Ordinul Ecaterinei a II-a a fost întocmit de împărăteasa personal ca îndrumător pentru o organizație special convocată în scopul codificării și al elaborării unui nou set de legi. Imperiul Rus Comisia Legislativă, a cărei activitate se încadrează în anii 1767-1768. Cu toate acestea, acest document nu poate fi luat în considerare numai instruire practică... Textul Ordinului include reflecțiile Ecaterinei asupra esenței legilor și a puterii monarhice. Documentul demonstrează educația înaltă a împărătesei și o caracterizează ca fiind unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai absolutismului iluminat.

Personalitatea împărătesei

Născută Sophia-Frederica-Amalia-Augusta din Anhalt-Zerbst (în Ortodoxie s-a născut în 1729 în Pomeranian Stettin în familia nobilă, dar relativ săracă, a Prințului Christian Augustus. primii ani a arătat interes pentru cărți, s-a gândit mult.

De pe vremea lui Petru I, s-au stabilit legături de familie puternice între prinții germani și dinastia rusă a Romanovilor. Din acest motiv, împărăteasa Elisabeta Petrovna (1741-1761) și-a ales moștenitorul tronului o soție dintre prințesele germane. Viitoarea Ecaterina a II-a a fost verișoara secundă a soțului ei.

Relația dintre soți a mers prost, moștenitorul și-a înșelat deschis soția. În viteză, împărăteasa s-a răcit și la Catherine. Faptul că Elisabeta l-a luat imediat pe fiul nou-născut al lui Petru și al Ecaterinei, Paul, și chiar și-a eliminat-o pe mama din creșterea sa, nu a avantajat relația lor.

Crestere spre putere

După ce abia a moștenit tronul, Petru și-a demonstrat imediat incapacitatea de a conduce statul. Ieșirea rușinoasă din Războiul de Șapte Ani de succes și răsfăț neîncetat au provocat o conspirație în gărzi, care era condusă de însăși Catherine. Peter a fost înlăturat de la putere în timpul unei lovituri de stat la palat, după un timp a murit în circumstanțe misterioase în captivitate. Catherine a devenit noua împărăteasă rusă.

Statul de drept în Imperiul Rus

Codul legal oficial al statului a fost Codul Catedralei foarte învechit, adoptat în 1649. De atunci s-a schimbat ca personaj puterea statului(din regatul Moscovei s-a transformat în Imperiul Rus) și starea societății. Aproape toți monarhii ruși au simțit nevoia de a aduce cadrul legislativ în concordanță cu noile realități. Era practic imposibil să se aplice Codul Catedralei în practică, întrucât noile decrete și legi îl contraziceau direct. În general, în sfera juridică s-a stabilit o confuzie completă.

Catherine nu a îndrăznit imediat să repare situația. I-a luat ceva timp să se simtă ferm pe tron, să se ocupe de alți posibili concurenți (de exemplu, Ivan Antonovici, destituit în 1741, avea drepturi oficiale la tron). Când s-a terminat, împărăteasa s-a pus la treabă.

Componenţa Comisiei Legislative

În 1766, a fost publicat Manifestul Împărătesei, care a stat mai târziu la baza „Ordinului” Ecaterinei a II-a pentru comisia de întocmire a unui proiect al unui nou Cod. Spre deosebire de organele anterioare create în acest scop, noua comisie avea o reprezentare mai largă a orăşenilor şi ţăranilor. În total, au fost aleși 564 de deputați, dintre care 5% funcționari, 30% nobili, 39% cetățeni, 14% țărani de stat și 12% cazaci și străini. Fiecare deputat ales trebuia să aducă instrucțiuni din provincia sa, în care să fie colectate dorințele populației locale. Imediat a devenit clar că gama de probleme era atât de largă încât mulți delegați au adus cu ei mai multe astfel de documente deodată. În multe privințe, aceasta a paralizat munca, deoarece activitatea Comisiei Legislative urma să înceapă cu studiul tocmai a unor astfel de mesaje. „Ordinul” Ecaterinei a II-a, la rândul său, a fost și una dintre recomandările prezentate.

Activitatea Comisiei Legislative

Pe lângă elaborarea unui nou cod de legi, Comisia Legislativă trebuia să afle starea de spirit a societății. Din cauza laborioasei primei sarcini și a insuficienței celei de-a doua, activitățile acestei întâlniri s-au încheiat cu eșec. Primele zece sesiuni au fost petrecute pentru conferirea diferitelor titluri Împărătesei (Mama Patriei, Mare și Înțeleaptă). „Ordinul” Ecaterinei a II-a și activitatea Comisiei legislative sunt indisolubil legate între ele. Primele sale întâlniri au fost dedicate tocmai citirii și discutării mesajului împărătesei către deputați.

În total, s-au desfășurat 203 de întâlniri, în urma cărora nu s-au întreprins măsuri concrete pentru îmbunătățirea situației din țară. Transformările economice au fost discutate mai ales la aceste întâlniri. Comisia comisionată, conform „Ordinului” Ecaterinei a II-a, trebuia să testeze apele pentru eliberarea țăranilor, dar în această problemă s-au scos la iveală contradicții profunde între deputați. Dezamăgită de activitățile comisiei, Catherine și-a suspendat mai întâi activitățile, referindu-se la războiul cu Turcia, apoi l-a demis complet.

Structura și istoria scrierii „Ordinului” de Ecaterina a II-a

Singura dovadă evidentă a existenței Comisiei Legislative a fost documentul întocmit de împărăteasă. Aceasta este o sursă valoroasă nu numai despre istoria absolutismului iluminat și a legăturilor intelectuale dintre Rusia și Europa, ci și o dovadă a stării de lucruri din țară. „Ordinul” Ecaterinei a II-a a constat din 526 de articole, împărțite în douăzeci de capitole. Conținutul său a acoperit următoarele aspecte:

• problemele structurii statului (în general și Rusia în special);
• principiile legiferării și implementării legilor (a fost dezvoltată în special ramura dreptului penal);
• probleme de stratificare socială a societății;
• probleme de politică financiară.

Ecaterina a II-a a început lucrul la „Ordinul” în ianuarie 1765, iar la 30 iulie 1767, textul acestuia a fost publicat și citit pentru prima dată la ședințele Comisiei Legislative. Împărăteasa a adăugat în curând două noi capitole documentului original. După eșecul activităților comisiei, Catherine nu și-a abandonat creația. Cu participarea activă a împărătesei, în 1770 textul a fost publicat ca o ediție separată în cinci limbi: engleză (două versiuni), franceză, latină, germană și rusă. Există discrepanțe semnificative între cele cinci versiuni ale textului, clar făcute la voința autorului lor. De fapt, putem vorbi despre cinci versiuni diferite ale „Ordinului” împărătesei Ecaterina a II-a.

Sursele documentului

Datorită educației sale profunde și legăturilor cu educatorii europeni (Catherine a fost în corespondență cu Voltaire și Diderot), împărăteasa a folosit activ lucrările filozofice și juridice ale gânditorilor străini, interpretându-le și clarificându-le în felul ei. Lucrarea lui Montesquieu „Despre spiritul legilor” a avut o influență deosebit de puternică asupra textului Ordinului. 294 de articole din textul Ecaterinei (75%) sunt oarecum legate de acest tratat, iar împărăteasa nu a considerat necesar să-l ascundă. Documentul ei conține atât citate ample din opera lui Montesquieu, cât și cele citate pe scurt. Ordinul Ecaterinei a II-a a Comisiei Legislative demonstrează, de asemenea, cunoașterea împărătesei cu lucrările lui Kene, Beccaria, Bielfeld și von Justi.

Împrumutul de la Montesquieu nu a fost întotdeauna simplu. În lucrarea sa, Catherine a folosit textul unui tratat al educatorului francez cu comentarii de Elie Luzak. Acesta din urmă a luat uneori o poziție destul de critică în raport cu textul comentat, dar Catherine nu a acordat atenție acestui lucru.

Probleme guvernamentale

Ecaterina a pus bazele doctrinei sale politice și juridice pe dogmele credinței ortodoxe. După părerile împărătesei, credința ar trebui să pătrundă în toate elementele structurii statului. Niciun legiuitor nu poate compune în mod arbitrar prescripții, el trebuie să le aducă în concordanță cu religia, precum și cu voința populară.

Catherine credea că, în conformitate atât cu doctrina ortodoxă, cât și cu aspirațiile populare pentru Rusia, monarhia este cea mai optimă formă de guvernare. Vorbind despre acest lucru mai larg, împărăteasa a remarcat că prin eficiența sa monarhia era mult superioară sistemului republican. Pentru Rusia, împăratul trebuie să fie și un autocrat, deoarece acest lucru decurge direct din particularitățile istoriei sale. Monarhul nu numai că întocmește toate legile, ci doar el are dreptul să le interpreteze. Actualitatea administrației ar trebui să fie decisă de organe special create pentru aceasta, care sunt responsabile în fața suveranului. Sarcina lor ar trebui să includă și informarea monarhului despre discrepanța dintre lege și starea actuală a lucrurilor. Totodată, agențiile guvernamentale trebuie să garanteze protecția societății împotriva despotismului: dacă monarhul adoptă o anumită rezoluție care contrazice cadrul legislativ, el trebuie să fie informat despre aceasta.

Scopul final al puterii este de a proteja siguranța fiecărui cetățean. În ochii Ecaterinei, monarhul este o figură care conduce poporul către cel mai înalt bine. El este cel care ar trebui să contribuie la îmbunătățirea continuă a societății, iar acest lucru se face din nou prin adoptarea unor legi bune. Astfel, din punctul de vedere al Ecaterinei, activitatea legislativă este atât o cauză, cât și o consecință a puterii monarhice.

„Ordinul” Ecaterinei a II-a către Comisia Legislativă a justificat și a fixat și diviziunea existentă a societății în clase. Împărăteasa a considerat separarea păturilor privilegiate de cele neprivilegiate ca fiind firească, direct legată de dezvoltare istorica... În opinia ei, egalizarea moșiilor în drepturi este plină de tulburări sociale. Singura egalitate posibilă este supunerea lor egală față de legi.

Trebuie menționat că Ecaterina nu a spus niciun cuvânt despre poziția clerului. Acest lucru este în concordanță cu programul ideologic conform căruia alocarea clerului într-un strat special este neproductivă.

Elaborarea legii

Practic nu se acordă atenție modalităților specifice de adoptare a legilor și implementării lor în „Ordin”. Catherine s-a limitat doar la o schemă ideologică generală direct legată de problemele structurii statului. Poate că singurul aspect de interes pentru Catherine în acest complex de probleme este limitarea și posibila abolire a iobăgiei. Această considerație a rezultat direct din ideea de egalitate a tuturor în fața legii. Țăranii aparținând proprietarilor de pământ nu puteau folosi acest drept. A existat și un interes economic în acest sens: Catherine credea că relația de rentă dintre țăran și proprietar de pământ a dus la declinul agriculturii.

