Ascensiunea și căderea Imperiului Otoman Shirokorad Alexander Borisovich
Capitolul 1 De unde au venit otomanii?
De unde au venit otomanii?
Istoria Imperiului Otoman a început cu un episod incidental minor. Un mic trib rumpy de Kayy, aproximativ 400 de corturi, a migrat în Anatolia (partea de nord a peninsulei Asia Mică) din Asia Centrală. Odată conducătorul tribului numit Ertogrul (1191-1281) a observat pe câmpie bătălia a două armate - sultanul selgiucizi Aladdin Keykubad și bizantinii. Potrivit legendei, călăreții din Ertogrul au decis rezultatul bătăliei, iar sultanul Aladdin l-a răsplătit pe lider cu un teren în apropierea orașului Eskisehir.
Succesorul lui Ertogrul a fost fiul său Osman (1259-1326). În 1289 a primit de la sultanul selgiuk titlul de bey (prinț) și regalia corespunzătoare sub formă de tobă și bunchuk. Acest Osman I este considerat fondatorul Imperiului Turc, care a fost numit otoman cu numele său, iar turcii înșiși erau otomani.
Dar Osman nici măcar nu putea visa la un imperiu - lotul său din partea de nord-vest a Asiei Mici era de 80 pe 50 de kilometri.
Potrivit legendei, Osman a petrecut odată o noapte în casa unui musulman evlavios. Înainte ca Osman să se culce, proprietarul casei a adus o carte în cameră. După ce a întrebat numele acestei cărți, Osman a primit răspunsul: „Acesta este Coranul, cuvântul lui Dumnezeu, rostit lumii de către profetul său Muhammad”. Osman a început să citească cartea și a continuat să citească în timp ce a stat în picioare toată noaptea. A adormit mai aproape de dimineață, la ora, după credințele musulmane, cea mai favorabilă viselor profetice. Și într-adevăr, în timpul somnului, i s-a arătat un înger.
Pe scurt, după aceea păgânul Osman a devenit un musulman devotat.
O altă legendă este și ea curioasă. Osman a vrut să se căsătorească cu o frumusețe pe nume Malhatun (Malhun). Era fiica unui qadi (judecător musulman) din satul din apropiere, Sheikh Edebali, care a refuzat să-și dea acordul pentru căsătorie în urmă cu doi ani. Dar după ce a acceptat islamul, Osman a visat că luna a ieșit din pieptul șeicului, care stătea cot la cot cu el. Apoi a început să crească din coapsele lui un copac care, pe măsură ce creștea, a început să acopere lumea întreagă cu bolta ramurilor sale verzi și frumoase. Sub copac Osman a văzut patru lanțuri muntoase - Caucaz, Atlas, Taur și Balcani. Patru râuri au izvorât de la poalele lor - Tigrul, Eufratul, Nilul și Dunărea. Câmpurile sunt coapte cu o recoltă bogată, munții sunt acoperiți cu păduri dese. În văi se aflau orașe împodobite cu domuri, piramide, obeliscuri, coloane și turnuri, toate încununate cu o semilună.
Deodată, frunzele de pe ramuri au început să se întindă, transformându-se în lame de săbii. Vântul se ridica, îndreptându-i spre Constantinopol, care, „fiind situat la joncțiunea a două mări și două continente, părea un diamant încadrat într-un cadru din două safire și două smaralde, și astfel arăta ca o piatră prețioasă a unui inel care a îmbrățișat întreaga lume”. Osman era pe cale să-și pună inelul pe deget când s-a trezit brusc.
Inutil să spun că, după ce a vorbit în public despre visul profetic, Osman a primit-o pe Malhatun ca soție.
Una dintre primele achiziții ale lui Osman a fost capturarea în 1291 a micului oraș bizantin Melangil, din care și-a făcut reședința. În 1299, sultanul selgiucizi Kai-Kadad al III-lea a fost înlăturat de supușii săi. Osman nu a omis să profite de acest lucru și sa declarat un conducător complet independent.
Osman a dat prima mare bătălie cu trupele bizantine în 1301 lângă orașul Bafei (Bifei). Armata de patru mii de turci i-a învins cu totul pe greci. Aici ar trebui făcută o mică, dar extrem de importantă digresiune. Majoritatea covârșitoare a populației Europei și Americii este sigură că Bizanțul a murit sub loviturile turcilor. Din păcate, motivul morții celei de-a doua Rome a fost a patra cruciadă, timp în care în 1204 cavalerii vest-europeni au luat cu asalt Constantinopolul.
Trădarea și cruzimea catolicilor au provocat indignare generală în Rusia. Acest lucru se reflectă în binecunoscuta lucrare din Rusia veche „Povestea cuceririi Constantinopolului de către cruciați”. Numele autorului poveștii nu a ajuns la noi, dar, fără îndoială, a primit informații de la participanții la evenimente, dacă nu a fost el însuși martor ocular. Autorul denunță atrocitățile cruciaților, pe care îi numește fryagami: „Și dimineața, odată cu răsăritul soarelui, fryags s-au repezit în Sfânta Sofia și au dezbrăcat ușile și le-au zdrobit, iar amvonul, cu toții legați înăuntru. argint și doisprezece stâlpi de argint și patru casete pentru icoane; și au tăiat lemnul și cele douăsprezece cruci care erau deasupra altarului și între ele - conuri, ca niște copaci, mai înalte decât înălțimea unui om, și peretele altarului dintre stâlpi și era tot de argint. Și au rupt altarul minunat, l-au rupt pietre prețioaseși mărgăritare, dar el însuși nu știa unde sunt. Și au furat patruzeci de vase mari care stăteau înaintea altarului și au cântat, și lămpi de argint, pe care nu le putem enumera, și vase de sărbătoare neprețuite. Și Evanghelia de slujbă, și cruci cinstite și icoane neprețuite - toate dezbrăcate. Și sub masă au găsit o ascunzătoare și în ea erau până la patruzeci de butoaie de aur curat, iar pe pereți și în pereți și în boltă, era mult aur și argint și vase prețioase. Toate acestea le-am povestit doar despre Sfânta Sofia, dar și despre Sfânta Născătoare de Dumnezeu, că pe Blachernae, unde duhul sfânt cobora în fiecare vineri, și era jefuită. Și alte biserici; iar omul nu le poate enumera, pentru că nu sunt la număr. Minunata hodegetria, care a umblat prin oraș, Sfânta Născătoare de Dumnezeu, a fost mântuită de Dumnezeu cu mâinile oamenilor buni și ea este în siguranță și acum, speranțele noastre sunt pentru ea. Și alte biserici din oraș și din afara orașului și mănăstiri din oraș și din afara orașului au jefuit totul și nu putem nici să le numărăm, nici să spunem despre frumusețea lor. Călugări, călugărițe și preoți au fost jefuiți, iar unii dintre ei au fost uciși, iar grecii și varangii rămași au fost alungați din oraș ”(1).
Lucrul amuzant este că această bandă de cavaleri tâlhari, un număr dintre istoricii și scriitorii noștri „probă din 1991” numiţi „ostaşii lui Hristos”. Pogromul altarelor ortodoxe din 1204 din Constantinopol nu a fost uitat de ortodocși până astăzi, nici în Rusia, nici în Grecia. Și merită să credem discursurile Papei, care cere verbal la împăcarea bisericilor, dar nu vrea să se pocăiască cu adevărat pentru evenimentele din 1204, sau să condamne sechestrul? bisericile ortodoxe catolici și uniați pe teritoriul fostei URSS.
În același 1204, cruciații de pe o parte a teritoriului Imperiului Bizantin au întemeiat așa-numitul Imperiu Latin cu capitala la Constantinopol. Principatele ruse nu au recunoscut acest stat. Rușii îl considerau pe împăratul Imperiului Nicee (fondat în Asia Mică) drept conducătorul legitim al Constantinopolului. Mitropoliții ruși au continuat să se supună Patriarhului Constantinopolului, care locuia la Niceea.
În 1261, împăratul de la Niceea Mihai Paleolog i-a aruncat pe cruciați din Constantinopol și a restaurat Imperiul Bizantin.
Din păcate, acesta nu era un imperiu, ci doar umbra lui palidă. La sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea, Constantinopolul deținea doar colțul de nord-vest al Asiei Mici, o parte din Tracia și Macedonia, Salonic, unele dintre insulele Arhipelagului și o serie de fortărețe din Peloponez (Mystra). , Monemvasia, Maina). Imperiul Trebizond și despotatul Epirului au continuat să trăiască propria lor viață independentă și independentă. Slăbiciunea Imperiului Bizantin a fost agravată de instabilitatea internă. A venit agonia celei de-a doua Rome și singura întrebare era cine avea să devină moștenitorul.
