Ideea de a scrie o poezie romantică despre rătăcirile unui alpinist liber, condamnat la izolare monahală, a apărut la Lermontov în pragul tinereții sale - la vârsta de 17 ani.
Acest lucru este dovedit de înregistrări în jurnal, schițe: un tânăr care a crescut între zidurile mănăstirii și nu a văzut decât cărți monahale și novici tăcuți, își găsește brusc libertate pe termen scurt.
Se formează o nouă viziune asupra lumii...
Istoria creației poeziei
În 1837, poetul în vârstă de 23 de ani se regăsește în Caucaz, de care s-a îndrăgostit în copilărie (bunica lui l-a dus la tratament la sanatoriu). În fabuloasa Mtskheta, a întâlnit un călugăr bătrân, ultimul slujitor al unei mănăstiri care nu mai există, care i-a spus poetului povestea vieții sale. La vârsta de șapte ani, un alpinist, un băiat musulman, a fost capturat de un general rus și luat de acasă. Băiatul era bolnav, așa că generalul l-a lăsat într-una dintre mănăstirile creștine, unde călugării au decis să-și ridice adeptul dintr-un prizonier. Tipul a protestat, a fugit de mai multe ori, în cursul uneia dintre încercări aproape că a murit. După o altă evadare eșuată, a luat totuși gradul, deoarece s-a atașat de unul dintre bătrânii călugări. Povestea călugărului l-a încântat pe Lermontov - la urma urmei, a coincis în mod ciudat cu intențiile sale poetice de lungă durată.
La început, poetul a intitulat poezia „Beri” (este tradus din georgiană ca „călugăr”), dar apoi a schimbat numele în „Mtsyri”. Acest nume a îmbinat simbolic semnificațiile „novice” și „străin”, „străin”.
Poezia a fost scrisă în august 1839, publicată în 1840. Premisele poetice pentru crearea acestei poezii au fost poeziile „Confesiunea” și „Boierul Orsha”, în noua lucrare Lermontov a transferat acțiunea într-un cadru exotic și, prin urmare, foarte romantic - în Georgia.
Se crede că în descrierea mănăstirii de către Lermontov, apare descrierea Catedralei Mtskheta din Svetitskhoveli, unul dintre cele mai vechi altare din Georgia.
Inițial, Lermontov a intenționat să folosească epigraful în limba franceză „Există o singură patrie” pentru poem. Apoi s-a răzgândit - epigraful poemului este un citat biblic, tradus din slavona bisericească, astfel: „După ce am gustat, am gustat puțină miere - și, iată, mor”. Aceasta este o referire la povestea biblică a regelui Saul. Conducătorul armatei, Saul și-a îndemnat războinicii să lupte. El a amenințat că va executa pe oricine a luat o pauză din luptă pentru a mânca și a se recupera. Regele nu știa că propriul său fiu va gusta mierea interzisă și se va grăbi în luptă. După o bătălie reușită, regele a hotărât să-și execute fiul, pentru edificarea tuturor, iar fiul a fost gata să accepte pedeapsa („Am băut miere, acum trebuie să mor”), dar poporul l-a ferit pe rege de represalii. Sensul epigrafului este că o persoană răzvrătită, liberă prin fire, nu poate fi ruptă, nimeni nu are dreptul să dispună de dreptul său la libertate, iar dacă izolarea este inevitabilă, atunci moartea va deveni adevărata libertate.
Analiza lucrării
Intriga, genul, tema și ideea poeziei
Intriga poeziei aproape coincide cu evenimentele evidențiate mai sus, dar nu începe în ordine cronologică, ci este o excursie. Un tânăr care se pregătește să fie tunsurat de călugăr, în timpul unei furtuni, rămâne în afara zidurilor mănăstirii sale. Trei zile de libertate i-au dat viață, dar când l-au găsit bolnav și rănit, i-a povestit bătrânului călugăr ce a trăit. Tânărul își dă seama că cu siguranță va muri, fie și doar pentru că după trei zile de libertate nu va mai putea suporta viața de odinioară la mănăstire. Spre deosebire de prototipul său, Mtsyri, eroul poeziei, nu suportă obiceiurile monahale și moare.
Aproape întreaga poezie este mărturisirea unui tânăr la un călugăr bătrân (această poveste nu poate fi numită decât mărturisire formal, întrucât povestea tânărului este impregnată deloc cu dorința de pocăință, ci cu o pasiune pentru viață, o dorinta pasionala pentru ea). Dimpotrivă, putem spune că Mtsyri nu mărturisește, ci predică, înălțând o nouă religie - libertatea.
Tema principală a poeziei este considerată a fi tema răzvrătirii atât împotriva izolării formale, cât și împotriva unei vieți obișnuite, plictisitoare, inactive. Poezia ridică și subiecte:
- dragostea pentru patria-mamă, nevoia acestei iubiri, nevoia propriei istorii și familie, de „rădăcini”;
- confruntare între mulțime și căutătorul unui singuratic, neînțelegere între erou și mulțime;
- tema libertății, luptei și eroismului.
Inițial, criticii au perceput „Mtsyri” ca pe un poem revoluționar, o chemare la luptă. Atunci ideea ei a fost înțeleasă ca loialitate față de ideologia ei și importanța menținerii acestei credințe, în ciuda unei posibile înfrângeri în luptă. Visele despre patria lui Mtsyri au fost privite de critici ca o nevoie de a se alătura nu numai familiei pierdute, ci și ca o oportunitate de a se alătura armatei poporului lor și de a lupta cu ea, adică de a căuta libertatea pentru patria lor.
Cu toate acestea, criticii de mai târziu au văzut mai multe semnificații metafizice în poem. Ideea poeziei este văzută mai larg, pe măsură ce imaginea mănăstirii este în curs de revizuire. Mănăstirea servește ca tip de societate. Trăind în societate, o persoană suportă anumite cadre, legături pentru propriul spirit, societatea otrăvește o persoană fizică, ceea ce este Mtsyri. Dacă problema era nevoia de a schimba mănăstirea în natură, atunci Mtsyri ar fi fericit deja în afara zidurilor mănăstirii, dar nici în afara mănăstirii nu găsește fericirea. El este deja otrăvit de influența mănăstirii și a devenit străin în lumea naturală. Astfel, poemul susține că căutarea fericirii este calea cea mai dificilă în viață, unde nu există premise pentru fericire.
Genul, compoziția și conflictul poeziei
Genul operei este o poezie, acest gen cel mai îndrăgit de Lermontov, se află la intersecția dintre versuri și epic și vă permite să desenați un erou mai detaliat decât versurile, deoarece reflectă nu numai lumea interioara, dar și faptele, acțiunile eroului.
Compoziția poeziei este circulară - acțiunea începe în mănăstire, duce cititorul în amintirile fragmentare din copilărie ale eroului, în aventurile sale de trei zile și se întoarce din nou la mănăstire. Poezia cuprinde 26 de capitole.
Conflictul operei este romantic, tipic pentru o lucrare din genul romantismului: se opun dorinta de libertate si imposibilitatea obtinerii acesteia, eroul romantic este in cautare si multimea, care ii impiedica cautarea. Punctul culminant al poeziei este momentul întâlnirii unui leopard sălbatic și a unui duel cu un animal, care dezvăluie pe deplin forța interioară a eroului, caracterul său.
Eroii poeziei
(Mtsyri îi spune călugărului povestea sa)
În poezie sunt doar doi eroi - Mtsyri și călugărul, cărora le spune povestea sa. Cu toate acestea, putem spune că eroul actoricesc este unul singur, Mtsyri, iar al doilea este tăcut și tăcut, așa cum se cuvine unui călugăr. După imaginea lui Mtsyri, converg multe contradicții care nu-i permit să fie fericit: este botezat, dar o altă religie; este călugăr, dar răzvrătit; este orfan, dar are casă și părinți, este „persoană fizică”, dar nu găsește armonie cu natura, este unul dintre „umiliți și insultați”, dar în interior este cel mai liber dintre toți.