În lucrarea sa, împărăteasa a introdus principiul ierarhiei actelor normative, necunoscut anterior în Rusia. S-a remarcat mai ales că unii reguli precum decretele imperiale au o durată limitată și sunt adoptate din cauza unor împrejurări speciale. Când situația se stabilizează sau se modifică, executarea decretului devine facultativă, conform „Ordinului” Ecaterinei a II-a. Semnificația sa pentru dezvoltarea dreptului constă și în faptul că documentul cere să stabilească normele juridice în formulări clare fiecărui subiect și să existe puține acte normative în sine, pentru a nu crea contradicții.

Probleme economice în structura „Ordinului”

Atenția specială a lui Catherine pentru agricultură a fost asociată cu ideea ei că această ocupație specială este cea mai potrivită pentru locuitorii din mediul rural. Pe lângă considerațiile pur economice, au existat și considerații ideologice, de exemplu, păstrarea purității patriarhale a moravurilor în societate.

Pentru o utilizare cât mai eficientă a terenului, potrivit Catherinei, mijloacele de producție trebuie transferate în proprietate privată. Împărăteasa a evaluat cu sobru starea lucrurilor și a înțeles că pe un pământ străin și în folosul altora, țăranii munceau mult mai rău decât pentru ei înșiși.

Se știe că în primele versiuni ale „Ordinului” Ecaterina a II-a a dedicat mult spațiu problemei țărănești. Dar aceste secțiuni au fost ulterior scurtate mult după discuții de către nobili. Ca urmare, soluția la această problemă pare amorfă și consecventă, mai degrabă într-un spirit de recomandare, și nu ca o listă de pași specifici.

„Ordinul”, scris de Ecaterina a II-a, prevedea modificări în politica financiarași comerț. Împărăteasa s-a opus hotărâtor organizării breslei, permițând existența acesteia doar în atelierele meșteșugărești. Bunăstarea și puterea economică a statului se bazează doar pe comerțul liber. În plus, infracțiunile economice urmau să fie judecate în instituții speciale. Legea penală nu ar trebui să se aplice în aceste cazuri.

Rezultatul activității Comisiei Legislative și semnificația istorică a „Ordinului”

În ciuda faptului că obiectivele declarate la convocarea Comisiei Legislative nu au fost atinse, se pot distinge trei rezultate pozitive ale activității acesteia:

• împărăteasa și straturile superioare ale societății au primit o idee mai clară despre adevărata stare a lucrurilor datorită mandatelor aduse de deputați;
• societatea educată a devenit mai bine familiarizată cu ideile progresiste ale iluminatorilor francezi din acea vreme (în mare parte datorită „Instrucțiunii” Ecaterinei);
• dreptul Ecaterinei de a ocupa tronul Rusiei a fost în cele din urmă confirmat (înainte de decizia Comisiei Legislative de conferire a titlului de Mamă a Patriei Împărătesei, aceasta a fost percepută ca o uzurpatoare).

Ecaterina a II-a a apreciat foarte mult „Ordinul” ei. Ea a ordonat ca o copie a textului să fie în orice loc public. Dar, în același timp, doar păturile superioare ale societății aveau acces la el. Senatul a insistat asupra acestui lucru pentru a evita interpretarea greșită în rândul subiecților.

„Ordinul” Ecaterinei a II-a a fost scris ca un ghid al lucrării Comisiei Legislative, care a predeterminat prevalența în ea a raționamentului filozofic general asupra propunerilor specifice. Când comisia a fost dizolvată, iar adoptarea de noi legi nu a avut loc, împărăteasa a început să spună în decretele sale că o serie de articole din „Ordinul” erau obligatorii. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru interzicerea torturii în timpul procesului.

În același timp, trebuie menționat că principalul lucru care a fost sensul „Ordinului” Ecaterinei a II-a aparține totuși sferei ideologice: societatea rusă a făcut cunoștință cu cele mai mari realizări ale gândirii filozofice europene. A existat și o consecință practică. În 1785, Ecaterina a emis două scrisori de caritate (către nobilimi și orașe), care consemnau drepturile burgheziei și ale păturilor privilegiate ale societății. Practic, prevederile acestor documente s-au bazat pe punctele relevante ale „Ordinului”. Opera Ecaterinei a II-a, așadar, poate fi considerată programul domniei ei.

(Mare ) - a fost scrisă de împărăteasa Ecaterina a II-a conducerii unei mari comisii convocate de ea pentru a întocmi un nou Cod (vezi). Observând dezacordul și chiar contradicția din legi, împărăteasa, în propriile ei cuvinte, „a început să citească, apoi să scrie Ordinul Comisiei pentru Codul Legilor. Timp de doi ani am citit și am scris, fără să scot un cuvânt timp de un an și jumătate, urmându-mi doar mintea și inima cu o dorință zelosă de a beneficia, de cinste și de fericirea imperiului și de a aduce la cel mai înalt grad bunăstarea celor care trăiesc în el, atât tuturor în general, cât și tuturor în special.” La mijlocul anului 1766, Ecaterina a arătat proiectul Ordinului conților Nikita Panin și Grigori Orlov, apoi a făcut o comisie de oameni cu o mentalitate diversă, dându-le tot dreptul să ștergă din Ordin tot ceea ce au considerat că nu este potrivit pentru limba rusă. conditii. Comisia, potrivit împărătesei însăși, a exclus mai mult de jumătate din Ordin. Opiniile Ecaterinei a II-a despre libertatea țăranilor, despre linșarea țăranilor, despre eliberarea țăranilor în caz de cruzime a proprietarilor lor, despre separarea puterii legislative de justiție și despre abuzurile rezultate din confuzia lor. (Schebalsky, „Catherine II, as a writer”, p. 123-127). Sursele Ordinului au fost Spiritul Legilor lui Montesquieu și Crima și Pedeapsa lui Beccaria (aproximativ 250 au fost împrumutate din primul, aproximativ 100 de articole din al doilea, dintr-un total de 526). Împrumuturile au fost făcute fie literal, fie sub formă de compilare. Ea însăși Ecaterina a II-a i-a scris doamnei Joffren despre împrumuturile ei: „din Cartea Ordinului veți vedea cum l-am jefuit pe președintele Montesquieu în folosul imperiului meu, fără a-l numi.furt literar pentru binele a 20 de milioane de oameni, care va urma. de asta. El a iubit umanitatea prea mult pentru a fi jignit de ea; cartea lui servește ca o carte de rugăciuni pentru mine „(„Colecția Societății Istorice Ruse”, X, 29). Aceste împrumuturi, însă, nu diminuează semnificația Ordinului. El a aruncat în societatea rusă o mulțime de idei noi dezvoltate de civilizația vest-europeană și care nu avuseseră înainte dreptul la cetățenie în societatea rusă. Ordinul nu este altceva decât o instrucțiune dată de Ecaterina pentru a ghida elaborarea legilor și a clarifica punctele de vedere ale împărătesei asupra diferitelor principii și subiecte de drept de stat, penal, civil etc. În această instrucțiune, Ecaterina a vorbit în mod firesc fie despre acele subiecte pentru care avea o viziune diferită de cea care predomina în Rusia, sau despre cele care, datorită particularităților vremii, necesitau o atenție și o considerație deosebită.

Ecaterina a II-a cu „Ordinul” în mâini. Pictură a unui artist necunoscut din secolul al XVIII-lea

