Instruire
Obțineți o binecuvântare. Plecarea înăuntru este percepută de mulți ca o evadare din. Un tânăr frumos îmbrăcat în ținută de biserică pare a fi o femeie nefericită pierdută, însetată de lumina Domnului. De fapt, nu este. Preotul care binecuvântează la plecare mănăstire, de regulă, se uită la persoana care a venit la el mult timp, încercând să înțeleagă adevăratul scop al deciziei. După ce a primit binecuvântarea, viitorul novice poate merge mai departe pe calea Bisericii. Dacă el decide că nu ești pregătit pentru astfel de schimbări în viața ta, ar trebui să te retragi.
înscrie în mănăstire novice. Mărturisitorul va sfătui în care mănăstire mai bine mergi. Cu binecuvântarea lui pe tine cu rectorul, ca să-ți permită să devii novice. Ascultarea include viața într-o mănăstire, munca, rugăciunea, postul, studiul Bibliei și alte activități. Această perioadă poate dura până la 5-10 ani, și se întâmplă ca în această perioadă noviceul să se răzgândească și să se întoarcă în lume. Adesea, inițial, o persoană este invitată să devină un muncitor, adică un asistent în muncă și abia apoi - un novice.
Tonsurează-te. Tonsura este un rit de trecere cu. Există trei grade succesive de monahism: sutana (sutana) - acesta este un grad pregătitor pentru adoptarea unei mici scheme; un călugăr cu o schemă mică face un jurământ, neachizitivitate și ascultare; un călugăr al marii scheme sau al imaginii îngerești (schemamonah) își depune un jurământ de renunțare la toate lucrurile lumești. Tonsura este un act simbolic care mărturisește că de acum înainte o persoană va sluji numai Domnului. În mănăstire, numai starețul o poate săvârși. Desigur, un novice poate deveni doar dacă a primit binecuvântarea mărturisitorului, atunci când este convins de intențiile și smerenia lui.
Notă
Demiterea este o erupție din demnitatea bisericii. Decăderea voluntară este posibilă și prin decret al bisericii. După acest rit, călugărul revine în starea în care se afla înainte de a lua sfinte rânduieli.
Trebuie să vă pregătiți pentru monahism cu mult timp înainte: mâncați mâncare simplă, nu fumați, nu beți alcool, nu defăimați, rugați-vă și mărturisiți des. Toate acestea vor face viața mai ușoară unui tânăr sau unui bărbat care intră în monahism.
Surse:
- Preoți despre monahism
Multe mănăstiri au site-uri proprii, iar dacă te hotărăști să mergi la o mănăstire, scrie despre tine pe e-mailul mănăstirii care te interesează pentru ca conducerea acesteia să poată lua o decizie.
grijă în mănăstire- aceasta este o decizie serioasă, care este mai bine să nu fie luată în grabă, ci după ce ai gândit serios și a cântărit toate argumentele pro și contra. În primul rând, merită să ne amintim că în mănăstire nu vei fi mântuit de necazuri și probleme. Este mai bine să mergi acolo cu suflet și intenții curate. Amintiți-vă că problemele de sănătate pot face foarte dificil să fiți în casa lui Dumnezeu. La urma urmei, călugării trebuie să facă multă muncă fizică, precum și să respecte toate posturile.
Vei avea nevoie
- Pentru a intra într-o mănăstire ai nevoie de o recomandare de la mărturisitorul tău, precum și de credință necondiționată și de dorința de a te dedica slujirii lui Dumnezeu.
Instruire
Pentru a vă întări convingerile, vizitați mai întâi ca oaspete. Fă-o în vacanță sau orice altceva timp liber. Cu toate acestea, nu mergeți la mănăstire la timp . La urma urmei, trebuie să vă plonjați în „casa lui Dumnezeu” obișnuită.
Asigurați-vă că găsiți un mărturisitor în mănăstire. Fără recomandările lui pentru a intra mănăstire va fi greu.
Dacă ați luat o decizie finală, atunci cel mai probabil veți avea nevoie de un pașaport și alte documente pentru a completa un chestionar special.
Amintiți-vă că o persoană care părăsește lumea nu ar trebui să aibă nicio proprietate, prin urmare este mai bine să vă ocupați de aceste probleme în avans.Veți putea menține relații spirituale, totuși, cu cei nedivorțați, precum și cu cei cu minori, nu vor fi capabil să intre mănăstire. Cei care nu au împlinit vârsta majoratului vor trebui, de asemenea, să aștepte puțin cu jurămintele.
Videoclipuri similare
Notă
La intrarea în mănăstire nu se percepe contribuția bănească de la călugări. Cu toate acestea, puteți dona o sumă mică de bani în contul mănăstirii dacă credeți de cuviință.
Sfat util
Un mod de viață imoral nu poate deveni un obstacol în calea intrării într-o mănăstire. Principalul lucru este credința în Dumnezeu și dorința de a deveni mai aproape de el.
Acceptă un novice dacă viața într-o mănăstire nu ți-a zdruncinat dorința de a deveni muncitor. Un novice este o persoană care a devenit frați, dar nu a devenit încă călugăr. Ca novice, vei trece diverse teste - priceperea monahală. De obicei, durata unui noviciat este de 3 ani, dar termenul poate fi fie prelungit, fie scurtat. Hainele unui novice sunt o sutană, un skufi și o curea. Dacă încalci vreuna dintre regulile monahale sau pică testul, vei fi trimis departe de mănăstire și eliberat de ascultare.
Luați-vă tonsura dacă ați mers pe calea unui muncitor și a unui novice și nu v-ați zdruncinat în dorința de a vă da viața slujirii lui Dumnezeu. De asemenea, trebuie să fii pregătit să iei cele trei jurăminte ale perfecțiunii morale: fecioria, ascultarea și sărăcia. Luați în serios aceste promisiuni, gândiți-vă la semnificația lor: fecioria este păstrarea unei mari purități, ascultarea este venerarea fiecăruia dintre frați mai buni și mai înalți decât voi înșivă, sărăcia este îndurarea plină de mulțumire a setei, a foametei și a crampei crude.
Surse:
- Articolul: „Cine este călugăr?”
Călătorind în jurul lumii, o persoană poate nu numai să se uite la viața diferiților oameni, ci și să o încerce pe sine. Pentru a fi aborigen, stabilește-te într-o locuință originală. Pentru a te simți o persoană nobilă, închiriază un castel. Ei bine, mănăstirile te vor ajuta să eviți agitația lumească.
Multă vreme, vedetele au luat din când în când moda pentru a locui în Shaolin, creată la sfârșitul secolului al V-lea. Nu doar oamenii implicați în artele marțiale vin aici, ci și cei care doresc să studieze budismul Zen. Dar acesta nu este deloc un loc retras, acum mulțimile de turiști aduc zgomot și forfotă pe teritoriul celui antic, multe magazine de suveniruri și arme sunt deschise. Dar în China, există o mulțime de mănăstiri „de luptă” care nu sunt atât de populare, dar au păstrat liniștea și liniștea care uneori este atât de necesară.În Coreea, te poți stabili și într-o mănăstire budistă. Va trebui să stăpânești cel mai mult reguli simple comportament în astfel de lăcaşuri de cult. Apoi veți fi introdus în viața și viața locuitorilor mănăstirii, ei vă vor povesti despre sanctuare și care sunt depozitate aici. Trebuie să vă amintiți câteva reguli: mergeți numai în haine curate, nu folosiți produse cosmetice strălucitoare, nu fumați, nu beți bauturi alcoolice, în timpul închinării nu poți țipa, fugi, vorbi cu nimeni. În astfel de mănăstiri puteți petrece o zi sau puteți urma un curs lung de studiu în meditație, arte marțiale, realizarea de felinare și mătănii. De asemenea, poți fi învățat cum să gătești feluri de mâncare rituală sau să conduci o ceremonie tradițională a ceaiului Multe biserici catolice au pagini pe Internet unde poți rezerva o cameră în mănăstire. Deseori rușii vizitează și locuiesc în mănăstiri din Țara Sfântă din Israel, din țările ortodoxe: Grecia, Muntenegru și Bulgaria. În Rusia, poți locui și într-o mănăstire. In unele manastiri iti permit sa stai cateva zile, dar in conditii extrem de spartane. Spre deosebire de mănăstirile budiste, mănăstirile nu au devenit încă „cărări” turistice. Va trebui să devii „muncitor”, adică să lucrezi temeinic mănăstire. Dar mai întâi, obțineți binecuvântarea starețului mănăstirii alese. Și, după ce te-ai stabilit deja în mănăstire, va trebui să ceri o binecuvântare pentru oricare dintre acțiunile tale. Nu vor pune obstacole și nu le vor lăsa să intre în majoritatea mănăstirilor, pentru că întotdeauna este nevoie de mâini de lucru. Regulile de reședință sunt aproape aceleași ca în toate mănăstirile din lume: să te comporți modest și decent, să nu te amesteci „cu carta ta”. Poti locui in manastire si cupluri casatorite (numai casatorite), se incearca sa nu-i separe, dar totul va depinde de conditiile si posibilitatile institutiei. „Muncitorii” trăiesc și mănâncă gratuit în mănăstire, participă la slujbele bisericești și fac ascultare, adică lucrează în grădină și grădină, gătesc mâncare și fac pregătiri, ajută la repararea și restaurarea clădirilor.
Acest subiect nu este simplu, mai ales că nu toată lumea înțelege sensul profund al plecării la mănăstire. În realitatea modernă, există și așa-numitul „romantism ortodox”, care adesea, fără să vrea, oamenii învăluie acest subiect. Să încercăm cât putem să răspundem la întrebările frecvente legate de mersul la mănăstire.
Cum trăiesc ei într-o mănăstire și ce este o mănăstire?
Monahismul este o cale spirituală specială pe care o persoană o alege pentru sine. Renunțarea completă la viața lumească și dedicarea completă lui Dumnezeu. De dragul acestui lucru, oamenii din secolele trecute au mers în deșert sau au lucrat la temple. Atunci s-au născut primele mănăstiri. Au apărut pentru că sufletul multor oameni dorea să fie mântuit și să urmeze calea strictă, dar slăbiciunea trupească nu a permis tuturor să facă acest lucru. Oamenii au înțeles acest lucru și au început să se stabilească împreună pentru sprijinul fizic, moral și spiritual unul pentru altul. Și pentru a tăia voința de sine care împiedică creșterea spirituală, ei au ales cel mai înțelept călugăr sau bătrân și au încercat să-i împlinească poruncile, iar el, la rândul său, le-a îndreptat patern și a dat ascultare tuturor.
Și întrucât corpul fizic nu se putea lipsi de hrană, băutură și adăpost (mai ales în țările nordice, precum a noastră), mănăstirile trebuiau să doteze viața exterioară, să construiască chilii, să dobândească grădini, bucătării și alte ferme subsidiare, datorită cărora au existat. prin munca mâinilor.proprie şi donaţii ale binevoitorilor.
Dar aceasta era viața neînsemnată și exterioară a mănăstirii. Cea interioară consta în rugăciune, slujbe divine, ascultare și război spiritual zilnic. Undeva acest spiritual viața interioară a fost atât de puternică încât a dat naștere la cete de sfinți și a „mers” cu mult dincolo de mănăstire, atrăgând mii de pelerini.
Nu vom atinge latura spirituală a vieții monahale în acest articol, deoarece acesta este un subiect vast și descris de mulți stâlpi ai monahismului, precum Sf. Ignatie Brianchaninov, Sf. Macarie al Egiptului, Sf. Teofan Reclusul și mulți alții. După cum se spune, ia cărți și citește.
Viața exterioară seamănă cu o pensiune comună. În clădiri există chilii - încăperi modeste, unde, de regulă, locuiesc mai mulți monahi. Toată lumea mănâncă la ore strict stabilite în trapeza comună, se trezește aici devreme - la 5 dimineața, sau chiar mai devreme. Pe lângă slujbele bisericești, există și o regulă zilnică monahală.
În mod ideal, un călugăr nu ar trebui să aibă nimic al lui, cu excepția hainelor pe care le poartă (și apoi a primit în mănăstire). De aceea totul este în comun aici: o bucătărie, o trapeză, grădini de legume și alte slujbe în care lucrează călugării și novicii.
În mănăstire, tăcerea este binevenită și lenevia este condamnată. Prin urmare, dacă un călugăr nu este ocupat cu ascultarea, slujba bisericii sau cu alte afaceri comune, el ar trebui să se roage totuși în interior, citind o rugăciune cu un rozariu.
Și chiar și limitările exterioare ale vieții monahale - de altfel, cele preluate de bunăvoie - arată deja că această cale nu este pentru toată lumea, ce putem spune despre adâncurile duhovnicești, la care, în mod ideal, ar trebui să se străduiască toți cei care s-au lepădat de lume?
Cum să mergi la mănăstire și ce este nevoie pentru asta?