(Mtsyri singură cu ea însăși și cu natura)
Această combinație a incongruentei - lirismul înduioșător în contemplarea frumuseților naturii cu o forță puternică, blândețe și intenții ferme de a scăpa - este ceea ce însuși Mtsyri înțelege pe deplin. El știe că nu există fericire pentru el nici sub formă de călugăr, nici sub formă de fugar; a înțeles acest gând profund surprinzător de precis, deși nu este nici filosof, nici măcar gânditor. Ultima etapă de protest nu permite să se împace cu acest gând, pentru că lanțurile și zidurile închisorii sunt străine omului, pentru că el a fost creat pentru a se strădui pentru ceva.
Mtsyri moare, nu atinge deliberat hrana oferită de călugăr (îl salvează a doua oară de la moarte, ba chiar este botezatorul lui), pur și simplu nu vrea să-și revină. El vede moartea ca singura eliberare posibilă din cătușele lui. religia impusă, de la cineva care trece fără ezitare, și-a scris soarta. Se uită în ochii morții cu curaj – nu în felul în care un creștin trebuie să-și coboare cu umilință ochii în fața ei – și acesta este ultimul său protest în fața pământului și a Cerului.
Mijloace artistice, sensul poemului în artă
Pe lângă mijloacele tipice operelor romantice expresie artistică(epitete, comparații, un număr mare de întrebări și exclamații retorice), rol în identitate artistică operele sunt jucate de o organizație poetică. Poezia este scrisă în iambic de 4 picioare, se folosește rima exclusiv masculină. V.G. Belinsky, în recenzia sa asupra poeziei, a subliniat că această rimă iambică și masculină persistentă este ca o sabie puternică care taie dușmanii. Această tehnică ne-a permis să desenăm imagini cu adevărat pasionale și vii.
Mtsyri a devenit o sursă de inspirație pentru mulți poeți și artiști. Ei au încercat să pună teme eroice în muzică de mai multe ori, deoarece poemul a devenit un adevărat simbol al dorinței ineradicabile de libertate.
„Mtsyri” este un poem liric al lui Lermontov. A fost scrisă în 1839 și publicată un an mai târziu într-o colecție intitulată „Poezii lui M. Lermontov”. Unul dintre contemporanii lui Mihail Yurievici, criticul V. Belinsky, a scris că această lucrare reflectă „idealul preferat al poetului nostru”. Unul dintre cele mai bune exemple de poezie clasică romantică rusă - poemul „Mtsyri” - va fi discutat în acest articol.
Scrierea istoriei
„Mtsyri” este o lucrare scrisă sub impresia vieții în Caucaz. Povestea vieții montanilor, auzită de Lermontov în 1837, în timpul primului său exil, a servit drept prototip pentru intriga poemului. Mihail Yurievich, călătorind de-a lungul autostrăzii militare georgiane, a întâlnit un călugăr singuratic în Mtskheta. I-a spus povestea vieții lui. În copilărie, preotul a fost prins de un general rus și lăsat într-o mănăstire din localitate, unde și-a petrecut toată viața, în ciuda dorii de casă pentru patria sa.
Unele elemente ale folclorului georgian ar fi putut fi folosite în opera sa de M.Yu. Lermontov. Poezia „Mtsyri” în complotul său conține un episod central în care eroul luptă cu un leopard. În poezia populară georgiană, există tema unei lupte între un tânăr și un tigru, care se reflectă într-o altă poezie celebră - „Cavalerul în pielea de pantere” de Sh. Rustaveli.
Titlu și epigraf
Tradus din limba georgiană, „mtsyri” este „călugăr care nu slujește”, „novice”. Acest cuvânt are și un al doilea sens: „străin”, „străin din țări străine”. După cum puteți vedea, Lermontov a ales titlul cel mai potrivit pentru poemul său. Este interesant că inițial Mihail Yuryevich și-a numit poemul „Beri”, care înseamnă „călugăr” în georgiană. a suferit si modificari. La început Lermontov a folosit pentru el sintagma: „On n'a qu'une seule patrie” („Toată lumea are o singură patrie”), dar mai târziu poetul a ales pentru epigrafă un fragment din Cartea I a Regatelor (Capitolul 14). : nu este suficientă miere, iar acum mor.” Aceste cuvinte simbolizează o încălcare a cursului natural al lucrurilor.
Poezia „Mtsyri”, al cărei conținut este cunoscut de mulți cititori ruși, povestește despre soarta tragică a unui băiat caucazian capturat și luat de generalul rus Ermolov din țara natală. Pe drum, copilul s-a îmbolnăvit și a fost lăsat într-una dintre mănăstirile din localitate. Aici băiatul a fost forțat să-și petreacă viața „departe de lumina soarelui”. Copilului i-a fost dor de întinderile caucaziene tot timpul, s-a străduit înapoi în munți. După un timp, părea că s-a obișnuit cu condițiile înghesuite ale vieții din mănăstire, a învățat o limbă străină și se pregătea deja să fie tonsurat călugăr. Cu toate acestea, la vârsta de șaptesprezece ani, tânărul a simțit brusc un puternic impuls emoțional, care l-a făcut să părăsească brusc mănăstirea și să fugă pe tărâmuri necunoscute. S-a simțit liber, i-a revenit amintirea copilăriei. Tipul și-a amintit de limba sa maternă, de chipurile oamenilor care i-au fost cândva aproape. În stare de ebrietate aer proaspatși amintiri din copilărie, tânărul a petrecut trei zile în libertate. În acest scurt timp, a văzut tot ce l-a lipsit captivitatea. Tipul a admirat imaginile puternicei naturi georgiane, fată frumoasă umplând cu grație un ulcior cu apă. El l-a învins pe leopard într-o luptă mortală și a înțeles gradul propriei sale forțe și agilitate. Timp de trei zile, tânărul a trăit o viață întreagă plină de emoții și senzații vii. Găsit complet întâmplător în vecinătatea mănăstirii fără amintire, tipul a refuzat să mănânce, pentru că și-a dat seama că nu-și poate continua viața anterioară în captivitate. Calea către inima răzvrătită a lui Mtsyri a fost găsită doar de bătrânul călugăr care l-a botezat. Mărturisind tinerețea, bătrânul a aflat despre ce văzuse și simțise tipul în cele trei zile ale evadării sale nereușite.
Genul și compoziția poeziei
Lermontov a scris multe lucrări despre viața în Caucaz. Poezia „Mtsyri” este una dintre ele. Poetul asociază Caucazul cu un teritoriu de libertate și libertate fără margini, unde o persoană are posibilitatea de a se dovedi într-o luptă cu elementele, de a se contopi cu natura și de a o supune propriei voințe, de a câștiga o bătălie cu sine.
Intriga poemului romantic este centrată în jurul sentimentelor și experiențelor unui erou liric - Mtsyri. Forma lucrării - mărturisirea - face posibilă dezvăluirea cât mai veridică și profundă a imaginii sufletești a unui tânăr. Compoziția operei este tipică pentru acest tip de poezii - eroul este plasat în circumstanțe neobișnuite, monologul-confesiune ocupă locul principal, este descrisă starea interioară a persoanei și nu situația externă.
Cu toate acestea, există și diferențe față de munca romantică tipică. Nu există reticență sau subestimare în poezie. Locul acțiunii este tocmai indicat aici, poetul informează cititorul despre împrejurările care l-au adus pe tânăr la mănăstire. Discursul agitat al lui Mtsyri conține o relatare consecventă și logică a evenimentelor care i s-au întâmplat.
Natura și realitatea
Poezia „Mtsyri” nu este doar o prezentare precisă din punct de vedere psihologic a experiențelor interioare ale protagonistului, ci și o descriere magnifică a naturii georgiane. Ea este un fundal pitoresc pe care se desfășoară evenimentele în lucrare și, de asemenea, servește ca unealtă pentru reacția unui tânăr la o furtună, când „ar fi bucuros să îmbrățișeze furtuna”, îl descrie ca pe un om neînfrânat și curajos, gata să lupte cu elementele. Starea de spirit a eroului într-o dimineață liniștită după o furtună, disponibilitatea sa de a înțelege secretele „cerului și pământului” îl caracterizează pe tip ca fiind o persoană subtilă și sensibilă, capabilă să vadă și să înțeleagă frumusețea. Pentru Lermontov, natura este o sursă de armonie interioară. Mănăstirea din poezie este un simbol al unei realități ostile care face ca o persoană puternică și extraordinară să moară sub influența convențiilor inutile.