Este clar că Osman, având o forță atât de mică, nu a visat niciodată la o astfel de moștenire. Nici măcar nu a îndrăznit să construiască pe succesul de la Bafey și să cucerească orașul și portul Nicomedia, ci s-a limitat doar la jefuirea împrejurimilor.
În 1303-1304 Împăratul bizantin Andronic a trimis mai multe detașamente de catalani (oameni care locuiesc în estul Spaniei), care în 1306 au învins armata lui Osman la Leuke. Dar în curând catalanii au plecat, iar turcii și-au continuat atacurile asupra posesiunilor bizantine.În 1319, turcii sub comanda lui Orhan, fiul lui Osman, au asediat marele oraș bizantin Brusa. La Constantinopol a fost o luptă disperată pentru putere, iar garnizoana Brusa a fost lăsată în voia sa. Orașul a rezistat timp de 7 ani, după care guvernatorul său grecul Evrenos, împreună cu alți lideri militari, au predat orașul și s-au convertit la islam.
Capturarea Brusei a coincis cu moartea în 1326 a fondatorului Imperiului Turc, Osman. Fiul său, Orhan, în vârstă de 45 de ani, i-a devenit moștenitorul și și-a făcut capitala Brusu, redenumindu-l Bursa. În 1327, a ordonat să înceapă baterea primei monede de argint otomane - akce - la Bursa.
Pe monedă era înscrisă inscripția: „Fie ca Dumnezeu să prelungească zilele imperiului lui Orhan, fiul lui Osman”.
Titlul complet al lui Orkhan nu era modest: „Sultan, fiul sultanului Gazi, Gazi, fiul lui Gazi, centrul credinței întregului Univers”.
Voi observa că în timpul domniei lui Orhan, supușii săi au început să se numească otomani, pentru a nu fi confundați cu populația altor formațiuni statale turcești.
sultanul Orhan I
Orhan a pus bazele sistemului de timar, adică alocațiile de pământ distribuite soldaților distinși. De fapt, timarii au existat și sub bizantini, iar Orhan i-a adaptat nevoilor statului său.
Timar s-a inclus pe sine teren, pe care timariotul îl putea prelucra atât el însuși, cât și cu ajutorul muncitorilor angajați și era un fel de șef asupra teritoriului din jur și a locuitorilor acestuia. Timariotul nu era însă deloc un feudal european. Țăranii aveau doar câteva obligații relativ mici față de timariotul lor. Așadar, au fost nevoiți să-i ofere cadouri de mai multe ori pe an, la sărbătorile importante. Apropo, atât musulmanii, cât și creștinii ar putea fi timarioți.
Timariot a păstrat ordinea pe teritoriul său, a încasat amenzi pentru contravenții etc. Dar nu avea putere judiciară reală, precum și funcții administrative - era sub jurisdicția funcționarilor guvernamentali (de exemplu, qadi) sau a organismelor guvernamentale locale, care erau bine dezvoltate în imperiu. Timariotul era însărcinat să încaseze o serie de taxe de la țăranii săi, dar nu toate. Alte taxe au fost date de guvern, iar jizia – „taxa pe necredincioși” – a fost percepută de șefii minorităților religioase respective, adică patriarhul ortodox, catolicosul armean și rabinul șef.
Timariotul a păstrat pentru sine o parte prestabilită din fondurile încasate, iar cu aceste fonduri, precum și cu veniturile din parcela care îi aparținea direct, trebuia să se hrănească și să mențină un detașament armat în conformitate cu o cotă proporțională cu de mărimea timarului său.
Timarul a fost dat exclusiv pentru serviciul militar și nu a fost niciodată moștenit necondiționat. Fiul unui timariot, care s-a dedicat și serviciului militar, putea primi fie aceeași alocație, fie una complet diferită, fie nimic. Mai mult, alocarea deja prevăzută, în principiu, ar putea fi luată cu ușurință în orice moment. Întregul pământ era proprietatea sultanului, iar timar era darul lui milostiv. Trebuie menționat că în secolele XIV-XVI sistemul Timar în ansamblu s-a justificat.
În 1331 și 1337. Sultanul Orhan a capturat două orașe bizantine bine fortificate - Niceea și Nicomedia. Rețineți că ambele orașe au fost anterior capitalele Bizanțului: Nicomedia în 286-330 și Niceea în 1206-1261. Turcii au redenumit orașele, respectiv, Iznik și Izmir. Orhan a făcut din Niceea (Iznik) capitala sa (până în 1365).
În 1352, sub conducerea fiului lui Orhan Suleiman, turcii au trecut Dardanelele pe plute în cel mai îngust punct (aproximativ 4,5 km). Au reușit să captureze brusc cetatea bizantină Tsimpe, care controla intrarea în strâmtoare. Cu toate acestea, câteva luni mai târziu, împăratul bizantin Ioan Cantacuzen a reușit să-l convingă pe Orhan să-l returneze pe Cimpe pentru 10 mii de ducați.
În 1354, pe Peninsula Galipoli a avut loc un cutremur puternic, care a distrus toate cetățile bizantine. Turcii au profitat de acest lucru și au capturat peninsula. În același an, turcii au reușit să cucerească în est orașul Angora (Ankara) - viitoarea capitală a Republicii Turce.
Orhan a murit în 1359. Puterea a fost luată de fiul său Murad. Pentru început, Murad I a ordonat să-i omoare toți frații. În 1362 Murad a învins armata bizantină de lângă Ardianopolis și a ocupat acest oraș fără luptă. Din ordinul său, capitala a fost mutată de la Iznik la Adrianopol, care a fost redenumit Edirne. În 1371, pe râul Maritza, turcii au învins o armată cruciată de 60.000 de oameni condusă de regele maghiar Ludovic de Anjou. Acest lucru a permis turcilor să captureze toată Tracia și o parte a Serbiei. Acum Bizanțul era înconjurat din toate părțile de posesiuni turcești.
La 15 iunie 1389 a avut loc în câmpul Kosovo fatidica bătălie pentru întregul sud al Europei. Armata a 20-a sârbă era condusă de prințul Lazăr Khrebelyanovich, iar cea de-a 30-a armata turcă era condusă de însuși Murad.
sultanul Murad I
În mijlocul bătăliei, guvernatorul sârb Milos Obilic a dezertat la turci. A fost dus la cortul sultanului, unde Murad a cerut să-i sărute picioarele. În timpul acestei proceduri, Milos a scos un pumnal și l-a înjunghiat pe sultan în inimă. Gardienii s-au repezit la Obilich, iar după o scurtă luptă a fost ucis. Cu toate acestea, moartea sultanului nu a dus la dezorganizarea armatei turce. Comanda a fost luată imediat de fiul lui Murad Bayazid, care a ordonat să tacă cu privire la moartea tatălui său. Sârbii au fost complet învinși, iar prințul lor Lazăr a fost luat prizonier și executat din ordinul lui Bayezid.
În 1400, sultanul Bayezid I a asediat Constantinopolul, dar nu l-a putut lua. Cu toate acestea, s-a autoproclamat „Sultanul Rumului”, adică romanii, așa cum erau numiți cândva bizantinii.
Moartea Bizanțului a fost amânată cu o jumătate de secol de invazia Asiei Mici de către tătari sub trădarea lui Han Timur (Tamerlan).
La 25 iulie 1402, turcii și tătarii s-au întâlnit în bătălia de la Ankara. Este curios că de partea tătarilor, 30 de elefanți de război indieni au luat parte la bătălie, îngrozindu-i pe turci. Bayazid I a fost complet învins și luat prizonier de Timur împreună cu cei doi fii ai săi.
Apoi tătarii au luat imediat capitala otomanilor, orașul Bursa, și au devastat tot vestul Asiei Mici. Rămășițele armatei turcești au fugit în Dardanele, unde bizantinii și genovezii și-au adus corăbiile și și-au transportat vechii inamici în Europa. Noul inamic Timur a insuflat împăraților bizantini miop mult mai multă frică decât otomanii.
Timur era însă interesat de China mult mai mult decât de Constantinopol, iar în 1403 a plecat la Samarkand, de unde plănuia să înceapă o campanie în China. Într-adevăr, la începutul anului 1405, armata lui Timur a pornit în campanie. Dar pe drum, la 18 februarie 1405, Timur a murit.
Moștenitorii marilor cromți au început lupte civile, iar statul otoman a fost salvat.