Să începem cu faptul că nu este atât de ușor pe cât pare. Este destul de greu să intri în orice mănăstire. Și dacă cineva îți promite că „tui rapid un călugăr/călugăriță” - fugi. De fapt, în orice mănăstire ei se vor uita la tine, vor cerși în legătură cu calea ta duhovnicească, vor afla dacă ești căsătorit și dacă ai copii abandonați (vai, sunt cazuri atât de inadecvate). Și apoi încă câțiva ani te vor testa în ascultare înainte de a trece chiar primul pas - ascultarea sutană (chiar nu este încă un mic jurământ monahal).
Prin urmare, dacă după ce ai vizitat mănăstirea ai început să ai gânduri despre părăsirea lumii, încearcă să începi să te pregătești pentru acest eveniment în timp ce la nivel extern, care este și foarte important.
Începe prin a nu mânca carne - ei nu mănâncă carne în mănăstire. Observați toate cele patru posturi ale bisericii, precum și miercurea și vineri. Obișnuiește-te să te trezești devreme și o regulă de rugăciune lungă. Mergeți mai des la templu - și nu numai la slujbele de duminică. Ieșiți la rugăciune în biserică atât în timpul săptămânii, cât și în timpul postului.
Dacă lucrați, atunci continuați-vă munca, dar priviți-o din punct de vedere spiritual. Imaginează-ți că tot ceea ce faci este pentru Dumnezeu și, prin urmare, percepe ordinele superiorilor tăi ca un antrenament în ascultare. Încercați să evitați divertismentul laic.
Renunță la televizor și citește mai multă literatură spirituală.
Apropo, printre moștenirea patristică se află o carte minunată a Sfântului Teofan Reclusul - „Ce este viața duhovnicească și cum să ne acordăm cu ea”, unde se deschide lumea unei fete care a decis să meargă la o mănăstire. in corespondenta. Sfântul Teofan Reclusa o ajută să parcurgă treptat acest drum, întărindu-și alegerea, și nu urmând impulsurile emoționale, care pot fi foarte fierbinți în tinerețe, dar și se pot răci rapid. Cartea va fi relevantă nu numai pentru cei care vor să aleagă calea monahală, ci, în general, pentru toți cei interesați de munca spirituală în mijlocul deșertăciunii lumii.
Apropo, se pune adesea întrebarea: cum poate o femeie să meargă la o mănăstire, cum să meargă un bărbat la o mănăstire?
Nu există absolut nicio diferență internă. Tot ceea ce este descris în articolul de mai sus este potrivit atât pentru bărbați, cât și pentru femei.
Pentru femei, merită doar adăugat că vor trebui să renunțe la cosmetice și la îmbrăcămintea bărbătească și să învețe să meargă în fuste sub genunchi și în haine modeste, non-provocatoare.
După ce a trăit așa, în lume, ca o viață „monahală” și după ce ți-a întărit dorința de a merge la o mănăstire, vei putea trece la o altă etapă: binecuvântarea și alegerea unei mănăstiri.
Binecuvântarea mărturisitorului
Fără binecuvântare, ei nu sunt primiți în mănăstire. Mai mult, este de dorit dacă aceasta este binecuvântarea mărturisitorului tău, cu care te cunoști de mai bine de un an, sau chiar a unui bătrân (recunoscut în general în rusă biserică ortodoxă). În cazuri extreme, poți fi trimis la mărturisitorul mănăstirii pe care ti-ai ales-o. Și așa cum binecuvântează, așa să fie.
Apropo, binecuvântarea însăși trebuie tratată cu smerenie și nu aruncată în ambrăsuri, dacă brusc nu este de acord cu dorința ta. Pentru că deseori ne dorim un singur lucru, dar providența lui Dumnezeu pentru noi este diferită.
Aici, unii neofiți s-ar putea întreba, ce poate fi mai înalt și mai bun decât o mănăstire? Dacă o persoană alege o astfel de cale, atunci Dumnezeu prin bătrân îl va binecuvânta cu siguranță. Dar noi nu cunoaștem căile Domnului. Uneori se întâmplă chiar invers: o fată vine la mănăstire pentru o binecuvântare, iar omul lui Dumnezeu o trimite să se căsătorească.
Un astfel de episod poate fi citit în și în Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevsky. La părintele Serafim au venit cumva două femei: una, foarte tânără, a cerut binecuvântare pentru a se căsători, iar cealaltă, de 30 de ani, a mers la mănăstire. Dar Părintele Serafim a binecuvântat altfel: l-a trimis pe tânăr la o mănăstire și, spre groaza ei, a binecuvântat pe tânăra de 30 de ani să se căsătorească. De ce a provocat asta atât de nedumerit femeii în vârstă? Da, pentru că în secolul al XIX-lea, fetele care nu s-au căsătorit înainte de 30 de ani erau considerate bătrâne, iar șansele lor de a-și întemeia o familie erau aproape zero. Dar aici totul a ieșit bine pentru ambele femei și fiecare a fost ulterior mulțumită de viața ei.
Și în viața multor sfinți, aflăm cum oamenii care au decis să aleagă calea monahală au primit binecuvântări complet diferite.
În general, trebuie remarcat faptul că oamenii nu părăsesc mănăstirea doar pentru că viața lor personală a eșuat - așa cum, din păcate, acest lucru se vede în timpul nostru. Pe vremuri, nu-i duceau la mănăstire dacă cineva era împotriva căsătoriei și familiei! Căci căsătoria este stabilită și binecuvântată de Dumnezeu! Și faptul că idealurile căsătoriei și ale valorilor familiei sunt acum călcate în lume este un păcat teribil. Și călugării, cu atât mai mult, nu ar trebui să participe la acest păcat, umilind căsătoria și familia.
Ei au ales personal calea monahală pentru ei înșiși și au ales-o pe baza nevoilor lor spirituale, unde renunțarea la căsătorie nu este văzută ca un scop în sine - pentru aceasta, în general, nu este necesar să părăsească lumea, ci ca un mijloace şi o oportunitate de a se dedica lui Dumnezeu şi spiritualităţii.viaţă.
Alegerea unei mănăstiri
Aici pot fi două opțiuni: fie mărturisitorul sau prezbiterul tău te va binecuvânta imediat la o anumită mănăstire și nu va trebui decât să accepți cu smerenie voia lui Dumnezeu, fie vei primi o binecuvântare pe calea monahală, dar va trebui să alege singur mănăstirea.
Și aici merită chiar și în timpul autoformației să călătorești în pelerinaje la diferite mănăstiri. Apropo, nu există niciun păcat în asta. Chiar și în rândul sfinților, inima era atașată unor mănăstiri, și opusă altora. Aici chiar merită să ne minunam că fiecare persoană poate avea „propria mănăstire”. Și acest lucru este valabil chiar și pentru familii. Uneori oamenii recunosc că au călătorit deja jumătate din Rusia și au vizitat marile sanctuare din străinătate, dar au o mănăstire preferată, unde vin în fiecare an să se roage cu toată familia și nu se poate face nimic în această privință.
Rămâne să ne amintim sintagma comună la ortodocși: „noi nu alegem sfinții, ci ei ne aleg pe noi”.
Deci, atunci când alegeți o mănăstire, ar trebui să vă ascultați inima. Ei bine, din punct de vedere tehnic, luați o listă cu mănăstirile masculine sau feminine din Rusia și căutați ce este mai aproape de zona dvs. Citiți istoria înființării mănăstirii, aflați ce altare sunt în mănăstire, ce sfinți le-au ctitorit și mergeți acolo într-un pelerinaj pentru a înțelege empiric dacă acesta este locul vostru sau nu.
Cum să pleci ca muncitor într-o mănăstire
După ce ți-ai ales o mănăstire, încearcă să ieși acolo pentru o lungă perioadă de timp, la începutul unei săptămâni pentru două (datele viitoare poți crește timpul petrecut în mănăstire până la o lună). Asta înseamnă că opțiunea de excursie oferită de serviciile de pelerinaj și agențiile de turism nu ți se va potrivi. Va trebui să ajungi singur la mănăstire.
Ajuns la loc, in manastire este necesar sa spuneti ca ati ajuns de atatea zile - saptamani (precizati exact) si doriti sa lucrati pentru binele manastirii. Aici poți spune ce ai boala grava(dacă există) și cereți să țineți cont de acest lucru atunci când ascultați. Dar merită să vorbim despre asta cu umilință și să fii pregătit pentru respingere. Deși, de regulă, se duc la o întâlnire în mănăstire. Dar uneori Domnul îi pune la încercare mai ales pe cei care vor să intre într-o mănăstire, parcă ar fi testat hotărârea celui testat!
Apropo, oricine poate veni la muncă, și nu doar cei care decid să se călugărească. Acesta este, în general, un lucru evlavios. Și mulți sfinți au spus că Dumnezeu binecuvântează oamenii, și acele familii în care lucrează pentru binele mănăstirii. , vorbind despre Diveevo, a observat că până și cei care șterg praful aici primesc mare har.
Cum să ajungi să locuiești într-o mănăstire, cum să pleci la o mănăstire masculină?
După ce ai trecut pe calea muncii și, de preferință, de mai multe ori și după ce ai decis să părăsești lumea, ar trebui să faci ultimul pas: să te înscrii pentru o audiență la stareț (în mănăstire) sau stareță (într-o femeie) mănăstire. Și deja într-o conversație personală pentru a-și exprima dorința de a merge la mănăstire. Dezvoltarea ulterioară a evenimentelor se va dezvolta ca urmare a acestei conversații și fiecare va avea propriile sale. Sfaturi suplimentare sunt nepotrivite aici.
Este posibil să mergi la o mănăstire cu un copil?
Această întrebare îi îngrijorează pe mulți care se confruntă cu o alegere spirituală după ce au fost căsătoriți/căsătoriți și au copii. Și aici apar multe întrebări.
- În primul rând, dacă gândești logic și, de asemenea, într-un mod divin, atunci trebuie mai întâi să crești un copil până când acesta ajunge la majoritate și abia apoi să mergi la o mănăstire cu conștiința curată, binecuvântându-și copilul matur să trăiască cu Dumnezeu.
- În al doilea rând, membrii familiei pot merge la mănăstire numai de comun acord, atunci când soțul merge și el la mănăstire, în caz contrar, părăsirea unuia dintre soți va fi echivalată cu păcatul.
Pentru văduvi și văduve se are în vedere calea mănăstirii cea mai bună opțiune, iar pe vremuri, mulți au făcut-o. Dar, din nou, se pune întrebarea despre copii. Care este vârsta copiilor, care este sexul lor și câți copii înșiși? Mulți, fiind văduvi sau văduve cu mulți copii, au preferat să intre într-o a doua căsătorie pentru a-și ridica copiii în picioare.
Se duc la mănăstire cu un copil? Ei o iau, dar foarte fără tragere de inimă, nu cu un copil, și ținând cont de circumstanțele specifice fiecăruia. Dar trebuie să ne amintim principalul lucru: doar un copil de același sex cu tine poate fi dus la mănăstire. Adică o femeie cu o fiică va fi dus la o mănăstire de femei, iar un bărbat cu un fiu la o mănăstire de bărbați.
În caz contrar, ți se va oferi viața la mănăstire doar ca muncitor: adică îți vor oferi temporar adăpost, hrană și ascultare, la care vei lucra.
Dar ambele variante nu sunt cele mai bune cea mai buna alegere. Până la urmă, vrei să mergi la mănăstire, nu copilul tău. Și este naiv să sperăm că, dacă un copil își trăiește toată viața la o mănăstire, atunci va rămâne în ea, s-a maturizat - nu merită. În majoritatea cazurilor, totul este diferit: copiii, ajunși la maturitate, fug imediat de la mănăstire, iar tinerii din familii complet nebisericești vin la sfânta mănăstire pentru a asceza.
De ce se întâmplă? Probabil pentru că este încălcat principiul libertății de alegere a drumului, pe care Dumnezeu ni-l dă fiecăruia dintre noi la naștere! Da, drepturile și responsabilitățile noastre ca părinți sunt să instruim și să predăm Legea lui Dumnezeu copiilor noștri. Dar acest lucru ar trebui făcut discret, cu mare dragoste și delicatețe. Încrezându-se nu în autoritatea și cunoștințele părintești, ci în voia lui Dumnezeu. Și roagă-te pentru copii. Dar nu-i forța.
De aceea mulți preoți înțelepți binecuvântează multe mame (pentru că de cele mai multe ori femeile sunt preocupate de această problemă) să trăiască în lume, ca într-o mănăstire, crescând un copil, iar după vârsta de optsprezece ani, să plece să caute calea monahală. .
Dacă problema este foarte acută, iar femeia simte că, dacă nu merge la mănăstire, pur și simplu va pieri spiritual, sau există o binecuvântare specială din partea bătrânului, atunci chestiunea intrării în mănăstire va trebui să fie decisă. individual.
Și în acest caz, trebuie să vă gândiți la copil. Atunci alegerea unei mănăstiri ar trebui efectuată, nu numai pe baza propriei dorințe, ci și ghidată de o serie de întrebări.