Ordinul tipărit al primei ediții (1767) este împărțit în 20 de capitole și o introducere. Introducerea vorbește despre necesitatea și utilitatea instituirii unor legi ferme în concordanță cu „starea naturală a statului”; „legile foarte asemănătoare cu natura sunt acelea a căror dispoziţie specială corespunde mai bine dispoziţiei oamenilor de dragul cărora au fost înfiinţate”. Rusia este o țară europeană (Capitolul I al Ordinului); se extinde la 32 ° latitudine și 165 ° longitudine; de aceea suveranul din Rusia este un autocrat, întrucât nicio altă putere dintr-un asemenea spațiu nu poate acționa și ar fi nu numai dăunătoare, ci direct ruinătoare pentru cetățeni (Capitolul II al Ordinului). Suveranul este sursa oricărei puteri de stat și civile: „puterile de mijloc” îi sunt subordonate și depind de el, împlinind voința suveranului. Aceste „autorități” trebuie să se supună legilor, deși nu le este interzis să-și imagineze că o astfel de lege este obscura, contrară Codului și nu poate fi executată (Capitolul III al Ordinului). Pentru ca legile proaspăt emise și reînnoite să nu le contrazică pe cele existente, este necesar să existe un „depozitar de legi” special, adică o instituție care să fie angajată în compararea legilor, compararea și interpretarea acestora. În Rusia, o astfel de instituție este Senatul (Capitolul IV al Ordinului). Bunăstarea cetățenilor este că ei încearcă să fie buni acolo unde pasiunile lor le cer să fie răi. Siguranța cetățenilor trebuie protejată prin legi, în fața cărora toți cetățenii trebuie să fie egali și să se teamă doar de legi, nu de persoane (capitolul V). Capitolul VI al Ordinului Ecaterinei a II-a tratează problema „legilor în general”. Este imposibil să interziceți legile lucrurilor care sunt indiferente atât pentru indivizi, cât și pentru societate. Legile trebuie să corespundă dezvoltării și conceptelor oamenilor. Pentru introducerea unor legi mai bune este necesară pregătirea oamenilor. Este necesar să se facă distincția între legi și obiceiuri. Primele sunt stabilite de legiuitor, cele din urmă - de întregul popor. Prin urmare, legea ar trebui schimbată prin legi, iar obiceiurile - prin vamă, dar nu invers. Orice pedeapsă impusă inutil este tiranică. Capitolul VII vorbește „despre legi în detaliu”. Legile care trec peste bord în bine sunt adesea sursa răului. Pedeapsa pentru o infracțiune ar trebui să fie determinată nu de capriciul legiuitorului, ci de natura infracțiunii. Există patru tipuri de infracțiuni cu care trebuie să se conformeze și pedepsele: 1) împotriva legii și a credinței; 2) împotriva moravurilor; 3) împotriva tăcerii și liniștii; 4) împotriva siguranței cetățenilor. Capitolul VIII al Ordinului se referă la „pedepse”. Dragostea pentru patria, rușinea și frica de rușine pot descuraja oamenii de la multe crime. Cea mai mare pedeapsă pentru o persoană poate fi expunerea faptei sale greșite. Ar trebui să încercăm să prevenim crimele mai degrabă decât să o pedepsești; este necesar să se insufle cetăţenilor bunele moravuri prin legalizare, mai degrabă decât să le aducă spiritele la descurajare prin execuţii. Orice pedeapsă nu este altceva decât „muncă și boală”. Pedeapsa, în orice caz, ar trebui să fie moderată. Legile bune se țin de obicei la mijloc: nu întotdeauna impun pedepse bănești, nu întotdeauna corporale. Toate pedepsele cu care corpul uman poate fi desfigurat ar trebui abolite. Capitolul IX - „privind procedura în general”. Puterea instanței constă în executarea exactă a legilor. Diversitatea instanțelor este în detrimentul justiției. Este imposibil să luați viața, proprietatea și onoarea cetățenilor fără a examina cazul în detaliu. „Patria nu se va ridica pentru viața nimănui altfel decât permițându-i totul modalități posibile a-l apăra." Tortura este contrară bunului simț și trebuie distrusă. Jurământul nu trebuie folosit des, altfel își va pierde orice sens. "Când inculpatul este condamnat, nu judecătorii îi pun pedeapsa, ci legea." Sentinţele trebuie să exprime clar şi ferm cuvintele şi sensul legii. Este imposibil să se acorde judecătorilor dreptul de a aresta un cetăţean care poate face singur o cauţiune; aceasta ar încălca foarte mult „libertatea” cetăţeanului. Arestarea se poate face numai în cazuri excepţionale, de exemplu, în cazul unei conspiraţii asupra vieţii suveranului sau a relaţiilor cu state străine. care de la învinuit nu se poate accepta cauţiune. Capitolul X – „pe ritul instanţei penale. .” Legile sunt legăturile care leagă oamenii ea în societate și fără de care societatea s-ar fi prăbușit. Prin urmare, se stabilesc pedepse pentru încălcatorii legilor. Orice pedeapsă este nedreaptă dacă nu este îndreptată spre ocrotirea legilor. Numai legiuitorul are puterea de a face legi privind pedeapsa; judecătorii trebuie doar să respecte legea și, prin urmare, nu au dreptul să aplice o pedeapsă care nu este definită precis în lege. Legile ar trebui să fie scrise într-un limbaj simplu, clar, excluzând orice posibilitate de interpretare diferită a acestora; ele trebuie tipărite și eliberate oamenilor la prețuri ieftine, ca grundule, pentru ca oamenii să se familiarizeze cu ele. „Infracțiunile nu vor fi atât de frecvente cu cât oamenii citesc și înțeleg Codul de lege. Și pentru a prescrie este necesar ca în toate școlile copiii să fie învățați să citească și să scrie alternativ din cărțile bisericești și din acele cărți, care prevede legislația. ." Arestarea înainte de judecată nu este considerată o pedeapsă și, prin urmare, nu dăunează onoarei, întrucât o persoană este ulterior achitată de instanță. Dacă sunt cei arestați în așteptarea judecății, atunci este necesară soluționarea cauzelor cât mai curând posibil. Pedeapsa închisorii este deja o pedeapsă care este impusă de instanță după o cercetare suficientă a cazului. Persoanele cu diferite grade de vinovăție nu ar trebui să fie puse împreună. Pentru convingere, este nevoie de un set de dovezi serioase, între care să se facă distincția între perfect și imperfect: primul - indicând clar vinovăția unei persoane celebre, al doilea - neclar. Aceștia din urmă au nevoie de mult pentru a acuza o persoană. Este dăunător atunci când, în aplicarea legilor, „încep speculații, blocate în noi din distincția de ranguri și bogăție sau fericire”. Prin urmare, rezultă că toată lumea ar trebui să fie judecată ca fiind egală; în litigiile dintre persoane din diferite clase ale societății, trebuie aleasă o instanță comună cu un număr egal de judecători din fiecare parte. Inculpatului ar trebui să i se acorde dreptul de a-și recuza judecătorii. Verdictele judecătorilor și dovezile crimelor trebuie să fie cunoscute de oameni. Martorii trebuie crezuți „când nu au niciun motiv să depună mărturie mincinoasă”. Puteți recunoaște la mărturie și o persoană deja condamnată, „dacă poate prezenta noi probe care pot schimba esența acțiunii”. Pedepsele ar trebui să fie strict echivalate cu crime, dar nu ar trebui să chinuie o persoană. Între pedepse, ar trebui să le folosim pe cele care s-ar reflecta mai puțin asupra corpului uman și mai mult asupra sufletului său. Pe măsură ce „sensibilitatea” crește la cetățeni, severitatea pedepselor ar trebui redusă. Pedeapsa cu moartea nu este deloc utilă și nu servește la menținerea securității și a ordinii. În singurul caz, pedeapsa cu moartea putea fi tolerată: dacă cineva, fiind deja condamnat și privat de libertate, mai avea mijloacele de a „tulbura liniștea poporului”. „Nu cruzimea excesivă și distrugerea existenței umane produce un mare efect în inimile cetățenilor, ci continuarea continuă a pedepsei”. Pentru a preveni criminalitatea, este necesar ca legile să protejeze cetățenii, nu gradele; pentru ca oamenii să nu se teamă de nimeni decât de legi; astfel încât iluminarea să se răspândească printre oameni. Este necesar să se evite cazurile, cu excepția unei extreme necesități și în folosul statului, pentru a face oamenii să nu fie liberi; De asemenea, trebuie avut grijă să se asigure că legile nu permit abuzul de sclavie și, prin urmare, este nemulțumit pentru un guvern care trebuie să adopte legi crude. „Nu ar trebui să facă dintr-o dată și prin legalizarea comunului un mare număr de eliberați” (Capitolul XI). Capitolul XII al Ordinului în cauză„despre înmulțirea oamenilor în stat”. "Baieti în majoritatea cazurilor au doisprezece, cincisprezece și până la douăzeci de copii din aceeași căsătorie; cu toate acestea, rar, iar un sfert dintre ei vin la o vârstă perfectă. De ce trebuie să existe vreun defect, fie în hrana, fie în modul lor de viață, fie în creștere, care provoacă distrugerea acestei speranțe a statului.” Bolile, precum și împovărarea poporului cu impozite, întârzie creșterea în populație. și comerț."" Nu poate exista meșteșuguri iscusit, nici comerț solid bazat, în care agricultura este distrusă sau se desfășoară fără discernământ. Agricultura nu poate înflori aici acolo unde nimeni nu are nimic propriu. Agricultura este cea mai mare muncă pentru om; cu cât climatul duce mai mult la evitarea acestei munci, cu atât legile ar trebui să o stimuleze. „Dacă agricultura este prima și principala muncă, atunci” a doua este meșteșugul din producția proprie. „Mașinile nu sunt întotdeauna utile; reduc meşteşugurile, prin urmare, reduc numărul muncitorilor; prin urmare, în ţinuturile populate, sunt dăunătoare. „Unde este licitaţie, sunt vămi.” Ocupă-te de ajutorarea bătrânilor, bolnavilor şi orfanilor. „Dând pomană unui cerşetor pe strada nu poate fi onorată ca îndeplinire a obligațiilor guvernului, care ar trebui să ofere tuturor cetățenilor întreținere de încredere, hrană, îmbrăcăminte decentă și un fel de viață care să nu dăuneze sănătății umane.” Capitolul XIV al Ordinului spune „despre educație”, capitolul XV -" despre nobilime. "" Virtutea cu merit ridică oamenii la rangul de nobilime ". Brazii includ dragostea pentru patrie, zelul pentru slujire, ascultarea și loialitatea față de suveran, abținerea de la orice fapte dezonorabile. Serviciul militar este cel mai potrivit pentru nobili, deși nobilimea poate fi dobândită și prin virtuți civile, deoarece fără „dreptate” statul s-ar „prăbuși”. Întrucât nobilimea se plânge după meritele lor, este imposibil să privezi un nobil de titlul său altfel decât pentru un act dezonorant. Capitolul XVI - „despre genul neutru de oameni”. Acest clan, „profitând de libertatea sa, nu se încadrează nici în rândul nobilimii, nici în rândul fermierilor”. Include acei oameni care, nefiind nici nobili, nici plugari, sunt angajați în arte, științe, navigație, comerț și meșteșuguri. Acestea includ persoanele care au absolvit școlile religioase și laice, precum și funcționarii. Ordinul nu dezvoltă în detaliu conceptul drepturilor și avantajelor acestei clase de oameni, lăsând-o în sarcina comisiei. Capitolul XVII – „despre orașe”. Este necesar să se emită o lege generală pentru toate orașele, care să determine: ce este un oraș, cine să fie considerat locuitor al lui și să alcătuiască o societate urbană, profitând de toate beneficiile orașului. Se numesc burghezi acele persoane care au case și alte proprietăți în orașe și sunt obligate să se ocupe de bunăstarea orașului. În orașele comercianților, onestitatea comercianților ar trebui monitorizată pentru a păstra creditul comerciantului. Orașele mici sunt utile ca puncte de vânzare pentru fermieri. „Pentru înființarea de ateliere meșteșugărești sunt utile; și sunt dăunătoare când se stabilește numărul muncitorilor; căci tocmai acest lucru împiedică înmulțirea meșteșugurilor.” În orașele slab populate pot avea loc ateliere astfel încât să existe muncitori calificați. Capitolul XVIII – „despre moșteniri”. „Legea naturală le poruncește taților să-și hrănească și să-și educe copiii și nu îi obligă să-i facă moștenitori”. Este necesar să se determine cu exactitate persoanele îndreptățite să moștenească și ordinea acestei moșteniri. Moșia poate fi împărțită între fii și fiice. Împărțirea unei moșii este de preferat față de marile moșii concentrate în aceleași mâini; iar pentru agricultură este mai utilă, iar statul va primi mai multe foloase, „având câteva mii de supuși bucurându-se de o prosperitate moderată decât având câteva sute de oameni mari bogați” (§§ 404-438). Capitolul XIX - „Despre alcătuirea și silaba legilor”. Toate drepturile trebuie împărțite în trei părți: legi, instituții temporare (Ordine și statute) și decrete. Silaba legilor ar trebui să fie scurtă și simplă, astfel încât toți oamenii să le poată înțelege. Capitolul XX al Ordinului „consideră diverse articole care necesită explicații”. În primul rând sunt „crimele împotriva Majestății”. „A numi o crimă, înainte de insulta maiestății, atingere, o astfel de acțiune care în lucrul în sine nu o conține, este cel mai violent abuz”. „Cuvintele nu sunt niciodată imputate unei infracțiuni, decât dacă pregătesc sau combină sau urmează o acțiune ilegală”, Scrisori, „când nu se pregătesc pentru infracțiunea de insultare a Majestății, atunci nu pot fi un lucru care conține infracțiunea de insultare a Majestății. ." „Ei interzic în statele autocratice lucrările care sunt foarte sarcastice: dar ele sunt făcute ca pretext pentru guvernarea orașului, și nu pentru crime; ca ignoranță, va respinge darurile rațiunii umane și dorința de a scrie le va înlătura.” Mai departe se spune „despre instanțele în ținute speciale”, se dau „reguli foarte importante și necesare” despre toleranța religioasă în raport cu ereticii și este vorba despre „cum poți afla că statul se apropie de căderea și distrugerea sa definitivă”. ." V final se recomandă ca comisia să citească mai des acest Ordin, iar dacă nu conține instrucțiuni cu privire la problemele care pot fi discutate în comisie, să se prezinte împărătesei și să ceară completări. Acesta este textul original al Instrucțiunii Ecaterinei a II-a, așa cum a fost publicat la momentul deschiderii comisiei (1767). Până în februarie 1768, Ordinul a fost completat de capitolul 21, care conținea părerile împărătesei „despre protopopiat, denumit altfel poliția” (40 de articole). În sfârşit, în luna aprilie a aceluiaşi an, s-a adăugat un alt capitol, al 22-lea - „despre cheltuieli, venituri şi despre administrarea de stat a acestora, adică despre clădirea statului, altfel cunoscută sub denumirea de regulă de cameră” (89 de articole).