Predecesori literari
Poemul „Mtsyri”, ale cărui personaje sunt descrise în acest articol, are mai mulți predecesori literari. O poveste similară despre soarta unui tânăr călugăr este descrisă în poemul „Chernets” de I. Kozlov. În ciuda conținutului similar, aceste lucrări au o componentă ideologică diferită. Poezia lui Lermontov arată influența literaturii decembriste și a poeziei lui I.V. Goethe. „Mtsyri” poartă motivele care au apărut deja în lucrările timpurii ale poetului: „Boyarin Orsha” și „Mărturisire”.
Contemporanii lui Lermontov au observat asemănarea „Mtsyri” cu „Prizonierul Chignon” de Byron, tradus în rusă de Jukovski. Cu toate acestea, eroul urăște societatea și vrea să fie singur, în timp ce Mtsyri se străduiește pentru oameni.
Critică
Lermontov a primit cele mai măgulitoare recenzii de la critici. „Mtsyri” a cucerit criticii literari nu numai prin conținutul său ideologic, ci și prin forma sa de prezentare. Belinsky a remarcat că, cu rima masculină cu care a fost scrisă lucrarea, „sună și cade brusc ca o lovitură de sabie”, iar acest vers este în armonie cu „forța indestructibilă a unei naturi puternice și poziția tragică a eroului. a poeziei”.
Contemporanii lui Lermontov amintesc cu încântare de lectura „Mtsyri” de către însuși autor. în „Cunoașterea poeților ruși” a descris puternica impresie pe care a primit-o din lectura acestui poem de către Mihail Iurievici din Țarskoe Selo.
Concluzie
„Mtsyri” este cea mai bună poezie de M.Yu. Lermontov. În ea, poetul și-a demonstrat abilitățile poetice și și-a exprimat idei care erau apropiate de natura sa rebelă. Pasiunea și tăria cu care Mihail Iurievici a descris suferința unui tânăr, capabil de mari realizări, dar nevoit să vegeta în tăcerea zidurilor mănăstirii, exprimă, desigur, sentimentele cele mai intime ale autorului însuși. Fiecare dintre noi poate reciti acum „Mtsyri”, simți puterea și frumusețea acestei lucrări uimitoare și... atinge frumosul.
) Lermontov a transferat din nou acțiunea în iubitul său Caucaz. Cu o pensulă liberă, largă, el pictează natura virgină a Caucazului sălbatic - toate peisajele sale, ziua și noaptea, sunt la fel de izbitoare în strălucirea culorilor.
Eroul poeziei, alpinist prin naștere; el, în copilărie, a fost adus la o mănăstire georgiană de un general rus, care l-a găsit singur, murind în munți. Copilul era slab, înfricoșat și sălbatic, dar spiritul puternic al părinților săi trăia în el - el „a murit în liniște, cu mândrie”, nevrând să accepte mâncare de la călugări.
Lermontov. Mtsyri. Citit de Pyotr Dubinsky
Apoi și-a revenit, a rămas în mănăstire și toată copilăria lui tristă a trecut aici: a trăit „lumbru, singur”, necunoscându-și tatăl și mama - ca o frunză ruptă din tulpina natală de o furtună... A crescut în interiorul zidurile mănăstirii, ca o seră de flori: această mănăstire a fost pentru el o închisoare, de când din copilărie un vag dor de pământul natal i-a agitat inima neliniştită.
În această inimă, o pasiune aprinsă pentru voință, pentru natură, pentru muntenii săi natali nu a murit niciodată: după el, această pasiune -
Cum trăia viermele în mine
Ea mi-a roade sufletul și l-a ars.
A fost sfâșiat -
Din celule înfundate și rugăciuni
În acea lume minunată de necazuri și bătălii,
Unde stâncile se ascund în nori
Unde oamenii sunt liberi ca vulturii!
Această „flacără”, de mică, „ascunsă”, a trăit în pieptul lui – și, în cele din urmă, „și-a ars închisoarea” – Mtsyri a fugit de la mănăstire în munți și a petrecut acolo câteva zile liber, – acolo a trăit viața reală a unui sălbatic, nedivorțat de natură...
Călugării l-au găsit pe moarte de foame și de oboseală și l-au dus înapoi la mănăstire; înainte de moarte, el și-a deschis sufletul unuia dintre călugări:
Vrei să știi ce am făcut
În sălbăticie? Trăit- și viața mea
Fără aceste trei zile fericite
Ar fi mai trist și mai întunecat
Bătrânețea ta neputincioasă.
Apoi Mtsyri povestește cum în acele zile fericite apropierea de natură îl îmbăta - cât de bucuros era să „îmbrățișeze cu furtuna”, era gata să prindă fulgerul cu mâna... Se simțea ca o fiară:
Eu însumi, ca o fiară, eram străin de oameni,
Și s-a târât și s-a ascuns ca un șarpe.
Întâlnindu-se cu un leopard, a simțit fiara în sine -
Ca un leopard de deșert, furios și sălbatic,
Eram în flăcări, țipând ca el,
De parcă eu însumi m-aș fi născut
În familia leoparzilor și a lupilor.
Nu numai „sălbaticul” și „animalul” naturii au găsit un răspuns în inima lui, el a putut să audă acele laude în onoarea universului - liniștite, solemne, care răsunau în vocile misterioase ale naturii:
Grădina lui Dumnezeu a înflorit peste tot în jurul meu! ..
Ținuta curcubeu cu plante
El a păstrat urme de lacrimi cerești...
... am căzut la pământ,
Și a început din nou să asculte cu atenție
Pentru magie, voci ciudate, -
Au șoptit printre tufișuri
De parcă ar fi vorbit
Despre secretele cerului și pământului.
Și toate vocile naturii
Fuzionat aici; nu suna
În ceasul solemn al laudei
Doar vocea mândră a unui bărbat.
S-a „înecat” cu ochii și sufletul în adâncul cerului albastru, s-a contopit cu pământul, cu munții, cu leoparzii, cu șerpii. Simțindu-te aproape ultima ora, cere să fie transferat în grădină, sub salcâmii înfloriți. Fiu liber al naturii, nu va muri într-o celulă înfundată de temniță - vrea să adoarmă în brațele marii mame natură!
Intriga poeziei a fost preluată de Lermontov din viața caucaziană. Există dovezi ale lui A.P. Shan-Girey și A.A.Khastatov despre originea ideii poeziei, expuse în povestea primului biograf al poetului P.A.Viskovatov. Potrivit acestei povești, Lermontov însuși a auzit povestea, pe care a bazat-o mai târziu pe poem. În timpul primului său exil în Caucaz, în 1837, rătăcind pe vechea autostradă militară georgiană, el „a dat peste în Mtskheta... un călugăr singuratic... Lermontov... a aflat de la el că este alpinist prin naștere, capturat de un copil de generalul Yermolov... Generalul îl căra cu el și l-a lăsat pe băiatul bolnav al fraților mănăstirii. Aici a crescut; multă vreme nu s-a putut obișnui cu mănăstirea, a tânjit și a făcut încercări de evadare în munți. Consecința unei astfel de încercări a fost o boală lungă care l-a adus în pragul mormântului...”. Această poveste interesantă l-a impresionat pe Mihail Yuryevich și, probabil, a servit drept imbold pentru crearea lui „Mtsyri”.
În zilele noastre nu se mai poate stabili cât de fiabile sunt informațiile furnizate de Viskovatov. Cu toate acestea, povestea descrisă în poezie ar fi putut foarte bine să se întâmple în realitate. Capturarea copiilor alpiniștilor de către ruși în timpul războiului caucazian a fost destul de comună. În plus, Lermontov ar fi putut cunoaște un alt astfel de exemplu: soarta grea a artistului rus P.Z.Zakharov, cecen de naționalitate, care era și un băiat foarte tânăr capturat de ruși și dus la Tiflis de același general A.P.Ermolov.