- Manastirea sa fie suficient de mare si utilata, situata intr-un sat mare sau nu departe de oras, unde exista spitale si alte organizatii necesare. Unele mănăstiri au spitale proprii, sau cel puțin secții medicale, unde medicii și asistentele care mergeau cândva la mănăstire sunt ascultători.
- Mănăstirea ar trebui să aibă școală. Apropo, aceasta nu este o problemă acum. La multe mănăstiri se organizează şcoli de învăţământ general sau chiar gimnazii, unde un copil poate primi un învăţământ secundar complet, egal cu o şcoală laică obişnuită.
- Toate întrebările despre organizarea copilului dvs., trebuie să vă decideți imediat. Nimeni nu este obligat să stea cu copilul tău în timp ce tu decizi să citești un alt acatist sau să mergi la o altă slujbă. De regulă, mamele lucrează în ascultare în timp ce copilul este la școală. Pe viitor, ei înșiși trebuie să aibă grijă de copilul lor și să-l ia cu ei la ascultare sau la slujbe bisericești.
După cum puteți vedea, acest lucru creează o serie de dificultăți și responsabilități suplimentare, având în vedere structura închisă a comunității monahale și natura vieții duhovnicești. Prin urmare, cei care se gândesc la mănăstire, având un copil în brațe, ar trebui să reflecteze serios la această problemă.
La ce vârstă se poate intra într-o mănăstire?
Mult mai rar, dar totuși, se întâmplă situația inversă, când adolescenții care au ajuns să cunoască credința, își doresc destul de sincer să meargă la mănăstire, dar părinții nu le lasă. Se ajunge în punctul în care copiii fug literalmente la mănăstire. Cum se rezolvă situația în acest caz?
Minorii nu sunt primiți în mănăstire fără acordul părinților, iar tonsura nu se face înainte de vârsta de 18 ani. Dar îi pot lăsa să trăiască ca muncitori.
În orice caz, stareța mănăstirii, la care a aplicat adolescentul, ia legătura cu părinții săi, chemându-i să discute. Totodată, liniștirea „copilului” supărat și atenuarea „inflexibilității” părinților. Uneori se poate ajunge la un compromis.
În urmă cu câțiva ani a avut loc o întâmplare într-o mănăstire: o fată de 15 ani, literalmente în genunchi, a rugat-o pe stareță să o ducă la mănăstirea ei. Ea a chemat părinții la o conversație comună. Au reușit să ajungă la un compromis: au căzut de acord ca fata să vină la mănăstire toată vara, iar toamna să se întoarcă acasă, deoarece trebuie să termine școala. Stareța le-a explicat părinților această decizie prin faptul că, îngăduindu-i fiicei ei să trăiască măcar ceva timp în mănăstire, ei vor menține bune relații cu ea și nu vor deveni dușmani de moarte. Iar fata, la rândul ei, va privi viața monahală din interior.
Deci, dacă nu ai încă 18 ani, dar vrei să mergi la o mănăstire, te poate ajuta decizia rezonabilă a Maicii Superioare. Începe prin a veni la mănăstire de sărbători. Și cu părinții tăi, încearcă să ajungi la un compromis într-un mod pașnic, în care rugăciunea sinceră pentru ei să poată ajuta.
Tatiana Strahova
Monahismul este o decizie grea care presupune responsabilitate.
Oamenii care doresc să-și pună ca scop slujirea lui Dumnezeu și comuniunea cu el merg la mănăstire.
Monahismul îndepărtează o persoană de agitația și grijile lumești, datorită rugăciunilor pe care le unește cu Dumnezeu.
Ce este monahismul
Din greacă „călugăr” se traduce prin „singuratic”, „pustnic”. În rusă, călugării sunt numiți și „călugări”, care înseamnă „altul”, „altul”. Monahismul este un sacrament care conține renunțarea.
Prin urmare, nu se poate deveni călugăr decât smulgându-se de lumea exterioară, renunțând la tot ce este lumesc. Dar pentru aceasta trebuie să munciți din greu și să vă pregătiți pentru adoptarea unui nou mod de viață. Trebuie să-ți verifici decizia pentru putere și apoi să faci jurăminte.
Cele trei jurăminte sunt castitatea, non-posedarea și ascultarea. Castitatea este celibat și supunerea dorințelor cărnii. Non-achizitivitatea este renunțarea la bunurile lumești. Este necesar să renunți la dependențe, bogăție și Lumea materială. Ascultarea este absența voinței în fața fiecărei persoane și a lui Dumnezeu. Trebuie să-ți încredințezi viața Domnului și să te supui voinței Lui.
Cum să intri într-o mănăstire pentru o femeie
Deoarece aceasta este o decizie importantă, primul lucru de luat în considerare este seriozitatea acesteia. Monahismul implică schimbări drastice în viață. În timp ce trăiești într-o mănăstire, este necesar să lucrezi nu numai cu rugăciuni, ci și să lucrezi, să ții toate posturile și să-ți îmblânzești trupul.
Dacă dorința este puternică și totul este decis, atunci trebuie să vă consultați cu confesorul. El va da sfaturile necesare, va ajuta la înțelegerea și realizarea mai bine a imaginii monahismului și se va pregăti pentru plecarea la mănăstire.
Înainte de asta, trebuie să rezolvi toate problemele din viața ta obișnuită, să te ocupi de hârtii, treburi, să rezolvi totul probleme legale, vorbește cu cei dragi. Atunci trebuie să alegi la ce mănăstire să mergi, să vorbești cu stareța, să o informezi despre decizia ta. Ea vă poate spune ce documente sunt necesare pentru asta.
În Rusia, o femeie trebuie să aibă o carte de identitate, un certificat de stare civilă și o scurtă autobiografie. De asemenea, trebuie să întocmiți o cerere de admitere la mănăstire. Condițiile obligatorii în care sunt angajați sunt vârsta majoratului, absența soțului și copiii minori.
Dacă totul este în regulă cu actele, urmează admiterea la mănăstire și o perioadă de probă, timp în care femeia devine novice. Termenul de ascultare depinde de cât de bine se descurcă femeia îndatoririlor și vieții din mănăstire. După aceea, are loc tonsura, se fac jurămintele, iar femeia devine călugăriță.
Ține cont: dacă o femeie vrea să se testeze și să se asigure de decizia ei, poate locui o vreme într-o mănăstire ca muncitor.
Cum să intri într-o mănăstire pentru un bărbat
Însuși procesul de pregătire, disponibilitatea documentelor și condițiile prealabile pentru serviciu sunt similare cu cele pentru femei. Și un bărbat, cu o dorință sinceră de a deveni călugăr, trebuie să se testeze pe sine. Trebuie să mergeți la slujbe, să vă spovediți și să vă împărtășiți.
De asemenea, poți să fii muncitor, să faci o muncă fizică grea și în cele din urmă să decizi singur dacă calea a fost aleasă corect.
Apoi, după obținerea permisiunii, poți deveni novice. După o perioadă de probă de câțiva ani, poți aplica la stareț și poți deveni călugăr.
Cum poate o persoană lumească să devină novice
Un novice este cel care se pregătește pentru viața monahală. De aceea, în primul rând, este necesar să mergi la mănăstire ca pelerin.
Pentru mireni, pelerinajul durează câteva zile, iar în acest proces se poate experimenta aproximativ viața călugărilor. Oaspeții sunt supuși ascultării, muncesc, se roagă și se obișnuiesc cu viața din mănăstire.
În etapa de novice, oamenii locuiesc deja permanent în mănăstire și lucrează în mod egal cu toți ceilalți. Un noviciat poate dura mulți ani înainte ca novicii să devină călugări.
Este posibil să mergi la o mănăstire din probleme lumești
Oamenii merg la mănăstire nu pentru că au dificultăți în viață. A merge la o manastire nu ar trebui sa fie egal cu a fugi de tot ce este rau si de problemele tale.
Singurul lucru care ar trebui să conducă o persoană la monahism este dorința curată și sinceră de a sluji Domnului și vecinilor săi.
Aceasta este o decizie serioasă, așa că trebuie să discutați cu preotul, cu cei dragi. Trebuie să înțelegi de ce și pentru ce se face, apoi să fii sigur de decizia ta.
Poate o persoană care suferă de alcoolism și dependență de droguri să meargă la o mănăstire
Oamenii caută adesea ajutor în mănăstiri. Cei care suferă de alcoolism și dependență de droguri pot locui într-o mănăstire pentru a fi vindecați cu ajutorul lui Dumnezeu, dar nu pot fi novici și nu se pot călugări.
Doar scăpând de boală și înrădăcinat în hotărâre, se poate deveni novice cu permisiunea starețului.
Cum să susțineți o persoană dragă care decide să devină călugăr
Oamenii apropiați ai unei persoane care a luat o decizie atât de responsabilă ar trebui să studieze în detaliu subiectul monahismului și să încerce să înțeleagă de ce părăsește lumea. Aceste cunoștințe vor ajuta la sprijinirea unei persoane.
Datorită acestui lucru, el va renunța la viața lumească cu un suflet calm și va începe să-L slujească pe Dumnezeu. De asemenea, poți să te rogi și să-i ceri lui Dumnezeu ajutor unei persoane dragi pe drum.
Concluzie
Monahismul este ales de oameni care sunt pregătiți pentru greutăți de dragul slujirii lui Dumnezeu. Slujirea lor este să se roage pentru vecini, pentru păcătoși și pentru cei drepți, pentru o lume plină de păcate. Prin rugăciunile zilnice, ei își purifică inimile și lumea din jurul lor.
Maica Gheorghe, în ziua convorbirii noastre cu tine, Însăși Preasfânta Maica Domnului este stareța mănăstirii Gornensky, iar tu ești considerată vicar și stai pe un scaun obișnuit lângă icoana făcătoare de minuni a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. . Cu ce eveniment și tradiție este legat?
În mănăstirea noastră, sărbătorim anual marea și veselă sărbătoare a Sărutării, sau Întâlnirea Maicii Domnului și a Dreptei Elisabeta. Aduce bucurie nesfârșită tuturor surorilor noastre, pentru că însăși Maica Domnului vine la noi cu această sărbătoare. Mănăstirea noastră se află chiar pe pământul în care au locuit drepții Zaharia și Elisabeta, părinții lui Ioan Botezătorul. Așadar, în 1871, mănăstirea noastră a fost întemeiată de arhimandritul Antonin (Kapustin) la locul unei vizite la Preasfânta Maicuță a rudei ei, Dreptatea Elisabeta. Aici, „în cetatea lui Iuda” sau Gorni, a venit după Evanghelia Arhanghelului din Nazaret, Cea Preacurată însăși. Ea a împărtășit rudei ei apropiate secretul ceresc care i-a fost proclamat despre viitoarea naștere a Pruncului Divin. Maica Domnului a locuit cu noi, în Țara Munților, timp de trei luni.
În ziua sărbătorii, o întâlnim cu toții pe Preasfânta Maica Domnului cu buchete la izvorul sfânt, unde s-a dus cu cinstita Elisabeta după apă. Acoperim poteca de la izvor până la templul nostru din Kazan cu iarbă și flori.
Sărbătoarea este de obicei sărbătorită la noi în a șasea zi după Buna Vestire. Și anul acesta, Buna Vestire a căzut în Săptămâna Luminoasă, așa că am mutat Sărbătoarea Săruturilor la sâmbătă, 10 aprilie. De la Catedrala Treime a Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim ne-au adus o icoană făcătoare de minuni a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. Cu alaiul și clopotele, am mers cu toții la mănăstirea noastră. Această procesiune simbolizează călătoria Maicii Domnului de la Nazaret până la Orașul de Munte. Cu o zi înainte, surorile au împodobit icoanele cu flori proaspete și au adunat covoare de flori în jurul bisericii în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului.
Locul starețului meu a fost scos din biserică și mi s-a pregătit cel mai obișnuit scaun. Și acum Maica Domnului stă în biserica noastră de toate cele trei luni într-un halat roz foarte frumos, până la podea. În Săptămâna Luminoasă, am acoperit icoana cu un halat roz, și nu albastru, ca de obicei. Surorile au cusut-o cu pricepere ca pe o haină monahală. Icoana va rămâne la noi trei luni – până la sărbătoarea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul.
În tot acest timp, Maica Domnului - Stareța mănăstirii noastre. De la Ea, toți primesc mai întâi o binecuvântare, apoi vin la mine, un păcătos. Cu toții simțim că Cea mai Pură însăși stă aici printre noi. Sunt aproape și tot timpul întreb:
Maica Domnului, ajutor! Și surorile în ascultare și cele care au sănătatea precară. Si pe cine intelegi...
Și numeroși pelerini trebuie să fie mângâiați. Și Maica Domnului ne ajută foarte mult pe toți.
Mamă, chiar și la vârsta școlii în Leningradul postbeliic, îți plăcea să citești și să cânți acatiste Maicii Domnului. Și recent, le-ați povestit pelerinilor din Sankt Petersburg despre cum ați trăit, în adolescență, în anii Marelui Războiul Patriotic blocada în orașul de pe Neva. Care este această poveste despre cum mama ta credea că ești moartă, iar doctorii te-au trimis, toți degerați și inconștienți, la morții din orașul Orekhovo-Zuyevo?