Sultan Bayezid I
În 1403, Timur a decis să-l ia cu el pe captivul Bayazid I la Samarkand, dar a fost otrăvit sau a fost otrăvit. Fiul cel mare al lui Bayazid, Suleiman I, i-a dat lui Timur toate posesiunile asiatice ale tatălui său, iar el însuși a rămas să conducă posesiunile europene, făcând din Edirne (Adrianopol) capitala sa. Cu toate acestea, frații săi Isa, Moussa și Mehmed au început o ceartă. Mehmed I a ieșit învingător din ea, iar restul fraților au fost uciși.
Noul sultan a reușit să returneze pământurile din Asia Mică, pierdute de Bayezid I. Așa că, după moartea lui Timur, s-au format câteva mici emirate „independente”. Toate au fost distruse cu ușurință de Mehmed I. În 1421 Mehmed I a murit de o boală gravă și a fost succedat de fiul său Murad al II-lea. Ca de obicei, nu a fost lipsit de lupte civile. Mai mult decât atât, Murad a luptat nu numai cu frații săi, ci și cu un unchi impostor False Mustafa, care se pretindea a fi fiul lui Bayezid I.
sultanul Suleiman I
Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Rusia neîmplinită autorulCapitolul 2 DE UNDE VENI? Harnașamentele bat uniform, Trotușii dansează încet. Toți budenoviții sunt evrei, pentru că cazacii. I. Guberman Tradiție îndoielnică Savanții moderni repetă legendele tradiționale evreiești despre faptul că evreii s-au mutat strict de la vest la est. Din
Din cartea Reconstrucția istoriei adevărate autorul17. De unde au venit otomanii Astăzi termenul TURKI este confuz în istoria scaligeriană. Pentru a simplifica, putem spune că populația indigenă din Asia Mică se numește turci. Se crede că otomanii sunt și turci, deoarece istoricii îi derivă din Asia Mică. Se presupune că au atacat mai întâi
Din cartea Adevăr și ficțiune despre evreii sovietici autorul Burovski Andrei MihailoviciCapitolul 3 De unde au venit ashkenazii? Harnașamentele bat uniform, Trotușii dansează încet. Toți budenoviții sunt evrei, pentru că cazacii. I. Guberman. Tradiție îndoielnică Savanții moderni repetă legendele tradiționale evreiești despre faptul că evreii s-au mutat strict din vest în
Din cartea Secretele artileriei ruse. Ultimul argument al regilor și comisarilor [cu ilustrații] autorul Shirokorad Alexandru Borisovici Din cartea Reconstrucția istoriei adevărate autorul Nosovski Gleb Vladimirovici17. De unde au venit otomanii Astăzi termenul TURKI este confuz în istoria scaligeriană. Pentru a simplifica, putem spune că populația indigenă din Asia Mică se numește turci. Se crede că otomanii sunt și turci, deoarece istoricii îi derivă din Asia Mică. Se presupune că au atacat mai întâi
Din cartea Auto-Invasion in URSS. Vehicule cu trofee și împrumut-închiriere autorul Sokolov Mihail Vladimirovici Din cartea Rus și Roma. Imperiul Ruso-Hordă pe paginile Bibliei. autorul Nosovski Gleb Vladimirovici13. De unde provin atamanii otomani conform Cronografului Luteran din 1680? Povestea scaligeriană susține că otomanii sunt imigranți din Asia Mică, care, înainte de a începe cuceririle, „au decis să se mute în Europa”. Și apoi se presupune că s-au întors în locurile natale, dar deja ca
Din cartea Real Sparta [Fără speculații și calomnie] autorul Saveliev Andrei NikolaeviciDe unde au venit spartanii? Cine sunt spartanii? De ce este evidențiat locul lor în istoria Greciei antice în comparație cu alte popoare din Hellas? Cum arătau spartanii, este posibil să înțelegem ale cui trăsături ancestrale au moștenit? Ultima întrebare pare evidentă doar la început
Din cartea Slavi, caucazieni, evrei în ceea ce privește genealogia ADN-ului autorul Kliosov Anatoli AlekseeviciDe unde au venit „noii europeni”? Cei mai mulți dintre contemporanii noștri sunt atât de obișnuiți cu habitatul lor, mai ales dacă strămoșii au trăit pe el de secole în interior, ca să nu mai vorbim de milenii (deși nimeni nu știe cu siguranță despre milenii) încât orice informație care
Din cartea Partizanii sovietici [Mituri și realitate] autorul Pinciuk Mihail NikolaeviciDe unde au venit partizanii? Permiteți-mi să vă reamintesc definițiile date în volumul 2 al „Dicționarului enciclopedic militar” pregătit la Institutul de Istorie Militară al Ministerului Apărării al Federației Ruse (ediția 2001):
Din cartea Slavii: de la Elba la Volga autorul Denisov Iuri NikolaeviciDe unde au venit avarii? Există destul de multe referiri la avari în lucrările istoricilor medievali, dar descrierile acestora structura statului, viața de zi cu zi și diviziunea în clasă sunt complet insuficient reprezentate, iar informațiile despre originea lor sunt foarte contradictorii.
Din cartea Rus contra varangilor. „Flagiul lui Dumnezeu” autorul Eliseev Mihail BorisoviciCapitolul 1. Cine ești? De unde ai venit? Cu această întrebare, puteți începe în siguranță aproape orice articol în care vom vorbi despre Rusia și Varangi. Pentru mulți cititori curioși, aceasta nu este deloc o întrebare inactivă. Rusia și vikingii. Ce este asta? Beneficiu mutual
Din cartea Încercarea de a înțelege Rusia autorul Fedorov Boris GrigorieviciCAPITOLUL 14 De unde au venit oligarhii ruși? Pe aceste pagini s-a întâlnit în mod repetat termenul „oligarhi”, dar sensul său în condițiile realității noastre nu a fost explicat în niciun fel. Între timp, acesta este un fenomen foarte vizibil în politica rusă contemporană. Sub
Din cartea Toată lumea, talentată sau incompetentă, ar trebui să învețe... Cum au fost crescuți copiii în Grecia Antică autorul Petrov Vladislav ValentinoviciDar de unde au venit filozofii? Dacă încercăm să descriem societatea „Greciei arhaice” într-o singură frază, atunci putem spune că a fost impregnată cu o conștiință „militară”, iar cei mai buni reprezentanți ai săi erau „războinici nobili”. Chiron, care a preluat de la educația Phoenix
Din cartea Cine sunt Ains? de Wowanych WowanDe unde ați venit, „oameni adevărați”? Europenii care i-au întâlnit pe ainu în secolul al XVII-lea au fost uimiți de aspectul lor. Spre deosebire de aspectul obișnuit al poporului mongoloid, cu pielea galbenă, pliul mongol al secolului, părul facial subțire, ainui aveau o grosime neobișnuită.