Majoritatea Ordinului Ecaterinei a II-a a fost scrisă în franceză, iar restul în rusă, aproape toate au fost scrise de propria mână a Ecaterinei a II-a. Originalul, împreună cu materialele pentru acesta, tradus de Kozitsky, se află în biblioteca Academiei de Științe. Manuscrisul traducerii Ordinului în limba rusă, realizat de împărăteasă, se păstrează la Senat. Voltaire Catherine a trimis Ordinul în franceză, Frederic al II-lea - în germană. În 1767 a apărut la Moscova o ediție rusă și germană a Ordinului, în 1768 - o ediție rusă la Sankt Petersburg, în 1770 la Sankt Petersburg. în rusă, latină, franceză și germană. Mai târziu, mandatul a fost tradus în limbile greacă modernă, italiană și poloneză. Ulterior, Ordinul a fost retipărit în Colecția completă de legi, precum și în Operele colectate ale Ecaterinei a II-a în ediția Smirdin. În Franța în 1769 Ordinul a fost interzis prin ordin al ministrului Choiseul. Pentru o evaluare a Ordinului ca instrucțiune pentru comisia legislativă, vezi „Prelegeri despre istoria dreptului rus” de V.I.

Literatură despre „Ordine”. GZ Eliseev, „Ordinul împărătesei Ecaterina a II-a privind compilarea unui proiect al unui nou Cod” („Notele Patriei”, 1868, ianuarie); Schebalsky, „Catherine II as a writer” („Zori”, 1869), Soloviev, „Istoria Rusiei” (v. XXVII); S. V. Pakhman, „Istoria codificării în Rusia”; A. F. Kistyakovsky, „Declarația principiilor dreptului penal sub Ordinul împărătesei Ecaterina a II-a” (în „Universitatea din Kiev Izvestia”, 1864, nr. 10); S. Zarudny, „Beccaria despre crime și pedepse în comparație cu capitolul X al Ordinului Ecaterinei a II-a și cu legile ruse moderne” (Sankt Petersburg, 1879). Vezi și literatura în articolul: Comisii pentru întocmirea unui nou Cod.

Rusia. EkaterinaII... Ordin

„Mandat” este o lucrare a lui Catherine, în care aceasta și-a conturat ideile politice și socio-economice. Prima parte a acestei lucrări a fost publicată la 30 iulie 1767, în ziua deschiderii Comisiei Legislative.

„Ordinul” consta în 526 articole împărțite în 20 de capitole... Încă 2 capitole despre poliție și economie au fost publicate separat în 1768. Aproape imediat în Sankt Petersburg au existat traduceri ale „Instrucțiunilor” în franceză şi germană limbi, iar mai târziu în latină și în alte limbi. În 1768, la Londra a fost publicată o traducere semi-oficială în engleză. Între 1767 și 1797 nu a fost publicat Mai puțin25 ediţii ale „Comandă” pt9 limbi... În Franța, „Mandatul” a fost interzis. Catherine a scris ordinul timp de 2 ani, din 1765 până în 1767. Catherine a decis să combine publicarea Ordinului și convocarea Comisiei Legislative. „Ordinul” nu este un set de legi, iar Comisia Legislativă nu este un parlament.

Ordinul este o colecție de idei selectate dintre lucrările celor mai buni autori ai secolului al XVIII-lea.

Istoricii îi reproșează lui Catherine că a pervertit ideile lui Montesquieu pentru a „ascunde absolutismul în mănușa de catifea a unei monarhii iluminate”. Catherine era conștientă de inconsecvența statului rus cu un stat ideal. Catherine a prezentat elitei societății ruse imaginea unei Rusii ideale în care a creat-o

Catherine a împrumutat multe idei de la alți autori. Din cele 526 de articole ale primei părți a „Ordinului”, 294 sunt preluate din lucrarea lui Montesquieu „Despre spiritul legilor” (1748), iar 108 - din tratatul „Despre crime și pedepse” (1765) de Cesare Beccaria ( avocat italian). În plus, ea a apelat la lucrările lui Bilfeld („Instituții politice” în 1762, capitolul despre poliție se bazează pe ideile sale), la lucrările lui I.Kh. Gottlob von Justi (la capitolul orașe, orășeni și comerț) și F. Kene (Drept natural) la secțiunea economică. Ea a profitat de ideile lui Adam Smith. Student rus al lui Adam Smith S.E. Desnitsky a înaintat împărătesei în 1768 o notă despre organizarea finanțelor statului. Catherine a inclus în „Ordine” câteva dintre ideile lui Desnitsky.

Catherine a respins teoria contractului social.

În capitolul 1 (articolul 6), Catherine a declarat: „ Rusia este o putere europeană". Ea credea că Rusia este o monarhie în sensul pe care Montesquieu l-a pus în acest cuvânt.

În capitolele următoare, Catherine a încercat să dea definirea sistemului de guvernare existent în Rusia cum și-a imaginat-o și a descris cum ar trebui să fie dacă ar deveni o monarhie legitimă, adică monarhie guvernată de legi fundamentale... Prin urmare, există numeroase contradicții. Montesquieu credea că un imperiu mare ar trebui să fie despotism... Pentru a evita o astfel de definiție, Catherine a schimbat formularea lui Montesquieu și a scris în articolul 10 că „ statul extins presupune putere autocratică în persoana care o conduce". Pe tot cuprinsul textului Ordinului, Catherine a aplicat imperiului aceleași definiții pe care Montesquieu le-a aplicat monarhiei.

Catherine a fost de acord cu ideea lui Montesquieu despre necesitate legi fundamentale. Legi fundamentale- sunt instituții care există constant, indiferent de voința monarhului conducător. Ele formează un sistem de coordonate în care funcționează legile actuale. Legile fundamentale limitează puterea monarhului la existența lor. Monarhul recunoaște ca respectarea lor obligatorie.

Legile fundamentale includ dreptul succesoral , dar Catherine nu a îndrăznit să emită o lege privind succesiunea la tron. Ea a scris un proiect de lege privind succesiunea la tron, care prevedea transferul tronului în principal prin linia masculină de la tată la fiu. Dar dacă fiul cel mare nu are 21 de ani, atunci mama sa urcă pe tron ​​și guvernează până la moartea sa. Dacă nu exista niciun moștenitor în linia masculină, atunci tronul mergea la fiica cea mare. Ideea că mama unui moștenitor minor ar trebui să conducă până la sfârșitul zilelor ei era în mod clar legată de situația propriei Catherine.

Potrivit lui Montesquieu, mijlocul de limitare a puterii supreme este nobleţe cu privilegii. Catherine s-a îndepărtat de învățăturile lui Montesquieu, deoarece nu credea că nobilimea are dreptul de a-și controla puterea. Faptul realității ruse a fost absența oricăror instituții, politice și sociale, care ar putea avea un impact coordonat asupra monarhului.

Montesquieu credea că puterea monarhului ar trebui să fie controlată de legislativ. Catherine a susținut că în Rusia nu este nevoie să se creeze un organism special z / d care să controleze activitățile monarhului de cand există un Senat în Rusia. Cu toate acestea, sub Catherine, Senatul a fost privat de funcțiile sale.

În Ordin, Catherine a fost o susținătoare teorie acea putere absoluta ar trebui efectuată într-un anumit cadru rigid stabilit.

Ideea de separare a puterilor, dezvoltată de iluminatori, a fost respinsă de Catherine, deși a adus tribut acestui principiu lăsând autocratului doar dreptul de a emite legi privind pedeapsa (articolul 148).

V capitole O crime si pedepse Catherine a exprimat o idee care nu a fost niciodată proclamată nici de la rusi, nici de pe vreun alt tron. Bazându-se pe ideile lui Montesquieu și Beccaria, ea a afirmat că nici un cetățean nu ar trebui să fie pedepsit mai devreme dacă instanța își dovedește vinovăția ... Ea a acceptat ideea prezumției de nevinovăție.

Din motive umane, ea a condamnat pedepsele care mutilau corpul uman, tortura în timpul anchetei este, de asemenea, inacceptabilă, deoarece vinovăția persoanei nu a fost dovedită.

Ea a vorbit în favoarea abolirii pedepsei cu moartea în timp de pace.

Catherine a scris că judecătorii ar trebui urmați litera legii, ar trebui să li se interzică interpretarea arbitrară a legii s.

Ekaterina a încercat să oprească arbitrariul și mituirea judecătorilor... Aceste declarații au fost semnificative pentru societatea rusă, care este obișnuită să trăiască într-o atmosferă de lipsă de respect față de lege.

Ideile sociale ale lui Ekaterina.

Catherine a recunoscut împărțirea societății în clase drept justă. Nobilimea trebuie să fie o moșie privilegiată, dar nu o stare naturală, pentru a menține afluxul de oameni harnici în nobilime.

În capitolul 11 ​​din „Ordinul” atins Catherine probleme de iobăgie și robie... Ea a scurtat mult acest capitol după ce și-a lăsat confidentii să-l citească. Inițial, Catherine, în urma lui Montesquieu, a condamnat iobăgia. La fel ca Montesquieu, ea diferenţiată între ataşamentul faţă de pământ şi dependenţa personală... Legile civile ar trebui să prevină rușinea sclaviei. Ea a copiat lui Montesquieu cuvânt cu cuvânt o secțiune despre reducerea numărului de iobagi: iobagii trebuie să acumuleze bani și să-și cumpere libertatea. Cuantumul răscumpărării trebuie stipulat în legi, a adăugat ea însăși Ekaterina. Catherine a aprobat limitarea cuantumului obligațiilor bănești și de muncă și limitarea dreptului proprietarilor de pământ de a pedepsi țăranii. Aceste propuneri reflectau părerile lui Catherine despre iobăgie.