Tot ce am trăit în Leningradul asediat mi-a fost păstrat în memorie. În anii războiului, toți oamenii de acolo erau foameți și frig. Aveam doar 11 ani când familia noastră a fost evacuată în 1942. Tatăl meu natal a dispărut. După nașterea mea, mama l-a căutat mult timp și fără succes, iar în 1936 s-a recăsătorit. Tatăl meu vitreg a lucrat la Schit și a murit de o boală în timpul blocadei. Mama era, de asemenea, foarte slabă și toți cei din jurul ei o considerau fără speranță. Într-o zi, o prietenă de-a ei apropiată a venit la noi acasă și ne-a luat discret cu ea cărțile de rație întinse pe comodă. Au dispărut toate cele patru carnete de rație și a rămas doar un „carton de copii” pentru toată lumea, conform căruia primeam 125 de grame de pâine pe zi.
În familia mea, eram fiica cea mare. Sora mai mică Lidochka locuiește acum în Sankt Petersburg, iar Ninochka a murit. Cu ajutorul lui Dumnezeu, am reușit să traversăm lacul Ladoga, apoi toți, foarte slăbiți, am fost băgați în căruțe vechi și am pornit. La fiecare gară, medicii sau infirmierele vizitau vagoane pentru a transporta pe targi oameni foarte slabi sau aproape fără speranță la posturile de prim ajutor pentru a le oferi măcar ceva ajutor. Au luat și trupurile celor care au murit pe drum. Printre ei am fost eu și sora mea Ninochka. S-a întâmplat la Orekhovo-Zuev, lângă Moscova. Potrivit mamei mele, noi, fetele, stăteam nemișcate, iar trupurile noastre erau grav degerate. Eram inconștient și, desigur, nu-mi aminteam nimic. Medicii ne-au pus, două surori, pe aceeași targă. Mama ne-a predat lor ca morți, pentru că nu ne-a putut duce mai departe. Așa că am ajuns într-o cameră moartă, dar nu-mi amintesc nimic despre cum m-au scos de acolo. Cum mi-am recăpătat cunoștința și cum au stabilit medicii că sunt în viață, nu pot să știu. Poate m-am mutat sau ceva...
Sora Ninochka nu a supraviețuit și a fost îngropată într-o groapă comună din Orekhovo-Zuev. M-am trezit la spital, unde am petrecut vreo trei luni. Mâinile și picioarele mele erau degerate, dar Domnul a făcut ca mâinile mele să se îndepărteze, dar pe piciorul drept, chirurgii mi-au amputat degetele. La început a mers într-un scaun cu rotile, apoi a început să meargă puțin. Toate gândurile mele din spital erau doar despre mama mea: este în viață și unde este? Am vrut-o atât de mult.
- Și ai reușit să afli ceva despre soarta ei viitoare? Dacă da, când s-a întâmplat?
În spital, habar n-aveam unde era mama în anii 1942-1943. Și după întâlnirea cu ea, am aflat că ea și sora ei Lidochka au fost evacuate în Teritoriul Krasnodar, în Kuban, unde au fost și ei internați în spital, pentru că erau foarte slăbiți.
Peste tot se află voința și providența lui Dumnezeu și am simțit întotdeauna acest lucru deasupra mea. Îmi amintesc cum într-o zi a venit medicul șef la secția noastră și a spus că mâine patruzeci de oameni dintre supraviețuitorii blocadei vor fi externați. Am început imediat să plâng. Toate în alarmă: unde mă vor trimite? Vreau să-mi văd mama, dar nimeni nu știe unde este. Și brusc, în aceeași seară, scrisoarea mamei vine pe numele medicului șef, unde întreabă dacă fata Valya Shchukina este în viață. Am fost numită Valya de la botez. În cazul unui răspuns pozitiv, mama a cerut să-și trimită fiica la adresa indicată pe plic. Și era ceva în neregulă cu el. M-au dus mai întâi la Tikhoretsk, apoi la Krasnodar. A trebuit să petrec noaptea în Tikhoretsk într-o cameră pentru copii, dar în Krasnodar nu știau ce să facă cu mine și chiar au vrut să mă trimită în Orfelinat.
Pe drum, toată lumea le-a părut milă de mine, copil aflat sub asediu, și unii chiar au plâns când au văzut că șchiopătesc. La urma urmei, piciorul era în bandaje și încă durea. străini mi-a dat o pâine. Soarele de vară este deja afară, iar pe capul meu este o pălărie de iarnă, iar pe piciorul stâng este o cizmă din pâslă. Domnul a trimis o femeie care a fost de acord să mă ajute, o fată slabă și slabă ca o trestie, să găsesc satul în care stătea mama. Puteți vorbi mult timp despre cum am căutat-o timp de două săptămâni și am găsit-o în sfârșit. A fost o întâlnire foarte emoționantă și plină de bucurie.
Cu toate acestea, bucuria a lăsat curând loc tristeții și durerii. Trupele fasciste au invadat locurile în care am locuit eu și mama mea și ne-am trezit brusc în ocupația Kuban și ne-am ascuns cu mama în subsol. Când forțele inamice s-au retras, a început o epidemie de tifos. Această boală teribilă a lovit-o și pe mama noastră, iar ea avea doar 35 de ani. A fost înmormântată în Kuban, iar noi, lăsați singuri cu sora mea Lidochka, am rămas orfani. Am reușit să găsim una dintre mătușile noastre, care a fost evacuată din Valdai la Regiunea Kirov. De ceva vreme am locuit cu matusa mea in patria mamei mele - in Valdai. Și chiar nu era unde să locuiască. Mătușa noastră a trebuit să ne trimită pe mine și pe Lidochka la un orfelinat. Aici am fost ajutați să ne găsim celelalte rude - trei mătuși care locuiau în Leningrad. În acel moment, eram deja în al 14-lea an. Așa că am ajuns cu sora mea în Leningrad la propria soră a mamei mele - Matryona Stepanovna sau „mătușa Mota”, așa cum am numit-o atunci pe această mătușă a noastră cu Lidochka. Ne-a primit și am locuit cu ea.
După aceste evenimente, a trecut aproximativ un an și deja ți-ai hotărât calea – te-ai hotărât să te dedici monahismului. Cine te-a influențat atunci în alegerea acestui drum?
Am ales calea monahală a mântuirii înapoi în adolescent. Domnul m-a condus la această alegere când eram în al 15-lea an. Toate rudele noastre, în special toate cele șapte mătuși ale mele, erau credincioși. Pe lângă surori, mama avea și doi frați. Desigur, toți am trăit vremuri grele: autoritățile au fost persecutate pentru că au crezut în Dumnezeu. Familia noastră mare era toți credincioși. Unele dintre mătușile mele aveau și ele dorința de a deveni călugărițe, dar revoluția, războiul sau alte evenimente neprevăzute le-au împiedicat să plece la mănăstire. Mătușa mea Matrena avea acasă Biblia, Evanghelia, Psaltirea și alte cărți. Prietenele veneau la ea duminica după liturghie. Și în anii de după război, oamenii trăiau modest, beau ceai cu pâine și caviar, totuși, dovlecei. S-au adunat adulții și m-au întrebat:
Valya, citește, citește-ne. Astăzi este o astfel de sărbătoare...
Mătușa, pe lângă Biblie, mai avea și câteva cărți din Viețile Sfinților de Sfântul Dimitrie de la Rostov. Așa că am citit cu voce tare viețile și alte cărți spirituale. Mătușa a fost foarte atentă, așa că a încercat să facă totul în așa fel încât niciunul dintre vecini și străinii să nu poată vedea sau ști că are cărți bisericești. În acele vremuri grele, era imposibil nu numai să ai ceva sacru acasă, ci chiar să mergi la temple. Totul a fost urmărit.
În anul 1948, în oraș a fost deschis un seminar teologic, existând o cinstită icoană a Maicii Domnului „Semnul”. Miercurea se citea mereu un acatist aici, așa că și mie îmi plăcea să merg acolo. În seminar, părintele Alexandru Osipov a ținut predici minunate. Da, și în toate celelalte temple am fost foarte bun. Așadar, părintele actualului nostru Preasfințit Patriarh Kirill - părintele Mihail Gundyaev - a fost un predicator excelent. A rostit astfel de predici pe care le vei asculta. Îmi amintesc și de tatăl Alexander Medvedsky, de părintele Vasily Ermakov și de alții. Predicile lor au avut un efect puternic nu numai asupra sufletului meu.
Îmi amintesc cum am venit la seminar de sărbătoarea Nașterii Domnului. După Sfânta Liturghie, părintele Alexander Osipov a rostit o predică de care îmi amintesc:
Frați și surori, ce sărbătoare minunată și fericită avem astăzi! Însuși Domnul S-a întrupat și a venit pe pământ. S-a născut în Betleem și a zăcut într-o iesle săracă. Și cine l-a încălzit cu respirația? Animale, oi. Pentru Maica Domnului nici măcar nu era loc în hotel. Și Magii și-au adus darurile Pruncului Divin. Și ce vom aduce Domnului nostru?...
Aici stau în templu și mă gândesc: „Doamne, ce să-ți aduc? Sunt o persoană atât de păcătoasă. nu am nimic bun. Doamne, mă aduc la Tine. Acesta va fi darul meu. Doamne, ia-mă ca jertfă”.
Multe dintre prietenele mele și-au găsit parteneri de viață dintre băieții care au studiat la seminar și s-au căsătorit. Și am stat la icoane și m-am rugat:
Doamne, nu am nevoie de nimic. Chiar vreau sa merg la manastire...
Am făcut alegerea după predicile sincere ale preoților noștri, pe care i-am auzit în biserici. Desigur, trebuie să aveți vocație pentru viața monahală și să cunoașteți scopul, de ce și pentru ce o persoană merge la o mănăstire. Și merge de dragul de a-și salva sufletul și de dragul de a salva viața viitoare. Aici, pe acest pământ, totul va trece - atât bucurii, cât și dureri, și durere. Și acolo, în rai, vei trăi veșnic. Ce câștigi este ceea ce obții acolo. De aceea mi s-a aprins sufletul atunci:
Doamne, te iubesc! Vreau să vin la Tine, Doamne, du-mă la mănăstire!
Dar nu existau mănăstiri la noi în anii postbelici. Și abia atunci am aflat despre unul dintre ei - Pyukhtitsky, în Estonia. Acest lucru s-a întâmplat după sosirea stareței Rafaila din Pukhtitsy în orașul nostru. Mulți matushka m-au cunoscut în catedralele Kazan și Vladimir. Ei au cunoscut și dorința mea cea mai profundă. Și apoi într-o zi fetele altarului mi-au spus cu bucurie:
Valya, stareța Rafaila a sosit de la Pukhtitsy. Aici te înclini la picioarele ei, îi vorbești cu smerenie și o ceri la mănăstire.
Puțin mai târziu, am aflat că maicile altarului s-au întâlnit deja cu stareța înaintea mea și chiar s-au frământat pentru mine. Maica Rafaila mi-a pus cateva intrebari, a intrebat despre viata, iar eu i-am spus totul despre mine. Ea, desigur, a început să-mi spună că Mănăstirea Pukhtitsky este un loc sfânt, a crescut cu binecuvântarea lui Ioan de Kronstadt, dar există în ea ascultări foarte dificile, sunt puține surori, așa că va trebui să fac orice. , chiar și munca stricatoare: cosi, grapă, toacă și ferăstrău lemne pentru a lucra în curtea hambarului...
Nu m-a speriat și spun ca răspuns:
Mamă, voi face totul pentru ascultare sfântă. Du-mă la mănăstire.
Conversația noastră s-a încheiat cu Matushka Rafaila sfătuindu-mă să iau un salariu la serviciu și să vin la mănăstire. Inspirat, am venit acasă și am expus imediat totul într-o discuție cu mătușa Mota, care nu a fost de acord cu plecarea mea la mănăstire:
Ești încă foarte slab și aproape un copil. Cine va avea grijă de mine la bătrânețe, cine o va ajuta pe Lida să se ridice pe picioare? Când îmbătrânești, devii mai puternic, apoi vorbim. Într-o mănăstire, știi, trebuie să muncești și să faci tot felul de muncă, chiar și pe cei neiubiți.
- Ai avut deja ceva experiență de muncă înainte de a intra în mănăstire, sau ai mai studiat undeva?
În acel moment dificil, nu am avut timp să termin școala. Desigur, nici eu nu am avut studii superioare. Dar atunci aveam deja un lucru preferat. Înainte de mănăstire, am lucrat o perioadă scurtă de timp la Arhiva Istorică Centrală, unde am fost plasat ca restaurator. Desigur, mi-a plăcut această profesie, pentru că era în puterea mea și totul a funcționat pentru mine la locul de muncă. Și înainte de arhivă, am lucrat ceva timp ca asistent la o cantină. Adevărat, nu am lucrat mult acolo și nici măcar nu am fost înregistrat oficial, pentru că nu împlinisem vârsta majoratului. Am făcut tot felul de comisioane în bucătărie și am stat la distribuție. Și apoi nu era suficientă mâncare gătită pentru toată lumea. Dar mi s-a permis nu numai să mănânc, ci chiar să aduc o parte din mâncare acasă. Mărturisesc că cel mai mare de la distribuție m-a obligat să subponderez la fiecare porție – până la treizeci de grame. Și mi-a fost greu. Mi-am dat seama că acest lucru a fost greșit în sala de mese și am părăsit-o repede.
