22
Mūsdienās daudzus jauniešus interesē šis jautājums ko nozīmē Rastafari?, un šis īsais raksts tika uzrakstīts, lai uz to atbildētu. Izlasi vēl dažus interesantus rakstus par narkomānu žargonu, piemēram, ko nozīmē Flakka, kā saprast vārdu Fagat, kas ir Špaks?
Faktiski rastafari vai, kā to sauc arī, rastafariānisms mūsdienās ir kļuvis ne tik daudz par jauniešu subkultūru, cik jaunu reliģiju. Parasti cilvēki, dzirdot vārdu Rastafari, iedomājas pusaudzi ar dredi, gaišā ( zaļa, dzeltena, sarkana) cepure.
Diemžēl tagad lielākajai daļai jauniešu ir vienalga, ko tas nozīmē Jā, Rastafari, taču šī kustība ir absorbējusi daudzas dažādas reliģijas, kultus un mācības. Viņus galvenokārt interesē ārējās īpašības un dzīvesveids, kura pamatā ir hedonisms.
Tagad parunāsim nedaudz par to, no kurienes viņi aug." saknes", šī ir viena no dīvainākajām reliģijām. Ko nozīmē Jah? Vispirms jums ir jāsaprot, kas ir vārds " Jā"Var tulkot kā Jehova. Saskaņā ar šo mācību Jahs divreiz apmeklēja mūsu grēcīgo zemi, pirmo reizi viņš iemiesojās kā cilvēks, kuru mēs pazīstam ar Jēzus Kristus vārdu, un otro reizi kā imperators. Haile Selasija I (pēdējais 225. Etiopijas imperators), kuram pirms kronēšanas bija vārds Tafari Makkonens. Pirms turpināt, vēlos ieteikt dažus saprātīgākus rakstus par narkomānu tēmu, ko nozīmē Buns, kas ir Griķi, kā saprast vārdu Dzhanki? Pievienojiet mūsu vietni savām grāmatzīmēm, lai vienmēr būtu pieejama nepieciešamā un svarīga informācija.
Rastafari ir ne tik daudz jauniešu subkultūra, cik reliģiska kustība, kurā cilvēki pielūdz bijušo Etiopijas imperatoru Hailu Selasiju I un uzskata viņu par dievišķās būtības iemiesojumu uz zemes.
Ko Babilona nozīmē rastafariešiem?
Pats nosaukums Rastafari cēlies no vārda " Ras", Ko nozīmē " princis", kas bija Haile Selassie (Tafari Makkonen) pirms viņa kronēšanas. Pats pirmais Rastafari tiek uzskatīts par Leonardo Hovels, viņš tiek uzskatīts par šīs sektas priekšteci, jo viņš viens pats izveidoja komūnu, kurā, pēc dažādām aplēsēm, bija aptuveni 5000 cilvēku. Visi šie cilvēki dzīvoja Jamaikā 30. gadi pagājušajā gadsimtā. Tolaik šī teritorija piederēja Anglijai, un, lai gan verdzība oficiāli tika atcelta, tā bija tikai uz papīra, patiesībā melnādainie joprojām bija tie paši vergi, kas pirms daudziem gadsimtiem.
Līdz 21. gadsimta sākumam pedagoģijā Rastafarieši kam tic vairāk nekā miljons cilvēku visā pasaulē. Mūsdienās narkomānu reliģija pastāvīgi tiek papildināta ar jauniem piekritējiem, jo tās popularitāte pusaudžu vidū ir ļoti augsta.
Parasti zem " baneri"Cilvēki krīt rastafarismā, mīlot no visas sirds rasta mūzika, viens no elkiem ir populārais mūziķis Bobs Mārlijs.
Tā ir taisnība, ka ir vērts atzīmēt, ka ne visi pusaudži pat saprot, par ko mēs runājam, kad viņiem jautā ko nozīmē Rastafari?? Piemēram, jauniešiem Krievijā lielākoties nav ne mazākās nojausmas, ko nozīmē Jah, un kāda ir šī vārda nozīme.
Tiem, kas brauc ar bruņuvilcienu, vēlos vēlreiz īsi paskaidrot, ka rastafariānisms nav mode vai mainstream — tā ir īstā lieta. reliģija.
Tā kā jebkura rastafara pazīme ir neticami daudz kaņepju patēriņš, daudzi cilvēki, protams, jautā, vai tas ir bīstami? -" Jā, tas, protams, ir ne tikai bīstami, bet arī ļoti kaitīgi jūsu jaunajam ķermenim.".
Protams, viņi jums to pateiks narkotiku palīdzēs apgūt eksistences noslēpumus, ieraudzīt mūsu pasaules īsto gudrību. Tomēr patiesībā jūs nemanāmi kļūsiet par parastu narkomānu. Tajā pašā laikā, fani Rastafarisms apgalvo, ka tikai šī zāle var palīdzēt sasniegt harmoniju gan ar sevi, gan ar ārpasauli.
Rastafari sludina mīlestību pret tuvāko, veģetārismu, kā arī nevēlēšanos ar varu pieņemt savās rindās jaunus iesācējus. Turklāt rastafarisma piekritēji nemēdz runāt par Jah Rasta Farai citi cilvēki, ja viņiem nav līdzīgi uzskati. Tiek uzskatīts, ka Jebkurš cilvēks var sasniegt Jah, tikai sajūti to zvanu Tavā sirdī.
Daudzi cilvēki ir ieinteresēti kā kļūt par rastafari? Lai sasniegtu šo mērķi, jums ir jādara vairākas lietas, tas ir, lai sevī sajustu Jah gribu un atbrīvotos no negatīvisma, kas uzkrājies katrā no mums. Ja jūs pieņemat Rastafari, tas nozīmē, ka jūs jau var uzskatīt par iniciētu.
Izlasot šo informatīvo rakstu, jūs beidzot esat sapratuši ko nozīmē Rastafari?, un kas ir rastafari, un tagad jūs nenokļūsit nepatikšanās, ja pēkšņi atkal atradīsit šo vārdu ikdienas runā vai internetā.
Materiāls no Wikipedia - brīvās enciklopēdijas
Rastafariānisms nav īpaši organizēta reliģija, lielākajai daļai rastafariešu nav nepieciešama dalība nevienā konfesijā, lai tādējādi atbalstītu viens otru un rastu ticību un iedvesmu sevī, lai gan daži ir iedalīti kādā no “Rastafari mājvietām”; trīs slavenākie no tiem ir "Nyahbinghi", "Bobo Ashanti" un "Divpadsmit Izraēlas ciltis".
Vārds Rastafari cēlies no pēdējā Etiopijas imperatora Haile Selassie I vārda, kurš pirms viņa kronēšanas bija pazīstams kā Ras Tafari Makonnen (Tefari Makonnen). Rastafari uzskata, ka Haile Selassie I ir Dieva iemiesojums, kuru rastafari sauc par Jah.
Rastafarisma pamats ir mīlestība pret tuvāko un noraidīšana no Rietumu sabiedrības dzīvesveida, ko rastafari sauc par "Bābeli". Viņi pieprasa Svēto zemi (Ciānu) kā sākotnējo dzimteni. Rastafariānisms ietver dažādas afrocentriskas sociālās un politiskās problēmas, piemēram, Jamaikas publicista un organizatora Markusa Gārvija sociālpolitiskos uzskatus un mācības, kurš arī bieži tiek uzskatīts par pravieti. Smaga kaņepju lietošana ir izplatīta rastafarismā. Pēc rastafarisma piekritēju domām, kaņepju lietošana labvēlīgi ietekmē cilvēka veselību: paaugstina kopējo organisma tonusu, ļauj attīrīties no nevajadzīgas pasaules izpratnes; "jo nav cita veida, kā to izārstēt."