Din cartea Fum peste Ucraina autor al Partidului Liberal DemocratDe unde au venit occidentalii? Imperiul Austro-Ungar cuprindea Regatul Galiției și Lodomeria cu capitala la Lemberg (Lvov), care, pe lângă teritoriile etnice poloneze, includea Bucovina de Nord (regiunea modernă Cernăuți) și
Istoria formării poporului turc. Turcii sunt un popor vorbitor de turcă, principala populație a Turciei. Numărul total este de aproximativ 81 de milioane de oameni. Majoritatea credincioșilor sunt musulmani suniți (aproximativ 90%), tariqa-urile sufite sunt larg răspândite. Din cele mai vechi timpuri, Asia Mică a fost locuită de diverse popoare antice care nu sunt deloc strămoșii direcți ai turcilor moderni. Acum 40 de mii de ani exista o populație mică - a lor istorici moderni iar arheologii sunt adesea numiți Cro-Magnon, cred că aceștia erau descendenții imigranților din Atlantida care se scufundă - descendenții atlanților. Cro-Magnonii sunt baza tuturor popoarelor europene ale Europei moderne. În 22 de mii de ani î.Hr., un nou popor a pătruns acolo (în partea de sud-est a Asiei Mici) - akkadienii (aceasta este baza antică a popoarelor semitico-hamitice). Din 12 mii de ani î.Hr. - în partea de vest Triburile culturii aurignaciane încep să pătrundă în Asia (aceștia sunt și descendenți târzii ai imigranților din Atlantida), au fost și europoizi. 7500 î.Hr. - pe teritoriul Turciei s-a format cultura Hacilar. Triburile acestei culturi au fost și europeni - descendenții locuitorilor anteriori ai Asiei. 6500 î.Hr. - S-a format cultura anatoliană - descendenții culturilor anterioare. Până în 3900 î.Hr., triburile culturii anatoliene, pe lângă M. Asia, au stabilit întreg teritoriul Caucazului și nordul Mesopotamiei. Oamenii acestei culturi au fost strămoșii hurrianilor. Până în 3300 î.Hr., pe teritoriul Caucazului s-a format o nouă cultură a triburilor neoliticului Kuro-Arak, iar în nordul Mesopotamiei au apărut mici diferențe între triburile din M. Asia și triburile neoliticului Kuro-Arak. . Dar populația Asiei era încă caucaziană (Europoide de tip mediteranean). Până în 2500 î.Hr. - cultura Polatla s-a format pe teritoriul Asiei Mici - această cultură este o continuare a culturii anatoliene. Dar cultura cretano-micenică a pătruns pe coasta de vest a minoicilor Asiei (triburile acestei culturi, minoicii, proveneau de pe teritoriul Greciei Antice). Până în 1900 î.Hr., din nord, numeroase triburi de luvieni, hitiți și palai au început să pătrundă pe teritoriul Asiei Mici - acestea sunt triburi indo-europene. Așezarea Asiei de către indo-europeni a continuat treptat. Până în anul 1300 î.Hr., hitiții au devenit principala populație a Asiei. Palaienii și luvienii au ocupat teritorii mici. Partea de vest a fost locuită de triburi grecești (ahei) și troieni (aceștia sunt descendenții ionienilor amestecați cu aheii). Până în 1100 î.Hr., au avut loc schimbări etnice puternice. Dinspre vest, frigienii invadează teritoriul M. Asia (se stabilesc la nord-estul M. Asia). Sud-vestul M. Asiei este locuit de carii (triburi grecești alungate din Grecia de dorieni). Principala populație din M. Asia (hitiții) și-a primit noul nume - capadocienii. Luwienii și-au primit treptat noul nume - licii. Pe baza palaienilor și frigienii de Est care le-au invadat teritoriul, a început să se formeze un nou popor - armenii. 700 î.Hr. - triburile misiei invadează nord-vestul Asiei Mici (aceasta este o parte a tracilor care trăiesc în Peninsula Balcanică). 200 î.Hr. - Triburi celtice ale galatenilor invadează teritoriul M. Asia Compoziția etnică a populației M. Asia devine din ce în ce mai complexă. Dar datorită campaniilor lui Alexandru cel Mare și a creării ulterioare a statelor elene, limba greacă (elenică) devine din ce în ce mai răspândită în Asia. 200 d.Hr. - în ciuda faptului că teritoriul lui M. Asia a devenit parte a Imperiului Roman, iar limba greacă a rămas dominantă în Asia. 395 - teritoriul M. Asia a devenit parte a Imperiului Bizantin, unde limba greacă era cea principală. Toate popoarele Asiei - Capadocieni, Galateni, Bitinieni, Pontieni, Paflagonieni, Carieni, Pisidieni, Misieni, Cilicieni - toate folosite greacă... Dar în estul teritoriului Turciei moderne domina limba armeană (pe teritoriul fostului stat al Armeniei Mari). Limba armeană a fost folosită activ de către populația Ciliciei, mulți armeni locuiau acolo. În estul Anatoliei, componența etnică a populației a fost mai diversă: pe lângă greci, acolo locuiau lenesi, georgieni, kurzi și arabi. În precondițiile formării naționalității turce propriu-zise, un rol important l-a jucat influența lingvistică a turcuților care s-a dezvoltat în mileniul I d.Hr. e. iniţial departe de Turcia modernă pe teritoriul Altai şi în stepe Asia Centrala ... Elementele turcești au început să pătrundă în Asia Mică și în Balcani începând de la sfârșitul secolului al IV-lea, când aici au apărut hunii. Istoricul bizantin Teofan relatează despre hunii care trăiesc în Tracia și Bosfor. Cu toate acestea, V.A. Gordlevsky a atribuit pătrunderea inițială a turcilor în Asia Mică secolelor VIII-X, crezând că în acest moment au apărut aici triburile turcești Karluks, Kangly și Kypchaks. În 530, Bizanțul a stabilit o parte din bulgari în Anatolia (zonele orașului Trebizond, râurile Chorokh și Eufratul Superior). Mai târziu, pentru a proteja granițele bizantine de perși, împăratul Iustinian al II-lea în 577, iar în 620 și împăratul Heraclius, au stabilit războinici avari pe teritoriul Anatoliei de Est. În ciuda faptului că pătrunderea inițială a elementelor turcești a fost episodică, acestea nu au lăsat o amprentă asupra istoriei etnice a Asiei Mici. Acești turci, stabilindu-se în rândul populației locale, s-au asimilat și s-au dizolvat în ea, dar într-o anumită măsură au pregătit începutul turcizării Anatoliei (teritoriul Turciei). În ajunul și concomitent cu cucerirea selgiucilor, turcii au pătruns în Asia Mică din nord-vest, din Balcani: pecenegii (în a doua jumătate a secolelor IX-XI), uzei (în secolul al XI-lea), cumanii. (în a XI-a-a doua jumătate a secolului al XII-lea) ... Bizanțul i-a așezat în provinciile de graniță. Pătrunderea în masă a triburilor turcești în Asia a început în secolul al XI-lea, când oghuzii și turkmenii au invadat aici sub auspiciile selgiucizilor. Triburile turcice Kynyk, Salur, Avshar, Kayy, Karaman, Bayandir au participat la cucerirea Asiei Mici. Cel mai mare rol dintre ei l-a jucat tribul Kynyk, în special rolul condus de liderii din clanul selgiucizi. În 1071, sultanul selgiucizi Alp-Arslan a provocat o înfrângere zdrobitoare împăratului bizantin Roman al IV-lea Diogene în bătălia de la Manzikert și l-a capturat pe însuși împăratul. Succesul bătăliei a fost însoțit de faptul că turcii, care se aflau în rândurile armatei bizantine (pe flancul drept - legături din Tracia, în stânga - pecenegii), au trecut cu conducătorii lor de partea lui. selgiucizii. Victoria de la Manzikert a deschis calea triburilor Oguz-Turkmen către adâncurile Asiei Mici. Inițial, strămutarea triburilor Oguz-Turkmen a avut loc, se pare, prin împărțirea lor tradițională în aripa dreaptă (buzuk, bozok) și stânga (uchuk, uchok) (flancul). Deplasându-se spre vest, triburile Buzuk, de regulă, s-au stabilit la nord de triburile Uchuk. După cum arată analiza toponimiei anatoliene, asociațiile tribale Oguz s-au dezintegrat pe parcurs, din care se poate deduce că în viitor nu a mai fost respectată nicio ordine de așezare a triburilor Oguz-turkmene. Acest lucru a fost facilitat de politica urmată de selgiucizii, dezmembrând în mod deliberat formațiunile tribale puternice și distribuindu-le în părți în diferite regiuni ale țării. Alături de păstorii nomazi, în Asia Mică s-au revărsat și seminomazi, care, pe lângă creșterea vitelor, se ocupau și de agricultură. Cu ei au venit și țăranii-fermieri din Iran, Irakul arab, care s-au alăturat călătoriei. Ca locuitori de stepă, aceste triburi turcești, continuând să-și păstreze modul obișnuit de viață, s-au așezat pe locuri plate, în principal pe platoul Anatoliei centrale, acoperind spațiul de la izvoarele râului Kyzyl-Yrmak până la Kutahya. Potrivit lui M. Kh. Yynanch, ei au ales câmpii mai degrabă decât munți pentru nomazi și așezări și, prin urmare, la început au stăpânit stepele platoului Anatoliei Centrale. Aici turcii (în mare măsură aparțineau tribului Kynyk) erau majoritari în raport cu populația locală. După ce s-au stabilit în Anatolia Centrală, oguzeii și turkmenii s-au deplasat spre vest - prin trecătorile muntoase din Anatolia de Vest - și au ajuns la Marea Egee, apoi, după ce au depășit munții Ilgaz, au ajuns la coasta Mării Negre. Din secolul al XIII-lea au pătruns în munții Liciei și Ciliciei, coborând de aici spre coastă. Marea Mediterana ... Una dintre ramurile selgiucizilor a format în curând Sultanatul de Rum în Anatolia; o altă dinastie vorbitoare de turcă, Danishmendids, a devenit domnitor în regiunea Sivas. Mai târziu a avut loc și strămutarea triburilor turcești. Așadar, după distrugerea sultanatului selgiucizi din Iran la sfârșitul secolului al XII-lea de către Khorezmshah Teshek, o parte din triburile pro-selgiucide au plecat în Anatolia. În secolul al XIII-lea, atât turcii, cât și neturcii au plecat de aici, fugind de cuceritorii mongoli. Împreună