Deci, mătușa ta credincioasă Matryona, care te-a rugat să-i citești cărți duhovnicești, nu a vrut să audă despre intrarea ta în mănăstire?
Da, la început a protestat, apoi și-a dat binecuvântarea pe calea monahală. Îmi amintesc cum după acatistul din fața icoanei Maicii Domnului „Auzirea rapidă” am cerut în lacrimi ca totul să fie aranjat în destinul meu viitor. Am rugat-o pe Maica Domnului să-mi îndeplinească dorința și să înmoaie inima mătușii Matrona. În lacrimi, i-am povestit apoi despre totul rectorului bisericii de pe Okhta, părintele Nikolai Fomichev, care m-a binecuvântat și el să merg la mănăstire. Știind despre dorința mea, părintele Boris, părintele Mihail, părintele Filofey m-a sfătuit să merg la Vyritsa la bătrânul Serafim, pentru a afla prin el voia lui Dumnezeu.
- Și ce amintiri aveți de la întâlnirea cu Sfântul Serafim Vyritsky?
Domnul mi-a permis să-l vizitez de două ori – în 1948 și la începutul lui 1949, cu puțin timp înainte de moartea lui. La prima mea vizită lângă casa lui, îmi amintesc, s-au adunat peste douăzeci de oameni care voiau să ajungă la preot. În așteptare, toată lumea s-a așezat liniștit pe iarbă, unii au citit, alții au scris. Și era deja foarte slab atunci și nu accepta pe nimeni. Prin urmare, toată lumea i-a scris notițe, iar însoțitoarea lui de celulă, mama Serafim, a dus toate aceste mesaje cu diverse cereri la celula lui.
M-am rugat și mi-am așteptat cu răbdare rândul. M-am gândit ce să-i scriu tatălui meu. Pe neașteptate, mama Serafim a venit la mine și m-a întrebat de ce am venit la preot. Mi-a fost frică să-i spun despre mănăstire și am spus doar că am o întrebare serioasă pentru el. Matushka mi-a amintit și despre ceea ce le spusese tuturor oamenilor: preotul nu primește pe nimeni și a plecat. Dar ea a relatat despre mine, iar preotul a decis imediat să mă primească.
Mama-însoțitoarea mea de celulă mă duce la el și oamenii au început brusc să mormăie, de ce nu sunt acceptați? Ca, unii chiar au ajuns mai devreme decât mine și au așteptat încă de seara, în timp ce alții încearcă să-l întâlnească pentru a doua oară. Oamenii care așteptau au început să mormăie și o femeie i-a amintit mamei că și-a petrecut chiar și noaptea aici.
Când mi-am făcut cruce și am intrat timid în chilie, l-am văzut pe preotul întins în pat – atât de alb și corect. Ea a îngenuncheat în fața lui, a izbucnit în lacrimi, chiar nu a putut rosti niciun cuvânt. Ea i-a cerut să se roage. Batiushka m-a bătut pe cap, m-a liniștit și apoi m-a rugat să spun despre mine. I-am dat curs cererii. Nici măcar nu a pomenit de mănăstire. Și când a tăcut, părintele Serafim s-a întors către mine:
Ce mai spui, iubito?
Atunci am spus deja cu lacrimi ca am o dorinta puternica de a intra in manastire. Atunci mi s-a părut că preotul s-a însuflețit cumva imediat și mi-a susținut decizia:
Calea ta, iubito, este aici. Aici este - mănăstirea ta! - și a arătat spre o fotografie atârnată pe perete. - Maica Domnului te-a ales pe tine. Vino cu Dumnezeu!
El a prezis chiar locul supunerii mele - Pyukhtitsu. Fotografia alb-negru era a catedralei. M-am uitat la fotografie și imediat mi-au venit lacrimi de bucurie în ochi. Am reușit să-i spun că mătușa mea nici nu a vrut să audă de intrarea mea în mănăstire. Tatăl a sfătuit ca mătușa Motya să vină la el și el va vorbi inimă la inimă cu ea.
Mătușa a refuzat această ofertă. Și ea a promis categoric că nu mă va lăsa să plec nicăieri și chiar a amenințat cu poliția.
Nu și nu! a obiectat ea. - Te-am salvat de la orfelinat, iar tu... Mai întâi, îngroamă-mă, apoi vei merge la mănăstire. Altfel, nu te voi lăsa să pleci nicăieri.
La început nici nu au vrut să mă lase să plec de la serviciu. Într-adevăr, în acele vremuri era necesar să se indice motivul concedierii și chiar să se informeze unde plecați din oraș sau la ce nou loc de muncă vă mutați sau unde începeți să studiați.
A doua oară l-am vizitat pe scurt pe părintele Serafim. I-am cerut binecuvântarea să meargă la mănăstire și pe verișoara mea Nina. Mama ei, Evdokia, a murit tragic la Leningrad la sfârșitul anului 1948, când se întorcea de la Catedrala Schimbarea la Față după priveghi. Tramvaiul, în care ajungea acasă, a luat brusc foc și toți pasagerii în panică au sărit din el în mișcare. Mama Ninei s-a prăbușit pe asfalt și medicii nu au mai putut-o salva.
Batiushka ne-a binecuvântat pe amândoi să mergem la mănăstire. Și i-am amintit din nou de situația mea și că mătușa Matryona nu voia să mă lase să plec.
Părintele Serafim mi-a spus din nou, înlăcrimat, că mătușa mea va veni cu siguranță la el pentru o conversație.
Mă întorc acasă la mătușa Mota și plâng, iar ea, privindu-mă, a înțeles totul. Și ea a izbucnit în plâns, dar cu toate acestea la acel moment deja a decis să meargă la bătrân.
Și atunci s-a adeverit mila lui Dumnezeu: mătușa mea a sosit de la părintele Serafim, cu totul altfel - s-a înmuiat. Bineînțeles, a plâns ea, dar deja se împăcase cu decizia mea și m-a binecuvântat și la mănăstire:
Ei bine, nu voi rezista voinței lui Dumnezeu. Dacă părintele Serafim te-a binecuvântat, atunci pregătește-te, Valya...
- Ai menționat că ți-a fost greu să renunți la locul de muncă din arhivă. Totuși, ați părăsit această instituție?
Mi-a fost greu și greu să părăsesc arhiva, dar apoi tot am părăsit locul de muncă. Când am depus o cerere de demisie de la serviciu și am anunțat plecarea mea din Leningrad, nu au vrut să mă lase să merg la niciunul. Motivul principal a fost dezacordul mătușii mele. Ea a reușit să raporteze superiorilor mei că mă duc la mănăstire și le-a rugat să nu-mi dea nicio factură. Apoi chiar a trebuit să mă joc puțin pe prostul. Dar Domnul a aranjat astfel încât directorul arhivei a plecat undeva pentru trei zile într-o călătorie de afaceri și adjunctul său a rămas. Și în acest moment, cred că s-a întâmplat un miracol. Am început să o întreb pe cealaltă mătușă a mea Irina, care nu s-a opus plecării mele la mănăstire:
Dragă mătușă Ira, ajutor. Este necesar să merg cu mine la arhivă și să demonstrez conducerii și tuturor angajaților că nu merg la nicio mănăstire, ci o să am grijă de o bunică în vârstă și foarte bolnavă, care mi-a cerut să am grijă de mine.
Da, chiar a trebuit să trec printr-o cale frauduloasă. Ei bine, am ajuns dimineața la arhivă și acolo s-au adunat toți angajații și au început să mă întrebe:
Unde te duci, Valya? La o mănăstire? Mătușa ta ne-a vizitat și ne-a spus despre asta.
Și chiar mi-am lăsat o asemenea prostie:
- Nu știu și nu înțeleg ce înseamnă măcar acest cuvânt „mănăstire”. Ce este - o instituție sau o instituție? O școală sau o fabrică? Cât de mult ai nevoie pentru a studia acolo, ce profesie poți obține acolo? Nu inteleg ce este o „manastire”. Plec să o ajut pe bunica, dar mătușa, din milă de mine, nu mă lasă să merg la ea.Mai mult, îi întreb pe angajați despre mănăstire și le spun despre motivele părăsirii orașului aproape în serios. Și acum toată lumea credea că părăsesc Leningradul cu scopul de a avea grijă de o bunica grav bolnavă. Mătușa Irina, fără să bată din ochi, mi-a confirmat toate cuvintele. Chiar și-a pus semnătura pe scrisoarea mea de demisie, asigurându-mă că nu mă duc la o mănăstire, ci la o persoană grav bolnavă.
Asa am obtinut calculul in arhiva. Desigur, când am intrat deja în Mănăstirea Pukhtitsky, toți cei din arhivă au aflat unde mă aflam. Cu toate acestea, era prea târziu pentru a schimba ceva.
Deci Domnul a garantat că în primăvara anului 1949 am ajuns la Mănăstirea Adormirea Piukhtitsky. A venit nu singură, ci cu verișoara ei Ninochka, care a devenit călugăriță acolo Arsenia.
Ați mers la această mănăstire cu binecuvântarea și rugăciunile Sfântului Serafim de Vyritsky, dar Orașul Sfânt al Ierusalimului, ca loc al viitoarei voastre slujbe, v-a fost profețit de preotul Nikolai Guryanov?
Mi-a plăcut foarte mult Mănăstirea Piukhtitsky. Locul unde se află a fost ales de însăși Regina Cerului și a fost construit cu binecuvântarea dreptului Ioan din Kronstadt. Mănăstirea noastră, nici pe vremea sovietică, nu a fost niciodată închisă. În mănăstire, am ajutat-o pe stareța Varvara, am lucrat în chilie, am condus corul, am fost vistiernicul...
În anii 1980, recruți din rândul călugărițelor pentru mănăstirea Gornensky erau strânși de la mănăstirea noastră Pukhtitsky. Primele zece surori au ajuns în Țara Sfântă în 1983.Odată, părintele Nikolai Guryanov, pe care l-am întâlnit în 1955 în Lituania, a venit să ne viziteze la Pyukhtitsa. Maica Superioră și-a binecuvântat să-i arate preotului atelierele noastre. Așa că merg înainte și le arăt dragului meu oaspete. Iar una dintre surori i-a mărturisit preotului că s-a simțit foarte fericită înainte de a pleca la Ierusalim. Imediat l-a întrebat cine va fi acolo, în Țara Sfântă, stareța? La urma urmei, în Gorny nu mai existase stareță de cinci ani. Și el, se presupune că, a arătat spre mine la spatele meu și a spus în liniște că va fi „Sățița George de Pukhtitsa”. Nu am văzut și nu am auzit nimic despre asta și abia mai târziu mi-au spus surorile mele despre asta.
Batiushka mi-a proorocit Orașul Sfânt al Ierusalimului cu mult înainte de 1991. Îmi amintesc că de mai multe ori în prezența mea a început brusc să cânte încet „Ierusalim, Ierusalim...”. De asemenea, m-a binecuvântat în mod deosebit pe crucea egumenului.
Am venit să-l văd în 1990. Din casa lui, m-a invitat la templu să mă rog Maicii Domnului. Am sărutat icoana Hodegetria a Maicii Domnului, apoi m-a luat de mână și m-a condus, timid, la altar. Am fost surprins: de ce mă conduce la altar? Și nu este slujbă în templu și, atunci, sunt călugăriță, nu călugăr... Dar cu toate acestea mi-am scos pantofii, am intrat în altar, am început să fiu botezat și când m-am închinat pentru a treia oară, el din spate, neobservat de mine, a scos o cruce mare si mi-a pus-o pe spate. Și mă simt alături de el și nu mă ridic la înălțimea lui. Așa că într-o plecăciune am încremenit cu o cruce de metal pe spate. Apoi a luat această cruce și m-a ridicat:
George, aceasta este crucea ta. crucea Ierusalimului. Cară-l. Și Domnul vă va ajuta.
Abia mai târziu am înțeles că se referea la crucea starețului.
- Și când și în ce împrejurări ai urmat ascultarea de a fi sora mai mare pe Karpovka?
Înainte de a veni la Ierusalim, am fost călugăriță la Pyukhtitsy și am fost trimis să refac Mănăstirea Sfântul Ioan din Sankt Petersburg de pe Karpovka.
Iată cum a fost. În 1989, regretatul Preasfințit Patriarh Alexy, pe atunci încă mitropolit, ne-a invitat pe Matushka Varvara și pe mine în apartamentul său din Moscova la cină. Aici s-a oferit să organizeze o curte pentru mănăstirea noastră Pyukhtitsky din orașul de pe Neva și a predat cheile bisericii de pe Karpovka, care acum aparține Mănăstirii Ioannovsky. Conține moaștele dreptului Ioan din Kronstadt.