Ea a recunoscut împărțirea firească a oamenilor în cei care conduc și comandă”, și cei care ascultă. „De unde rezultă că acesta este începutul tuturor felurilor de supunere”. Catherine considera că ascultarea este una dintre virtuțile omului. Totuși, autoritățile trebuie „să evite cazurile pentru a nu aduce oamenii în captivitate” (articolele 250-255). Încă două articole menționează sclavia: „Nu trebuie să faci dintr-o dată și prin legalizare un lucru comun pentru fiecare număr de cei eliberați”; „Legile pot stabili proprietăți utile proprii sclavilor” (articolele 260-261).

Aproape nimic nu se știe despre presiunea care a fost pusă asupra Catherinei pentru a înmuia tonul notelor ei despre iobăgie. Poate că împărăteasa a întâlnit rezistență deja în cercul ei imediat, sau a fost avertizată că există pericolul de a-i mânia pe nobili.

Ideea de egalitate a cetățenilor în fața legii: „Egalitatea tuturor cetățenilor este că toți sunt supuși acelorași legi”. Catherine nu a împărtășit ideea egalității sociale. „Libertatea este dreptul de a face orice permit legile.” Ea a luat această idee direct de la Montesquieu. Libertatea nu este stare naturală, ci o serie de drepturi acordate societatii prin legi.

În capitolul despre finanțe, Catherine a scris că principala sursă de bogăție este populația și apoi Agricultură, care servește drept bază pentru comerț.

Catherine însăși a selectat toate materialele pentru Ordin. Secretarul său Kozitsky a tradus Ordinul în rusă și în alte limbi. Catherine a scris o parte din Ordin în franceză și o parte în rusă.

Începând cu 1765, Catherine a arătat fragmente din Ordin unor confidenti selectați. Ea a scris mai târziu că Nikita Panin a exclamat că „acestea sunt toate axiome. Capabil să dărâme ziduri.”

Rezultatele domniei Ecaterinei a II-a

Catherine a fost un conducător pragmatist și realist. Ea a ținut cont de opinia nobilimii. Ea nu a dat sate de stat demnitarilor, nobililor, nobililor, ea a dat pământ nou dobândit sau moșii escheat când nu mai existau moștenitori după moartea ultimului proprietar. În timpul domniei sale, ea a distribuit 400 de mii de dm. predominant în zonele care au mers în Rusia după cele 3 împărțiri ale Poloniei.

Potrivit lui Madariaga, domnia de 34 de ani a Ecaterinei în semnificația sa în istoria Rusiei nu este inferioară domniei. Petru cel Mare.

Declarațiile lui Catherine erau departe de a fi în concordanță cu realizările și politica reală.

În sfera politică a activităților Ecaterinei	Pozitiv O încercare de a introduce activitățile birocrației într-un cadru legal. Apariția unui strat de birocrație iluminată în elita conducătoare a Rusiei - Monarh Iluminat A introdus o diviziune administrativă de succes a țării Guvernarea a crescut pe provincii Noul aparat administrativ din provincii a funcționat mai eficient. Au fost create tribunale de moșie	Negativ Autocrația a rămas despotică, de vreme ce sursa puterii era voința reginei. - Despot luminat - Potrivit Ecaterinei, numai conducătorul putea pune în mișcare mecanisme politice și sociale. Conștiința juridică a societății nu s-a schimbat. Instanțele depindeau de administrație. Mita a înflorit în instanțe și în aparatul de stat. Ecaterina a întărit alianța monarhiei cu nobilimea. El nu a implicat dependența monarhiei de nobilime. Monarhia s-a bazat pe nobilime.
V sfera socială	Nobilii au încetat să se simtă sclavi, au primit drepturi și privilegii largi Finalizarea formării moșiilor A fost creat un sistem de drepturi și obligații standard ale succesiunii Catherine s-a străduit să civiliza relațiile dintre oameni.	Ea nu a dat frâu liber iobagilor A refuzat să reglementeze relațiile dintre moșieri și țărani Drepturile de proprietate extinse pentru nobili În Europa nu a existat formarea de moșii, ci societate civilă Monarhul și-a rezervat dreptul de a controla viața supușilor săi, de a determina soarta țării. Structura patrimonială a societății nu s-a schimbat. Birocratia era formata predominant din nobilime.
Pe tărâmul spiritual	Catherine a încercat să creeze idealuri politice și sociale. „Ordinul” ei a fost un instrument de modelare a opiniei publice, o modalitate de a prezenta idei și atitudini politice și sociale față de birocrație și nobilime, societate.	Licenta in instanta

Saint Petersburg. Digul râului Fontanka

Ordinul Ecaterinei a II-a al Comisiei Legislative

Ordinul Ecaterinei a II-a al Comisiei Legislative - un document care exprimă opiniile Ecaterina a II-a pentru viitor legislațieși dispozitiv Al Rusiei; emis 30 IL 1767 ca ghid pentru parlamentari Al comisiei depuse... Pe parcursul a doi ani ( 1764-1765 ) împărăteasă a lucrat la intocmirea „Ordinului” pentru deputati. Împărăteasa a folosit ideile și sfaturile gânditorilor europeni. Iluminarea... S-a bazat pe faimosul tratat al gânditorului francez Montesquieu „Despre spiritul legilor”. Documentul a constat din 22 de capitole și 655 de articole, introducere, concluzie și două completări; dedicat pentru stat, civilși criminală dreapta si instanta. Mandatul a remarcat necesitatea unui puternic putere autocratică, „... pentru că nicio altă putere dintr-un asemenea spațiu nu poate actși ar fi nu numai dăunătoare, ci direct ruinătoare pentru cetățeni”. egalitate cetăţenii în faţa legii şi „libertatea” acestora în limitele legalităţii.

„Ordinul” a justificat înființarea în Al Rusiei autocrație pe motiv că într-un asemenea uriaș statul dr. politic sistemul este imposibil. Garanție nelimitată împotriva transformării monarhiile la tiranie ar putea servi organele de conducere stând m. oamenii si puterea suprema si actionand pe baza legalitatii. Cu toate acestea, aceste organisme în sine ar trebui să fie. sa fie creat si sa actioneze dupa vointa autocratului. În mai profund schimbări avea nevoie de un sistem judiciar. „Ordinul” a respins tortura, a limitat utilizarea pedepsei cu moartea și a propus separarea sistemului judiciar de cel executiv. În management, mandatul a realizat începutul separarea puterilor... În domeniul penal, el a negat folosirea torturii, a vorbit împotriva pedepsei cu moartea și a cruzimii pedepsei. Ecaterina a II-a a întocmit Ordinul timp de aproximativ doi ani, arătându-l parțial anturajului ei, dar el i-a înspăimântat pe curteni, iar aceștia au încercat să-l limiteze. În cele din urmă muncă a fost scurtat, mențiunea restricției a fost eliminată din acesta iobăgieîmbunătățirea situației țărănimea.

Cartea a fost distribuită nu numai în Rusia, ci și în străinătate, unde nu a fost întotdeauna omisă cenzurat cât de inutil liberal... Principala problemă a realității ruse din acea vreme a fost iobăgia. Ecaterina, crescută pe idealurile Iluminismului, a avut o atitudine negativă față de iobăgie, văzând în ea „o situație intolerabilă pentru neamul uman”. Și ea a înțeles asta emanciparea ţăranilor necesită o economie progres... V manifest cu ocazia urcării sale pe tron regină a declarat: „Intenționăm să-i ținem pe moșii inviolabil pe moșiile și posesiunile lor și să-i ținem pe țărani în ascultarea cuvenită”. Acest lucru s-a datorat, aparent, dorinței lui Catherine de a obține sprijin nobleţe... Proiectul inițial al „Ordinului” vorbea despre necesitatea de a atenua poziția iobagilor și de a le da dreptul proprietate pe proprietate. Aceste cuvinte nu au fost incluse în versiunea finală.

„Ordinul” Ecaterinei a II-a

Catedrala Sfântul Isaac

Puterea statului

la disciplina „Istorie”

pe tema: „Ordinul Ecaterinei a II-a”

Introducere

1.Activitățile politice și juridice ale Ecaterinei a II-a. Sursele „Ordinului” ei

2. „Ordinul” împărătesei Ecaterina a II-a

Concluzie

Introducere

Ecaterina a II-a este o figură extraordinară în istoria Rusiei și, mai ales, în istoria gândirii politice și juridice și a guvernării. Timp de treizeci și patru de ani (1762 - 1796) a fost în fruntea puterii de stat ruse - mai mult decât toate persoanele care regăsesc atât înainte (cu excepția lui Ivan cel Groaznic), cât și după ea, inclusiv secretarii generali ai Comitetului Central al PCUS. . Ea joacă un rol important în apariția ideologiei „absolutismului iluminat” în țara noastră. Ecaterina a II-a a continuat lucrarea lui Petru I în reformare societatea rusă iar statul, exaltarea lor.

Dacă merită titlul „mare” este mai mult o chestiune de preferințe personale, percepția personală a acestei figuri, decât o posibilă evaluare obiectivă. Mai probabil nu decât da, deși, în general, performanța sa poate fi evaluată pozitiv. Ce a făcut, ce a inițiat, la ce a dat impuls, chiar și ceea ce a încercat să facă, dar nu a putut, ne permite să numim anii domniei ei „Epoca Ecaterinei a II-a” din istoria Rusiei. Multe surse literare dedicate activităților Ecaterinei a II-a se concentrează pe activitățile ei seculare și s-ar putea avea impresia că ea era angajată doar în intrigi de palat, conversații goale, organizarea de baluri și tot felul de festivități, precum și faptul că ea adesea și-a schimbat preferatele.

Principalul lucru pe care popularizatorii acestei perioade istorice îl dor este că în timpul domniei Ecaterinei a II-a a avut loc o transformare vizibilă a puterii de stat ruse, noi idei și idei s-au răspândit. La inițiativa împărătesei a început de fapt o discuție pe tema „putere – societate – drept”. Această discuție este actuală și astăzi. Privirea în trecut este esențială pentru omul modern nu numai din punctul de vedere al cunoașterii științelor istorice și politice, ci și a unei înțelegeri corecte a problemelor stringente de astăzi.

1. Activitățile politice și juridice ale Ecaterinei a II-a. Sursele „Ordinului” ei

Viitoarea împărăteasă, Ecaterina a II-a s-a născut în 1729 în Germania într-una dintre micile familii princiare. Fata se numea Sophia-Augusta. În 1744 a fost adusă la Moscova, iar apoi la Sankt Petersburg, convertită la credința ortodoxă. În anul următor, ea a devenit soția moștenitorului tronului Rusiei, Petru, fiul împărătesei Elisabeta. Singurul scop al organizatorilor acestei căsătorii a fost nașterea unui „moștenitor de rezervă”, pentru că Peter nu era de încredere în abilitățile sale fizice și mentale.