Līdz 1997. gadam visā pasaulē bija aptuveni 1 miljons rastafariešu, bet mūsdienās rastafarisms ir izplatījies lielākajā daļā pasaules valstu galvenokārt ar regeja starpniecību, un visievērojamākais piemērs ir jamaikiešu dziedātājs Bobs Mārlijs (1945-1981) un viņa bērni.
Uzskati
Rastafaru konfesijas ir diezgan sadrumstalotas, to mācības bieži vien neatbilst viena otrai. Viens no zināmajiem rastafarisma aspektiem ir kristiešu atzars (Etiopijas pareizticīgās baznīcas ietekme) un kustības Back to Africa līdera Markusa Gārvija Jamaikas pareģojumi. Vienā no savām runām Apvienotajai nēģeru uzlabošanas asociācijai Markuss Gārvijs teica, ka mums vajadzētu sagaidīt atnākšanas zīmi: “melnā” karaļa kronēšanu Āfrikā. Daudzi uzskatīja, ka pareģojums ir piepildījies, kad 1930. gadā Rass (princis) Tafari, kurš pieņēma vārdu Haile Selassie I, tika kronēts par Etiopijas imperatoru. Rastafari sekotāji Jamaikā uzskata, ka Selasijs ir Bībeles karaļa Zālamana un Šābas karalienes pēctecis (izcelsmes leģenda "Zālamana dinastija" ietverts grāmatā "Kebra Nagast"), un viņi pielūdz viņu kā Dievu (Dievu Tēvu) - ķēniņu ķēniņu un mesiju.
Saskaņā ar rastafariešu Bībeles interpretācijas kristīgo interpretāciju, Jehovas (Jah) melnādainie, tāpat kā izraēlieši, tika nodoti baltajiem (eiropiešiem un viņu pēctečiem, kas kolonizēja Āfriku) verdzībā par grēkiem, un viņiem jādzīvo zem jūga. Babilona, moderna sociāli politiskā sistēma, kas balstīta uz Rietumu liberālajām vērtībām, gaidot Jah atnākšanu, kurš viņus atbrīvos un aizvedīs uz "debesīm uz zemes" - Etiopiju.
Rasta reliģijas īpatnība ir tā, ka viņi nenodarbojas ar prozelītu, jo cilvēkam pašam jāatklāj Jah sevī. Gaidot izceļošanu, rastamanam (Rastafari sekotājam) ir jāizkopj “afrikāņu” identitāte, cenšoties atšķirties no “Babilonas kalpiem” gan ārēji, gan iekšēji. Viņu ētikas sistēma balstās uz brāļu mīlestības, labas gribas principiem pret visiem cilvēkiem un Rietumu dzīvesveida noraidīšanu.
Mācības pamatā ir Holy Piby.
Regejs
Rastafari idejas izplatījās 70. gados caur regeja mūzikas stilu, kas radies Jamaikā un bija īpaši populārs ASV, Lielbritānijā un Āfrikā. Labs piemērs tam ir dziesma Rivers of Babylon, kas kļuva par hītu Bonijas M. izpildījumā. Sākotnējā dziesma bija tipisks rastafariešu regejs ar vārdiem no Psalmu grāmatas.
Rasta
Pamatojoties uz rastafarismu, radās rasta- jauniešu subkultūra, kas parādījās 20. gadsimta 60. gadu beigās - 1970. gados. Rietumindijas (galvenokārt Jamaikas) un Lielbritānijas krāsaino iedzīvotāju vidū. Pateicoties regejam, Rastafari kustība izplatījās visā pasaulē, daļēji zaudējot savu reliģisko un rasu pamatu.
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Rastafariānisms"
Piezīmes
Literatūra
- Jaunatnes socioloģija. Enciklopēdiskā vārdnīca / Atbilde. Ed. Ju. A. Zuboks un V. I. Čuprovs. - M.: Academia, 2008. - 608 lpp.
- Sulženko M.V.// Zinātniski teorētiskais žurnāls “Reliģijas studijas”. - 2010. - Nr.3. - 56.-61.lpp.
Saites
Rastafarismu raksturojošs fragments
"Pagaidi?.. Urā!.." Petja kliedza un, ne mirkli nevilcinoties, aizskrēja uz vietu, no kurienes atskanēja šāvieni un kur pulvera dūmi bija biezāki. Bija dzirdama zalve, tukšas lodes čīkstēja un kaut ko trāpīja. Kazaki un Dolohovs pa mājas vārtiem steidzās pēc Petjas. Francūži šūpojošajos biezajos dūmos vieni nometa ieročus un izskrēja no krūmiem, lai sagaidītu kazakus, citi skrēja lejup uz dīķi. Petja zirgā auļoja pa muižas pagalmu un, tā vietā, lai turētu grožus, dīvaini un ātri pamāja ar abām rokām un krita arvien tālāk no segliem uz vienu pusi. Zirgs, ieskrējis rīta gaismā kūpošā ugunī, atpūtās, un Petja smagi nokrita uz slapjās zemes. Kazaki redzēja, cik ātri viņa rokas un kājas raustījās, neskatoties uz to, ka galva nekustējās. Lode iedūra viņa galvu.Pēc sarunas ar vecāko franču virsnieku, kurš ar šalli uz zobena iznāca pie viņa no mājas aizmugures un paziņoja, ka viņi padodas, Dolokhovs nokāpa no zirga un piegāja pie Petijas, kura gulēja nekustīgi, izplestām rokām.
"Gatavs," viņš sacīja, saraucis pieri un izgāja cauri vārtiem, lai satiktu Denisovu, kurš nāca viņam pretī.
- Nogalināts?! - Denisovs iesaucās, no tālienes redzot pazīstamo, neapšaubāmi nedzīvo stāvokli, kurā gulēja Petijas ķermenis.
"Gatavs," Dolohovs atkārtoja, it kā šī vārda izrunāšana viņam sagādātu prieku, un ātri devās pie ieslodzītajiem, kurus ieskauj nokāpušie kazaki. - Mēs to nepieņemsim! – viņš uzkliedza Deņisovam.
Deņisovs neatbildēja; viņš piegāja pie Petijas, nokāpa no zirga un trīcošām rokām pagrieza pret sevi Petijas jau tā bālo, asinīm un netīrumiem notraipīto seju.
"Esmu pieradusi pie kaut kā salda. Izcilas rozīnes, ņem visas,” viņš atcerējās. Un kazaki pārsteigti atskatījās uz suņa riešanai līdzīgām skaņām, ar kurām Deņisovs ātri novērsās, piegāja pie žoga un to satvēra.
Deņisova un Dolohova atgūstīto krievu ieslodzīto vidū bija Pjērs Bezukhovs.
Francijas varas iestādes nesaņēma jaunu rīkojumu par ieslodzīto partiju, kurā atradās Pjērs visā viņa pārvietošanās laikā no Maskavas. Šī partija 22. oktobrī vairs nebija ar tiem pašiem karaspēkiem un konvojiem, ar kuriem tā pameta Maskavu. Pusi no karavānas ar rīvmaizēm, kas tiem sekoja pirmajos gājienos, kazaki atvairīja, otra puse devās pa priekšu; pa priekšu soļojušo kāju kavalēristu vairs nebija; viņi visi pazuda. Artilēriju, kas bija redzama uz priekšu pirmajos gājienos, tagad nomainīja milzīga maršala Junota karavāna, ko pavadīja vestfālieši. Aiz ieslodzītajiem atradās kavalērijas ekipējuma karavāna.
No Vjazmas franču karaspēks, kas iepriekš soļoja trīs kolonnās, tagad soļoja vienā kaudzē. Tās nekārtību pazīmes, ko Pjērs pamanīja pirmajā pieturā no Maskavas, tagad ir sasniegušas pēdējo pakāpi.
