moderne, acest lucru are loc sub influența proceselor invizibile: forțe gravitaționale, forțe reactive ale presiunii radiațiilor, rezistența mediului etc.
V Coranul sfant o indicație a unor astfel de procese invizibile este dată în mod clar: „Allah este cel care a ridicat cerurile fără suporturi pe care le-ai vedea, a stabilit autoritatea asupra tronului și a supus Soarele și Luna: totul curge la o anumită limită” (Sura 13, ayah 2).
3) În Nobilul Coran, se face o distincție clară în ceea ce privește lumina emisă de Soare („dyya”) și de Lună („nur”): „El este cel care a făcut Soarele să strălucească (dyya) și luna - lumină (nur) și a distribuit-o între site-uri, astfel încât să știți numărul de ani și numărul. Allah a făcut acest lucru numai în adevăr, distribuind semne pentru oamenii care știu ”(Sura 10, ayat 5).
4) Sfântul Coran conține o serie de versete, care conțin informații despre prezența Soarelui și a Lunii propriilor lor orbite: „El este cel care a creat noaptea și ziua, și soarele și luna. Toți înoată în arcadă "(Sura 21, ayah 33);
„El a creat cerurile și pământul în adevăr. Înfășoară ziua în timpul nopții și în jurul nopții în timpul zilei; El a supus soarele și luna. Totul curge la o limită desemnată; El este cel Mare, Iertător! " (Sura 39, ayah 5);
„Soarele și luna (în mișcare) - la timp.”(Sura 55, ayah 5)
Domnul nostru Allah este Cel Mai Preaînalt, Cel Mai Mare, Tot Auzitor, Atotvăzător și revelațiile Sale din om inteligent creșteți frica, iubirea și provocați o dorință de ascultare sinceră față de Domnul lumilor!
El a descris vasta Sa cunoștință în următoarele versete:
„El are cheile secretului și numai El știe despre ele. Știe ce este pe uscat și pe mare. Chiar și o frunză cade numai cu cunoașterea Lui. Nu există grâne în întunericul pământului și nici nu este nimic proaspăt sau uscat care să nu fie în Scriptura clară ". [Bovine 6:59].
Un aspect al măreției Sale despre care El ne-a spus: „... dar întregul pământ în Ziua Învierii va fi doar Mâna Lui și cerurile vor fi înfășurate de El”[Mulțimi 39:67].
Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Allah va prelua pământul în ziua de duminică și va rula cerurile și va spune:„ Eu sunt Suveranul, unde sunt regii pământului? ”
(al-Bukhari, 6947).
Fără îndoială, Kyyamat (Sfârșitul lumii) este adevărat, acoperă perioada de la distrugerea Universului și a tuturor locuitorilor săi până la recreerea sa și la învierea tuturor creațiilor lui Allah. Prin voința și predestinarea Conducătorului unic al Universului, Allah Atotputernicul, întreaga ordine va fi întreruptă, corpurile cerești își vor părăsi orbitele și se vor ciocni, Universul va dobândi formă nouăși nici un singur suflet viu nu va rămâne. Toate acestea vor fi însoțite de un zgomot teribil. Versetele Coranului vorbesc despre Sfârșitul Lumii, care este perceput de mintea umană ca ceva posibil și inevitabil, următoarele:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ
حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
„O, oameni buni! Ferește-te de mânia Domnului tău. Pentru sfârșitul lumii și cutremurul însoțitor este un mare eveniment. În ziua în care îl veți vedea, mama care alăptează va uita de bebeluș, femeia însărcinată va fi eliberată de povara ei (va avea un avort spontan). Oamenii vor arăta ca beți. De fapt, nu sunt deloc beți. (Și asta se va întâmpla pentru că) pedeapsa lui Allah va fi cumplită. "
(Sura Al-Hajj 22 / 1-2).
يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ وَ لاَ يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً
„Cerul din ziua aceea va fi ca metalul topit, iar munții vor fi ca lâna pufoasă și un prieten nu va întreba despre prietenul său (întrucât toată lumea se va gândi doar la el însuși)”. (Sura "Al-Maarij" 70 / 8-10).
إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ
وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ
„Când cerul s-a despărțit, când stelele s-au prăbușit și când mările s-au alăturat și când mormintele s-au întors, atunci fiecare suflet știa ce era pregătit pentru el înainte și ce trebuia lăsat în urmă.” (Sura "Al-Infitar" 82 / 1-5).
يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَة فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَر وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ
يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لاَ وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ
„El (omul) întreabă:„ Când va veni Ziua Învierii? În ziua când ochii sunt orbiți și luna este întunecată și când soarele și luna se unesc (răsărind din vest). În acea zi, o persoană va spune: "Unde pot fugi pentru a scăpa de această groază?" Nu! Nu există refugiu! Nu există mântuire pentru tine în acea zi, cu excepția Domnului tău, care decide: pe cine să conducă în Paradis și pe cine să-l arunce în Iad ". (Sura "Al-Kiyama" 75 / 6-12).
Într-unul din versete, în legătură cu semnele Sfârșitului Lumii, scrie următoarele:
فَهَلْ يَنظُرُونَ اِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ
„Vor aștepta altceva decât Ora, care va veni brusc la ei? La urma urmei, semnele sale au ajuns deja. Și când îi depășește, de ce ar fi apoi mustrați? " (Sura „Muhammad” 47/18).
Debutul Sfârșitului Lumii va fi la fel de neașteptat ca manifestarea semnelor sale.
Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus:
„Debutul său va fi atât de brusc, încât nu vei avea timp să mănânci o bucată de pâine, să faci o afacere, să faci o afacere sau să bei lapte de cămilă”.
Toți musulmanii știu că vor fi înviați și întrebați despre fiecare lucru mic făcut în viață. Ei știu, de asemenea, că unii oameni vor fi trimiși în iad de dreptatea Creatorului, iar alții - în Rai prin harul Său. Coranul și haditii povestesc despre acest lucru și sunt adevărul.
Și nu este un secret că trăim într-un timp apropiat de Ziua Judecății. Însăși nașterea profetului Muhammad (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) - ultimul mesager al lui Dumnezeu - este un semn al sfârșitului lumii care se apropie.
Semne mici apar tot timpul, dar oamenii nu le acordă atenție. Acestea se întâmplă pe o perioadă de timp, în timp ce cele mari apar peste noapte și implică evenimente semnificative. Semnele mici includ răspândirea unor mari păcate printre oameni: curvie, consumul de alcool în masă și așa mai departe; războaie, necazuri și crime; cutremure frecvente și dezastre naturale; o creștere a numărului de femei în raport cu bărbații; construcția de zgârie-nori și multe altele. Astăzi asistăm la multe dintre aceste procese.
Există doar semne mari, care au fost spuse de profetul Mohamed (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) în urmă cu mai bine de 1400 de ani: a doua venire a lui Isa (Isus); apariția lui Mahdi - liderul drept al musulmanilor; venirea Dajjal (Antihrist); ultimul Razboi mondial, în care răul va fi învins și dreptatea va domni pe pământ; apus după cină în vest și alții.
Indiferent dacă ne este frică de Ziua Judecății sau nu, nu o putem anula. Și există o singură mântuire de ororile din Ziua Judecății și chinul iadului - credința adevărată, urmând calea profetului Mahomed (pacea și binecuvântările să fie asupra lui). Aceasta este singura modalitate de a câștiga plăcerea lui Allah și mijlocirea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui).
Cunoașterea inevitabilității Zilei Judecății nu este o chemare pentru musulmani să abandoneze toate afacerile lumești și să aștepte inactiv venirea ei. Dimpotrivă, vorbind despre vremurile mari de răsturnări care ne așteaptă, profetul Mahomed (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus într-un hadith că, chiar dacă vine Ziua Judecății și cineva are o tulpină în mâini, să-l planteze el - el va beneficia de el ...
Pentru musulmani, așteptarea sfârșitului lumii nu înseamnă că trebuie să-și părăsească toate treburile și să aștepte - nu, dimpotrivă - își îndeplinesc îndatoririle și familia.
Dacă cineva vrea să devină fericit și să meargă în cer în Ziua Judecății, există o singură cale - de a trăi conform legilor lui Allah Atotputernicul și de a-I cere iertare.