Eu și Matushka Varvara am luat imediat trenul de noapte de la Moscova la Sankt Petersburg. Am găsit un templu în Karpovka și, când am intrat înăuntru, am văzut pustiire și devastare. Era doar un hambar și nu aveam idee cum să începem să-l curățăm. Am aflat de la oameni că cursurile de apărare civilă funcționau în templu la un moment dat. Apoi a fost abandonat multă vreme. Și biserica trebuia să fie sfințită în două săptămâni!
Cincisprezece surori au venit imediat de la Pyukhtitsy pentru a lucra la Karpovka. Au ajutat toate rudele mele, vechi cunoscuți din Sankt Petersburg, precum și studenți ai seminarului teologic, care au fost trimiși la noi în ture de către rectorul acestuia, părintele Vladimir Sorokin.
Am curățat coloanele, am scos mai multe mașini cu diverse gunoaie, inclusiv câteva sute de măști de gaze, multe birouri vechi și chiar și cabine telefonice. Și când podeaua a fost curățată de resturi, au văzut un mozaic atât de frumos încât toată lumea a fost surprinsă. S-a găsit și un candelabru de cristal spart, dar nu a fost posibilă restaurarea lui. Și pe această podea de mozaic, nici măcar nu a fost necesară așezarea covoarelor, așa că a fost bine conservată. Am lucrat cu toții zi și noapte, așa că am reușit să ne pregătim pentru sfințirea templului în două săptămâni. Templul însuși a fost decorat în exterior și în interior cu flori care ni s-au dăruit.
- Ai găsit mai târziu mormântul dreptului Ioan din Kronstadt în această biserică?
Mormântul lui a fost găsit în biserica de jos. Multă vreme ne-am sărutat acolo într-un loc marcat cu o cruce mică. Am crezut că dragul nostru tată zăcea acolo. Și cumva am curățat podeaua, am scos mobilierul vechi care era acolo, am rupt scândurile și am scos linoleumul. Brusc, într-un loc, au găsit o parte din beton a podelei. Ne-am amintit de povestea unui enoriaș că în vremea sovietică a încercat să deschidă aici mormântul părintelui Ioan. Cu toate acestea, se spune că unul dintre cei trimiși să facă asta și-a pierdut mințile, iar partenerul său a murit pe neașteptate. După aceste cazuri, au ordonat ca această înmormântare să fie turnată cu beton. În acel loc am așezat mormântul dragului nostru tată.
- Și când ați primit ascultarea de a lucra în Țara Sfântă?
A trebuit să plec la Ierusalim pe 27 martie 1991, din ordinul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexy. Într-o zi din acel an, mă sună de Crăciun și mă întreabă cum merg lucrurile cu reparația și restaurarea în curtea mănăstirii de pe Karpovka. Am povestit în detaliu cum a fost reparat acoperișul, cum au fost instalate cupolele și crucile, cum a început să fie restaurat templul superior. Ne-am grăbit apoi să restaurăm odăile dreptului Ioan din Kronstadt. Am spus la telefon că ne-am bucura să-l întâlnim pe Prea Sfinția Sa în viitorul Post Mare. Și deodată aud în receptorul telefonului:
Dumnezeu să binecuvânteze, mama lui George. Bine. Și acum trebuie să lucrezi în Țara Sfântă, la Ierusalim. Acolo va trebui să ridicați Mănăstirea Gornensky. Misiunea ta va fi să primești pelerini. Prin urmare, totul va trebui reparat și restaurat acolo.
I-am răspuns imediat:
Dragă, nu pot. Caracterul meu nu este același.
Ea a început imediat să sugereze numele altor mame ca posibile candidate.
Mama lui George, astăzi am un singur candidat - al tău. Stai în Gorny cât poți de mult. Pregătește-ți înlocuitorul. Dedicația dumneavoastră va avea loc la Catedrala Ielohov din Moscova pe 24 martie, iar trei zile mai târziu vom zbura în Țara Sfântă.
Ca călugăriță, nu am putut refuza ascultarea pe care mi-a încredințat-o Preasfințitul Patriarh.
- Deci, predicția părintelui Nikolai Guryanov cu privire la Ierusalim s-a adeverit?
Da, se dovedește că este. Nu știam încă de această ascultare, pe care mi-o va da Preasfinția Sa, iar cu câteva luni mai devreme, prin oameni, preotul mi-a dat două plicuri lui Karpovka. Pe primul era scris: „Săteța Gheorghe”, iar în ea zăcea doar o mică cruce veche. Și gata - niciun mesaj. După un timp am primit un alt plic de la el. Conținea câteva mii de ruble. Atunci mi-am dat seama că erau bani pentru drumul spre Țara Sfântă. Exact această sumă era necesară - trei mii. La urma urmei, atunci eram sora mai mare de pe Karpovka și nu stareța. Și pe aceste două plicuri, de mâna părintelui Nikolai Guryanov, era scris nu „Mama George”, ci „Sățița George”, care apoi m-a surprins.
Vă voi spune cum mi-am luat rămas bun de la părintele Nikolai Guryanov și ce mângâiere am primit de la el.Cu câteva săptămâni înainte de a pleca în Țara Sfântă, în numele Preasfințitului Părinte Patriarh, am vizitat Mănăstirea Peșterilor Pskov. Apoi iarna am reusit sa ajung ca prin minune pe Insula Zalit si sa-mi iau ramas bun de la preot. Și s-a întâmplat așa. În zilele geroase, pe lac erau slocuri de gheață și era imposibil să ajungi pe insulă cu barca. Aflând despre dorința mea, părintele Barnaba, care atunci împlinea ascultarea ispravnicului, a cerut o binecuvântare pentru a pleca pentru câteva minute. În acest moment, se dovedește că a chemat unitatea militară zburătoare. Și apoi s-a întors cu o veste veselă: șapte dintre noi, șapte oameni, urmau să fim transportați pe insula Zalit cu un elicopter militar. În acei ani, mănăstirea avea legături bune cu militarii. Am decolat, nu am fost mult timp în aer, iar în timpul aterizării văd prin fereastră cum preotul stă pe verandă și deja flutură mâna către noi amabil. Când l-am întâlnit, mi-au venit lacrimile în ochi și am început să-i spun tot că în Țara Sfântă ar fi nevoie nu doar de refacerea mănăstirii, ci și de a fi acolo... un „diplomat”. Mi-e teamă, spun eu, mintea mea nu este suficientă pentru afacerea asta. Și ca răspuns aud cuvinte atât de reconfortante:
Nu-ți fie teamă, Georgiyushka, ai suficientă minte și sănătate - ai destul de toate.
I-am spus preotului despre un lucru, iar el mi-a spus despre altul:
Ce femeie norocoasă ești, Gheorghe, te duci la Sfântul Mormânt și la sfântul tău - Gheorghe! Se referea la Lydda sau Lot - locul de naștere al lui George Victorious.
Și m-a consolat așa:
Ar fi frumos, George, să rămâi mereu în Țara Sfântă. Și aici vreau să fii pe el și... să mori!
Așa m-a consolat. Și la despărțire, l-am rugat pe preot să se roage. Prin rugăciunile dragului părinte Nikolai Guryanov, am primit întotdeauna mult ajutor și totul a funcționat cumva cu noi în mănăstirea Gornensky atât atunci, cât și acum.
- Cum ai găsit Mănăstirea de Munte la sosirea ta în Țara Sfântă și ce lucruri te așteptau acolo ca stareță?
Când am ajuns la Mănăstirea de la Munte, stareța nu mai era acolo de cinci ani. Mănăstirea nu a fost reparată de la întemeiere. Toate casele în care locuiau surorile erau vechi, iar în multe dintre ele aproape că nu existau facilități. Unele clădiri sunt dărăpănate. Fără gard în jurul mănăstirii, fără apă curentă, fără telefoane. Da, nu a fost mare lucru. De exemplu, hoteluri bune pentru pelerini.
Am găsit, desigur, pereții neterminați ai maiestuoasei catedrale. A început să fie construit în 1910 și a fost construit cu banii familiei imperiale și donații de la oamenii ruși obișnuiți. Primii săi constructori au decis să plaseze catedrala într-un punct înalt, astfel încât să poată fi văzută de departe. A fost greu să ajungi la el - toate drumurile erau pline de vegetație. Și nu vei trece și nu vei trece. Copacii au crescut deja în interiorul templului însuși, pe pereți și-au prins rădăcini diverse tufișuri. Atunci a trebuit să tăiem totul.
În 1997, Preasfințitul Patriarh Alexy ne-a vizitat într-o vizită arhipastorală. El a binecuvântat reluarea construcției catedralei. Toate lucrările de construcție au fost finalizate abia în octombrie 2007, iar catedrala a fost închinată Tuturor Sfinților care au strălucit pe pământul rusesc. Prima Liturghie Divină din această catedrală a fost săvârșită de actualul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Kirill. Mulți, mulți oaspeți au participat la ceremonia de deschidere a catedralei. Toate au fost primite cu dragoste de surorile noastre.
Probabil că dintre pelerini și muncitori vin la tine cei care urmează să rămână pentru totdeauna în mănăstirea ta? Ce le spui ca răspuns la chemarea inimii lor?
În primul rând, spun că este foarte greu să trăiești într-o mănăstire fără vocație specială. Dar mulți chiar asta fac: unii vin la mănăstire pentru a trăi, în timp ce alții - pentru a fi mântuiți. Acestea sunt lucruri diferite. Cei care merg doar să locuiască în ea intră în mănăstire fără vocație. În acest caz, nu le place celula și nu pot suporta ascultarea. În toate sunt pretențioși, chiar și la o masă - și asta nu este același lucru pentru ei. Alte motive sunt invocate. Iar cei care merg la mănăstire prin vocație - de dragul Domnului și pentru mântuirea sufletelor lor - vor îndura totul în mănăstire. Sunt întotdeauna și peste tot buni. Indiferent de unde au fost trimise și oriunde au fost plasate. În orice celulă au fost repartizați și cu cine locuiau acolo. Când primesc vreo ascultare, ei spun un singur cuvânt: „Binecuvântează!” - si asta e. Ei cunosc scopul vieții lor, știu de ce au venit, știu de ce vor să locuiască într-o mănăstire.
La începutul convorbirii noastre, ai notat că timp de trei luni vei sta în biserică nu în locul egumenului, ci într-un scaun obișnuit lângă icoana făcătoare de minuni a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. În partea dreaptă a acestei icoane se află o altă imagine miraculoasă - Icoana Kazan a Maicii Domnului. Pot auzi de la tine o legendă care este legată în mănăstire de această icoană făcătoare de minuni?
 |
Toți cei din mănăstire au început să plângă, să plângă și să ceară ajutor Maicii Domnului. Deoarece templul a fost sfințit în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, surorile au început să citească Acatistul Icoanei Kazan. Unu, doi, trei - în total s-au citit 12 acatiste la rând. Și deodată, la al 12-lea acatist, s-a întâmplat o minune: icoana atârnată pe perete a coborât de pe perete și a umblat în jurul templului însuși. Surorile au auzit o voce care spunea că toate necazurile din mănăstire se vor sfârși și va fi ferită de epidemie. Și de atunci, teribila boală a dispărut cu adevărat.
Acum, în toate sărbătorile dedicate Icoanei Kazan a Maicii Domnului, în timpul Vecerniei, după prima oră, începem să citim 12 acatiste. În semn de recunoștință Maicii Domnului pentru faptul că le-a salvat pe surorile mănăstirii de o boală fatală. În mănăstirea noastră, sărbătorile în cinstea icoanei Kazanului sunt sărbătorite cu mare solemnitate. Surorile îndeplinesc o mare ispravă de rugăciune. Ei simt asupra lor ajutorul plin de har și prezența harului lui Dumnezeu emanat din această icoană. De asemenea, mă ajută să port crucea egumenului.
- Și cât de grea este crucea starețului tău în Țara Sfântă?
Desigur, este mai greu aici, în Țara Sfântă, decât, să zicem, în Rusia, Ucraina sau Belarus, unde starețul sau stareța este stăpânul complet în mănăstirile lor. Și aici suntem subordonați șefului Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim. Fără binecuvântarea lui, eu însumi nu am dreptul să fac nimic: nu pot merge nicăieri, nu pot primi pe nimeni - muncitori și chiar pelerini. Primim ordine de la misiunea care ar trebui urmate. Și toate acestea trebuie acceptate și lucrate.
Îmi port crucea din Ierusalim cu ajutorul lui Dumnezeu. Împlinesc și ascultarea regretatului Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie: să primească pelerinii cu dragoste. Slavă Domnului, sunt mulți, mulți acum. Bineînțeles, în numeroasele noastre hoteluri vechi, unde odinioară erau pomeni, nu există astfel de camere ca în oraș. Pelerinii nu s-au oprit niciodată în Mănăstirea de Munte; în ea locuiau doar surori. Trebuie să ascultăm totul de la surori și de la pelerini. La urma urmei, stareța trebuie să fie responsabilă pentru tot ce se întâmplă în mănăstire - pentru fiecare soră, pentru muncitori și pelerini. Ei bine, uneori se întâmplă să mă entuziasmez sau să mă obosesc de muncă. Totuși, Domnul și Maica Domnului mă ajută mereu. Multumesc, Doamne, pentru tot!