cu rămășițele trupelor Khorezmshah Jelal ad-Din, au apărut aici o parte din triburile statului Khorezmshah distruse de mongoli, care, potrivit cronicarilor lui Nesevi și Ibn Bibi, au intrat în serviciul sultanului selgiucizi. Rom. Până în ziua de azi, tribul Yuryuk Khorzum cutreieră în sudul Turciei. În secolele XI-XII. multi turci s-au stabilit. A început amestecarea etnică a turcilor sedentari cu populația locală, în principal islamizată, sedentară, care a marcat începutul turcizării unei părți a populației indigene din Asia Mică. Procesul de etnogeneză a implicat greci, armeni, georgieni, precum și elemente arabe, kurde, sud-slave, române, albaneze și alte elemente. Până la începutul secolului al XIV-lea, pe teritoriul Anatoliei s-au format zeci de formațiuni statale independente - beylik, care au existat până în secolul al XVI-lea. Toți au fost formați pe bază de trib ca asociații de triburi turcice nomade și semi-nomade în jurul clanului conducător. Spre deosebire de selgiucizii, a căror limbă de administrare era persană, beyliks anatolieni foloseau turca ca limbă literară formală. Conducătorii unuia dintre acești beilici - Karamanizii au capturat capitala selgiucizilor - Konya, unde în 1327 limba turcă a început să fie folosită ca limbă oficială - în corespondența de birou, în documente etc. Și, deși Karamanizii au reușit să creeze unul dintre cele mai puternice state din Anatolia, principalul stat otoman mic, ai cărui conducători proveneau din tribul Kayy, a jucat un rol în unirea tuturor beylikilor turci sub conducerea sa. Problema adăugării naționalității turce N.A. Baskakov consideră că turcii ca naționalitate au început să existe abia de la sfârșitul secolului al XIII-lea. Potrivit lui A.D. Novichev, turcii au devenit o naționalitate până la sfârșitul secolului al XV-lea. D. Ye. Eremeev atribuie finalizarea formării națiunii turce la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. Turcii moderni erau alcătuiți din două componente principale: triburile de păstori nomazi turci (în principal Oghuz și Turkmeni) care s-au stabilit în secolele XI-XIII. din Asia Centrală și Persia și populația locală din Asia Mică. Publicat la sfârșitul secolului al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea. v Imperiul Rus Enciclopediile lui Brockhaus și Efron scriau că „otomanii (numele turcilor este considerat batjocoritor sau abuziv) au fost inițial oamenii din tribul Ural-Altai, dar din cauza afluxului masiv din alte triburi, și-au pierdut complet caracterul etnografic. . În special în Europa, turcii de astăzi sunt în mare parte descendenți ai renegaților greci, bulgari, sârbi și albanezi, sau descendenți din căsătoriile turcilor cu femei din aceste triburi sau cu nativi din Caucaz”. În perioada cuceririlor mongole, tribul Oghuz Kayy a migrat spre vest împreună cu Khorezmshah Jelal-ad-Din și a intrat în serviciul sultanului selgiucizi Rum. În anii 1230. liderul tribului Kayy Ertogrul a primit de la sultan la granița cu Bizanțul stăpânire pe râu. Sakarya cu reședință în orașul Shogut. În 1289, sultanul a conferit titlul de Bey fiului său Osman I. În 1299, Osman I și-a proclamat principatul stat independent, devenind fondatorul unei noi dinastii și un stat care a intrat în istorie ca Imperiul Otoman. Ca urmare a campaniilor de cucerire, sultanii otomani au reușit să pună mâna pe posesiunile bizantine din Asia Mică, în a doua jumătate a secolelor XIV-XV. au cucerit Peninsula Balcanică, iar în 1453 sultanul Mehmed al II-lea Fatih a luat Constantinopolul, punând capăt existenței Imperiului Bizantin. Istoria formării poporului turc ne reamintește încă o dată că nu există popoare „pure” - toate popoarele moderne s-au dezvoltat ca urmare a unor evenimente istorice îndelungate, printre orice popor există reprezentanți ai altor popoare (care au uitat de trecutul strămoșilor lor). Și în prezent, alte popoare se alătură treptat poporului turc - kurzi, arabi, leneși, circasieni, tătari, armeni, care folosesc limba turcă. Treptat își uită trecutul (trecutul poporului lor). Iar politicienii turci încă visează să restaureze marele Imperiu Otoman prin cucerirea întregului Orient Mijlociu și a Africii de Nord. Liderii ISIS visează la asta, dar visează să restabilească Califatul Arab. Dar aceleași evenimente nu se repetă în istorie.
Chiar și sub selgiucizi, masa creștinilor greci a devenit renegați, iar sub otomani, convertiri masive violente, formarea corpurilor de ieniceri din tinerețe creștină, poligamia, care a umplut haremurile cu frumuseți turcești din diferite țări și rase, sclavia, care a introdus o element în casele turcilor și, în sfârșit, obiceiul expulzării fătului - toate acestea au diminuat treptat elementul turcesc și au contribuit la creșterea elementelor străine. Prin urmare, printre turci întâlnim toate tranzițiile până la tipul cu contururi blânde, grațioase ale feței, structura sferică a craniului, frunte înaltă, unghi facial mare, nas perfect format, gene luxuriante, ochi mici și vioi, bărbie ondulată în sus. , fizic delicat, negru, par usor cret bogat in fata.
Adesea, printre turci există chiar și indivizi blondi și roșcați. În special, în regiunile individuale, Vambery remarcă: predominanța trăsăturilor de tip în regiunea Armeniei Antice (începând de la Kars până la Malatia și creasta Karodzhsky), deși cu un ten mai închis și contururi mai puțin alungite ale feței, arabă de-a lungul nordului granița Siriei, în cele din urmă, de tip grecesc omogen în Anatolia de Nord, tip care, totuși, devine din ce în ce mai puțin monoton pe măsură ce se apropie de coasta mării.
Turcii otomani sau „otomani”, de asemenea „otomani”, „Osmanlis” au fost numiți după fondatorul dinastiei otomane, Osman. Turcii otomani sunt oamenii din ramura de sud-vest a tribului turcesc, descendenții vechilor Kangles care au trăit în regiune, care au întemeiat la un moment dat imperiul selgiucizi.
După dezintegrarea acestora din urmă, s-au unit în secolul al XIV-lea sub stăpânirea otomanizilor, conducătorii unei alte ramuri a Kangles, care, sub presiunea mongolilor, s-au mutat din Khorasan în, iar opt ani mai târziu, au fost nevoiți să părăsesc invazia mongolilor, s-au mutat în Asia Mică, unde au devenit mai întâi zburatorii selgiucizi, iar după distrugerea statului, aceștia din urmă, sub otomane, au devenit șefii părților împrăștiate ale statului dezintegrat și au întemeiat Imperiul Otoman. .
Turcii fac parte din trei state: Turcia (otomanii din Turcia: 10.000.000 de oameni, dintre care marea majoritate, peste 9 milioane, sunt concentrate în Asia Mică), Persia (2.000.000) și Rusia, în regiunea Kars și provincia Kutaisi. (peste 70 000). Otomanii din Turcia, în plus, sunt împărțiți în rezidenți sedentari ai orașelor și fermieri, care și-au pierdut complet viața ancestrală, și nomazi (yuruki lângă Aydin, numărând 200.000 de oameni, apoi turkmeni și yuruks lângă Smirna, inclusiv până la 300.000 de oameni, Avshars din Antitavr, care veneau, conform legendelor lor, din Khorasan, nogai lângă Adan, care au migrat după războiul Crimeei etc.), au păstrat împărțirea în clanuri, ale căror nume relevă rudenia cu alte popoare turcice (turcii iranieni). și).
Turcii perși și transcaucaziani sunt și ei de origine selgiucidă, dar puternic amestecați cu turcii și mongolii din armata Gulagukhan care li s-a alăturat în secolul al XIII-lea. Unitatea tribală a turcilor otomani se bazează numai pe limba comună (dialectul otoman al dialectelor sud-turce, după Radlov, sau estul turc, după Vambery), religia și cultura musulmană și comunitatea tradițiilor istorice. În special, otomanii turci sunt uniți de comunitatea clasei dominante politic din Imperiul Turc. Dar în termeni antropologici, turcii și-au pierdut aproape complet trăsăturile originale ale tribului turcesc, prezentând în prezent amestecul cel mai eterogen de diverse tipuri rasiale în funcție de una sau alta naționalitate absorbită de ei, în general, apropiindu-se de tipuri. a tribului caucazian. Motivul pentru acest fapt este că masa inițială de turci care au invadat Asia Mică și Peninsula Balcanică, în perioada ulterioară a existenței lor, fără a primi vreun nou aflux din rândul altor popoare turcice, din cauza războaielor continue, a scăzut treptat ca număr și a fost nevoit să includă în componența lor popoare turcizate cu forța de către aceștia: greci, armeni, slavi, arabi, kurzi, etiopieni și așa mai departe.
turci
Cea mai mare parte a populației Turciei moderne este formată din etnici turci aparținând grupului etnic de popoare turcești. Națiunea turcă a început să se contureze în secolele XI-XIII, când triburile turcești de creștere a vitelor (în principal turkmeni și oguzi) care trăiau în Asia Centrală și Iran au fost forțate să se mute în Asia Mică sub atacul selgiucizilor și mongolilor. Unii dintre turci (pecenegi, Uzy) au venit în Anatolia din Balcani. Ca urmare a amestecării triburilor turcești cu o populație locală eterogenă (greci, armeni, georgieni, kurzi, arabi), s-a format baza etnică a națiunii turce moderne. În procesul de expansiune turcească în Europa și Balcani, turcii au experimentat o oarecare influență din partea albanezei, românilor și a numeroaselor popoare sud-slave. Perioada formării finale a poporului turc este de obicei atribuită secolului al XV-lea.