Folclorul georgian a avut, de asemenea, o influență semnificativă asupra poeziei. Materialul caucazian din poem este plin de motive folclorice. Astfel, episodul central „Mtsyri” - bătălia unui erou cu un leopard - se bazează pe motive ale poeziei populare georgiane, în special cântecul Khevsurian despre un tigru și un tânăr, a cărui temă este reflectată și în filmul lui Shota Rustaveli. poezia „Cavalerul în pielea de pantere”.
La început poezia se numea „Beri” cu nota: „Beri, în călugăr georgian”. Epigraful lucrării a fost și el diferit. Inițial, scria: „On n'a qu'une seule patrie” („Toată lumea are o singură patrie”), dar mai târziu a fost schimbată de Lermontov în rândurile din capitolul 14 din Cartea I a Regaturilor: „Având gustat puțină miere. și iată că mor.” Acest dictum biblic poartă cu el sensul simbolic al încălcării. Titlul a fost înlocuit și de poet, iar poezia a fost inclusă în colecția „Poezii lui M. Lermontov” sub titlul „Mtsyri”, care reflecta mai bine esența operei. În limba georgiană, cuvântul „mtsyri” (georgian მწირი) are un dublu sens: în primul - „novice”, „nu un călugăr slujitor”, iar în al doilea – „străin”, „străin” care a sosit voluntar sau adus cu forța din pământuri străine, o persoană singuratică care nu are rude sau apropiați.
Pe lângă epigrafă și titlu, Lermontov a revizuit și conținutul lucrării. În special, poetul a exclus câteva fragmente din ediția originală. Unele dintre poeziile pe care scriitorul a trebuit să taie se pare din motive de cenzură. Așa că, de exemplu, au fost înlăturate rândurile în care Mtsyri îi reproșa lui Dumnezeu faptul că „i-a dat închisoare în locul patriei”. Printre altele, Lermontov a exclus din liniile de lucru care conțineau o descriere a alpinilor - compatrioți din Mtsyri, inclusiv tatăl său, care i-a apărut eroului în delir sub forma unor călăreți formidabili care luptă pentru libertatea lor.
Poezia a fost în cele din urmă completată de autor, conform notei de pe coperta caietului lui Lermontov: „1839 5 august”. Un an mai târziu, a fost publicată și a devenit una dintre cele două poezii (celălalt a fost Cântecul despre țarul Ivan Vasilyevich, tânărul oprichnik și îndrăznețul negustor Kalașnikov), inclus în colecția de poezii în timpul vieții sale.
Complot
Poezia se bazează pe povestea tragică a unui băiat montan care a fost capturat de un general rus. L-a luat cu el, dar copilul drag s-a îmbolnăvit. Călugării mănăstirii din apropiere le-a făcut milă de micuțul captiv și au plecat să locuiască în mănăstire, unde a crescut. Așa că tânărul Mtsyri a fost sortit unei vieți departe de patria sa și „departe de lumina soarelui”, care i se părea o viață de prizonier. Băiatul era dor de casă tot timpul. Totuși, treptat, găsatul părea că s-a obișnuit cu „robia”, a învățat o limbă străină, este gata să accepte o altă tradiție, unde, după cum i se pare, se simte ca una, s-a botezat și era pe cale să ia un monahal. jurământ. Și chiar în acest moment, parcă din interiorul conștiinței unui tânăr de șaptesprezece ani, ia naștere altceva, un puternic impuls emoțional, care îl obligă să se hotărască să evadeze. Mtsyri, profitând de moment, evadează din mănăstire. Fuge spre nimeni nu știe unde. Sentimentul de voință îi revine tânărului chiar și ceea ce, s-ar părea, a fost luat pentru totdeauna de captivitate: amintirea copilăriei. El își amintește de vorbirea natală și de satul natal și de chipurile celor dragi - tată, surori, frați.
Mtsyri a fost liber doar trei zile. Dar aceste trei zile capătă o semnificație specială pentru el. S-ar părea că a văzut atât de puțin într-un timp atât de scurt. El vede imagini ale naturii caucaziene puternice, o frumoasă georgiană care umple un ulcior cu apă lângă pârâu și, în cele din urmă, se luptă fără milă cu un leopard puternic. Toate aceste evenimente sunt episoade minuscule, dar impresia este că această persoană trăiește o viață întreagă. Tânărul fugar este trimis în urmărire, ceea ce nu a dat niciun rezultat. A fost găsit complet accidental zacând inconștient în stepa din vecinătatea mănăstirii. Deja în mănăstire Mtsyri își vine în fire. Tânărul este slăbit, dar nici măcar nu se atinge de mâncare. Dându-și seama că evadarea lui nu a fost un succes, își aduce în mod deliberat moartea mai aproape. El răspunde cu tăcere la toate întrebările fraților mănăstirii. Calea către sufletul răzvrătit al lui Mtsyri o găsește doar bătrânul călugăr, care l-a botezat. Văzând că elevul său nu va muri azi sau mâine, vrea să mărturisească tineretul. Mărturisitorul Mtsyri povestește viu și viu despre cele trei zile pe care le-a petrecut în libertate.
Ascultă-mi mărturisirea
Am venit aici, mulțumesc.
Totul este mai bine în fața cuiva
Să-mi lumineze pieptul cu cuvinte;
Dar nu am făcut niciun rău oamenilor,
Și deci faptele mele
E puțin bine să știi
Poți să-ți spui sufletului tău?
Am trăit puțin și am trăit în captivitate.
Astfel de două vieți într-una,
Dar numai plin de anxietate
Aș face schimb dacă aș putea.
Și un singur lucru cântărește sufletul lui Mtsyri - sperjurul. De băiat, și-a jurat că mai devreme sau mai târziu va fugi de mănăstire și va găsi cu siguranță calea către țara natală. Aleargă, merge, se grăbește, se târăște, urcă, se pare că urmează direcția corectă - spre est, dar în cele din urmă, după ce a făcut un cerc mare, se întoarce înapoi chiar în locul din care a început scăparea. Și din nou se găsește în tabăra fie al prietenilor, fie al dușmanilor. Pe de o parte, acești oameni l-au părăsit, l-au salvat de la moarte, l-au pregătit pentru o viitoare viață evlavioasă și, pe de altă parte, aceștia sunt oameni de altă cultură, iar Mtsyri nu poate considera pe deplin acest loc casa lui. Îi mărturisește călugărului că în sufletul lui a existat întotdeauna singura pasiune de foc - pentru libertate. Și îi reproșează mântuirea lui:
Om batran! Am auzit de multe ori
Că m-ai salvat de la moarte...
De ce? .. Sumbru și singuratic,
O frunză ruptă de o furtună,
Am crescut în ziduri întunecate
Sufletul unui copil, soarta unui călugăr.
Nu am putut spune nimănui
Cuvintele sacre „tată” și „mamă”.
Mtsyri nu regretă fapta lui. Este întristat de gândul că este sortit să moară ca sclav și orfan.
Și cum am trăit, într-o țară străină
Voi muri sclav și orfan.
Mtsyri muribund își încheie mărturisirea cu o cerere de a-l transfera într-un colț îndepărtat al grădinii mănăstirii, de unde poate vedea munții înainte de moarte. pământ natal, la care nu a ajuns niciodată. Ultimele cuvinte ale tânărului au fost fraza:
Și cu acest gând voi adormi
Și nu voi blestema pe nimeni!
La prima vedere, se pare că o persoană ruptă o pronunță. Dar la sfârșitul frazei există un semn de exclamare, care ar trebui să vorbească despre orientarea romantică a eroului Mtsyri, care este frenetic în pasiunea sa de a ajunge la locul său natal. Și în ciuda faptului că tânărul moare în mănăstire, fără a-și realiza visul prețuit - să se întoarcă în patria strămoșilor săi, el va atinge în continuare acest scop, dar deja într-o altă lume, după moarte.