Ceļš, pa kuru viņi gāja, abās pusēs bija nosēts ar beigtiem zirgiem; nodriskāti cilvēki, kas atpalika no dažādām komandām, nemitīgi mainījās, tad pievienojās, tad atkal atpalika no soļojošās kolonnas.
Kampaņas laikā vairākas reizes izskanēja viltus trauksmes signāli, un karavānas karavīri pacēla ieročus, šāva un skrēja pa galvu, viens otru saspiežot, bet tad atkal sapulcējās un lamāja viens otru par savām veltīgajām bailēm.
Šīs trīs pulcēšanās, kas soļoja kopā - kavalērijas depo, ieslodzīto noliktava un Junotas vilciens - joprojām veidoja kaut ko atsevišķu un neatņemamu, lai gan tie abi un trešais ātri izkusa.
Depo, kurā sākotnēji bija simt divdesmit rati, tagad bija palikuši ne vairāk kā sešdesmit; pārējie tika atgrūsti vai pamesti. Arī vairāki Junota karavānas rati tika pamesti un atgūti. Trīs ratus izlaupīja atpalikušie Davouta korpusa karavīri, kuri skrēja. No vāciešu sarunām Pjērs dzirdēja, ka šī karavāna tika apsargāta vairāk nekā gūstekņi un ka viens no viņu biedriem, vācu karavīrs, tika nošauts pēc paša maršala pavēles, jo maršalam piederēja sudraba karote. atrasts uz karavīra.
No šīm trim pulcēšanās vietām visvairāk izkusa ieslodzīto noliktava. No trīssimt trīsdesmit cilvēkiem, kas pameta Maskavu, tagad ir palicis mazāk nekā simts. Ieslodzītie pavadošajiem karavīriem bija vēl lielāks slogs nekā kavalērijas noliktavas segli un Junots bagāžas vilciens. Junota sedli un karotes, saprata, ka var kaut kam noderēt, bet kāpēc karavānas izsalkušie un aukstie kareivji stāvēja sardzē un sargāja tos pašus aukstos un izsalkušos krievus, kas mirst un atpalika uz ceļa, kurus viņiem pavēlēja šaut?ne tikai nesaprotami, bet arī pretīgi. Un apsargi, it kā baidoties bēdīgajā situācijā, kurā viņi paši atradās, nepadoties žēlumam pret ieslodzītajiem un tādējādi pasliktināt viņu stāvokli, izturējās pret viņiem īpaši drūmi un stingri.
Kamēr Dorogobužā konvoja karavīri, ieslodzītos ieslodzīti stallī, devās aplaupīt savus veikalus, vairāki sagūstītie karavīri rakās zem sienas un aizbēga, bet franči viņus sagūstīja un nošāva.
Iepriekšējā pavēle, kas tika ieviesta, atstājot Maskavu, sagūstītajiem virsniekiem iet atsevišķi no karavīriem, jau sen bija iznīcināta; visi, kas varēja staigāt, gāja kopā, un Pjērs no trešās pārejas jau atkal bija apvienojies ar Karatajevu un ceriņu suni, kas bija izvēlējies Karatajevu par savu saimnieku.
Trešajā dienā, kad viņš pameta Maskavu, Karatajevam parādījās tāds pats drudzis, no kura viņš gulēja Maskavas slimnīcā, un, Karatajevam vājinot, Pjērs no viņa attālinājās. Pjērs nezināja, kāpēc, bet, tā kā Karatajevs sāka vājināties, Pjēram bija jāpieliek pūles, lai viņam tuvotos. Un, pieejot viņam klāt un klausoties klusajos vaidos, ar kuriem Karatajevs parasti gulēja mierā, un sajutis tagad pastiprināto smaku, ko Karatajevs izdalīja no sevis, Pjērs attālinājās no viņa un par viņu nedomāja.
Nebrīvē, kabīnē, Pjērs uzzināja nevis ar prātu, bet ar visu savu būtību, dzīvi, ka cilvēks ir radīts laimei, ka laime ir viņā pašā, cilvēka dabisko vajadzību apmierināšanā un ka visas nelaimes nerodas no trūkums, bet no pārmērības; bet tagad, šajās pēdējās trīs kampaņas nedēļās, viņš uzzināja vēl vienu jaunu, mierinošu patiesību – viņš uzzināja, ka pasaulē nav nekā briesmīga. Viņš uzzināja, ka tāpat kā nav situācijas, kurā cilvēks būtu laimīgs un pilnīgi brīvs, nav arī tādas situācijas, kurā viņš būtu nelaimīgs un nebūtu brīvs. Viņš uzzināja, ka ciešanām un brīvībai ir robeža, un šī robeža ir ļoti tuvu; ka cilvēks, kurš cieta, jo viena lapa bija ietīta viņa sārtajā gultā, cieta tāpat kā tagad, aizmigdams uz kailas, mitras zemes, atvēsinot vienu pusi un sasildot otru; ka tad, kad viņš uzvilka savas šaurās balles kurpes, cieta tieši tāpat kā tagad, kad staigāja pilnīgi basām kājām (kurpes jau sen bija izjukušas), pēdas bija klātas ar čūlām. Viņš uzzināja, ka tad, kad, kā pašam likās, pēc paša vēlēšanās bija apprecējis sievu, viņš nebija brīvāks kā tagad, kad naktī bija ieslēgts stallī. No visām lietām, ko viņš vēlāk nosauca par ciešanām, bet ko tad gandrīz nejuta, galvenais bija plikas, nolietotās, kašķainās kājas. (Zirga gaļa bija garšīga un barojoša, sāls vietā izmantotais šaujampulvera salpetra buķete bija pat patīkama, nebija daudz aukstuma, un pa dienu vienmēr bija karsts, ejot, un naktī bija ugunsgrēki; utis ēda ķermenis patīkami sasildīts.) Viena lieta bija grūti.sākumā tās ir kājas.
Rasta... Rasta ir forša
Rasta - viss skaidrs
Rasta ir viss, kas es esmu.
Rasta, Ras Tafara Silas-Ya.
Viss būs labi
Rasta ir viss, kas es esmu.
c) Šķirsts
Šis ir stāsts par kultūru un reliģiju. Par tūkstošiem cilvēku mūziku un dzīvesveidu visā pasaulē. Stāsts tiem, kas nezina atšķirību starp rastafari un dredu, rastafarismu un regeju... Tiem, kas valkā dredus un smēķē zāli un uz šī pamata sauc sevi par rastafari. Tiem, kas dzied un dejo, kuriem patīk dzīve, Jah un Āfrika. Tiem, kas baidās par saviem bērniem, kuri valkā sarkanas, dzeltenas un zaļas šalles un klausās Bobu Mārliju. Visiem.
Kas ir rastafarietis? – Rastafariānisma sekotājus sauc par rastafariešiem. Kas ir rastafariānisms? – Viena no maz pētītajām un tāpēc pretrunīgi vērtētajām reliģijām. Tās saknes meklējamas 14. gadsimtā. pirms mūsu ēras, kad Mozus paņēma sievu etiopieti (12. numurs). Kopš tā laika ir attīstījusies ideja par sava veida "pasaules garīgo centru" Nīlas ielejā, "cilvēces šūpulī" - milzīgā reģionā, kurā ietilpst Ēģipte ziemeļos un Etiopija dienvidos.
Taču, lai saprastu, kas mūsdienās ir rastafarietis, pietiek stāstu sākt no pagājušā gadsimta trīsdesmitajiem gadiem, kad radās vārds “rastafariānisms”.
Markuss Gārvijs
Viss sākās triviāli. 1887. gadā Jamaikā dzimis Markuss Gārvijs, kurš, vēlāk kļuvis par politiķi, 1914. gada 1. augustā nodibināja Universālo asociāciju nēģeru stāvokļa uzlabošanai. Viņš paziņoja, ka asociācijas mērķis ir valsts izveide Āfrikā ar melnādaino pašpārvaldi.