Turcii sunt o comunitate etno-lingvistică care s-a conturat pe teritoriul stepelor din nordul Chinei, în mileniul I î.Hr. e. Turcii erau angajați în creșterea vitelor nomade, iar în teritoriile în care era imposibil să se angajeze în aceasta - agricultura. Popoarele moderne vorbitoare de turcă nu trebuie înțelese ca rude etnice directe ale vechilor turci. Multe grupuri etnice vorbitoare de turcă, numite astăzi turci, s-au format ca urmare a influenței de secole a culturii turcești și a limbii turcești asupra altor popoare și grupuri etnice din Eurasia.
Popoarele vorbitoare de turcă sunt printre cele mai numeroase popoare de pe glob. Cei mai mulți dintre ei trăiesc de mult în Asia și Europa. Ei trăiesc și pe continentele american și australian. Turcii reprezintă 90% din locuitorii Turciei moderne, iar pe teritoriul fostei URSS există aproximativ 50 de milioane dintre ei, adică constituie al doilea grup de populație ca mărime după popoarele slave.
În antichitate și Evul Mediu, au existat multe formațiuni statale turcești: sciți, sarmati, hunici, bulgari, alani, khazari, turci de vest și de est, kaganate avari și uigure etc. „Dintre acestea, doar Turcia și-a păstrat statulitatea până la aceasta. zi.1991-1992 pe teritoriul fostei URSS, republicile uniunii turcice au devenit state independente si membre ale ONU: Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan, Turkmenistan. Federația Rusă Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) au câștigat statutul de stat. Sub forma unor republici autonome din cadrul Federației Ruse, tuvanii, kakașii, Altai și ciuvașii au propria lor statulitate.
Republicile suverane includ Karachais (Karachay-Cherkessia), Balkarii (Kabardino-Balkaria) și Kumyks (Dagestan). Karakalpaks au propria lor republică ca parte a Uzbekistanului, iar azeri Nahicevan ca parte a Azerbaidjanului. Statalitatea suverană în Moldova a fost proclamată de găgăuzi.
Până în prezent, statulitatea tătarilor din Crimeea nu a fost restaurată, nogaii, turcii meskheți, șorii, chulimii, tătarii siberieni, caraiții, trukhmenii și alte câteva popoare turcești nu au stat.
Nici turcii care trăiesc în afara fostei URSS nu au state proprii, cu excepția turcilor din Turcia și a ciprioților turci. Aproximativ 8 milioane de uiguri, peste 1 milion de kazahi, 80 de mii de kirghizi, 15 mii de uzbeci trăiesc în China (Moskalev, 1992: 162). Mongolia găzduiește 18 mii de tuvani. Un număr semnificativ de turci trăiesc în Iran și Afganistan, inclusiv aproximativ 10 milioane de azeri. Numărul uzbecilor din Afganistan ajunge la 1,2 milioane, turkmeni - 380 mii, kârgâzi - 25 mii. Câteva sute de mii de turci și găgăuzi trăiesc în Bulgaria, România, Iugoslavia, un număr mic de caraiți "- în Lituania și Polonia. Reprezentanți ai popoarelor turcești locuiesc și în Irak (aproximativ 100 de mii de turkmeni, mulți turci), Siria (30 de mii de turci). , precum și Karachais, Balkars.) Există o populație vorbitoare de turcă în SUA, Ungaria, Germania, Franța, Marea Britanie, Italia, Australia și în alte țări.
Din cele mai vechi timpuri, popoarele vorbitoare de turcă au exercitat o influență semnificativă asupra cursului istoria lumii, a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea civilizației mondiale. dar poveste adevarata Popoarele turcești nu au fost încă scrise. Rămâne mult neclar în problema etnogenezei lor, multe popoare turcești încă nu știu când și pe baza ce grupuri etnice s-au format.
Oamenii de știință exprimă o serie de considerații asupra problemei etnogenezei popoarelor turcești și trag câteva concluzii pe baza celor mai recente date istorice, arheologice, lingvistice, etnografice și antropologice.
Când au tratat o anumită problemă a problemei luate în considerare, autorii au pornit de la faptul că, în funcție de epocă și de situația istorică specifică, un fel de surse - istorice, lingvistice, arheologice, etnografice sau antropologice - pot fi mai mult sau mai puțin semnificative. pentru rezolvarea problemei etnogenezei persoanelor date. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu poate pretinde un rol fundamental de conducere. Fiecare dintre ele trebuie verificată din nou cu datele din alte surse și fiecare dintre ele, în orice caz particular, poate fi lipsită de conținut etnogenetic real. S.A. Arutyunov subliniază: „Nici o sursă nu poate fi decisivă și predominantă asupra altora, în cazuri diferite, surse diferite pot fi predominante, dar în orice caz fiabilitatea concluziilor depinde în primul rând de posibilitatea verificării lor reciproce”.
Strămoșii turcilor moderni - triburile nomade Oghuz - au pătruns pentru prima dată în Anatolia din Asia Centrală în secolul al XI-lea, în perioada cuceririlor selgiucide. În secolul al XII-lea, Sultanatul Iconian s-a format pe pământurile Asiei Mici cucerite de selgiucizi. În secolul al XIII-lea, sub atacul mongolilor, s-a intensificat strămutarea triburilor turcești în Anatolia. Cu toate acestea, ca urmare a invaziei mongole din Asia Mică, sultanatul iconian sa dezintegrat în principate feudale, dintre care unul era condus de Osman Bey. În anii 1281-1324, el și-a transformat posesiunea într-un principat independent, care după numele de Osman a început să fie numit otoman. Mai târziu s-a transformat în Imperiul Otoman, iar triburile care locuiau în acest stat au început să fie numite turci otomani. Osman însuși era fiul lui Ertogul, liderul tribului Oguz. Astfel, primul stat al turcilor otomani a fost statul Oghuz. Cine sunt oghuzii? Uniunea tribală Oghuz a apărut la începutul secolului al VII-lea în Asia Centrală. Poziția predominantă în uniune a fost ocupată de uiguri. În secolul I, oghuzii, presați de kirghizi, s-au mutat pe teritoriul Xinjiang. În secolul al X-lea, în partea inferioară a Syr Darya, a fost creat statul Oguz, cu centrul său în Yanskent. La mijlocul secolului al XI-lea, acest stat a fost învins de Kipchaks veniți din est. Oguzei, împreună cu selgiucizii, s-au mutat în Europa. Din păcate, nu se știe nimic despre sistemul de stat al oghuzului, iar astăzi este imposibil de găsit vreo legătură între statul oghuz și otomani, dar se poate presupune că administrația de stat otomană a fost construită pe experiența oghuzului. stat. Fiul și succesorul lui Osman, Orhan Bey, a cucerit în 1326 Brusu de la bizantini, făcând-o capitala, apoi a capturat coasta de est a Mării Marmara și s-a stabilit pe insula Galliopolis. Murad I (1359-1389), care purta deja titlul de sultan, a cucerit toată Tracia de Est, inclusiv Andrianopolul, unde a transferat capitala Turciei (1365), și a eliminat, de asemenea, independența unor principate ale Anatoliei. Sub Bayazid I (1389-4402), turcii au cucerit Bulgaria, Macedonia, Tesalia și s-au apropiat de Constantinopol. Invazia Anatoliei de către Timur și înfrângerea trupelor lui Bayazid în bătălia de la Angora (1402) au oprit temporar înaintarea turcilor spre Europa. Sub Murad al II-lea (1421-1451), turcii și-au reluat ofensiva împotriva Europei. Mehmed al II-lea (1451-1481) a luat Constantinopolul după o lună și jumătate de asediu. Imperiul Bizantin a încetat să mai existe. Constantinopolul (Istanbul) a devenit capitala Imperiului Otoman. Mehmed al II-lea a eliminat rămășițele Serbiei independente, a cucerit Bosnia, cea mai mare parte a Greciei, Moldova, Hanatul Crimeei și a finalizat subordonarea aproape întregii Anatoliei. Sultanul Selim I (1512-1520) a cucerit Mosul, Siria, Palestina și Egiptul, apoi Ungaria și Algeria. Turcia a devenit cea mai mare putere militară la acea vreme. Imperiul Otoman nu avea unitate etnică internă și, cu toate acestea, formarea națiunii turcești s-a încheiat în secolul al XV-lea. Ce avea această tânără națiune în spatele umerilor ei? Experiența statului Oghuz și a islamului. Împreună cu islamul, turcii percep legea musulmană, care este la fel de semnificativ diferită de dreptul roman pe cât a fost diferența dintre turci și europeni. Cu mult înainte de apariția turcilor în Europa, Coranul era singurul cod legal din Califatul Arab. Cu toate acestea, subordonarea popoarelor mai dezvoltate în termeni juridici a forțat Califatul să se confrunte cu dificultăți semnificative. În secolul al VI-lea apare o listă cu sfaturile și poruncile lui Mahomed, care se completează în timp și ajunge în curând la câteva zeci de volume. Corpul acestor legi, împreună cu Coranul, au constituit așa-numita Sunnah, sau „calea dreaptă”. Aceste legi au constituit esența legii uriașului Califat Arab. Cuceritorii s-au familiarizat însă treptat cu legile popoarelor cucerite, în principal cu dreptul roman, și au început să prezinte aceleași legi celor cuceriți în numele lui Mahomed. În secolul al VIII-lea, Abu Hanifa (696-767) a fondat prima școală de drept. Era persan din naștere și a reușit să creeze o direcție juridică care combina flexibil principiile musulmane stricte și nevoile vieții. În aceste legi, creștinilor și evreilor li s-a dat dreptul de a folosi legile lor tradiționale.