Petru și-a tratat în mod demonstrativ soția, a umilit-o, a intenționat să o trimită într-un exil pe viață într-o mănăstire. Ca urmare a unei lovituri de stat a gărzii nobiliare din 1762, Catherine a devenit împărăteasa autocrată a Rusiei. Pe medaliile în memoria încoronării Ecaterinei a II-a s-a făcut inscripția: „Pentru mântuirea credinței și a patriei”.

Vorbind despre calitățile umane ale Catherinei, comportamentul și modul ei de viață, putem spune că a fost o persoană remarcabilă. Principala calitate a caracterului ei a fost munca grea. Ea a respectat întotdeauna o rutină zilnică strictă. M-am trezit la 6 dimineața, am citit și am scris două ore. Apoi a început studiul afacerilor de stat, audieri de rapoarte, întâlniri cu demnitari. După prânz, s-au luat din nou în considerare treburile actuale ale statului, s-a continuat lucrul cu cărți. Și abia după-amiaza târziu s-a relaxat: a examinat obiectele de artă, s-a pictat, s-a gravat. Și deja seara erau cărți, biliard, spectacole de teatru. S-a culcat la ora 11. Și așa de la an la an. Munca constantă a fost norma în viața ei.

Ecaterina a II-a era încăpățânată, capricioasă, putea părea arogantă. Cu toate acestea, conform mărturiei multor oameni din jurul ei, ea a putut să asculte o altă părere, o altă evaluare, a știut să-și rețină furia, să-și recunoască greșelile. Era destul de inteligentă pentru a nu-și lăuda propria înțelepciune. Ea a spus că cunoștea mulți oameni incomparabil mai deștepți decât ea. După cum a spus V. O. Klyuchevsky, ea „a știut să fie inteligentă de altfel și cu moderație”. Catherine poseda calitățile necesare unei persoane la putere: inteligență rapidă, simț al situației, capacitatea de a înțelege și generaliza rapid toate datele disponibile pentru a lua o decizie la timp și, după ce a luat-o, să încerce să o pună în practică. .

O altă calitate valoroasă a fost că a știut să câștige cel mai mult oameni diferiti- de la servitori la regi. Mai mult, contrar regulii generale de a observa slăbiciunile altor oameni pentru a le folosi, Catherine a preferat să găsească punctele forte în oameni pentru a se baza pe ele. Ca orice persoană încoronată, mai ales o femeie, Ecaterina a II-a nu a fost lipsită de vanitate și egoism. Ea a ascultat de bunăvoie cuvintele măgulitoare adresate ei. Odată i s-a spus că artiștii italieni își fac profilul bazat pe busturi sau medalii ale lui Alexandru cel Mare și sunt destul de mulțumiți de asemănarea pe care o primesc. Împărăteasa a glumit despre asta cu o evidentă neprihănire de sine.

Dar când Ecaterinei a II-a i s-a oferit, în numele deputaților Comisiei pentru întocmirea unui nou Cod legislativ, să accepte titlul de Mare Înțeleaptă Mamă a Patriei, ea a răspuns: - Las timp și urmașilor mei să judece imparțial despre mine. afaceri; 2) înțelept – nu mă pot numi așa, pentru că Dumnezeu este înțelept, iar 3) mame de patrie – să iubesc supușii pe care mi le dă Dumnezeu, îmi respect titlul pentru datorie, să fiu iubit de la ei este al meu dorință. "

Germană prin sânge, franceză după limba și educația ei preferată, Catherine, așa cum a recunoscut ea însăși, își dorea foarte mult să fie rusă. După ce a stăpânit rapid limba rusă, a început să studieze istoria ruso-rusă cu mare energie și nerăbdare: a citit mult, iar mai târziu a scris, despre Rurik și primii prinți ruși, despre Dmitri Donskoy și Petru I. Ca răspuns la propunere al lui D. Diderot, fondatorul și editorul celebrei „Enciclopedii” franceze, a scris o serie de articole despre populație, relația dintre diferitele clase, despre agricultura arabilă în Rusia.

Se atrage atenția asupra faptului că Ecaterina a II-a și-a conturat imediat poziția teoretică și politică fundamentală în abordarea ei asupra particularităților culturii și modului de viață al rușilor. Când, în 1769, un anume stareț Chappe a publicat la Paris o carte „rău”, potrivit Ecaterinei, despre Rusia și ruși, ea a participat activ (în calitate de principal organizator și autoare) la apariția la Amsterdam în limba franceză a unei cărți - un respingere. Acesta din urmă a subliniat că rușii nu sunt mai puțin inferiori altor europeni.

Studiul istoriei ruse nu a fost o pasiune trecătoare a împărătesei. Dimpotrivă, în timp, a crescut și s-a adâncit. Manuscrise antice au fost căutate și găsite pentru ea în diferite mănăstiri. Aproximativ o sută de cronici alcătuiau biblioteca ei la îndemână. În 1783 - 84 Ecaterina a II-a a publicat „Note despre istoria Rusiei”, destinate special tinerilor. Ei au purtat ideea că omenirea pretutindeni este ghidată de aceleași idei și pasiuni, care sunt modificate doar sub influența caracteristicilor locale. „Notele” propuneau periodizarea rusului istoria Rusiei, care a fost urmat ulterior de istoriografia rusă. Împărăteasa a ordonat să deschidă arhive pentru oamenii de știință, a ajutat la publicarea „Bibliotecii antice ruse”. În cuvintele Ecaterinei a II-a: „Îmi place această poveste (a Rusiei) până la nebunie” nu există nici o mare exagerare, nici nesinceritate. Cu câteva zile înainte de moartea ei, într-o scrisoare către baronul F.M. Grimm, ea a raportat că era ocupată cu alcătuirea unei lucrări istorice uriașe.

Conștiința politică a Ecaterinei s-a format atât prin lectură, studierea literaturii avansate și apoi la modă a iluminismului european, în primul rând francez, cât și sub influența vieții de zi cu zi la palat, conversații cu oamenii din jurul ei, corespondența cu prietenii. Mintea ei era mai mult practică – politică decât abstractă – filozofică. Din studiul filosofiei politice, ea a învățat mai multă politică decât filozofie. Dar în politică, ea a știut să aleagă cele mai importante și esențiale.

Chiar și atunci când Catherine nu era o împărăteasă autocrată, în mintea ei era clar și clar indicată o atitudine față de putere. „Fie voi muri, fie voi domni”, a scris ea. După ce a devenit împărăteasă, Ecaterina a stabilit pentru ce îi trebuie putere: „Îmi doresc, vreau numai bine pentru țara unde m-a adus Dumnezeu; gloria țării este propria mea glorie, acesta este principiul meu; M-aș bucura foarte mult dacă ideile mele ar putea contribui la acest lucru.”

Studiul lui Catherine a II-a asupra operelor lui Montesquieu, Voltaire și alți educatori europeni a învățat-o, potrivit lui Klyuchevsky, „... să se gândească la subiecte atât de dificile ca structura statului, originea și componența societății, atitudinea persoanei față de societate, a dat direcție și acoperire observațiilor ei politice ocazionale, ea a înțeles conceptele de bază de drept și comunitate, acele axiome politice, fără de care este imposibil de înțeles viața publică și cu atât mai puțin. să-l conduc.”

Fiind în centru, sau chiar doar în centrul ciocnirilor de interese și tendințe diferite, adesea opuse, ea a preferat să se lase ghidată de interesele generale ale statului, mai degrabă decât de interesele private sau de grup. „Doamne ferește de a juca rolul trist de lider al partidului”, a spus ea, „dimpotrivă, ar trebui să încercăm constant să câștigi favoarea tuturor subiecților”. Timp de mulți ani, Ecaterina a II-a a fost în corespondență amicală cu principalul liber gânditor al Europei din secolul al XVIII-lea, Voltaire. În „societatea Voltaire”, și aceasta era o societate a celebrităților europene, împărăteasa rusă era foarte respectată și numită cea mai minunată femeie din toate timpurile, sau pur și simplu Cato. Deși nu a fost, și nu a putut deveni, „voltaireană”, influența ideologică a lui Voltaire asupra Ecaterinei a II-a este fără îndoială.

Ecaterina a II-a nu numai că a corespondat cu enciclopediștii francezi, dar i-a ajutat și financiar. După ce a aflat că autoritățile franceze l-au privat pe D'Alembert de pensia sa academică pentru o carte împotriva iezuiților, ea și-a cumpărat biblioteca personală pentru o sumă mare, lăsând-o în viața filozofului („Ar fi crud să despărțim un om de știință de cărțile sale ”, a explicat împărăteasa rusă). Și în calitate de custode al cărților ei, ea l-a numit pe D'Alembert un salariu de o mie de franci. Încântat de acest act, Voltaire scria: „Cine și-ar fi putut imagina acum 50 de ani că va veni vremea când sciții vor răsplăti atât de nobil la Paris virtutea, cunoștințele, filozofia, cu care sunt atât de nedemni la noi?”.

Nici atunci, nici mai târziu, după ce a devenit împărăteasă, Catherine nu a ascuns sursa ideilor sale. Lucrările lui Montesquieu, Voltaire, Diderot, Hume, educatorul și avocatul italian Beccaria și mulți alți gânditori ai secolului al XVIII-lea. iar epocile trecute erau cărțile ei de referință. Despre cartea lui S.-L. Montesquieu „Despre spiritul legilor” Ecaterina a II-a a răspuns după cum urmează: „Spiritul legilor” ar trebui să fie o carte de rugăciuni a monarhilor cu bun simț”, și despre Montesquieu însuși și mai clar: „Dacă aș fi Papă, aș recunoaște. el ca pe un sfânt, fără să asculte măcar discursurile avocatului lui Satana."...

Dacă secolul al XVIII-lea al istoriei Rusiei a început cu țarul-dulgher, Petru I, atunci s-a încheiat cu împărăteasa-scriitoare. Moștenirea literară a Ecaterinei a II-a este mai mult decât impresionantă, cel puțin în volum - la sfârșitul secolului al XIX-lea, Academia de Științe și-a publicat lucrările în 12 volume voluminoase. Dar și conținutul lucrărilor sale merită atenție, iar principala sa lucrare în domeniul gândirii politice și juridice este „Ordinul împărătesei Ecaterina a II-a, dat Comisiei pentru întocmirea unui proiect al noului Cod din 1767”, sau pur și simplu "Ordin".