Taču Hārvijs bija pārāk radikāls rasists, un biznesā viņš kļuva slavens ar savu netīrību, tāpēc laika gaitā ieguva daudz ienaidnieku melnādainajā kustībā. Un tomēr tieši viņš savās grāmatās un ugunīgajās runās paredzēja mesijas atnākšanu, kurš parādīsies Āfrikā un palīdzēs visiem melnādainajiem Jamaikā un tuvējās Karību jūras salās.
Ras Tafari Makonnen, imperators Haile Selasijs I
1930. gada 2. novembrī par Etiopijas imperatoru tika kronēts un pasludināts Haile Selasijs I. Etiopija ir vienīgā valsts Āfrikas kontinentā, kas netika kolonizēta, un viņš kļuva par tās 225. monarhu. Selasijs bija Svētā Zālamana dinastijas pārstāvis, kas datēts ar leģendāro Zālamanu un Sābas karalieni. Pirms kronēšanas Haile Selassie sauca Ras Tafari Makonnen. Ras, kas cēlies no dieva Ra vārda, nozīmē Etiopijas princis. Un Tafari Makonnen ir šī Etiopijas karaļu atvases pirmais un uzvārds.
Kad tas notika, Markusa Gārvija sekotāji nolēma, ka pareģojums ir piepildījies, un atzina Tafari par savu glābēju. Viņi pasludināja Selasiju par “melno caru” un savu dievu. Un viņi sevi sauca par "Rastafari" vai saīsināti "Rasta".
Tafari veiksmīgi valdīja 44 gadus. Viņš atcēla verdzību Etiopijā, uzrakstīja pirmo Etiopijas konstitūciju un kā komandieris piedalījās vairākās kaujās ar itāļu fašistiem.
Jā Rastafar
Tātad Jamaikas rastafari uzskatīja Tafari par Dieva iemiesojumu cilvēkā un sauca viņu ne mazāk kā Ja Haile Selassie.
Ielaidums: Jah (Jahveh, t.i., Jahve) – viens no Dieva vārdiem. Bībeles tulkojumā angļu valodā, kas pazīstams kā Jēkaba I Bībele, teikts: ”Dziediet mūsu Dievam, dziediet slavas dziesmas Viņa vārdam, paaugstiniet To, kas staigā debesīs; Viņa vārds ir Jah, un priecājieties Viņa priekšā” (Psalms, 67. nodaļa, 5. pants).
Tiesa, viņš pats sevi ne tikai neuzskatīja par dievu, bet arī nebija rastafārs. "Es šaubos, vai cilvēks var būt Dieva iemiesojums," pieticīgi atzina Etiopijas imperators. Tomēr, kad rastafarieši viņam tuvojās, viņš atsaucās un ieradās Jamaikā 1966. gada 21. aprīlī. Kingstonas lidostā viņu gaidīja aptuveni divsimt tūkstoši cienītāju! Stundu imperators neuzdrošinājās izkāpt no lidmašīnas. Iedvesmotie rastafarieši savu melno mesiju ieraudzīja tikai pēc tam, kad slavenais rasta vadītājs Mortimers Plānotājs uzrunāja pūli un pēc tam apliecināja viesim par viņa pilnīgu drošību.
Rastamana sapnis
Ko gribēja Jamaikas rastafari? Atvesti uz salu un eiropiešu paverdzināti, viņi sapņoja par atgriešanos Āfrikā. Sabiedrību, ko radīja eiropieši un kurā bija jādzīvo cilvēkiem no Āfrikas kontinenta, rastafari sauc par Babilonu. Šī ir praktiski visa civilizētā pasaule - drūma pilsēta, kurā visi runā dažādās valodās un tiecas pēc peļņas. Saskaņā ar Bībeles leģendu, Babilonijai kādu dienu jāsadalās – jāsairst zem savu grēku smaguma. Starp citu, tieši šo “Babylon” dzied kādreiz populārās Jamaikas grupas “Boney M” tāda paša nosaukuma dziesmā.
Atšķirībā no "babiloniešiem", rastafariešiem ir ideālas attiecības ar dabu. Tāpat kā viņu zemnieku senči, rastafari turpina ticēt visas dzīvības vienotībai uz Zemes un tam, ka daba sastāv no dažādiem, nesaraujami saistītiem elementiem un spēkiem. Daži dabas elementi viņu prātā pārvēršas par citiem, un tā ir reinkarnācijas nozīme. Rastafariešus neinteresē civilizētās pasaules “preces” ar tās bezjūtību un alkatību. Viņi tiecas pēc savām saknēm un tiecas pēc brīvības.
Atšķirībā no visām citām reliģijām, kur ticīgā galvenais uzdevums ir atrast dziļo sakrālo esības jēgu, rasta reliģija sludina: dzīves jēga ir prieks. Vajag tikai dzīvot harmonijā ar dabu, sajust Jah sevī, dziedāt un dejot viņa slavas! Tomēr visuresošā Babilona traucē dziedāt un dejot. Kur beidzot rastafari var kļūt brīvi? Protams, savā tālajā vēsturiskajā dzimtenē – Āfrikā!
Rastafari politika un reliģija
Pēc Jamaikas neatkarības iegūšanas 1962. gadā rastafariānisms iznāca no slēpņa. Tas notika, neskatoties uz notiekošajiem konfliktiem starp rastafariešiem un policiju par narkotikām un mēģinājumiem izraisīt sacelšanos. Rastafarieši meklēja dialogu ar varas iestādēm, jo īpaši pieaugot sektas ietekmei. Pēc dažādām aplēsēm, 60. gados salā dzīvoja no 70 līdz 100 tūkstošiem rastafariešu. Viņi ieguva pieeju radio, iespēju izdot savus laikrakstus un brošūras, un viņu rakstus publicēja universitātes žurnāls.
No reliģijas rastafariānisms vienmērīgi ieplūda politiskā kustībā. Lielu ieguldījumu to veicināja ielu filozofs un dzejnieks Rass Sems Brauns. Sajaucot Bībeles un “zinātnisko” vārdu krājumu ar kopīgu valodu, viņš sludina savu pasaules uzskatu: “Katrai cilvēku rasei ir sava reliģija. Atšķirībā no citām reliģijām, Rastafari kultūra netiek nodota no tēva dēlam kā kristieši. Mēs paši, studējot vēsturisku grāmatu sējumus, uzzinājām, ka pašreizējā, 20. gadsimtā, celsies ķēniņš no Jošas dzimtas (Jeoša ir Dāvida tēvs; par viņa mazdēlu Salamanu un Šābas karalieni tiek uzskatīts, kā jau teikts). , Etiopijas Zālamanu dinastijas priekšteči), kurš kļūs par visvareno Dievu savai tautai un visu Zemes apspiesto atbrīvotāju. Mēs, rastafarieši, esam īstie šī laikmeta pravieši, tikko iemiesojušais Mozus, Jēzus, Jesaja, Jeremija, kam lemts atbrīvot ne tikai etiopiešus (melnādus), kas izkaisīti pa visu pasauli, bet arī visus cilvēkus kopumā, dzīvniekus, zāli un visas formas. dzīves."
Kopā ar saviem biedriem Russ Brauns sastādīja grāmatu The Complete Rastafarian Bible, un tā tika publicēta Londonā 1982. gadā. Šī Bībele sākas ar Genesis grāmatu, kurā ir Brauna formulētie pamatbaušļi.