Trebuie să acționăm purtând binele și oprind păcatul!
Potrivit lui Abu Sa'id al-Khudri (fie ca Allah să fie mulțumit de el), se spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
„Dacă vreunul dintre voi vede ceva cenzurat, să-l schimbe cu mâna lui. Și dacă nu poate face asta cu mâna, atunci cu limba. Și dacă nu poate nici măcar cu limba, atunci cu inima, și aceasta va fi cea mai slabă manifestare a imanului ".
(Ahmad 3/29, 40, 53, Muslim 49, Abu Dawood 1140 și 4340, at-Tirmidhi 2172, al-Nasai 8/111 și 112, Ibn Majah 1275 și 4013, Ibn Hibban 307, al-Bayhaqi 3/296. )
Imam al-Qurtubi spune: „Allah Atotputernicul a cerut aprobarea și interzicerea condamnaților prin împărțirea dintre credincioși și ipocriți. Și El a subliniat că printre adevăratele calități ale unui credincios - aceasta este o chemare la aprobat și interzicerea celor cenzurați, în fruntea căreia se află chemarea la Islam și lupta pentru aceasta! "
Această întrebare este adesea adresată de cititorii Bibliei. Pronumele „Noi” atât în Coran, cât și în Biblie este ceva de genul „Noi regali”, atunci când regele, de exemplu, spune: „Emitem următorul decret ...” sau „Nu suntem surprinși ... ". Acest lucru nu indică pluralul, ci doar subliniază statutul și poziția persoanei în cauză. Rusă, engleză, persană, ebraică, arabă și multe alte limbi prevăd utilizarea pronumelui „Noi” ca accent pe statutul unei persoane. Trebuie remarcat faptul că limba rusă folosește o expresie similară de respect folosind pronumele „tu”. O persoană, de exemplu, îi spune interlocutorului său: „Este plăcut să vorbesc cu tine”, în ciuda faptului că este singură. Sau îi spui la ședință șefului tău sau unui profesor de la institut: „Bună ziua!” În loc de „Bună ziua!”, Deși este singur.
Când Allah folosește cuvântul „El”, descriindu-se pe Sine în Coran, atunci are loc și el ...
Explicația este destul de simplă. Pronumele „Noi” și alte forme de plural pot fi folosite de persoana care vorbește în numele grupului și poate fi folosit și pentru a sublinia măreția, așa cum au făcut mulți monarhi când și-au început mesajele cu cuvintele: „Am decis ... ". În acest caz, o persoană vorbește, dar se folosește forma de plural. Allah este mai vrednic de exaltare decât alții și, prin urmare, atunci când în Coran spune „inna” (cu adevărat noi) și „nahna” (noi), atunci acest lucru se face în scopul exaltării și nu pentru a indica cantitatea . Când orice verset ridică îndoieli, este necesar să apelăm la versetele care au o semnificație clară. Și dacă cineva, de exemplu, indică versetul: „Într-adevăr, am trimis Memento-ul și îl protejăm” pentru a dovedi politeismul, puteți respinge o astfel de afirmație citând versetul: „Dumnezeul tău este singurul Dumnezeu. Nu există zeitate în afară de El, Cel mai Milostiv, Cel Mai Milostiv ”sau„ Spune: „El este Allah Unu”. (Purificarea Surei) Aceasta ...
Mulțumesc, dar aș vrea să aud și părerea musulmanilor. Vă pot răspunde și deja în cuvântul „Tu” este începutul răspunsului meu. Aceasta este o caracteristică atât a limbii arabe, cât și a multor alte limbi, inclusiv a rusei („Noi, Alexie al II-lea, prin harul lui Dumnezeu ...”). Oamenii exprimă în această formă nu numai pluralul, ci și atribuie un sens colectiv sublim unui subiect. Nu este un caz specialîn Coran (așa cum cred unii dintre adversarii noștri ireconciliabili care caută păgânismul acolo), aceasta este o formulă obișnuită a limbii. Dacă un arab se referă la un egal sau inferior lui însuși în poziție, el spune: „tu”, iar dacă la un șef mare, atunci „tu”, adică nu este un plural, ci tocmai singularul sublim colectiv al prima persoana. Iar cei mai mari șefi au răspuns subordonaților: „noi”. În Evul Mediu, aceasta era o etichetă obișnuită aproape peste tot.