Analiză și feedback
Poezia „Mtsyri” este caracteristică lui Lermontov, deoarece acțiunea din el are loc în Caucaz. Caucazul a intrat în moștenirea literară a lui Mihail Iurievici ca un teritoriu al libertății nesfârșite și al libertății sălbatice, unde o persoană rezistă forțelor elementelor evident superioare lui, un spațiu de aventură nesfârșită, o luptă cu natura și o luptă cu sine.
„Mtsyri” reflectă motivele obișnuite ale lui Lermontov asociate cu zborul unui erou romantic din locurile sale natale, unde nu este înțeles, nu este recunoscut, către ținuturi îndepărtate necunoscute. Dar în „Mtsyri” se dezvoltă situația opusă. Aici eroul fuge înapoi în patria sa și, în același timp, misterios și necunoscut pentru el, de când era prea mic pentru a fi scos de acolo pentru ca pozele clare ale acelei țări să fie păstrate în memoria lui.
„Mtsyri” ca poem romantic despre un erou rebel și-a avut predecesorii în literatură. În „Mtsyri” se ghicește influența poeziei „Chernets” (1825) de II Kozlov, scrisă sub forma unei mărturisiri lirice a unui tânăr călugăr. În ciuda asemănării exterioare a intrigilor, lucrările au conținut ideologic diferit. Se vede legătura cu literatura și poezia decembristă a lui I. V. Goethe. În plus, în „Mtsyri” sunt repetate multe gânduri și versuri individuale din poeziile anterioare ale lui Lermontov însuși, în special „Confesiuni” și „Boyar Orsha”.
Poezia lui Lermontov le-a amintit multora dintre contemporanii lui Lermontov de un altul - „Prizonierul lui Chillon” Byron, tradus de Jukovski. Belinsky a scris că versetul „Mtsyri” „sună și cade brusc, ca o lovitură de sabie care își lovește victima. Reziliența, energia și căderea sonoră și monotonă se armonizează minunat cu sentimentul concentrat, forța indestructibilă a unei naturi puternice și poziția tragică a eroului poemului.” Dar eroul lui Byron se opune lumii, urăște oamenii. Eroul lui Lermontov se străduiește pentru oameni.
Un loc special în poezie este acordat naturii. Ea nu este doar un fundal pitoresc aici, ci și o forță eficientă care conține un pericol formidabil. Și, în același timp, aduce bucuria de a se bucura de frumusețea sa unică, libertatea sălbatică, permite eroului să se exprime pe deplin. Conține măreție și frumusețe care sunt absente în societatea umană.
Imaginea mănăstirii din poem este un simbol al realității ostilă naturaleței și simplității naturale, cărora Mtsyri se opune. Poziția lui Lermontov este determinată de afirmația că în natura umană există garanția unei posibile armonii, în timp ce în societate, dimpotrivă, este o sursă de dizarmonie. Problematica poeziei anticipează o situație literară tipică tolstoiană: ideea unei simple vieți patriarhale ca normă socială și imposibilitatea tragică a eroului de a-și realiza dorința pentru aceasta.
„Mtsyri” este scris în tetrametru iambic cu rima exclusiv masculină.
Lucrarea a primit cele mai laudative recenzii ale contemporanilor poetului și ale criticilor literari. Amintiri păstrate ale lecturii „Mtsyri” de către însuși autor.
Așa îl descrie A. N. Muravyov în cartea sa „Cunoaștere cu poeții ruși” (Kiev, 1871, p. 27): „Mi s-a întâmplat o dată, - scrie A. N. Muravyov, - în Tsarskoe Selo să prind cel mai bun moment inspirația lui. Într-o seară de vară m-am dus să-l văd și l-am găsit [Lermontov] la biroul lui, cu o față în flăcări și ochi de foc, pe care îi avea deosebit de expresivi. „Ce e cu tine?” am întrebat. „Așează-te și ascultă”, a spus el și, în același moment, într-un acces de încântare, mi-a citit, de la început până la sfârșit, întregul poem magnific al lui Mtsyri... care tocmai se revărsase din sub inspirația lui. stilou... sunt atât de impresionat."
Se mai știe că Lermontov, în ziua onomastică a lui Gogol, 9 mai 1840 la Moscova, „a citit pe de rost lui Gogol și altora care s-au întâmplat aici, un fragment din noua sa poezie „Mtsyri”, și a citit, spun ei, frumos”.
Belinsky scrie despre poem: „Ce suflet de foc, ce spirit puternic, ce natură gigantică are acest Mtsyri! Acesta este idealul preferat al poetului nostru, este reflectarea în poezie a umbrei propriei personalități. În tot ceea ce spune Mtsyri, el suflă cu propriul său spirit, îl uimește cu propria sa putere.”
În alte forme de art
- Poezia a fost ilustrată de V. P. Belkin, V. G. Bekhteev, I. S. Glazunov, A. A. Guriev, N. N. Dubovskoy, V. D. Zamirailo, F. D. Konstantinov, P. P. Konchalovsky, LO Pasternak, KA Savitsky, V. Ya. Surenyants, NAD U IM Toșakovitze E. Ya. Khiger, AG Yakimchenko. Desenele pe tema „Mtsyri” aparțin lui I. E. Repin și N. A. Tyrse.
- Fragmente din poem au fost puse pe muzică de M. A. Balakirev, A. S. Dargomyzhsky, E. S. Shashina, A. P. Borodin, A. S. Arensky, M. A. Kuzmin (nepublicat), A. M. Balanchivadze
Scrieți o recenzie despre articolul „Mtsyri”
Note (editare)
Legături
Literatură
- Enciclopedia Lermontov / Manuilov V.A. - M.: Enciclopedia sovietică, 1981 .-- 746 p.
- Lermontov / Andronikov I.L. - M .: Scriitor sovietic, 1951. - 320 p.
|
||||||||||||||||||||
Un fragment care caracterizează Mtsyri
„Mulți sunt mulțumiți de harul tău, doar că nu trebuie să luăm pâinea stăpânului”, a spus o voce din spate.- Dar de ce? – spuse prințesa.
Nimeni nu a răspuns, iar prințesa Marya, privind în jurul mulțimii, a observat că acum toți ochii cu care s-a întâlnit au căzut imediat.
- De ce nu vrei? a întrebat ea din nou.
Nimeni nu a raspuns.
Prințesa Marya se simțea grea de această tăcere; a încercat să prindă privirea cuiva.
- De ce nu vorbesti? - întoarse prințesa către bătrân, care, sprijinindu-se într-un băț, stătea în fața ei. - Spune-mi dacă crezi că ai nevoie de altceva. Voi face orice”, a spus ea, prinzându-i privirea. Dar el, parcă supărat din cauza asta, a lăsat capul în jos complet și a spus:
- De ce să fii de acord, nu avem nevoie de pâine.
- Păi, să renunțăm la toate? Nu sunt de acord. Nu sunt de acord... Nu suntem de acord. Ne pare rău pentru tine, dar consimțământul nostru nu este. Mergi pe cont propriu, singur... – s-a auzit în mulțime din diferite direcții. Și din nou aceeași expresie a apărut pe toate fețele acestei mulțimi, iar acum probabil că nu mai era o expresie de curiozitate și recunoștință, ci o expresie de hotărâre amară.
„Nu înțelegi, ai dreptate”, a spus prințesa Marya cu un zâmbet trist. - De ce nu vrei să mergi? Promit să te găzduiesc, să te hrănesc. Și aici inamicul te va ruina...
Dar glasul ei a fost înecat de vocile mulțimii.
- Nu există acordul nostru, lasă-l să strice! Nu vă luăm pâinea, nu există acordul nostru!
Prințesa Marya a încercat să prindă din nou privirea cuiva din mulțime, dar nici măcar o privire nu a fost fixată asupra ei; ochii o evitau evident. Se simțea ciudată și stânjenită.
- Vezi, a învățat ea cu dibăcie, urmează-o până la cetate! Rupeți-vă casele și intrați în robie. Cum așa! O să dau pâinea, spun ei! - au auzit voci în mulțime.
Prințesa Marya, plecând capul, a părăsit cercul și a intrat în casă. După ce i-a repetat Dronei ordinul ca mâine să fie cai la plecare, s-a dus în camera ei și a rămas singură cu gândurile ei.