Se părea că Califatul Arab a luat calea devenirii societate juridică... Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Nici Califatul Arab, nici toate statele musulmane medievale ulterioare nu au creat un cod de legi aprobat de stat. Esența principală a dreptului islamic este prezența unui decalaj uriaș între drepturile legale și cele reale. Puterea lui Mohammed era de natură teocratică și purta atât principii divine, cât și politice. Cu toate acestea, conform preceptelor lui Mohamed, noul calif trebuia fie să fie ales în cadrul unei adunări generale, fie numit înainte de moartea sa de către califul anterior. Dar, în realitate, puterea Califului a fost întotdeauna moștenită. Conform legii, comunitatea mahomedană, în special comunitatea capitalei, avea dreptul să-l îndepărteze pe calif pentru abatere, handicap mintal sau pierderea vederii și a auzului. Dar, de fapt, puterea califului era absolută, iar întreaga țară era considerată proprietatea sa. Legile au fost încălcate în reversul... Conform legilor legale, un non-musulman nu avea dreptul de a participa la guvernarea țării. Nu numai că nu avea dreptul de a fi la curte, dar nici nu putea guverna regiunea sau orașul. De fapt, califul a numit nemusulmani în cele mai înalte funcții guvernamentale, la discreția sa. Astfel, dacă europenii, în timpul trecerii de la epoca armonică la epoca eroică, L-au înlocuit pe Dumnezeu cu Dreptul Roman, atunci, petrecută perioada lor armonioasă în Asia Centrală, viitorii mahomedani în epoca eroică, legea, împreună cu religia, s-a transformat într-o jucărie a conducătorului Califatului, care era atât legiuitor, cât și executor, și judecător.
Am văzut ceva asemănător în Uniunea Sovietică în timpul stăpânirii staliniste. Această formă de guvernare este comună tuturor despotism orientalși este fundamental diferită de formele europene de guvernare. Această formă de guvernare dă naștere luxului nestăpânit al conducătorilor cu hareme, sclavi și violență. Ea dă naștere la o înapoiere catastrofală științifică, tehnică și economică a oamenilor. Astăzi, mulți sociologi și economiști, și în primul rând în Turcia însăși, încearcă să afle motivele înapoierii economice a Imperiului Otoman, care a supraviețuit până în prezent, în ciuda unor așa-zise revoluții în interiorul țării. Mulți autori turci au criticat trecutul turc, dar niciunul dintre ei nu îndrăznește să critice rădăcinile înapoierii turcești și regimul otoman. Abordarea altor autori turci asupra istoriei Imperiului Otoman este fundamental diferită de abordarea științei istorice moderne. Autorii turci, în primul rând, încearcă să demonstreze că istoria turcă are propriile ei trăsături specifice care sunt absente în istoriile tuturor celorlalte popoare. „Istoricii care studiau ordinea publică a Imperiului Otoman nu numai că nu au încercat să o compare cu legile și modelele istorice generale, ci, dimpotrivă, au fost nevoiți să arate cum se deosebește istoria Turciei și Turciei de alte țări și de toate celelalte povești. " Ordinea socială otomană era foarte convenabilă și bună pentru turci, iar imperiul s-a dezvoltat în felul său special până când Turcia a intrat sub influența europeană. El crede că sub influența europeană a avut loc o liberalizare a economiei, a legalizat dreptul de proprietate asupra pământului, libertatea comerțului și o serie de alte măsuri, iar toate acestea au ruinat imperiul. Cu alte cuvinte, potrivit acestui autor, Imperiul Turc s-a prăbușit tocmai ca urmare a pătrunderii în el a principiilor europene.
După cum sa indicat mai devreme, trăsăturile distinctive ale culturii europene au fost legea, reținerea de sine, dezvoltarea științelor și respectul pentru individ. Spre deosebire de aceasta, în dreptul musulman, am văzut puterea nelimitată a conducătorului, care nu pune preț pe personalitate și generează un lux neîngrădit. Dată credinței și pasiunilor, societatea neglijează aproape complet științele și, prin urmare, conduce o economie primitivă.
Istoria așezării Asiei Mici de către turci datează din campaniile de cucerire ale turcilor selgiucizi. Selgiucizii au fost una dintre ramurile turcilor Oghuz care au trăit în stepele Asiei Centrale până în secolul al X-lea. O serie de savanți cred că Oguzes s-au format în stepele din regiunea Mării Aral, ca urmare a amestecării dintre Türkuts (triburile din Kaganate turcesc) cu popoarele sarmați și ugri.
În secolul al X-lea, o parte din triburile Oguz s-au mutat în sud-estul regiunii Mării Aral și au devenit vasali ai dinastiilor locale ale samanizilor și karakhanizilor. Dar, treptat, turcii oghuz, profitând de slăbirea statelor locale, și-au creat propriile formațiuni statale - statul Ghaznavid din Afganistan și statul Seljuk din Turkmenistan. Acesta din urmă a devenit epicentrul extinderii în continuare a turcilor oghuz, numiți și selgiucizi, spre vest - spre Iran, Irak și mai departe în Asia Mică.
Marea migrație a turcilor selgiucizi spre vest a început în secolul al XI-lea. Atunci selgiucizii, conduși de Togrul Bek, s-au mutat în Iran. În 1055 au capturat Bagdadul. Sub succesorul lui Togrul-bek, Alp-Arslan, pământurile Armeniei moderne au fost cucerite, iar apoi trupele Bizanțului au fost înfrânte în bătălia de la Manzikert. În perioada 1071-1081. aproape toată Asia Mică a fost cucerită. Triburile Oguz s-au stabilit în Orientul Mijlociu, dând naștere nu numai turcilor înșiși, ci și multor popoare turcice moderne din Irak, Siria și Iran. Inițial, triburile turcești au continuat să se angajeze în creșterea obișnuită a vitelor nomade, dar s-au amestecat treptat cu popoarele autohtone care trăiau în Asia Mică.
Printre ei, grecii au ocupat un loc aparte - un popor care a jucat un rol cheie în istoria Mediteranei. Colonizarea Asiei Mici de către greci a început încă din secolul al IX-lea. î.Hr e., iar în epoca elenistică, grecii și popoarele aborigene elenizate au fost cel mai populația tuturor regiunilor de coastă din Asia Mică, precum și teritoriile sale vestice. Până în secolul al XI-lea, când selgiucizii au invadat Asia Mică, grecii locuiau cel puțin jumătate din teritoriul Turciei moderne. Cea mai numeroasa populatie greceasca a fost concentrata in vestul Asiei Mici - coasta Mării Egee, la nord - pe litoralul Mării Negre, la sud - pe coasta Mediteranei până în Cilicia. În plus, o populație greacă impresionantă a trăit și în regiunile centrale ale Asiei Mici. Grecii mărturiseau creștinismul oriental și erau pilonul principal al Imperiului Bizantin.