Jo īpaši rastafaram ir aizliegts:
Apgānīt Cilvēka izskatu ar griezumiem, skūšanos, tetovēšanu, ķermeņa sakropļošanu;
Pieņemt pašreizējās sabiedrības sniegtos priekus un tās netikumus;
Savaldzināties ar izdales materiāliem, tituliem un bagātībām, ar kurām ienaidnieki vilina bailēs.
Nepieciešams:
Ievērojiet veģetārismu;
Mīlēt un cienīt cilvēku brālību;
Noraidīt naidu, greizsirdību, skaudību, maldināšanu, nodevību, nodevību utt. Rastafarim ir pienākums sniegt žēlastības roku jebkuram brālim, kuram tas ir nepieciešams, pirmkārt, tam, kurš ir no rastafari ordeņa, otrkārt, ikvienam: cilvēkam, dzīvniekam, augam utt.
Bobs Mārlijs
Grupas “The Wailers” līdera Boba Mārlija dziesmās apdziedāta melnādaino vergu vēlme atgriezties etniskajā dzimtenē, kā arī citas rastafari vērtības. Iedvesmojoties no Hailes Selasijas I runas Nāciju līgā 1963. gadā (Selasi bija lielisks runātājs), Mārlijs uzrakstīja savu slaveno dziesmu “War”, kas padarīja viņu par rastafariešu elku. Rindas: “Atver acis un ieskaties sevī. Vai esat apmierināts ar savu dzīvesveidu? Mēs zinām, uz kurieni ejam, un zinām, no kurienes esam nākuši: mēs dodamies prom no Babilonijas uz savu senču zemi,” tāds kļuva rastafariešu moto visā pasaulē.
Pēc Boba nāves 1981. gada 11. maijā rastafari pasludināja viņu par svēto un sāka saukt par Bobu Jah Mārliju.
Bez Haile Selassie, Ras Brown un Bob Marley, starp rastafariešiem bija arī citas ievērojamas personības.
Rastafarieša pašapziņa
Arvien plašākā rastafariānisma izplatība un tā sadalīšanās reliģiskās un politiskās kustībās ir radījusi pretrunas rastafariešu uzskatos visā pasaulē. Bet ir pamata kritēriji, kas ir kopīgi visiem.
Rastafarietis ir cilvēks, kurš iet Jah ceļu un ievēro noteiktus dzīves noteikumus. Rastafarietis vienmēr runā patiesību; atbildības, godīguma un apņemšanās jēdzieni rastafarā ir ļoti attīstīti. Virzoties uz priekšu, rastafarietis aizstāv savu pozīciju ar visām metodēm, izņemot slepkavību un laupīšanu. Rastafariāns smēķē marihuānu, nosaucot to par ganju vai sinsimilla. Rastafarieši nelieto alkoholu, neēd gaļu un nesmēķē tabaku. Rastafarietis neiet pie ārstiem, nelieto medikamentus, rastamans ir pārliecināts, ka Jah viņu izārstēs no jebkuras slimības. Vai arī nosūtiet viņam jaunu iemiesojumu.
Rastafariešu radošums
Rastafari noteikumi ļauj dzīvot harmonijā ar dabu, justies brīvam un atbrīvotam un cerēt uz vienotību ar pasaules centru.
Papildus dabiskajam dzīvesveidam ir vēl viens svarīgs līdzeklis rastafarieša apziņas emancipēšanai. Šī ir amatieru māksla.
Katrs rastafārs tiecas rakstīt dzeju, zīmēt, tēlot, nodarboties ar tautas amatniecību, bet pats galvenais – dziedāt un dejot. Jaunieši cenšas atgūt savu zaudēto identitāti Babilonā un tāpēc veido savu kultūru, attīstot māksliniecisko jaunradi. Populārākais radošuma veids rastafariešu vidū, kā zināms, ir mūzika.
Regejs
Rastafariešu reliģiskie dziedājumi lika pamatus regeja mūzikas stilam. Šī ir kulta mūzika, kas veltīta dievam Jah. "Regeja mūzika ir visu pasaules gaišo cilvēku vibrācija," sacīja Bobs Mārlijs.
Ielaidums: Regejs (angļu reggae, rakstībā “reggae”, “reggae”) ir stils, kas izauga no Āfrikas mūzikas tradīciju savienojuma ar Ziemeļamerikas soula un ritma un blūza stiliem.
Rastafari mistiskās atklāsmes kopienā 1949. gadā tika izveidota tāda paša nosaukuma grupa, kuru vadīja Rasta patriarhs grāfs Osejs. Un tika ierakstīts pirmais ieraksts ar rastafariešu himnām. Tas bija gandrīz regejs, bet bez elektriskiem instrumentiem.
Tajā pašā laikā Jamaikā attīstījās kalipso un mento stili. 50. gadu vidū no to sajaukuma un spēcīgas amerikāņu popmūzikas ietekmes rezultātā radās “ska” stils. Un tad cietāks rocksteady un soca stils - vieglprātīga kalipso un disko sajaukums. Visi šie stili saglabā jautājumu un atbilžu principu vokālā un sinkopēšanā.
Līdz ar pievilcību Rastafari valodai un idejām, pastiprinājās kulta mūzikas stihija, un basģitāra iejutās lielo bungu lomā. Tā radās unikālais, valdzinošais regeja skanējums - viskozs un ritmisks vienlaikus. Šī ir "pozitīvā vibrācija": 4/4 ar pirmo un trešo sitienu, kas ir sasprindzināts, atšķirībā no roka, kur stress parasti ir otrajā un ceturtajā sitienā. Tajā pašā laikā bungas - gan basa bungas, gan šķīvji - īpaši izceļ takta trešo sitienu (slavenā “One Drop” tehnika).
Regeja dziesmu teksti gandrīz bez izņēmuma aprobežojās ar Rastafari kustības ideju un pareģojumu skaidrošanu. Skaņas sistēmas strauji izplatīja jaunu regeju visā Jamaikā. Rastafari vidū bija ierasts dziesmas klausīties pārdomāti, ar uzmanību un cieņu pret to saturu. Bet, tā kā jaunieši gribēja dejot, ierakstu studijas izdeva ierakstus, kuru vienā pusē bija dziesmas ar vārdiem, bet otrā – tās pašas dziesmas, bet bez vokāla. Taču drīz visi pieraduši dejot pie “reliģiski-politiskām” dziesmām.
Vispārējā aizraušanās ar regeju 70. un 80. gados noveda pie tā, ka Rastafari - vienas no pasaules neparastākajām subkultūrām - uzskati un paražas kļuva pazīstamas visā pasaulē. Regeja ieraksti ir vairāk Rastafari sprediķi, nevis tikai populārās mūzikas albumi. Tāds ir mākslas spēks. Boba Mārlija mūzika vairāk popularizēja Āfrikas atbrīvošanās kustības aktuālos jautājumus, nekā vairāku gadu desmitu cītīgs starptautisko revolucionāru organizāciju darbs.
Rastafari valoda
Līdzās regeja tekstiem izplatījās arī rastafariešu radītā valoda “I-Words” jeb “Dread Talk”. Rastafarieši savai valodai piešķīra mistisku nozīmi. Piemēram, “I” (“I”) tiek uzrakstīts tāpat kā romiešu cipars I, kas bija daļa no dzīvā dieva vārda, un izklausās identiski angļu vārdam “eye”. Tāpēc šis vārds tika cienīts kā katrā cilvēkā esošā dievišķuma un Dieva dāvātās iekšējās vīzijas simbols. Vārda “mēs” vietā būtu jāsaka “es un es” (I&I) — tā sauca visu rastafaru brāļus kopumā.
“Rasta” jeb “Ras” ir pozitīvs jēdziens, tas ir ideāls, pirmavots, saikne ar Āfriku, ar dievu Ra, kura vārds ir klātesošs pašā Rasta vārdā. Rasta ir afrikāņu gara sākotnējā vibrācija, tiecoties pēc progresa, pašizpausmes un pašapliecināšanās. “Es” ir brīvas (bet apslēptas) enerģijas jūra, un “es” sevis izzināšana nāk tikai caur šīs enerģijas izaugsmi, atklāšanu un mobilizāciju.