Ecaterina a II-a a pregătit temeinic dezvoltarea „Ordinului”. Ea a scris: „Doi ani am citit și am scris, fără să scot un cuvânt timp de un an și jumătate, urmându-mi singura minte și inimă cu o dorință zeloasă pentru folosul, cinstea și fericirea imperiului și să-i aduc pe toți la cel mai înalt grad de prosperitate”. Este necesar să se stipuleze imediat că împărăteasa rusă, formulând fundamentele doctrinei sale politice și juridice, a folosit lucrările autorilor vest-europeni și o mulțime de lucrări sunt dedicate studiului surselor „Ordinului” Ecaterinei a II-a. Catherine însăși nu a ascuns niciodată producția ideologică și literară a creației sale. Trimițând lui D'Alembert ceea ce ea numea „un fel de caiet” în 1765, ea a recunoscut, în special, că în folosul imperiului ei „l-a jefuit pe președintele Montesquieu”. Cu toate acestea, din multe surse, acesta a fost singurul numit de ea.

Printre materialele scrise de mână ale „Cabinetului Ecaterinei a II-a” se numără două proiecte, două versiuni timpurii ale Capitolului XXI, scrise de mâna împărătesei în limba franceză. Studiul acestor autografe ne permite să vedem cum s-a desfășurat munca lui Catherine în această parte a „Ordinului”, ce fel de împrumuturi au stat la baza ei. Cea mai veche ediție a capitolului constă din două rezumate. Prima parte a acesteia sunt extrase ale împărătesei din capitolul al șaptelea din „Instrucțiunile politice” ale baronului Bielfeld, cu inserții foarte nesemnificative ale ei. În urma rezumatului „Instrucțiunii politice” din prima ediție a capitolului, există extrase ale Ecaterinei a II-a din articolul „Poliția”, întocmit de Antoine-Gaspard Boucher d’Argis pentru volumul al XII-lea al celebrei „Enciclopedii”, publicat. în 1765. Împărăteasa a pus citate ample din această sursă în baza a treisprezece articole din capitolul XXI-lea al „Ordinului”, și anume, art. 543 - 546 și 552 - 560.

Dar articolul lui Boucher însuși conținea anumite împrumuturi. Când a scris-o, autorul „Enciclopediei” a folosit, în special, o carte publicată în 1705 de un avocat francez de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Nicola de Lamar, Tratat despre poliție, care prezintă istoria instituțiilor sale, funcțiile și prerogativele magistraților săi, precum și toate legile și poliția referitoare la aceasta. Făcând extrase din „Enciclopedie”, Ecaterina a II-a a înțeles inevitabil această sursă indirectă pentru ea. Compararea edițiilor capitolului XXI arată că lucrările la acesta au început cu extrase din Bielfeld și Boucher d'Arzhi (Lamar) și numai pentru mai multe etapă tarzie din opera ei, Ecaterina a II-a a inclus în ea împrumuturi din capitolul 24 al cărții douăzeci și șase din Spiritul legilor de Montesquieu.

2. „Ordinul” împărătesei Ecaterina a II-a

Într-o colecție în două volume de monumente ale legislației ruse de la începutul secolului al XX-lea, s-a notat: „Ordinul” împărătesei Ecaterina a II-a nu a avut niciodată forța unei legi în vigoare, dar este totuși un monument de o importanță excepțională. Este important ca prima încercare de a baza legislația pe concluziile și ideile filosofiei educaționale, este important pentru acele surse direct din care a plecat împărăteasa; este remarcabil și prin conținutul său pozitiv; este interesant, în sfârșit, din cauza împrejurărilor deosebite care au însoțit scrierea ei.

Conținutul principal al „Ordinului”, pe care Ecaterina a II-a a intenționat să-l facă „întemeierea construcției legislative a imperiului”, este format din 20 de capitole (522 de articole) și final (articolele 523-526). În plus, puțin mai târziu, Catherine a făcut două completări la textul principal - capitole speciale despre poliție (articolele 527-566) și despre venituri, cheltuieli, administrație publică(articolele 567-655).

Textul (proiectul) „Ordinului” prezentat de Ecaterina a II-a a fost discutat de o Comisie foarte reprezentativă formată din peste 550 de deputați aleși din diferitele pături socio-politice ale societății ruse de atunci - funcționari guvernamentali, nobilimi, orășeni, oameni de serviciu, liberi. populație rurală (neservitoare). Corpul de adjuncți era format din oameni dintr-o mare varietate de credințe, culturi și limbi - de la un reprezentant înalt educat Sfântul Sinod Mitropolitul Dimitrie de Novgorod adjunctului burgherilor de serviciu din provincia Iset, mullahul Abdulla Murza Tavyshev, și samoiezii păgâni.

Procedura oficială pentru discutarea „Comenzii” a fost destul de liberă. Iată cum o descrie SM Soloviev: „Când deputații s-au adunat la Moscova, împărăteasa, aflându-se în Palatul Kolomna, a numit diferite persoane de opinii diferite pentru a asculta „Ordinul” pregătit. Aici, cu fiecare articol, s-a născut o dezbatere. Împărăteasa le-a dat să înnegreze și să întunece tot ce doreau. Au uns mai mult de jumătate din ceea ce a fost scris de ea, iar „Ordinul” a rămas, ca și cum ar fi fost tipărit.”

Trebuie avut în vedere că o împrejurare importantă a fost aceea că deputaților li s-a ordonat să studieze nevoile populației din regiunea lor, să le generalizeze și să le transmită Comisiei ca „ordine” parlamentare pentru citire și discuție. Mulți parlamentari au prezentat mai multe mandate în funcție de nevoile diferitelor grupuri ale populației. Deputatul s-a remarcat în special de „odnodvoreții” provinciei Arhangelsk, care au adus cu el 195 de ordine. În total, au fost prezentate o mie și jumătate de ordine de deputat, dintre care aproximativ două treimi au fost întocmite de reprezentanți ai țăranilor. La început, activitatea Comisiei a constat în principal în citirea și discutarea ordinelor deputaților, care erau de interes pentru guvern, întrucât permiteau judecarea stării țării.

„Ordinul” Ecaterinei a II-a a primit o rezonanță puternică în Europa. Este curios că multele idei ale iluminismului francez exprimate de împărăteasa rusă, revenind în patria lor, au provocat confuzie evidentă în rândul puterii regale. Publicat în Rusia în 1767, textul „Ordinului”, lipsit de cele mai liberale articole și formulări, a fost interzis la traducere în Franța.

Să enumerăm pe scurt ideile principale ale „Ordinului” Ecaterinei a II-a pentru a sublinia curajul și previziunea opiniilor sale politice și juridice.

Pornind de la faptul că legile trebuie să corespundă „mentalității generale” a poporului, i.e. mentalitatea sa, Ecaterina a II-a ridică la început o întrebare fundamentală: cât de utile pot fi pentru poporul rus concluziile trase de gândirea publică europeană? Răspunsul ei este fără echivoc: „Rusia este o putere europeană, poporul rus este un popor european; ceea ce i-a dat caracteristicile unui popor non-european a fost temporar și întâmplător.” După reformele efectuate de Petru I, statul poporului rus îndeplinește pe deplin cerințele introducerii noului Cod.

Împărăteasa Ecaterina a II-a a considerat monarhia autocratică cea mai bună formă de guvernământ din vastul stat rus. „Suveranul este autocratic”, spune Instrucțiunea, „căci nicio altă putere, odată unită în persoana sa, nu poate acționa, asemenea spațiului unui stat atât de mare. Orice alt guvern nu numai că ar fi dăunător Rusiei, dar ar fi complet ruinător”. „Suveranul este sursa întregii puteri de stat și civile”.

Dar suveranul autocrat, după înțelegerea Ecaterinei a II-a, nu este un dictator, nu este un tiran. El este un conducător înțelept și un mentor, un tată strict, dar drept al supușilor săi (Catherine a II-a însăși a fost numită adesea „Mama Împărăteasa – Împărăteasa”). Prin instrucțiunile și decretele sale, suveranul protejează poporul „de dorințele spontane și de capricii inexorabile”. În al doilea capitol adițional (XXII), împărăteasa rusă numește cele mai importante „nevoi” ale statului: „păstrarea integrității statului”, pentru care este necesară menținerea la nivelul corespunzător de apărare, trupe terestre și maritime, cetăți. , etc.; „Respectarea ordinii interne, pacea și siguranța unuia și a tuturor”; „Administrarea justiției, protopopiatul și supravegherea diferitelor instituții care servesc binele comun”.

Toți subiecții statului rus Ecaterina a II-a îi numește „cetățeni” și cu siguranță reprezintă egalitatea lor în fața legilor, indiferent de ranguri, titluri și avere. În același timp, în capitolul XX „clarifiant”, ea avertizează împotriva unei astfel de înțelegeri a egalității, când „toată lumea vrea să fie egală cu cel care este stabilit prin lege să fie șeful peste el”. Dându-și seama că „statele europene diferă de statele asiatice prin libertate în relațiile supușilor cu guvernele”, Ecaterina a II-a caută să determine măsura acestei libertăți, sau „libertate”, într-un stat autocratic. Ea este de acord că „libertatea este dreptul de a face tot ceea ce permit legile și dacă orice cetățean ar putea face ceea ce este interzis de legi, nu ar mai exista libertate; pentru că și alții ar avea această putere în același mod.”

Mai mult, concretizează că „libertatea de stat la un cetățean este liniștea sufletească care decurge din opinia că fiecare dintre ei se bucură de siguranță în sine; și pentru ca oamenii să aibă această libertate, trebuie să existe o lege astfel încât un cetățean să nu se teamă de altul, dar tuturor să se teamă de aceleași legi.”

Să acordăm atenție formulării ideii de posibilitate de auto-reținere a puterii. Articolul 512 prevede că există cazuri în care „autoritățile trebuie să acționeze în limitele stabilite de ele însele”. Desigur, aceasta nu înseamnă puterea supremă, care ar trebui să fie absolută, ci „autoritățile de mijloc” subordonate, delimitarea competențelor între ele. „Acolo unde se termină limitele puterii poliției”, spune articolul 562, „începe puterea justiției civile”.

În articolele „Ordinului”, având în vedere problema infracțiunilor și pedepselor, se poate observa o apropiere a trăsăturilor statului de drept. O infracțiune este o încălcare a legii, iar criminalul nu trebuie să scape de răspundere; el trebuie pedepsit, dar în strictă conformitate cu legea – acesta este laitmotivul articolelor despre infracțiuni și pedepse. Articolul 200 prevede că, pentru ca pedeapsa să nu fie percepută ca violență a uneia sau a mai multor persoane împotriva unui om care a săvârșit o infracțiune, aceasta trebuie să respecte întocmai legile. În acest sens, se subliniază următoarele circumstanțe:

a) Infracțiunea trebuie dovedită și sentințele judecătorilor să fie cunoscute de popor, pentru ca fiecare cetățean să poată spune că trăiește sub ocrotirea legilor (Art. 49).

b) Până la proba infracțiunii, este în vigoare prezumția de nevinovăție a persoanei învinuite de infracțiune. Articolul 194 spune următoarele: „O persoană nu poate fi considerată vinovată până la un verdict judecătoresc, iar legile nu o pot lipsi de protecția sa înainte de a se dovedi că le-a încălcat”.

c) Pedeapsa trebuie să corespundă infracţiunii: „Dacă cel care ucide animalul este supus unei pedepse egale; cel care ucide o persoană și cel care falsifică un document important, atunci foarte curând oamenii nu vor mai face distincția între infracțiuni ”(Articolul 227).