Poate că al doilea cel mai important popor al Asiei Mici după greci au fost armenii înainte de cucerirea regiunii de către turci. Populația armeană a predominat în regiunile de est și de sud ale Asiei Mici - pe teritoriul Armeniei de Vest, Armeniei Mici și Ciliciei, de la țărmurile Mediteranei până în sud-vestul Caucazului și de la granițele cu Iranul până în Cappadocia. V istoria politicaÎn Imperiul Bizantin, armenii au jucat și ei un rol uriaș, existau multe familii nobile de origine armeană. Din 867 până în 1056, Bizanțul a fost condus de dinastia macedoneană, care era de origine armeană și este numită de unii istorici și dinastia armeană.
Al treilea grup mare de popoare din Asia Mică din secolele X-XI. erau triburi vorbitoare de iraniană care locuiau în regiunile centrale și de est. Aceștia au fost strămoșii kurzilor moderni și ai popoarelor lor înrudite. O parte semnificativă a triburilor kurde a dus, de asemenea, un stil de viață semi-nomad și nomad în regiunile muntoase de la granița cu Turcia modernă și Iranul.
Pe lângă greci, armeni și kurzi, popoarele georgiene au trăit și în Asia Mică în nord-est, asirienii în sud-est, o mare populație evreiască în orașele mari ale Imperiului Bizantin și popoarele balcanice din regiunile de vest ale Asia Mică.
Turcii selgiucizi care au invadat Asia Mică au păstrat inițial diviziunea tribală caracteristică popoarelor nomadice. Selgiucizii s-au deplasat spre vest în ordinea lor obișnuită. Triburile din flancul drept (buzuk) au ocupat mai multe teritorii nordice, iar triburile din flancul stâng (uchuk) au ocupat teritoriile mai sudice ale Asiei Mici. Este de remarcat faptul că, împreună cu selgiucizii, în Asia Mică au venit fermierii care s-au alăturat turcilor, care s-au așezat și pe ținuturile Asiei Mici, creându-și așezări și devenind treptat turci, înconjurați de triburi selgiucide. Coloniștii au ocupat în principal zone plate în Anatolia Centrală și abia apoi s-au mutat spre vest, spre coasta Mării Egee. Deoarece majoritatea turcilor au ocupat ținuturile de stepă, regiunile muntoase ale Anatoliei au păstrat în mare parte populația autohtonă armeană, kurdă și asiriană.
Potrivit unor rapoarte, de la 30% la 50% din populația Turciei moderne, considerate etnici turci, sunt de fapt reprezentanți islamizați și turci ai popoarelor autohtone. Mai mult, cifra de 30% este exprimată chiar și de istoricii naționaliști turci, în timp ce cercetătorii ruși și europeni consideră că procentul autohtonilor în populația Turciei moderne este mult mai mare.
De-a lungul existenței sale, Imperiul Otoman a măcinat și a dizolvat o varietate de popoare. Unii dintre ei au reușit să-și păstreze identitatea etnică, dar majoritatea reprezentanților asimilați ai numeroaselor grupuri etnice ale imperiului s-au amestecat în cele din urmă între ei și au devenit fundamentul națiunii turcești moderne. Pe lângă populația greacă, armeană, asiriană, kurdă a Anatoliei, foarte numeroase grupuri care au luat parte la etnogeneza turcilor moderni au fost popoarele slave și caucaziene, precum și albanezi. Când Imperiul Otoman și-a extins puterea în Peninsula Balcanică, a controlat teritorii vaste locuite de popoare slave, dintre care majoritatea mărturiseau Ortodoxia. Unii dintre slavii balcanici - bulgari, sârbi, macedoneni - au ales să se convertească la islam pentru a-și îmbunătăți situația socială și economică. S-au format grupuri întregi de slavi islamizați, precum musulmanii bosniaci din Bosnia și Herțegovina sau pomacii din Bulgaria. Cu toate acestea, mulți slavi care s-au convertit la islam s-au topit pur și simplu în națiunea turcă. Foarte des, nobilimea turcă a luat fete slave drept soții și concubine, care apoi au dat naștere turcilor. Slavii reprezentau o parte semnificativă a armatei ieniceri. În plus, mulți slavi s-au convertit individual la islam și au intrat în serviciul Imperiului Otoman.
Prezența popoarelor caucaziene în Anatolia a crescut semnificativ după războiul caucazian, când multe mii de reprezentanți ai popoarelor adyghe-circaziene, nah-daghestane și turcice din Caucazul de Nord s-au mutat în Imperiul Otoman, nedorind să trăiască în cetățenia rusă. Așa că în Turcia s-au format numeroase comunități cercasiene, abhaze, cecene, daghestane, care s-au alăturat națiunii turce. Unele grupuri de muhajiri, așa cum erau numiți coloniștii din Caucazul de Nord, și-au păstrat identitatea etnică până în prezent, altele s-au dizolvat aproape complet în mediul turcesc, mai ales dacă ei înșiși vorbeau inițial limbi turcești (kumyks, karachais și Balkars). , nogaii, tătari). 
În plină forță, războinicii Ubikh, unul dintre triburile adyghe, au fost relocați în Imperiul Otoman. De-a lungul secolului și jumătate care a trecut de la războiul caucazian, ubikhii s-au dizolvat complet în mediul turc, iar limba ubikh a încetat să mai existe după moartea ultimului vorbitor, Tevfik Esench, care a murit în 1992, la vârsta de ani. 88. Mulți oameni de stat proeminenți și lideri militari atât ai Imperiului Otoman, cât și ai Turciei moderne erau de origine caucaziană. De exemplu, mareșalul Berzeg Mehmet Zeki Pașa era Ubykh după naționalitate, Abuk Akhmedpașa, unul dintre miniștrii militari ai Imperiului Otoman, era un kabardian.
În secolul XIX - începutul secolelor XX. Sultanii otomani au reinstalat treptat în Asia Mică numeroase grupuri de populație musulmană și turcă de la periferia imperiului, în special din regiunile în care predomina populația creștină. De exemplu, deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a început relocarea centralizată a grecilor musulmani din Creta și alte insule în Liban și Siria - sultanul era îngrijorat de siguranța musulmanilor care trăiau înconjurat de creștini greci. Dacă în Siria și Liban astfel de grupuri și-au păstrat propria identitate datorită diferențelor culturale mari față de populația locală, chiar în Turcia s-au dizolvat rapid în rândul populației turcești, alăturându-se și la națiunea turcă unită.
După proclamarea independenței Greciei, Bulgariei, Serbiei, României, și mai ales după Primul Război Mondial și prăbușirea Imperiului Otoman, a început expulzarea populației turcești și musulmane din țările din Peninsula Balcanică. Asa numitul. schimburile de populație, al căror criteriu principal era apartenența religioasă. Creștinii au fost evacuați din Asia Mică în Balcani, iar musulmanii din Balcani state crestine spre Asia Mică. Nu numai foarte numeroși turci din Balcani au fost forțați să se mute în Turcia, ci și grupuri din populația slavă și greacă care profesează islamul. Cel mai ambițios a fost schimbul de populație greco-turc din 1921, în urma căruia greci musulmani din Cipru, Creta, Epir, Macedonia și alte insule și regiuni s-au mutat în Turcia. Relocarea turcilor și a bulgarilor islazați - pomacii din Bulgaria în Turcia a avut loc în mod similar. Comunitățile de musulmani greci și bulgari din Turcia s-au asimilat destul de repede, ceea ce a fost facilitat de marea apropiere culturală dintre pomaci, greci musulmani și turci, de prezența unei istorii comune de secole și de legăturile culturale.
Aproape simultan cu schimburile de populație, numeroase grupuri ale unui nou val de muhajiri au început să sosească în Turcia - de data aceasta de pe teritoriul fostului Imperiu Rus. Stabilirea puterii sovietice a fost percepută foarte ambiguu de către populația musulmană din Caucaz, Crimeea și Asia Centrală. Mulți tătari din Crimeea, reprezentanți ai popoarelor caucaziene, popoarelor din Asia Centrală au preferat să se mute în Turcia. Au apărut și imigranți din China - etnici uiguri, kazahi, kârgâzi. Aceste grupuri au devenit, de asemenea, parțial parte din națiunea turcă, parțial și-au păstrat propria identitate etnică, care, totuși, este din ce în ce mai „erodata” în condițiile de viață în rândul etnicilor turci.
Legislația turcă modernă consideră că toți cei care se naște dintr-un tată turc sau dintr-o mamă turcă sunt turci, extinzând astfel conceptul de „turci” la descendenții căsătoriilor mixte.