Multă vreme în acea noapte, prințesa Marya a stat lângă fereastra deschisă din camera ei, ascultând sunetele dialectului țăranilor care veneau din sat, dar nu s-a gândit la ele. Simțea că, indiferent cât de mult se gândea la ei, nu le putea înțelege. Se gândea la un singur lucru - la durerea ei, care acum, după o pauză, produsă de grijile legate de prezent, devenise deja trecută pentru ea. Își putea aminti acum, putea plânge și se putea ruga. Pe măsură ce soarele a apus, vântul s-a stins. Noaptea a fost calmă și viguroasă. La ora douăsprezece vocile au început să se potolească, un cocoș a cântat, o lună plină a început să iasă din spatele teiilor, o ceață proaspătă și albă de rouă se ridica și liniștea domnea peste sat și peste casă.
Una după alta, ea a văzut imagini ale unui trecut apropiat - boală și ultimele clipe ale tatălui ei. Iar cu o bucurie tristă ea stătea acum asupra acestor imagini, alungând cu groază de ea însăși doar o ultimă reprezentare a morții lui, pe care – simțea ea – nu era în stare să o contemple nici măcar în imaginația ei la această oră liniștită și misterioasă a nopții. Iar aceste poze i-au apărut cu atâta claritate și cu atâtea detalii încât i se păreau acum realitate, acum trecut, acum viitor.
Apoi și-a imaginat viu momentul în care a primit o lovitură și a fost târât din grădina din Bald Hills sub brațe și el a mormăit ceva cu limba lui neputincioasă, și-a răscolit sprâncenele cenușii și a privit-o neliniştit și timid.
„Chiar și atunci a vrut să-mi spună ce mi-a spus în ziua morții sale”, se gândi ea. — Întotdeauna s-a gândit la ce mi-a spus. Și așa și-a amintit cu toate detaliile acea noapte în Bald Hills, în ajunul loviturii care l-a lovit, când prințesa Marya, anticipând necazurile, a rămas cu el împotriva voinței sale. Ea nu a dormit, iar noaptea a coborât în vârful picioarelor și, urcând la ușa camerei cu flori în care a dormit tatăl ei în acea noapte, i-a ascultat vocea. I-a spus ceva lui Tikhon cu o voce obosită și obosită. Evident că voia să vorbească. „Și de ce nu m-a sunat? De ce nu m-a lăsat să fiu aici în locul lui Tikhon? – gândea atunci și acum Prințesa Marya. - Nu va spune nimănui acum tot ce era în sufletul lui. Acest minut nu se va întoarce niciodată pentru el și pentru mine, când el ar spune tot ceea ce voia să exprime, iar eu, și nu Tikhon, l-am asculta și înțelege. De ce nu am intrat atunci în cameră? Ea credea. „Poate că atunci mi-ar fi spus ce a spus în ziua morții sale. Chiar și atunci, într-o conversație cu Tikhon, a întrebat de două ori despre mine. El a vrut să mă vadă, iar eu stăteam acolo, în fața ușii. Era trist, greu de vorbit cu Tikhon, care nu-l înțelegea. Îmi amintesc cum a început să-i vorbească despre Liza ca fiind vie - a uitat că era moartă, iar Tikhon i-a amintit că nu mai era acolo, iar el a strigat: „Prostule”. I-a fost greu. Am auzit din spatele ușii cum el, gemuind, s-a întins pe pat și a strigat cu voce tare: „Dumnezeule! De ce n-am urcat atunci? Ce mi-ar face? Ce aș fi pierdut? Sau poate atunci s-ar fi consolat, mi-ar fi spus acest cuvânt.” Și prințesa Marya a rostit cu voce tare acel cuvânt blând pe care i-o spusese în ziua morții sale. „Du she n ka! - Prințesa Marya a repetat acest cuvânt și a plâns cu lacrimi ușurându-și sufletul. Acum îi văzu fața în fața ei. Și nu chipul pe care l-a cunoscut de când și-a amintit de ea însăși și pe care îl vedea mereu de departe; și acea față – timidă și slăbită, care în ultima zi, aplecându-se la gură ca să audă ce spunea, l-a examinat pentru prima dată de aproape cu toate ridurile și detaliile ei.
— Dragă, repetă ea.
„La ce s-a gândit când a spus acel cuvânt? La ce se gândește acum? - deodată i-a venit o întrebare și, ca răspuns la aceasta, l-a văzut în fața ei cu expresia pe față pe care o avea în sicriul de pe față legat cu o batistă albă. Iar groaza care o cuprinse când îl atingea și se asigura că nu era doar el, ci ceva misterios și respingător, o cuprinse acum. Voia să se gândească la altceva, voia să se roage și nu putea face nimic. Privea lumina lunii și umbrele cu ochii mari deschiși, aștepta în fiecare secundă să-i vadă fața moartă și simțea că tăcerea care stătea peste casă și în casă o îngătuia.
- Dunyasha! Ea a șoptit. - Dunyasha! - strigă ea cu o voce sălbatică și, spărgându-se din tăcere, a alergat la fetiță, spre dădacă și fete alergând spre ea.
Pe 17 august, Rostov și Ilyin, însoțiți de Lavrushka și de husarul mesager care tocmai se întorsese din captivitate, au plecat la o plimbare din tabăra lor de la Yankovo, la cincisprezece mile de Bogucharov, pentru a încerca un nou cal cumpărat de Ilyin și a afla dacă există era orice fân în sate.
Bogucharovo s-a aflat în ultimele trei zile între două armate inamice, astfel încât ariergarda rusă să poată intra acolo la fel de ușor ca avangarda franceză și, prin urmare, Rostov, în calitate de comandant de escadrilă grijuliu, dorea înaintea francezilor să folosească proviziile rămase în Bogucharovo. .
Rostov și Ilyin erau în cea mai veselă stare de spirit. În drum spre Bogucharovo, spre moșia prințului cu moșie, unde sperau să găsească o curte mare și fete drăguțe, îl întrebau uneori pe Lavrushka despre Napoleon și râdeau de poveștile lui, apoi plecau, încercând calul lui Ilyin.
Rostov nici nu știa și nici nu credea că acest sat în care călătorea era moșia acelui Bolkonsky, care era logodnicul surorii sale.
Pentru ultima dată Rostov și Ilyin au lăsat caii să meargă pe poteca din fața lui Bogucharov pentru a conduce caii, iar Rostov, care l-a depășit pe Ilyin, a sărit primul pe strada satului Bogucharov.
— Ai luat-o înainte, spuse Ilyin, înroșit.
- Da, totul înainte, și înainte în pajiște, și aici, - răspunse Rostov, mângâindu-și fundul îmbibat cu mâna.
„Și sunt în franceză, Excelența Voastră”, a spus Lavrushka din spate, spunându-și hamul ca fiind francez, „aș fi depășit-o, dar pur și simplu nu am vrut să-mi fac rușine.
Au mers până la hambar, care era înconjurat de o mulțime mare de țărani.
Unii dintre bărbați și-au scos căciula, unii, fără să-și scoată pălăria, s-au uitat la cei care au ajuns. Doi țărani bătrâni, lungi, cu fețele încrețite și cu barbă rară, au ieșit din cârciumă și zâmbind, legănându-se și cântând vreo cântec incomodă, s-au apropiat de ofițeri.
- Bine făcut! – spuse Rostov râzând. - Ce, există fân?
- Și ce sunt aceleași... - a spus Ilyin.
- Cântărește ... oo ... ooo ... latră dese ... dese ... - cântă bărbații cu zâmbete fericite.
Un bărbat a părăsit mulțimea și a urcat la Rostov.
- De la ce vei fi? - el a intrebat.
- Francezii, - răspunse râzând, Ilyin. — Iată-l pe Napoleon însuși, spuse el, arătând spre Lavrushka.
- Deci veți fi ruși? - a întrebat bărbatul.
- Cât din puterea ta este acolo? - A întrebat un alt om mic, apropiindu-se de ei.