Regeja mūziķi savu valodu uztvēra ļoti nopietni, sakot, ka tās popularizēšana ar dziesmu vārdiem palīdzēja izplatīt rastafari uzskatus. Patiešām, rasta valodas asimilācija kā moderns žargons netīšām piespieda pat tos, kuri nejūt līdzi Rastafari, skatīties uz pasauli ar Rastafari acīm: “Africa”, “Cion”, “Babylon”, “YaYa” iekļuva jaunības leksika ilgu laiku. Iespējams, ka visiem tiem nebija tik dziļa nozīme kā rastafariešiem, taču viņi tik un tā pārstāvēja pasauli jaunā gaismā. Tagad visi zināja, ka melnādainajam ir bagāts kultūras mantojums, kas paslēpts zem Babilonijas atkritumu kārtas.
Rastafariešu izskats
Papildus valodai un mūzikai daudzi tās piekritēju īpašo izskatu piedēvē rastafari kultūrai. Mums jau ir izveidojies priekšstats par rastafari kā vīrieti ar drediem galvā, brīvu sarkanu, dzeltenu un zaļu apģērbu ar gandžas tēlu. Bet tas nav nepieciešams - ārējie atribūti Rastas vidū netiek uzskatīti par vissvarīgākajiem. Rastafariešiem patiešām vajadzētu kopt afrikāņu izskatu un ar to lepoties. Bet galvenais ir tas, ka cilvēka dabiskā izskata sagrozīšana ir aizliegta.
Dredi
Pastāv mīts, ka rastafariešiem ir jāvalkā dredi, kas kalpo kā atgādinājums par viņu Āfrikas saknēm un lauvas krēpēm. Saskaņā ar šo mītu, kad pienāks pasaules gals, dievs Jahs spēs atpazīt rastafari pēc frizūras un, satverot viņu aiz drediem, pavilkt debesīs. Bet tas ir tikai mīts. Jebkura frizūra, kurā nav jāizmanto kodīgas ķimikālijas, karstās ilgviļņi, krāsvielas utt. - diezgan pieņemami. Un ir skaidrs, ka cilvēku, kurš ēd gaļu vai meklē medicīnisko palīdzību, nevar uzskatīt par rastafari tikai tāpēc, ka viņš valkā dredus.
Ielaidums: Dredi, dredi, dredi (no angļu dredi - biedējošas cirtas) - tradicionālā Jamaikas rastafari frizūra. Mati ir sapīti daudzās šķipsnās, kas ilgu laiku saglabā savu formu. Matiem augot, frizūra veidojas dabiski, neķemmējot un neīsinot ar šķērēm.
Apģērbi un rotaslietas
Pastāv uzskats, ka rastafarietim pilnībā jāatsakās no rotaslietu nēsāšanas un kosmētikas lietošanas. Tā arī neatbilst patiesībai, jo afrikāņi vienmēr ir nēsājuši zelta, sudraba un citas rotaslietas, un viņi bija pirmie, kas izmantoja kosmētiku.
Nav grūti uzminēt, ka Rastafari simbolizējošā krāsu shēma ir nekas vairāk kā Etiopijas karogs. Lai gan daži šīs krāsas saista arī ar Gārviju (Markusa Gārvija sekotāju) baneri, dzelteno vietu tur ieņem melna. Rastafariešu vidū sarkanā krāsa simbolizē asinis, kas izlietas par brīvību, zaļā simbolizē paradīzi, dzīvi un Āfriku kā apsolīto zemi, bet dzeltenā simbolizē gaismu, sauli un Āfrikas zeltu.
Marihuānas lapa ir arī iecienīts Rastafari simbols. Regeja albumos mūziķi bieži ir attēloti vai nu dūmu mākoņos, vai kaņepju biezokņos, vai ar lapu uz T-krekla. Bet tas nav tikai simbols. Rastafariešiem “zāle” ir reliģiskas pielūgsmes objekts, atsaucoties uz Svētajiem Rakstiem (1. Moz. 1:12; 3:18; 2. Mozus 10:12; Ps. 104:14).
Marihuāna rastafara dzīvē
Bobs Mārlijs izdevumam Rolling Stone sacīja: “Kad tu pīpē zālīti, tas tev atver acis uz to, kas tu esi. Visas jūsu necienīgās darbības kļūst acīmredzamas, pateicoties nezālei. Tā ir jūsu sirdsapziņa, un tā sniedz jums patiesu priekšstatu par sevi. Tas ir tīrs dabas produkts, tas aug kā koks un liek ļauties apcerīgām pārdomām...”
Tajā pašā laikā rastafarieši ir ļoti norūpējušies par savu veselību, dodot priekšroku dabiskam uzturam, un izceļas ar ilgmūžību. Acīmredzot tabakas un alkohola smēķēšanas aizliegumam ir ietekme, marihuāna tiek izmantota rituāliem nolūkiem un nekad netiek apvienota ar spēcīgākām narkotikām.
Rastafari Krievijā
Rastafariānisms Krievijā, tāpat kā citās valstīs, iespiedās ar regeja mūziku. Un tas notika salīdzinoši nesen, apmēram pirms trīsdesmit gadiem. Rastafara mūzikas pionieri mūsu valstī bija grupas “Sunday”, “Aquarium” un “Cabinet”. Tiesa, viņi savos darbos izmantoja tikai regeja ritmus.
Nopietni pētnieki ar savu uzmanību ir izvairījušies no “Rasta-reggae kultūras”. Bet viņa piesaistīja M. Naumenko, B. Grebenščikova un citu padomju jaunatnes subkultūras meistaru interesi un simpātijas. Galu galā regejs ir iekšējās brīvības un ierastās pasaules kārtības noraidīšanas mūzika. Grebenščikovs vienā no savām regeja dziesmām paziņoja: “Es savu vedu tur, kur redzu savējo: balto Rastafari, caurspīdīgo čigānu...”.
Pirmie rastafarieši ļoti vēlējās Ras Tafari Makonnenā redzēt atbrīvotāju un mesiju. Un padomju cīnītāji pret sistēmu sāka izmantot rastafarismu kā veidu, kā atbrīvoties. Viņi izmantoja simbolus ar kulta nozīmi, veidoja regeju par savām problēmām, ieaužot stāstus par zālīti un Jah. Un nepievērsa uzmanību tiem, kas teica, ka Boba Mārlija dziedātā Rasta ir marihuāna, bet te Rasta nevar uzplaukt: nenogatavojas, klimats nav tas pats...
Tad jau 90. gados postpadomju telpā izveidojās īpaša jaunatnes subkultūra Rastafari. Tās pārstāvji sevi dēvē par rastafariešiem – galvenokārt balstās uz marihuānas un hašiša lietošanu. Daudzi cilvēki klausās Bobu Mārliju un citus regeja māksliniekus. Citi valkā Etiopijas karoga krāsas, un daži valkā dredus.
Taču šie “krievu” rastafarieši nav īsti Āfrikas pārākuma sākotnējās reliģiski politiskās doktrīnas piekritēji. Un daudziem par tās esamību vispār nav ne jausmas. Tikai daži no viņiem iestājas par amerikāņu melnādaino atgriešanos Āfrikā un vēl mazāk ievēro rastafari veselīgu dzīvesveidu.
Bet daudzi nodarbojas ar radošumu: šodien Krievijā ir daudz muzikālu grupu, kas izpilda regeju. Piemēram, “Shamansky Beat”, “Dub TV”, “Green Point”, “Karibasy”, “Siltuma aizsardzības komiteja” un, protams, “regeja galvenie” - “Jah Division”.