DIN stareța George (Shchukina)
vorbit
Călugărul Barsanuphius din Optina, în însemnările sale, amintește de un binecuvântat ascet din Kazan, Euphrosyne. S-a născut într-o familie bogată și distinsă, a avut o educație excelentă și a fost surprinzător de drăguță. Toată lumea i-a prezis succesul extraordinar în lume. Dar ea a decis altfel și a devenit călugăriță. Odată, mama Euphrosyne i-a spus călugărului Barsanuphius despre ceea ce a determinat-o să părăsească lumea: „Iată, m-am gândit, Domnul va apărea și va întreba:
Mi-ai împlinit poruncile?
„Dar am fost singura fiică a unor părinți bogați.
Da, dar ai împlinit poruncile mele?
Dar am absolvit facultatea.
- Bine, dar ai împlinit poruncile Mele?
Dar eram frumos.
Dar ai împlinit poruncile mele?
- …
Aceste gânduri m-au tulburat constant și am decis să plec la o mănăstire.”
Probabil, rudele Maicii Euphrosyne i s-au părut inexplicabile faptei sale. Într-adevăr, dorința de monahism pare ciudată pentru majoritatea oamenilor: de ce să părăsești lumea dacă poruncile pot fi împlinite oriunde? De ce să renunți la bucuriile vieții? De ce merg oameni tineri și plini de forță la monahism, care mai au de trăit și de trăit? Recenzia pregătită de surorile Mănăstirii Novo-Tikhvin din Ekaterinburg răspunde la aceste întrebări.
De ce sa mergi la o manastire?
Ce cred ei despre călugări? oameni moderni? De ce nu se gândesc! Ideile tipice sunt următoarele: dacă o călugăriță este o fată tânără, atunci a mers la mănăstire din dragoste nefericită. Sau poate că e doar „ciudat”, nu s-ar putea încadra în viață societate modernă. Dacă aceasta este o femeie de vârstă mijlocie, atunci, din nou, viața de familie sau cariera nu a funcționat. Dacă o femeie este în vârstă, înseamnă că vrea să trăiască în liniște la bătrânețe, fără griji legate de hrană. Într-un cuvânt, oamenii slabi, care nu s-au regăsit în această viață, merg la mănăstire, după părerea generală. Când exprimi aceste păreri monahilor înșiși sau oamenilor care cunosc intim monahismul, ei doar râd. Dar cine, de fapt, și de ce merge la mănăstire?
Schiegumen Abraham, mărturisitor al Mănăstirii Novo-Tikhvin: Cei mai mulți vin la mănăstire oameni diferiti – diferite vârste si pozitia sociala. Mulți tineri, mulți oameni inteligenți. Ce îi conduce la mănăstire? Dorința de pocăință, de a-și închina viața lui Dumnezeu, dorința de îmbunătățire, dorința de a trăi după sfinții părinți. Există părerea că învinșii merg la mănăstire. Desigur, această părere este greșită. Practic, la mănăstire merg oameni energici și hotărâți. Și acest lucru nu este întâmplător - pentru a alege un mod de viață monahal este nevoie, în primul rând, de hotărâre și curaj.
Galina Lebedeva, artistă onorată a Rusiei, profesor de voce la Mănăstirea Novo-Tikhvinsky: Oamenilor li se pare că mănăstirea este ceva ca o temniță, în care plâng tot timpul, așa că nu poți merge acolo decât de mare durere. Dar aceasta este doar o concepție greșită comună. Sincer să fiu, a fost o revelație pentru mine când am văzut călugărițe vesele și zâmbitoare. Părerea că doar oamenii eșuați, care nu pot obține succesul în viață, merg la mănăstire este de asemenea incorectă. De exemplu, mărturisitorul familiei noastre, ieromonahul Varsonofy (acum rector al metochionului Valaam din Moscova), înainte de a veni la Biserică, a fost un om foarte bogat. Spunea că la acea vreme avea un salariu atât de mare încât putea schimba mașina în fiecare lună. Părea să aibă totul. Dar la maturitate a mers la sonerii. Nu pentru că ar fi avut ghinion!
Mi se pare că zicala că Domnul ia ce este mai bun este adevărată. Poate ai observat că printre călugări sunt mulți oameni tineri și frumoși? La început am rămas și eu perplex: de ce s-au dus la mănăstire, atât de tineri, atât de frumoși? Și atunci mi-am dat seama: de-aia au plecat, că așa sunt! Un astfel de suflet cere mai mult decât poate oferi viața lumească obișnuită.
Și cum rămâne cu părinții?
În Rusia, și într-adevăr în toată lumea ortodoxă, exista o tradiție de a trimite copiii la călugări, pentru ca aceștia să fie cărți de rugăciuni pentru întreaga familie. Mulți părinți evlavioși și-au pregătit copiii pentru monahism încă din copilărie. Și nu a fost doar în familiile țărănești, ci și în familiile nobiliare. De exemplu, o cunoscută ascetă, stareța Arsenia (Sebryakova), care era dintr-o familie bogată și nobilă, a fost adusă la mănăstire de către tatăl ei. Au fost însă frecvente și cazurile în care părinții, chiar și credincioși, nu au vrut să-și lase copilul să meargă la mănăstire, visând să-l vadă prosperând în lume.
Galina Lebedeva: Am o fiică - o călugăriță. Cum s-a întâmplat? Când am început să lucrez la Mănăstirea Novo-Tikhvin, veneam de la Moscova o dată la două luni, timp de trei săptămâni. Odată mi-am luat fiica cu mine și i-am spus: „Este o mănăstire foarte interesantă, o să-ți placă.” Și la a doua sau a treia călătorie, ea a spus că stă în mănăstire. Un an mai târziu, eu și soțul meu ne-am mutat la Ekaterinburg și m-am angajat permanent într-o mănăstire.
Cum comunicăm cu ea acum? Mă uit la ea și simt în inima mea ce se întâmplă. Și ea știe că o simt. Nu trebuie să discutăm despre asta. Uneori vorbim despre subiecte spirituale abstracte fără a atinge personalități. O astfel de comunicare depășește conversația mamă-fiică. Vorbim ca niște egali, ca două surori în Hristos, iar fiica mea acum înțelege totul mai profund decât mine. Probabil, dacă nu aș lucra eu în mănăstire, mi-ar fi mai greu să comunic cu ea, pentru că aș avea alte interese.
La început, uneori m-am simțit trist că nu voi avea nepoți. Dar eu, ca orice mamă, îmi doresc în primul rând copilul să fie bine. Văd că e fericită la mănăstire.
Schema-călugăriță Augusta: Ce le-aș spune părinților dacă fiica lor le cere o mănăstire? Trebuie să încercăm să o privim cu calm și prudent. La urma urmei, dacă ea, de exemplu, s-a căsătorit și a plecat în străinătate, atunci acest lucru, cel mai probabil, ar fi tratat cu ușurință. Oamenii protestează uneori împotriva mersului la o mănăstire pur și simplu pentru că nu înțeleg ce este monahismul. Trebuie să aprofundați acest lucru, să încercați să înțelegeți ce l-a atras pe copilul dvs. la această alegere. Părinții care gândesc profund, chiar dacă nu sunt bisericați, înțeleg treptat că copilul lor a pus piciorul pe această cale printr-o chemare specială.
Hegumen Petru, rectorul Schitului Sfântul Kosminskaya: Majoritatea părinților încearcă să insufle copiilor lor un simț înalt al datoriei și al iubirii. Iar la unii copii în creștere, nevoia spirituală de sublim și frumos atinge punctul culminant - nu se mai mulțumesc cu idealurile pământești, ci sunt atrași de Rai. Acest lucru se întâmplă adesea chiar și în familiile care nu sunt bisericești. Și îmi pare sincer rău pentru părinții care nu înțeleg că tocmai idealurile pe care au reușit să le pună în inima copilului lor îl fac pe copilul lor ascultător să decidă să facă un asemenea pas precum plecarea la mănăstire. Dar sunt sigur că această durere temporară a părinților se va transforma cu siguranță în bucurie.
Poate cineva le va reproșa copiilor care își părăsesc părinții și merg la o mănăstire pentru ingratitudine. Dar recunoștința poate fi exprimată în moduri diferite. Datoria filială a copiilor mari este să aibă grijă financiar de părinții lor. Și în ce se exprimă recunoștința copiilor care au acceptat monahismul? De fapt, recunoștința lor este cea mai completă și reală: se roagă pentru părinții lor, îi ajută să intre în Împărăția Cerurilor. Ce ar putea fi mai mult? Vă pot spune câteva cazuri interesante din practica mea spirituală. O fată (acum este deja călugăriță) a mers la mănăstire. Părinții au fost categoric împotriva, au tras-o acasă. Din această cauză, a avut ispite foarte puternice, o luptă dureroasă cu ea însăși. Dar Domnul i-a răsplătit de o sută slăbiciune spirituală. Tatăl ei a venit cumva la mănăstire - și nu era doar o bisericuță, ci chiar un necredincios - și i s-a întâmplat ceva. A fost atât de schimbat încât a fost botezat, deși nu a vrut să audă despre asta înainte. Ulterior, întreaga familie a acestei fete a venit la Biserică, viața părinților ei s-a transformat complet. Și într-un alt caz, părintele, pătruns de exemplul fiicei sale plecate la mănăstire, a vrut el însuși să slujească lui Dumnezeu. Acum este ierodiacon.
La un moment dat, mama mea chiar nu a vrut să mă lase să merg la călugări, a plâns ea. Și după un timp Domnul ne-a mângâiat și pe ea și pe mine: s-au botezat cu tatăl lor și s-au căsătorit. Atunci mama chiar s-a bucurat că sunt în mănăstire, m-a întrebat: „Pot să spun tuturor că am un fiu călugăr?”
Cum părăsesc lumea?
Povestea intrării într-o mănăstire este povestea unei persoane chemate de Dumnezeu la o specialitate drumul vietii. Astfel de povești ating sufletul. Și, interesant, au întotdeauna ceva în comun. Fie că ai citit o poveste în urmă cu două sute de ani sau una care sa întâmplat recent, vezi întotdeauna un efect special al Providenței lui Dumnezeu asupra unei persoane care a decis să renunțe la lume.
Călugărița D.:În 1996 am venit la Ekaterinburg din Tyumen pentru a studia la Academia de Arhitectură. Tatăl meu, îngrijorat de cum voi fi singur într-un oraș ciudat, m-a sfătuit să merg la mormântul stareței Mănăstirii Novo-Tikhvin, Shebegumen Magdalena și să cer ajutor, deoarece a auzit că ea este o persoană sfântă. viaţă. Am urmat acest sfat, deși nu am găsit imediat mormântul. La institut mi-a mers totul bine, dar, se pare, prin rugăciunile Maicii Magdalena a apărut o poftă irezistibilă de viață monahală. După câteva luni de studiu, am părăsit lumea, am intrat în Mănăstirea Novo-Tikhvin, iar în 1999 mi s-a alăturat sora mea mai mică.
Novice Z.: Dorința de a merge la mănăstire mi-a apărut la 16 ani. Mama, după ce a aflat despre asta, m-a dus pe insula Zalit la tatăl meu Nikolai Guryanov, sperând că nu mă va binecuvânta. El, dimpotrivă, m-a binecuvântat cu o cruce și, bătând-o pe frunte, a spus că voi merge la mănăstire. Și apoi mărturisitorul meu m-a numit odată cu alt nume. I-am spus: „Părinte, acesta nu este numele meu!” Și mi-a răspuns: „Așa că vei fi monahal...”. Acest lucru s-a întâmplat în același an și mi-a întărit și mai mult convingerea că mai devreme sau mai târziu voi ajunge într-o mănăstire. Dar mama mea a fost categoric împotrivă. Și împrejurările din familie erau de așa natură încât nu puteam să o las cu un copil mic.
Când aveam 18 ani, am decis să merg pentru o săptămână sau două la Optina Pustyn. Și am ajuns în tren într-un loc din apropiere cu o fată care mergea și ea la Optina. Acum este călugăriță la Mănăstirea Novo-Tikhvin. Atunci ne-am mirat că din tot trenul am ajuns (amândoi pelerini!) în locuri învecinate. Apoi am vorbit o vreme. După câteva dintre mutările mele din apartament în apartament, coordonatele ei s-au pierdut. În 2005, la următoarea mutare, au fost găsiți. Am sunat-o, iar de la mama ei am aflat că este de câțiva ani în mănăstire, că mă căuta, dar nu m-a găsit. Așteptând vacanța de vară, am fost la mănăstirea Novo-Tikhvinsky. Și o săptămână mai târziu mi-am dat seama că vreau să rămân aici pentru totdeauna, pentru că din primele zile am simțit beneficii spirituale. Așa că – aștept de 11 ani, când Domnul va aranja astfel încât plecarea mea din lume să devină posibilă. În ultimii doi ani, viața în lume a fost pur și simplu plictisitoare pentru mine, deși în exterior totul a fost bine - o fată sociabilă, prosperă, absolvind liceul ... Dar nu te poți înșela. Acum chiar îmi este frică să mă gândesc la viața din afara mănăstirii, fără îndrumarea spirituală pe care o primesc aici.