„Mulți, mulți”, a răspuns Rostov. - De ce sunteți adunați aici? El a adăugat. - O vacanță, nu?
- Bătrânii s-au adunat pentru treburile lumești, - răspunse omul, îndepărtându-se de el.
La acel moment, pe drumul dinspre conac, au apărut două femei și un bărbat în pălărie albă, îndreptându-se spre ofițeri.
- În rozul meu, ai grijă să nu bată! - spuse Ilyin, observând că Dunyasha se îndrepta hotărât spre el.
- Al nostru va fi! - i-a spus Lavrushka lui Ilyin cu ochiul.
- Ce, frumusețea mea, ai nevoie? – spuse Ilyin zâmbind.
- Prințesa a primit ordin să afle ce regiment ești și numele de familie?
- Acesta este contele Rostov, comandantul de escadrilă, iar eu sunt umilul tău slujitor.
- Fii ... se ... e ... du ... shka! - a scandat un om beat, zâmbind fericit și privind la Ilyin, vorbind cu fata. Alpatych îl urmă pe Dunyasha până la Rostov, scoțându-și pălăria de la distanță.
— Îndrăznesc să vă deranjez, onoare, spuse el cu respect, dar cu relativ dispreț față de tinerețea ofițerului și își strânse mâna în sân. - Stăpâna mea, fiica generalului-șef al prințului Nikolai Andreevici Bolkonski, care a murit în al cincisprezecelea, fiind în dificultate din cauza ignoranței acestor persoane, - a arătat către țărani, - vă cere să primiți... nu te rog, - spuse Alpatych cu un zâmbet trist, - mergi oarecum, dar nu este atât de convenabil când... - Alpatych arătă către doi bărbați care alergau în spatele lui ca niște calarei lângă un cal.
- Ah! .. Alpatych... Huh? Yakov Alpatych! .. Important! iartă de dragul lui Hristos. Important! Huh? .. – au spus bărbații, zâmbindu-i bucuroși. Rostov s-a uitat la bătrânii beți și a zâmbit.
- Sau, poate, o consolează pe Excelența Voastră? – spuse Iacov Alpatych cu un aer liniştit, arătând bătrânii cu mâna neînfiptă în sân.
„Nu, aici nu există nicio consolare”, a spus Rostov și a plecat. - Ce s-a întâmplat? - el a intrebat.
- Îndrăznesc să raportez Excelenței Voastre că localnicii nepoliticoși nu vor să o elibereze pe stăpână de pe moșie și să amenințe că vor respinge caii, pentru ca dimineața să fie totul împachetat și Excelența Sa să nu poată pleca.
- Nu poate fi! – strigă Rostov.
- Am onoarea să vă raportez adevărul adevărat, - repetă Alpatych.
Rostov a descălecat și, dându-l mesagerului, s-a dus cu Alpatych în casă, întrebându-l despre detaliile cazului. Într-adevăr, oferta de ieri a prințesei către țăranii de pâine, explicația ei cu Dron și cu adunarea a stricat problema atât de mult încât Dron a predat în cele din urmă cheile, s-a alăturat țăranilor și nu a apărut la cererea lui Alpatych și că în dimineața, când prințesa a poruncit să se culce pentru a merge, țăranii au ieșit în mulțime la hambar și au trimis să spună că nu o vor lăsa pe prințesă să iasă din sat, că este ordin să nu fie luat. afară, iar ei ar desprinde caii. Alpatych a ieșit la ei, sfătuindu-i, dar ei i-au răspuns (Karp a vorbit mai ales; Dron nu a apărut din mulțime) că prințesa nu poate fi eliberată, că există ordin pentru asta; și asta o lasă pe prințesă să stea și ei o vor sluji în vechiul mod și vor asculta în toate.
În clipa în care Rostov și Ilyin galopau de-a lungul drumului, prințesa Marya, în ciuda lui Alpatych, dădaca și îndemnurile fetelor, a ordonat ipoteca și a vrut să plece; dar, văzându-i pe cavaleri în galop, au fost confundați cu francezi, coșorii au fugit și plânsul femeilor s-a ridicat în casă.
- Tată! dragă tată! Dumnezeu te-a trimis, - au spus vocile tandre, în timp ce Rostov trecea prin hol.
Prințesa Marya, pierdută și neputincioasă, stătea în hol, în timp ce Rostov a fost adus la ea. Ea nu înțelegea cine era și de ce era și ce s-ar întâmpla cu ea. Văzându-l chip rusesc iar la intrarea lui și la primele cuvinte rostite, recunoscându-l ca pe un bărbat al cercului ei, ea îl privi cu privirea ei adâncă și strălucitoare și începu să vorbească cu o voce care se întrerupse și tremura de emoție. Rostov și-a imaginat imediat ceva romantic în această întâlnire. „O fată fără apărare, cu inima zdrobită, singură, lăsată în mila unor bărbați nepoliticoși, răzvrătiți! Și o soartă ciudată m-a împins aici! se gândi Rostov, ascultând-o și privind-o. - Și ce blândețe, noblețe în trăsăturile și expresia ei! - îşi spuse el, ascultând povestea ei timidă.
Când a început să vorbească despre cum s-a întâmplat totul a doua zi după înmormântarea tatălui ei, vocea i-a tremurat. Se întoarse și apoi, de parcă s-ar fi teamă că Rostov ar putea să-și creadă pe cuvânt ca dorința de a-l compăti, se uită la el întrebător, speriată. Rostov avea lacrimi în ochi. Prințesa Marya a observat acest lucru și s-a uitat recunoscător la Rostov cu acea privire strălucitoare a ei, care l-a făcut să uite de urâțenia feței ei.
„Nu pot să-ți exprim, prințesă, cât de fericit sunt că am intrat din greșeală aici și o să-ți pot arăta pregătirea”, a spus Rostov ridicându-se. „Dacă, te rog, mergi și îți răspund cu onoarea mea că nicio persoană nu va îndrăzni să-ți facă pacoste, dacă îmi dai voie să te escortez” și, înclinându-se respectuos, așa cum cineva se înclină în fața doamnelor de sânge regal. , s-a dus la uşă.
Prin respectarea tonului său, Rostov părea să arate că, în ciuda faptului că ar fi considerat o avere cunoștințele sale cu ea, nu voia să folosească ocazia nenorocirii ei pentru a se apropia de ea.
Prințesa Marya a înțeles și a apreciat acest ton.
„Îți sunt foarte, foarte recunoscătoare”, i-a spus prințesa în franceză, „dar sper că totul a fost doar o neînțelegere și că nimeni nu este de vină pentru asta. - Printesa a izbucnit brusc in lacrimi. — Scuză-mă, spuse ea.
Rostov, încruntat, se înclină adânc încă o dată și părăsi încăperea.
- Ei bine draga? Nu, frate, draga mea roz, și numele lor este Dunyasha... - Dar, uitându-se la fața lui Rostov, Ilyin a tăcut. A văzut că eroul și comandantul său se afla într-o cu totul altă ordine de gândire.
Rostov îi aruncă o privire furiosă lui Ilyin și, fără să-i răspundă, merse cu pași repezi spre sat.
- O să le arăt, o să-i întreb, tâlhari! Își spuse el.
Alpatych, cu pas de înot, ca să nu alerge, abia l-a ajuns din urmă pe Rostov la trap.
- Ce decizie ai luat? spuse el, ajungându-l din urmă.
Rostov se opri și, strângând pumnii, înainta brusc amenințător spre Alpatych.
- Soluție? Care este solutia? ticălos bătrân! A strigat la el. - La ce te uiti? A? Băieții se răzvrătesc, dar nu poți face față? Tu însuți ești un trădător. Te cunosc, îi voi jupui pe toată lumea... — Și, de parcă s-ar fi teamă să-și irosească stocul fervoarei, a părăsit Alpatych și a mers repede înainte. Alpatych, înăbușind sentimentul de insultă, a ținut pasul cu Rostov cu un pas de înot și a continuat să-i comunice gândurile sale. El a spus că bărbații sunt rigizi, că în momentul de față nu era înțelept să li se împotrivească fără comandă militară, că nu ar fi fost mai bine să trimită mai întâi după comanda.