Conform regulilor limbii arabe, trebuie să salut un alt musulman dacă este singur: "assalamu alayka" - "ka" = "tu", a doua persoană, singular, masculin. Dar…
Caracteristica stilistică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele „I” de la prima persoană sau poate vorbi despre el însuși la persoana a treia folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah vorbește arabilor în propria lor limbă. (Fatwas al Comitetului permanent, 4: 143)
„Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul are sensul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu se menționează niciodată pe Sine pe Sine într-o formă duală, deoarece forma duală indică doar cantitatea, iar Cel Preaînalt este pur de oricine împreună cu el. (Akida al Tadmuriyah, Sheikh ul Islam ibn Taymiyyah, p. 75)
Pronumele „Noi” și alte forme de plural pot fi folosite de o persoană care ...
Laudă lui Allah.
Caracteristica stilistică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele „I” de la prima persoană sau poate vorbi despre el însuși la persoana a treia folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah vorbește arabilor în propria lor limbă. (Fatwas al Comitetului permanent, 4: 143)
„Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul are sensul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu se menționează niciodată pe Sine însuși într-o formă duală, deoarece forma duală indică doar cantitatea, iar Cel Preaînalt este pur de oricine împreună cu el (Akida al Tadmuriyah, Sheikh ul Islam ibn Taymiyyah, p. 75)
Pronumele „Noi” și alte forme de plural pot fi ...
De ce este folosit cuvântul „Noi” în Coran? Mulți non-musulmani spun că poate aceasta este o aluzie la Isa (pacea să fie asupra lui). Laudă lui Allah.
Stilistic
caracteristica limbii arabe este despre care o persoană poate vorbi
însuți, folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. El poate, de asemenea
folosiți pronumele primei persoane „eu” sau vorbește despre el însuși
a treia persoană, folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri
folosit în Coran, pentru că Allah vorbește arabilor în țara lor natală
limba. (Fatwas al Comitetului permanent, 4: 143)
„Allah spune uneori
despre Sine la singular și uneori folosind forma de plural.
Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și
alte versuri similare. În astfel de cazuri, pluralul are sens.
exaltarea că El este vrednic. Dar Allah nu menționează niciodată
Într-o formă duală, pentru că forma duală indică
numai prin cantitate, și Atotputernicul ...
De ce este folosit cuvântul „Noi” în Coran? 20.05.2011 | Autor: Sawab
Întrebare: De ce este folosit cuvântul „Noi” în Coran? Mulți non-musulmani spun că poate aceasta este o aluzie la Isa (pacea să fie asupra lui).
Răspuns: Laudă lui Allah ... Caracteristica stilistică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele „I” de la prima persoană sau poate vorbi despre el însuși la persoana a treia folosind pronumele „el”.
Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah vorbește arabilor în propria lor limbă. „Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul are sensul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu se menționează niciodată pe Sine însuși într-o formă duală, deoarece forma duală indică doar cantitatea, iar Cel Preaînalt este pur din ...
De ce este folosit cuvântul „Noi” în Coran? Mulți non-musulmani spun că aceasta poate fi o aluzie la Isus (pacea să fie asupra lui).
Este vorba despre particularitățile limbii arabe. Caracteristica stilistică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele „I” de la prima persoană sau poate vorbi despre el la persoana a treia folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah vorbește arabilor în propria lor limbă. (Fatwas al Comitetului permanent, 4: 143)
În timpul revelației versetelor Coranului - arabii l-au ascultat, dar nimeni nu a spus că acest lucru indică o mulțime de zei.
„Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul are sensul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu se menționează niciodată pe Sine în ...