Miers jūsu mājām
…
Pozitīvi, pozitīvi, bez alternatīvām.
Bet es vienkārši gribu dzīvot, mīlēt šo mūziku.
Miers jūsu mājām!
Savvaļas dabas stūrītis, laimes un brīvības planēta,
Nav nāves, saules, daudz, daudz garu gadu,
Čau cilvēki
Miers jūsu mājām!
c) Jah Republika
Mūsdienās daudzus jauniešus interesē šis jautājums ko nozīmē Rastafari?, un šis īsais raksts tika uzrakstīts, lai uz to atbildētu. Izlasi vēl dažus interesantus rakstus par narkomānu žargonu, piemēram, ko nozīmē Flakka, kā saprast vārdu Fagat, kas ir Špaks?
Faktiski rastafari vai, kā to sauc arī, rastafariānisms mūsdienās ir kļuvis ne tik daudz par jauniešu subkultūru, cik jaunu reliģiju. Parasti cilvēki, dzirdot vārdu Rastafari, iedomājas pusaudzi ar dredi, vai košā (zaļā, dzeltenā, sarkanā) cepurē.
Turklāt lielākajai daļai jauniešu tagad ir vienalga, ko tas nozīmē Jā, Rastafari, taču šī kustība ir absorbējusi daudzas dažādas reliģijas, kultus un mācības. Viņus galvenokārt interesē ārējās īpašības un dzīvesveids, kura pamatā ir hedonisms.
Tagad parunāsim nedaudz par to, no kurienes nāk šīs vienas no dīvainākajām reliģijām “saknes”. Ko nozīmē Jah? Vispirms jums ir jāsaprot, ka vārds "Jah" var būt tulkot kā Jehova. Saskaņā ar šo mācību Jahs divreiz apmeklēja mūsu grēcīgo zemi, pirmo reizi viņš iemiesojās kā cilvēks, kuru mēs pazīstam ar Jēzus Kristus vārdu, un otro reizi kā imperators. Haile Selasija I, kurš dzīvoja Jamaikā un pirms viņa kronēšanas bija vārdā Tafari Makkonen.
Rastafariānisms ir ne tikai jauniešu kultūra, bet arī īsta reliģija. Daudzi cilvēki ir pieraduši saprast rastafariešus kā jaunus cilvēkus ar drediem vai daudzkrāsainas cepures un zobos ripināt cigaretes, taču pēc būtības tie visi ir tikai ārējie atribūti. Savā pamatā rastafariānisms ir dažādu mācību, reliģiju un kultu, tostarp Āfrikas kristietības, cionistu un apustulisko kultu, dažādu sektu ideju un filozofiju sajaukums.
Rastafariānisms radās Jamaikā pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados un ir viena no jaunākajām reliģijām. Pats nosaukums" Rastafari"cēlies no pēdējā Etiopijas imperatora vārda, kura vārds bija Tafari Makonnen (Haile Selassie I), kuru šīs ticības piekritēji uzskata par Dieva iemiesojumu uz zemes - Jā(Jah - Jahve - Jahve), un kas ir Zālamana pēcnācējs un Šābas karaliene. Rastafari galvenā ideja ir Rietumu dzīvesveida noraidīšana, ko viņi sauc par Babilonu un kuram ir lemts sabrukt. Uz šī pamata viņi kādreiz kļuva ļoti tuvi un pat sajaucās ar hipijiem. Vēlāk viņiem pievienojās haiti reliģijas Vudu pārstāvji. Zināms arī un viens no galvenajiem rastafariešu atribūtiem ir narkotiskā auga kaņepju lietošana. Rastas pasludina Āfriku un Ciānu par visas cilvēces sākotnējām mājām, kurās visiem jāatgriežas un kas nākotnē dominēs pār visiem citiem kontinentiem.
Līdz 1997. gadam vairāk nekā miljons cilvēku visā pasaulē bija pieņēmuši rastafarismu. Tagad šis rādītājs ir daudzkārt lielāks. To lielā mērā veicina dažādas jaunizveidotās jauniešu kustības, kuras ir iedvesmotas no pamatiem rasta mūzikas regejs (regejs), kuras spilgtais un centrālais mūziķis bija pazīstamais Bobs Mārlijs. Pēc viņu domām, narkotisko vielu – kaņepju – lietošana cilvēkam nemaz nekaitē, bet palīdz noņemt nevajadzīgas barjeras, kas traucē cilvēkam saprast šīs pasaules patiesību. Pēc rastafariešu domām, tikai tādā veidā – izmantojot gudrības zāli – iespējams nonākt pie saprašanas. Lai pamatotu savus vārdus, viņi citē dažādus citātus no Bībeles: “Un Dievs sacīja: Lūk, es jums esmu devis visus augus, kas dod sēklu, kas ir uz visas zemes, un katru koku, kam ir augļi, kas nes sēklu; "Tas būs jums ēdiens." No turienes viņiem radās arī ideja, ka nevar griezt matus un pastāvīgi tos izaudzēt, savijot tos īpašās lokās - dredos.
Kādreiz izveidojies kā vienota ideoloģiska reliģija, rastafariānisms tagad ir sadalīts daudzās konfesijās. Viena no visspilgtākajām ir kristīgā konfesija, kas parādījās, pateicoties Markusam Gārvijam, kurš tiek uzskatīts par pravieti Jahu. Viņš izveidoja kustību “Atpakaļ uz Āfriku”, kuras galvenā koncepcija ir tāda, ka Āfrika ir sākotnējā mājvieta, un visiem cilvēkiem ir jāatgriežas tur. Markuss Mosija Gārvijs savos sprediķos Jēzu nosauca par nēģeri, un cilvēki ar melnu ādu bija pasaules valdnieki, kas cēla civilizāciju. Debesis uz zemes ir Etiopija, un Jah, kas nāca uz zemes, kādu dienu tos visus atņems. Pēc rastafariešu priekšstatiem, Dievs reiz sodīja visus melnādainos un nodeva balto verdzībā, lai tie saprastu savus grēkus un, skatoties uz baltajiem, sāktu savādāk uzvesties, atšķirties ārēji un iekšēji. Tikai tad viņi būs debesu cienīgi.
Ir vērts teikt, ka tieši regeja mūzika popularizēja rastafarisma ideju vispirms Jamaikā, pēc tam Lielbritānijā, Amerikā un pēc tam visā pasaulē. Regejs gandrīz pilnībā iznīcināja šīs reliģijas rasu pamatu, padarot to pieejamu melnajiem, baltajiem un citiem pasaules iedzīvotājiem. Var piebilst, ka Rasta ir diezgan pretrunīga reliģija un, lai arī radusies uz kristietības bāzes, tomēr no tās ļoti atšķiras.
Rastafari apliecina mīlestību pret savu tuvāko un pilnīgu veģetārismu, viņi ir pret savas ticības piespiedu uzspiešanu un pat pret to stāstīt cilvēkam, kurš ir tālu no sava pasaules uzskata. Pēc viņu domām, cilvēks noteikti nāks pie Jah, ja dzirdēs aicinājumu savā sirdī. Tāpēc nav iniciācijas un atbilstošu rituālu, kā citās reliģijās. Ja cilvēks ir pieņēmis Rastafari sev, tas nozīmē, ka viņš jau ir veltīts. Saskaņā ar šīs pārliecības filozofiju, lai nonāktu pie rastafarisma, jums jādara tikai divas lietas: jāuzvar Babilons sevī un jārealizē Jah griba.
Rastafariešu radošums
Rastafari noteikumi ļauj dzīvot harmonijā ar dabu, justies brīvam un atbrīvotam un cerēt uz vienotību ar pasaules centru.