Este de interes formularea „Ordinului” privind infracțiunile deosebit de grave. Acestea includ crimele împotriva suveranului, a statului și a societății în ansamblu și sunt numite infracțiuni „în insultă la adresa Majestății” (articolele 229, 465). Mai mult, corpus delicti este determinat doar de acțiune, dar nu de gândire sau de gândire. cuvânt. „Cuvintele nu sunt niciodată imputate drept crimă” (v. 480), pentru că nu sunt pedepsite. Articolul 477 vorbește despre un bărbat care a visat că l-a ucis pe rege. Acest rege a ordonat executarea acestui om, spunând că nu l-ar fi visat noaptea dacă nu s-ar fi gândit ziua, în realitate. Ecaterina a II-a consideră această execuție ca pe o „mare tiranie”.

Printre cele mai grave infracțiuni, „Ordinul” include și încălcări „în viața și libertățile unui cetățean” (articolul 231). În același timp, trebuie clarificat faptul că aceasta înseamnă „nu doar crime comise de oameni din popor, ci și același tip de violență comise de indivizi din orice clasă privilegiată”.

„Mandatul” condamnă și pedeapsa cu moartea. „Experimentele arată”, se spune, „că folosirea frecventă a execuțiilor nu a făcut niciodată oamenii mai buni; în starea obișnuită a societății, moartea unui cetățean nu este nici utilă, nici necesară” (articolul 210). Și doar într-un caz Catherine permite pedeapsa cu moartea - atunci când o persoană, chiar și o persoană condamnată și întemnițată, „are încă o metodă și o putere care poate tulbura liniștea oamenilor”. Prevăzând în mod evident apariția unor astfel de „făcători de probleme”, împărăteasa își stinge sentimentele inerente de filantropie și condescendență: societatea să fie exclusă, adică să devină un monstru ”(Art. 214).

În deplină conformitate cu această parte a „Ordinului” în 1775, în Piața Bolotnaya din Moscova, va fi executat liderul revoltei țărănești cazaci Emelyan Pugachev, căruia Ecaterina a II-a nu a putut și nu a vrut să-i permită nicio condescendență și pentru motiv pentru care a îndrăznit să se numească Petru al III-lea, soțul ei, care a fost ucis în 1762. În legătură cu această răscoală, de interes deosebit sunt acele articole din „Ordinul” care vorbeau despre situația țăranilor din Rusia și care au fost „înnegrite” de deputații Comisiei și nu au fost incluse în textul său tipărit.

Deputații au respins în primul rând acele articole care priveau iobagi. Principiile iobăgiei personificate de binecunoscutul Saltychikha au fost susținute de deputați, numai din nobilime, dar și din alte moșii - fiecare dorea să aibă proprii iobagi. Articolele în care se spunea: „Fiecare persoană trebuie să aibă hrană și îmbrăcăminte conform stării sale, iar acest lucru trebuie stabilit prin lege, s-au dovedit de asemenea a fi inutile. De asemenea, ar trebui să se aibă grijă de legile, pentru ca sclavii, atât la bătrânețe, cât și la boală, să nu fie abandonați.”

Aceeași soartă a avut-o referirea Ecaterinei la poziția mai liberă a țăranilor din „Finlanda rusă” și concluzia ei: „În mod util, o metodă similară ar putea fi folosită pentru a reduce austeritatea domestică a proprietarilor sau servitorilor, care sunt trimiși de ei să-și administreze satele. , care este adesea ruinătoare pentru sate și oameni. și este dăunătoare statului atunci când țăranii, abătuți de ei, sunt nevoiți să fugă involuntar din patria lor". Împărăteasa propune adoptarea unei legi care „poate împiedica orice tortură a stăpânilor, nobililor, stăpânilor etc.”.

Concluzie

Ecaterina a II-a s-a înșelat grav în dorința ei de „a-și vedea toată patria la cel mai înalt nivel de prosperitate, glorie și liniște”, considerând țara ei ca fiind la același nivel. dezvoltare civilă cu tarile occidentale. Rusia tocmai a început să se formeze ca „societate”. Chiar și în Europa, ideile avansate de legislație au fost în multe privințe doar idei netraduse în legi.

Ecaterina a II-a a fost înaintea timpului ei, acest lucru este evident - la urma urmei, ea, autocrata, a fost mai liberală în reforma legislativă propusă decât deputații Comisiei pentru întocmirea unui nou Cod. Dar ea a acceptat trunchiurile și amendamentele lor fără prea multă rezistență, apoi s-a resemnat cu faptul că „Ordinul” nu a devenit o lege valabilă. În decembrie 1768, împărăteasa a ordonat dizolvarea Marii Comisii, care a ținut 203 ședințe într-un an și jumătate din existență (mai multe comisii speciale au continuat să funcționeze până în 1774).

Diverse zvonuri în jurul „Ordinului” au forțat Senatul să interzică răspândirea acestui document în societate – document pe care Ecaterina a II-a, la momentul redactării sale, dorea să-l vadă ieftin la un preț, publicat în circulație în masă și la fel de răspândit ca un primer. Cu toate acestea, „Ordinul” a fost retipărit de opt ori în următorii 30 de ani - ca să spunem așa, pentru uz intern. Ideile încorporate în acesta au fost ghidate în unele cazuri de practică legislativă și administrativă. Iar materialele Comisiei au servit drept ghid pentru o serie de reforme importante ale sistemului administrativ și judiciar din Rusia în următorii ani.

Acestea includ, în primul rând, „Înființarea pentru Guvernarea Provinciilor Imperiului Rus” din 1775. În conformitate cu acesta, în locul celor 20 anterioare, au fost create 50 de provincii, care au fost împărțite în județe și voloste. Organizația administrației locale înființată la acea vreme a existat de aproape o sută de ani, iar împărțirea administrativă în provincii și județe a supraviețuit până în 1917 și, într-o formă ușor modificată, în sistemul „regiune - district” până în prezent.

În 1785, Ecaterina a II-a a publicat o „Cartă pentru drepturile și beneficiile orașelor Imperiului Rus”, care a fost afirmată ca adevărul personal al „burghezilor”, graniței și drepturile lor de proprietate - dreptul de proprietate asupra proprietății aparținând un cetățean, dreptul de a deține comerț și întreprinderi industriale, industrii și dreptul de a desfășura comerț. Întreaga populație urbană a fost împărțită în șase categorii în funcție de proprietate și statut social, fiindu-se determinate drepturile fiecăruia dintre ele. Printre inovațiile politice cuprinse în această carte, trebuie remarcată „permisiunea” de a crea orașul Dumas, menit să rezolve cele mai stringente probleme ale orașului.

Ecaterina a II-a nu a uitat să mulțumească clasei căreia îi datora ascensiunea la putere și toată domnia ei - nobilimea. Ea nu s-a limitat la două decrete adoptate în 1782, dar în 1885 a publicat o „Cartă privind drepturile, libertățile și avantajele nobilimii ruse”. În conformitate cu aceasta, nobilii erau scutiți de taxe, serviciul obligatoriu și pedepse corporale; li s-a permis să achiziționeze fabrici și fabrici, precum și să facă comerț cu produsele produse la aceste întreprinderi. Nobililor li s-a atribuit nu numai pământul, ci și măruntaiele acestuia. Au primit autoguvernare de clasă largă.

Exista și o „Cartă către țărănime”. În anii 30 ai secolului al XIX-lea, din adâncurile arhivelor au început să iasă fragmente din acest document, conform cărora Ecaterina a II-a intenționa să declare liberi copiii iobagilor născuți după 1785. Dacă acest document ar fi fost adoptat și publicat, atunci iobăgia s-ar fi stins destul de repede. Dar acest lucru a fost împiedicat de nobili, „înalta societate” în general. Mai târziu, în anii '90, când Ecaterina a II-a, probabil, a înțeles că viața se apropie de sfârșit, și-a amintit cu amărăciune: „Cu greu îndrăznești să spui că ei (iobagii) sunt aceiași oameni ca și noi și chiar și atunci când spun eu. asta însumi, risc să arunc cu pietre în mine... Nu cred că au fost nici măcar douăzeci de oameni care au gândit uman și să le placă oamenii la această problemă.”

Studiul „Instrucțiunii” Ecaterinei prezintă un mare interes istoric, fie și numai pentru a dezvălui plenitudinea imaginii Ecaterinei a II-a, care în această lucrare monumentală apare nu numai ca o femeie inteligentă și un politician cu multă vedere, ci și ca o înflăcărată. patriot, nu străin de ideile umanismului. Dar istoria „Ordinului” este interesantă și prin aceea că ilustrează viu posibilitățile reale ale unei persoane investite cu putere aparent nelimitată de a efectua reforme, de a-și promova ideile. Condițiile obiective ale activității Ecaterinei a II-a nu au permis patriotismului și umanității ei să se desfășoare în întregime, dar încercările ei de a le manifesta nu au dispărut fără urmă în istoria Rusiei.

Lista literaturii folosite

1. Zotov V.D. Împărăteasa Catherine și „Ordinul” ei. // Buletinul Universității de prietenie a popoarelor din Rusia. - Ser. Stiinte Politice. - 2000. - Nr 2 - S. 21-32.

2. Istoria Patriei: oameni, idei, soluții. Eseuri despre istoria Rusiei în secolul al IX-lea - începutul secolului al XX-lea. - M., 1991.

3. Klyuchevsky V.O. Compoziții: Vol.5 - M., 1989.

4. Ordinul împărătesei Ecaterina a II-a, dat Comisiei pentru alcătuirea unui proiect al noului Cod. / Ed. ND Chechulina // Monumente ale legislației ruse 1649-1832, publicat de Academia Imperială de Științe. - SPb, 1907.

5. Omelchenko OA Ordinul Comisiei privind pregătirea unui proiect de cod nou al Ecaterinei a II-a. Teoria politică oficială a absolutismului rus în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Dis. abstract. ... la. Și. n. M., Universitatea de Stat din Moscova, 1977

6. Istoria politică: Rusia - URSS - Federația Rusă... În 2 volume.Vol. 1. - M., 1996.

7. Soloviev S.M. Despre istorie noua Rusie... - M., 1993.