Sincer să fiu, eu însumi nu am înțeles, la început spun că cuvântul „Allah” este legat de aramaicul „Elah” și de ebraicul „Eloah” și chiar par să discute despre originea acestuia printr-o legătură cu sirianul „Alaha”, dar pe de altă parte, nu explică de ce există un cuvânt separat „ilah” în arabă.
dacă există deja un concept general al zeității în cuvântul „Allah”, atunci de ce ar trebui să apară un alt cuvânt „ilah” cu același sens și să fie foarte consonant cu primul?
pe de altă parte, ei spun că „Allah” este zeul personificat cunoscut de arabii antici, dar în același timp fac din nou o paralelă cu „elahul” aramaic care se găsește în Biblie.
dacă „Allah” nu este doar o anumită divinitate, ci un nume specific al unui anumit zeu, atunci ce legătură are „elah” aramaic cu acesta, care este în Biblie, acolo nu este, în general, ca nume, ci ca definiție
pe scurt, din informațiile disponibile, ajung la concluzia că „ilah” este o anumită zeitate, iar „Allah” este numele unui zeu cunoscut specific ...
De ce spune Coranul despre Allah „El” și nu, de exemplu, „Ea”?
În numele lui Allah, Milostiv pentru toată lumea din această lume și numai pentru cei care cred - pe Tom
1. Gen gramatic și natural (gen)
Lingviștii disting între genul natural (genul) și genul gramatical. Genul natural (sexul) este determinat de fiziologie: o creatură vie cu un organ genital masculin are un gen masculin natural, iar cu un organ genital feminin are un gen feminin natural1.
Genul gramatical este determinat de condițiile limbajului și nu de fiziologie. Pentru a înțelege clar granița dintre genul natural și cel gramatic, ar trebui să apelăm la limbi precum franceza sau araba, unde substantivele au întotdeauna un gen gramatic: masculin sau feminin, chiar dacă nu au deloc un gen natural.
De exemplu, cuvântul șezlong (scaun, franceză) este feminin din punct de vedere gramatical și, prin urmare, se folosesc aceleași reguli în legătură cu acesta ca și pentru Mary, Fatima, adică elle (ea, ...
(pe baza textului polonez al Coranului tradus de Bielawski, PIW, Warszawa 1986)
Nu meditează asupra Coranului? La urma urmei, dacă nu ar fi fost de la Dumnezeu, atunci cu siguranță ar fi existat multe contradicții în el (4:82)
Am decis să privesc prin Coran și să scriu contradicțiile, ceea ce, conform mărturiei Coranului însuși (4:82), face posibil să nu o consider ca Scriptura lui Dumnezeu. De vreme ce studiul meu asupra Coranului m-a determinat să cred că Allah Coranic nu este identic cu Dumnezeul Bibliei numit YHVH, nu am folosit aceste două nume ca sinonime. Am lăsat cuvântul „Dumnezeu” în pasajele coranice numai acolo unde este vorba despre Biblie și Dumnezeul ei. La final, am dat citate din care rezultă pentru mine că Allah și YHVH sunt două personalități diferite. Cu toate acestea, mi-am dedicat cea mai mare atenție problemelor atitudinii islamului față de creștinism și doctrinei războiului religios care rezultă din acesta.
Capitolul 6. Poate pretinde Coranul să fie
că el este cuvântul lui Dumnezeu?
(Acest capitol a fost inclus în 2 cărți: „O plimbare protestantă Biserică ortodoxă„Și în a doua ediție a cărții„ Căsătoria cu un musulman ”)
În numele lui Isus, Milostivul Dumnezeu. Milostiv!
Islamul poate fi numit prin excelență „religia cărții”. După moartea sa, Muhammad nu și-a lăsat urmașii nici un succesor - un profet (cu excepția lanțului rupt al imamilor șiți), nici darul Duhului Sfânt, așa cum a făcut-o el biserică ortodoxă... Nici comunitatea sa nu a păstrat unitatea internă și ceea ce unește întreaga lume islamică este recunoașterea Coranului ca Revelația Creatorului lumilor. Pornind de la aceasta, oricine dorește să testeze puterea chiar a bazelor Islamului trebuie să vadă mai întâi cum Coranul dovedește că este cuvântul lui Dumnezeu, care are chiar atribute divine - necreat și perpetuu lui Dumnezeu.
În multe versete, Muhammad cere o credință neîndoielnică în inspirația sa ...