Papildus dabiskajam dzīvesveidam ir vēl viens svarīgs līdzeklis rastafarieša apziņas emancipēšanai. Šī ir amatieru māksla.
Katrs rastafārs tiecas rakstīt dzeju, zīmēt, tēlot, nodarboties ar tautas amatniecību, bet pats galvenais – dziedāt un dejot. Jaunieši cenšas atgūt savu zaudēto identitāti Babilonā un tāpēc veido savu kultūru, attīstot māksliniecisko jaunradi. Populārākais radošuma veids rastafariešu vidū, kā zināms, ir mūzika.
Regejs
Rastafariešu reliģiskie dziedājumi lika pamatus regeja mūzikas stilam. Šī ir kulta mūzika, kas veltīta dievam Jah. "Regeja mūzika ir visu pasaules gaišo cilvēku vibrācija," sacīja Bobs Mārlijs.
Ielaidums : Regejs (angļu reggae, rakstībā “reggae”, “reggae”) ir stils, kas izauga no Āfrikas mūzikas tradīciju savienojuma ar Ziemeļamerikas soula un ritma un blūza stiliem.
Rastafari mistiskās atklāsmes kopienā 1949. gadā tika izveidota tāda paša nosaukuma grupa, kuru vadīja Rasta patriarhs grāfs Osejs. Un tika ierakstīts pirmais ieraksts ar rastafariešu himnām. Tas bija gandrīz regejs, bet bez elektriskiem instrumentiem.
Tajā pašā laikā Jamaikā attīstījās kalipso un mento stili. 50. gadu vidū no to sajaukuma un spēcīgas amerikāņu popmūzikas ietekmes rezultātā radās “ska” stils. Un tad cietāks rocksteady un soca stils - vieglprātīga kalipso un disko sajaukums. Visi šie stili saglabā jautājumu un atbilžu principu vokālā un sinkopēšanā.
Līdz ar pievilcību Rastafari valodai un idejām, pastiprinājās kulta mūzikas stihija, un basģitāra iejutās lielo bungu lomā. Tā radās unikālais, valdzinošais regeja skanējums - viskozs un ritmisks vienlaikus. Šī ir "pozitīvā vibrācija": 4/4 ar pirmo un trešo sitienu, kas ir sasprindzināts, atšķirībā no roka, kur stress parasti ir otrajā un ceturtajā sitienā. Tajā pašā laikā bungas - gan basa bungas, gan šķīvji - īpaši izceļ takta trešo sitienu (slavenā “One Drop” tehnika).
Regeja dziesmu teksti gandrīz bez izņēmuma aprobežojās ar Rastafari kustības ideju un pareģojumu skaidrošanu. Skaņas sistēmas strauji izplatīja jaunu regeju visā Jamaikā. Rastafari vidū bija ierasts dziesmas klausīties pārdomāti, ar uzmanību un cieņu pret to saturu. Bet, tā kā jaunieši gribēja dejot, ierakstu studijas izdeva ierakstus, kuru vienā pusē bija dziesmas ar vārdiem, bet otrā – tās pašas dziesmas, bet bez vokāla. Taču drīz visi pieraduši dejot pie “reliģiski-politiskām” dziesmām.
Vispārējā aizraušanās ar regeju 70. un 80. gados noveda pie tā, ka Rastafari - vienas no pasaules neparastākajām subkultūrām - uzskati un paražas kļuva pazīstamas visā pasaulē. Regeja ieraksti ir vairāk Rastafari sprediķi, nevis tikai populārās mūzikas albumi. Tāds ir mākslas spēks. Boba Mārlija mūzika vairāk popularizēja Āfrikas atbrīvošanās kustības aktuālos jautājumus, nekā vairāku gadu desmitu cītīgs starptautisko revolucionāru organizāciju darbs.
Rastafariešu izskats
Papildus valodai un mūzikai daudzi tās piekritēju īpašo izskatu piedēvē rastafari kultūrai. Mums jau ir izveidojies priekšstats par rastafari kā vīrieti ar drediem galvā, brīvu sarkanu, dzeltenu un zaļu apģērbu ar gandžas tēlu. Bet tas nav nepieciešams - ārējie atribūti Rastas vidū netiek uzskatīti par vissvarīgākajiem. Rastafariešiem patiešām vajadzētu kopt afrikāņu izskatu un ar to lepoties. Bet galvenais ir tas, ka cilvēka dabiskā izskata sagrozīšana ir aizliegta.
Dredi
Pastāv mīts, ka rastafariešiem ir jāvalkā dredi, kas kalpo kā atgādinājums par viņu Āfrikas saknēm un lauvas krēpēm. Saskaņā ar šo mītu, kad pienāks pasaules gals, dievs Jahs spēs atpazīt rastafari pēc frizūras un, satverot viņu aiz drediem, pavilkt debesīs. Bet tas ir tikai mīts. Jebkura frizūra, kurā nav jāizmanto kodīgas ķimikālijas, karstās ilgviļņi, krāsvielas utt. - diezgan pieņemami. Un ir skaidrs, ka cilvēku, kurš ēd gaļu vai meklē medicīnisko palīdzību, nevar uzskatīt par rastafari tikai tāpēc, ka viņš valkā dredus.
Ielaidums : Dredi, dredi, dredi (no angļu dredi - biedējošas cirtas) - tradicionālā Jamaikas rastafari frizūra. Mati ir sapīti daudzās šķipsnās, kas ilgu laiku saglabā savu formu. Matiem augot, frizūra veidojas dabiski, neķemmējot un neīsinot ar šķērēm.
Apģērbi un rotaslietas
Pastāv uzskats, ka rastafarietim pilnībā jāatsakās no rotaslietu nēsāšanas un kosmētikas lietošanas. Tā arī neatbilst patiesībai, jo afrikāņi vienmēr ir nēsājuši zelta, sudraba un citas rotaslietas, un viņi bija pirmie, kas izmantoja kosmētiku.
Nav grūti uzminēt, ka Rastafari simbolizējošā krāsu shēma ir nekas vairāk kā Etiopijas karogs. Lai gan daži šīs krāsas saista arī ar Gārviju (Markusa Gārvija sekotāju) baneri, dzelteno vietu tur ieņem melna. Rastafariešu vidū sarkanā krāsa simbolizē asinis, kas izlietas par brīvību, zaļā simbolizē paradīzi, dzīvi un Āfriku kā apsolīto zemi, bet dzeltenā simbolizē gaismu, sauli un Āfrikas zeltu.
Marihuānas lapa ir arī iecienīts Rastafari simbols. Regeja albumos mūziķi bieži ir attēloti vai nu dūmu mākoņos, vai kaņepju biezokņos, vai ar lapu uz T-krekla. Bet tas nav tikai simbols. Rastafariešiem “zāle” ir reliģiskas pielūgsmes objekts, atsaucoties uz Svētajiem Rakstiem (1. Moz. 1:12; 3:18; 2. Mozus 10:12; Ps. 104:14).
Marihuāna rastafara dzīvē
Bobs Mārlijs izdevumam Rolling Stone sacīja: “Kad tu pīpē zālīti, tas tev atver acis uz to, kas tu esi. Visas jūsu necienīgās darbības kļūst acīmredzamas, pateicoties nezālei. Tā ir jūsu sirdsapziņa, un tā sniedz jums patiesu priekšstatu par sevi. Tas ir tīrs dabas produkts, tas aug kā koks un liek ļauties apcerīgām pārdomām...”
Tajā pašā laikā rastafarieši ir ļoti norūpējušies par savu veselību, dodot priekšroku dabiskam uzturam, un izceļas ar ilgmūžību. Acīmredzot tabakas un alkohola smēķēšanas aizliegumam ir ietekme, marihuāna tiek izmantota rituāliem nolūkiem un nekad netiek apvienota ar spēcīgākām narkotikām.