Lermontov este un celebru poet rus, prozator, dramaturg, artist. Din copilărie s-a remarcat printr-o imaginație bogată, care la o vârstă fragedă a devenit mântuirea lui - viitorul poet suferea de scrofulă. În propriile sale vise, și-a găsit refugiu față de durerea fizică care l-a urmat. De-a lungul timpului, micuța Misha a început să scrie poezie. Și deși, la cererea bunicii sale, Mihail Iurievici și-a construit o carieră de militar, în inima lui a rămas o fire romantică, pasionată, un adevărat poet.
Lermontov în opera sa a combinat motive personale, civile și filozofice. Lucrările sale ulterioare se remarcă prin înțelepciunea care vine doar cu ani și experiență. Vom lua în considerare una dintre cele mai bune poezii ale sale - „Mtsyri”, scrisă cu câțiva ani înainte de moartea poetului.
Despre „Mtsyri”
Poezia a fost publicată în 1840, în colecția „Poezii lui M. Yu. Lermontov”. Și în 1842 Lermontov a fost ucis. Aceasta este una dintre ultimele creații ale poetului, perla operei sale. Foarte interesantă este și istoria creării poeziei „Mtsyri”. O vom lua în considerare mai jos.
Lermontov nu a decis imediat să numească poemul „Mtsyri”. Inițial, el a plănuit să-i dea eroului său numele Beri, care înseamnă „călugăr” în georgiană, dar ulterior și-a schimbat intenția. A vrut să-l înzestreze pe tânăr cu sete de viață și iubire, așa că l-a numit „novice” - Mtsyri. Cu toate acestea, acest cuvânt are și un alt sens. Mtsyr este numit o persoană ruptă de acasă și crescută într-o țară străină.
Epigraful poemului a fost inițial On n'a qu'une seule patrie, care înseamnă „Toată lumea are o singură patrie”. Cu toate acestea, mai târziu, Lermontov l-a schimbat într-un citat din Vechiul Testament: „După ce am gustat puțină miere, și eu mor”.
De asemenea, Lermontov, din motive de cenzură, a scos din poezie un pasaj în care Mtsyri îi reproșează lui Dumnezeu că i-a dat închisoare în loc de casă.
Înainte de a lua în considerare o scurtă istorie a creării poeziei „Mtsyri”, o vom discuta rezumat.
„Am trăit puțin – și am trăit în captivitate”
O mănăstire stă de mult timp la confluența râurilor Aragva și Kura. Tânărul novice al mănăstirii Mtsyri a fost capturat de generalul Ermolov după o luptă cu alpiniștii. Copilul s-a îmbolnăvit pe drum, iar generalul a fost nevoit să-l lase printre călugări.
Băiatul a crescut nesociabil. Tânjea după patria sa, visa să-i vadă pe cei dragi. Nici măcar dragostea paternă a unuia dintre călugări nu-i aduce alinare băiatului. El scapă cu puțin timp înainte de tonsura, dorind să se întoarcă acasă.
Trei zile mai târziu, tânărul este găsit nesimțit în stepă și adus la mănăstire. Îi mărturisește unui călugăr bătrân care a avut grijă de el toată copilăria. Mtsyri vorbește, iar monologul său este plin de durere. Nu, nu regretă că a încercat să-și găsească patria. Regretă doar că a crescut departe de casă, într-o „închisoare mănăstirească”. Aceste trei zile, pe care le-a rătăcit în pustie, s-au dovedit a fi cele mai strălucitoare și mai interesante din viața lui. Simțea viața clocotind în el.
După o mărturisire aprinsă, tânărul moare, deși autorul nu scrie direct despre moartea sa. Dar cititorul poate citi cu ușurință sfârșitul trist dintre rânduri. Acum, tânărul s-a eliberat în sfârșit fizic și spiritual.
Acum să trecem la discuție scurt istoric crearea poeziei lui Lermontov „Mtsyri”.
Cum a fost creată poezia „Mtsyri”?
Lermontov plănuia să scrie o poezie despre un călugăr care moare în pereții reci ai unei mănăstiri la vârsta de 17 ani. Cu toate acestea, la o vârstă atât de fragedă, nu ar fi fost capabil să creeze o lucrare atât de profundă - îi lipsea înțelepciunea și experiența de viață. Într-una dintre însemnările sale din 1831, poetul scria: "Să scrie însemnările unui călugăr de 17 ani. Din copilărie se află într-o mănăstire... Un suflet pasionat lâncește. Idealurile..."
Cel mai dificil lucru pentru Lermontov a fost să găsească idealurile pentru care tânărul era gata să moară. Și abia după ce au trecut mulți ani, a găsit singurul ideal pentru care merita să lupte și nu era păcat să pieri - libertatea. Scriitorii văd în personajul eroului pasiunile secrete ale poetului însuși.
Drum lung până la capodopera
În 1830, Mihail Iurievici a scris poezia „Mărturisire”, care a fost precedată cu mult de cele mai vesele experiențe ale poetului. A supraviețuit morții rudelor, trădării prietenilor, eșecurilor amoroase. Poezia se bazează pe monologul unui călugăr care așteaptă execuția, închis într-o chilie a mănăstirii. A rămas neterminată și mai târziu a fost inclusă în poezia „Mtsyri”.
„Boyar Orsha” este o altă lucrare care va fi un plus la „Mtsyri”. Personaj principal este şi elevă monahală.
În timp ce ambele lucrări rămân neterminate, nemulțumitul Lermontov amână la nesfârșit crearea poeziei. Istoria creării poeziei „Mtsyri” de Lermontov continuă.
Vizită în Caucaz
Lermontov însuși a mers în Caucaz în 1837 - a fost trimis ca ofițer de subordine la regimentul de dragoni Nijni Novgorod după poezia „Moartea unui poet”, pe care l-a dedicat lui Pușkin. Lermontov a stat în Caucaz doar câteva luni, dar poetul a fost uimit de frumusețea sălbatică a naturii sale. Mai târziu, în „Mtsyri”, el va descrie în mod viu această frumusețe nestăpânită, legând-o indisolubil de sufletul unui tânăr novice care a scăpat în libertate.
Cu toate acestea, aceasta nu este prima vizită a lui Mihail în Caucaz. În copilărie, pentru a-și îmbunătăți sănătatea, a mers acolo cu bunica. Prima, cea mai vie amintire a micului poet a fost o poveste din ciclul legendelor caucaziene. Ea a povestit despre un tânăr care a luptat cu un tigru în luptă cu moartea - și l-a învins. Această scenă va fi inclusă în poemul „Mtsyri” atunci când eroul se grăbește leopard de zăpadăși să-l omoare cu mâinile goale.
În 1937, după ce a vizitat Caucazul, poetul a fost impregnat de frumusețea sa, a făcut cunoștință cu folclorul montan. El a stat la baza multora dintre lucrările sale. După cum scrie istoricul literar P.A. Viskobatov, vechiul drum militar georgian, plin de legende și tradiții străvechi, a influențat în special opera lui Lermontov.
Atingerea finală
Călătorind pe acest drum, Lermontov ajunge în orașul Mtskheta, care se află la confluența râurilor Aragvi și Kura. Acolo întâlnește un bătrân călugăr care locuia într-o mănăstire din apropierea orașului. Bărbatul îi spune povestea care a stat la baza poeziei. Pe când era foarte mic, generalul Ermolov l-a adus la mănăstire, întrucât băiatul era bolnav și nu-și putea continua călătoria. A crescut, iar dorul de casă a crescut. De mai multe ori tânărul a încercat să evadeze. Cu toate acestea, după o altă încercare nereușită, s-a îmbolnăvit, iar această boală aproape că l-a costat viața. Drept urmare, tânărul s-a resemnat în continuare cu soarta sa și a rămas în mănăstire.
Dar istoria creării poeziei „Mtsyri”, tema și ideea despre care discutăm, este mai profundă decât pare la prima vedere. La urma urmei, Mtsyri semăna cumva cu Lermontov - aceeași pasiune, dragoste de viață, lipsă de înțelegere a celor din jur.