Inokinya I.: Am venit la mănăstire, s-ar putea spune, pe neașteptate pentru mine. Eu și prietenul meu am venit la mănăstire ca pelerini, mai ales din curiozitate. Multe s-au dovedit a fi complet diferite de ceea ce părea înainte, multe erau neobișnuite. Am văzut cum se roagă surorile la slujbele divine, cum comunică între ele în ascultare - și asta m-a șocat. Am descoperit că viața poate fi complet diferită, că surorile au cea mai veselă, bogată, fericită viață. Bucurii lumești - artă, comunicare cu prietenii, hobby-uri, călătorii, dragoste pământească - toate acestea sunt frumoase și au dreptul să fie. Dar fără Dumnezeu, este doar spumă de mare - a crescut și a dispărut. Și dacă trăiești pentru Dumnezeu și trăiești cu Dumnezeu, atunci orice altceva, în general, nu mai este necesar... Și curând mi-am dat seama că voi rămâne aici, că mă regăsisem.
Schema-călugăriță Augusta: Mănăstirea Novo-Tikhvinsky a fost fondată în 1994. Anul acesta, în august, am venit aici. Înainte de asta, l-am cunoscut pe mărturisitorul mănăstirii, părintele Avraam. Prima dată când l-am văzut a fost la Verkhoturye, când ținea o predică pentru surorile Mănăstirii de mijlocire. Această predică m-a șocat. Deși înainte am auzit discursurile unor oameni geniali, profesori, dar a fost doar elocvență, cunoașterea afacerilor lor, dar aici ceva a atins inima. Cuvintele părintelui au pătruns până în adâncul sufletului. Am vrut să merg la el. Aveam atunci 57 de ani, iar preotul mi-a spus: „Probabil nu vei merge la mănăstire la vârsta aceea?” Îi era frică să nu greșească, nu știa dacă pot îndura viața monahală. Prin urmare, mi-a ordonat să merg pe insula Zalit la părintele Nikolai Guryanov pentru o binecuvântare. M-am dus acolo, în timp ce zburam pe aripi. Părintele Nikolai mi-a spus: „Du-te, copile, la mănăstire”. Și m-am dus.
Hegumen Petru: Cunosc o călugăriță cu o soartă uimitoare. Înainte de plecarea ei la mănăstire, ea nu a mers la templu și, în general, era puțin interesată de problemele religioase. A fost un concertmaster celebru, mulți muzicieni și artiști de operă visau să lucreze cu ea. Idealul sacru pentru ea a fost muzica, căreia și-a dedicat toată viața. Și când a venit la templu și s-a întâlnit cu preotul, atunci conversația (desigur, nu întâmplător) s-a îndreptat către slujirea celor mai înalte valori. Tocmai a făcut cunoștință cu creștinismul - și sufletul ei a fost imediat inflamat de dorința de ceva mai mult decât viața obișnuită în lume. Și o lună mai târziu această femeie era în mănăstire.
Și iată un alt exemplu. O tânără la serviciu, la birou, a auzit pe cineva, destul de abstract, spunând: „Mi-aș dori să văd un bărbat care, de dragul lui Dumnezeu, a lăsat totul!” Aceste cuvinte i s-au scufundat în suflet. Nu le-a putut uita multă vreme, s-a gândit la asta. Și apoi într-o bună zi mi-am dat seama că vreau să fac exact asta - pentru numele lui Dumnezeu, lasă totul.
Cine poate intra în mănăstire?
Când oamenii, mai ales tinerii, vin la Dumnezeu, ei au adesea o dorință de monahism. Bucuria unei persoane care a găsit comoara credinței este atât de mare, arderea inimii lui este atât de puternică încât vrea să-și schimbe complet viața. Desigur, acest lucru este în regulă, dar o persoană trebuie să fie conștientă de ceea ce decide. A merge la o mănăstire fără a înțelege de ce este plin de dezamăgiri severe. Alegerea căii monahale este o alegere demnă și înaltă, dar foarte responsabilă. Cine poate și cine nu poate intra într-o mănăstire? Ce îi dă unei persoane să fie călugăr?Stareța Domnica, stareța Mănăstirii Novo-Tikhvin: Oricum ar conduce Domnul, El aduce o persoană la mănăstire prin conștientizarea înălțimii acestei căi, a mântuirii ei, prin dorința de a trăi de dragul lui Dumnezeu, de a-I sluji numai Lui, prin nevoia interioară a pocăinței curate. Stareța Magdalina (Dosmanova), care a condus mănăstirea noastră înainte de închiderea ei în 1918, a spus așa: „Accept nu pe cei care nu pot trăi cu oamenii, ci pe cei care nu pot trăi fără Dumnezeu”.
Dacă vorbim de obstacole, atunci, în primul rând, o persoană care este legată de legături de familie și are copii mici nu poate intra în mănăstire. Uneori, un obstacol pe calea vieții monahale este vârsta înaintată, când infirmitățile trupești și obiceiurile înrădăcinate te împiedică să-ți schimbi complet viața. Dar dacă nu există astfel de obstacole, dacă o persoană are intenția fermă de a renunța la lume, atunci cu siguranță nimic nu-l poate împiedica să intre în mănăstire. De asemenea, trebuie amintit că nu se lasă dragostea nefericită sau eșecurile vieții într-o mănăstire. Un călugăr este o persoană care a lăsat totul de dragul de a trăi după Evanghelie, pentru mântuirea sufletului în veșnicie și pentru iubirea lui Dumnezeu.
Fiecare vizitator trăiește mai întâi în mănăstire ca pelerin de ceva timp (de la câteva zile la câteva luni, în funcție de pregătirea interioară pentru viața monahală). După aceea, ea mai petrece un an în mănăstire - nu mai este pelerina, ci ca soră, pe deplin implicată în viața de frățietate - și abia apoi devine novice. O perioadă atât de lungă de testare este necesară pentru ca ea să aibă timp să se uite mai atent la modul de viață din mănăstire, să-și testeze dorința de a părăsi lumea. Timpul probei poate fi mărit sau micșorat după luarea în considerare atentă a stareței și sfaturile acesteia cu mărturisitorul și surorile mai mari ale mănăstirii.
Pentru cei care simt o atracție față de viața monahală, le-aș sfătui să citească literatură spirituală despre monahism, de exemplu, „Ofranda monahismului modern” de Sfântul Ignatie (Bryanchaninov).
Schiegumen Abraham: Cui i-aș sfătui să nu merg la mănăstire? Oricine crede că o mănăstire este un loc în care va fi salvat de greutăți, ascunde-te de eșecurile sale. Monahismul este, desigur, un mod de viață lipsit de griji, în sensul că ne scapă de grijile lumești, de deșertăciunea. Dar, în același timp, este o cruce mult mai dificilă decât viața de familie. În general, trebuie spus că atât monahismul, cât și viața de familie sunt purtătoare de cruce. Dacă o persoană merge la o mănăstire doar din motivul că nu vrea să poarte crucea familiei, atunci va fi dezamăgită. După ce a luat crucea monahală, nu va primi uşurare, ci, dimpotrivă, dificultăţi mai mari. Deși există mai multă mângâiere plină de har și mai mult succes în viața duhovnicească, dacă împlinește cu râvnă jurămintele monahale.
Monahismul este pentru toată lumea? Monahismul este pentru oricine o dorește. Dar totuși, aceasta este calea celor puțini și trebuie să te uiți cu atenție în jur și să te gândești cu atenție dacă ești pregătit pentru asta. Pentru că, după ce ai făcut o alegere, trebuie să o păstrezi toată viața și, după spusele Mântuitorului, să nu te uiți înapoi, ca soția lui Lot.
Hegumen Petru: Dorința de a se călugări este, în primul rând, răspunsul inimii omenești la chemarea lui Hristos de a-L urma fără a privi înapoi, fără a lăsa nimic pentru sine, până la propria viață. Renunțând la ascultarea lui Dumnezeu, o persoană nu mai este responsabilă pentru ziua de mâine. Mâinea însăși este aranjată pentru el de către Domnul, care vede clar nevoile inimii sale. De aici vine cea mai mare armonie în viață în monahismul adevărat, care încântă atât de mult sufletul unui călugăr. Cu totul altceva este viața în lume. Acolo, o persoană, de regulă, este condusă numai de propriile interese. El se bazează numai pe propria sa voinţă şi forte propriiși, desigur, el însuși este responsabil pentru consecințele acțiunilor sale. Din această speranță numai pentru sine, viața unui om devine ca un joc de ruletă. O persoană este adesea în așteptarea a ceva ostil, sentimentele de singurătate, anxietate și frică îi apar din când în când. Așa se explică nevoia irezistibilă a omului modern de a se ține de cel mai mic confort din viață. Viața cu Dumnezeu și pentru Dumnezeu îndepărtează complet această confuzie din suflet. Și în măsura în care o astfel de viață este posibilă tocmai în monahism.
Sunt călugării cu adevărat fericiți?
 |
stareța Domnica: Unul dintre venerabilii bătrâni ai Optinei spunea: „Viața monahală este grea – asta știe toată lumea, dar că este cea mai înaltă, cea mai curată, cea mai frumoasă și chiar cea mai ușoară, că spun eu ușoară – inexplicabil de atrăgătoare, de dulce, de îmbucurătoare, de strălucitoare. , strălucind de bucurie veșnică, – cei mici o știu.” De ce este monahismul atât de încurajator? Pentru că monahii încearcă să trăiască după poruncile Evangheliei. Și a trăi după Evanghelie înseamnă deja aici, în această viață pământească, a trăi în Hristos. Desigur, și creștinii din lume încearcă să ducă un stil de viață virtuos, dar cel mai mult în mănăstire conditii favorabile. A te smeri, a fi blând și condescendent, a prefera rugăciunea oricărui divertisment - lumea percepe adesea toate acestea ca pe o prostie. Iar persoana care îndeplinește aceste virtuți se simte constant ca o oaie neagră. Și într-o mănăstire poți face toate acestea fără nicio teamă și fără a ține seama de părerea omenească, liber și îndrăzneț, de altfel, cu bucurie. Pentru a spune simplu: acceptând monahismul, o persoană pierde patimile lumești, aceste lanțuri sufletești și dobândește libertatea duhului, libertatea de a trăi o viață evanghelică și, prin urmare, își găsește fericirea.
Schema-călugăriță Augusta: Scopul fiecărui creștin ortodox este să-și transforme sufletul, să-l curețe de hobby-uri și aptitudini pasionate. În mănăstire, exact asta face. Desigur, nu este nedureros. Dar treptat, atunci când o persoană vede schimbări în sine - deși sunt foarte mici! Acest drum devine din ce în ce mai ușor pentru el. Treptat, mintea și inima lui par să fie luminate, lucrează cu sens asupra sufletului său, vede rezultatele și simte o mare bucurie din asta.
Hegumen Petru: Ce este fericirea? Acesta este momentul în care inima unei persoane este plină de cea mai mare recunoștință pentru viața însăși. În astfel de momente, o persoană are convingerea puternică că pentru o astfel de viață s-a născut și că nu are nevoie de nimic altceva. Întreaga natură a omului, se pare, în acest moment este pătrunsă de saturație vitală. Dacă te uiți în inima chiar și a unui novice novice, poți vedea că este plină de astfel de sentimente. Este greu de explicat unui observator din afară aparentele contradicții ale vieții monahale. O persoană plânge - și plânsul este bucuros. Îndură greutăți - și aduc mângâiere sufletului. O sutană neagră cu un apostol evocă groază în mulți - iar pentru fata începătoare însăși, această ținută monahală dă naștere unui sentiment plin de încântare sufletească, spirituală. „Toată gloria fiicei regelui este înăuntru...” Ceva se întâmplă în inima unei persoane - uneori chiar de neînțeles pentru sine, misterios și inexplicabil de frumos.
…Ce este monahismul? Iată un alt episod remarcabil din memoriile Sf. Barsanufie de la Optina: „Batiushka Pr. Ambrozie avea un prieten pe lume care era foarte nesimțitor față de călugări. Când părintele Ambrozie a intrat în mănăstire, i-a scris: „Explică ce este monahismul, dar te rog, într-un mod mai simplu, fără texte, nu le suport”. La aceasta părintele Ambrozie a răspuns: „Monahismul este fericire”. Într-adevăr, bucuria duhovnicească pe care monahismul o dă chiar și în această viață este atât de mare, încât într-un minut din ea poți uita toate necazurile vieții, atât cele lumești, cât și cele monahale.” Probabil că nu poți fi mai precis.
