Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (în arabă Salah ad-Din înseamnă „Onoarea credinței”), (1138 - 1193), primul sultan al Egiptului din dinastia Ayyubid. Născut în Tekrit (actualul Irak). Succesul carierei sale a devenit posibil doar datorită condițiilor predominante în Orient în secolul al XII-lea. Puterea care a aparținut califului ortodox din Bagdad sau ereticilor din dinastia fatimidă din Cairo a fost în mod constant „testată pentru putere” de către viziri. După 1104, statul selgiucizi a fost din nou și din nou împărțit între ei de către atabecii turci.
Regatul creștin al Ierusalimului, care a luat ființă în 1098, a existat doar pentru că a rămas centrul unității interioare în mijlocul decăderii generale. Pe de altă parte, entuziasmul creștin a generat opoziție din partea musulmanilor. Zengi, atabecul Mosulului, a declarat „război sfânt” și și-a început campaniile în Siria (1135 - 1146). Nur ad-Din, fiul său, și-a continuat politica agresivă în Siria, a întărit organizația statală pe teritoriul său și a „proclamat pe scară largă jihadul”.
Viața lui Saladin a căzut în acea perioadă în care a existat o nevoie conștientă de unificare politică și de protecție a islamului. Saladin a fost un kurd armean de origine. Tatăl său Ayyub (Iov) și unchiul Shirku, fiii lui Shadi din Ajdanakan, au fost lideri militari în armata din Zenga. În 1139, Ayyub a primit Baalbek de la Zengi, iar în 1146, după moartea sa, a devenit curtean și a început să locuiască în Damasc. În 1154, datorită influenței sale, Damascul a rămas în puterea lui Nur ad-Din, iar Ayyub însuși a început să conducă orașul. Astfel, Saladin a fost educat într-unul dintre celebrele centre ale științei islamice și a putut percepe cele mai bune tradiții ale culturii musulmane.
Cariera sa poate fi împărțită în trei perioade: cucerirea Egiptului (1164 - 1174), anexarea Siriei și Mesopotamiei (1174 - 1186), cucerirea Regatului Ierusalimului și alte campanii împotriva creștinilor (1187 - 1192).
Cucerirea Egiptului
Cucerirea Egiptului a fost necesară pentru Nur ad-Din. Egiptul și-a amenințat puterea dinspre sud, fiind uneori un aliat al cruciaților și, de asemenea, un bastion al califilor eretici. Motivul invaziei a fost cererea vizirului exilat Shevar ibn Mujir în 1193. Chiar în acest moment, cruciații atacau orașele din delta Nilului. Și Shirku a fost trimis în Egipt în 1164 împreună cu Saladin, un ofițer subordonat în armata sa. Aflând că Shirku plănuia nu atât să-l ajute, cât să captureze Egiptul pentru Nur ad-Din, Shevar ibn Mujir a apelat la ajutorul regelui creștin al Ierusalimului Amalrik I. Cruciații l-au ajutat pe Shevar să-l învingă pe Shirk lângă Cairo la 11 aprilie 1167. și-l forțează să se retragă (nepotul lui Shirku, tânărul Saladin, s-a remarcat în această bătălie). Cruciații s-au stabilit ferm în Cairo, care a fost abordat de mai multe ori de Shirku, care se întorsese cu întăriri. De asemenea, au încercat, deși fără succes, să-l asedieze pe Saladin în Alexandria. După negocieri, ambele părți au convenit să părăsească Egiptul. Adevărat, în Cairo, conform termenilor tratatului de pace, trebuia să rămână o garnizoană creștină. Revoltele, începute curând de musulmani în Cairo, l-au forțat pe Amalric I să se întoarcă în Egipt în 1168. A făcut o alianță cu împăratul bizantin Manuel I Comnen, care la începutul anului 1169 a trimis o flotă și o mică forță expediționară în Egipt pe mare. Manevrele iscusite (atât politice, cât și militare) ale lui Shirku și Saladin, ghinionul în urmărirea inamicului, precum și neîncrederea reciprocă dintre cruciați și bizantini - toate acestea au împiedicat coordonarea cu succes a acțiunilor. Și, prin urmare, ambele armate, cruciații și bizantinii, s-au retras din Egipt. Shirku a devenit vizir sub califul fatimid, rămânând în același timp subordonat lui Nur ad-Din, dar a murit la scurt timp după aceea, în mai 1169. El a fost succedat de Saladin, care a devenit de fapt conducătorul Egiptului cu titlul „al-Malik al-Nazir” (Conducător incomparabil).
Saladin este conducătorul Egiptului. Cucerirea Siriei și Mesopotamiei.
În relațiile cu califul fatimid, Saladin a dat dovadă de un tact extraordinar, iar după moartea lui al-Adid în 1171, Saladin avea deja suficientă putere pentru a-l înlocui cu numele califului ortodox al Bagdadului în toate moscheile egiptene.
Saladin și-a fondat dinastia Ayyubid. El a restabilit credința sunnită în Egipt în 1171. În 1172, sultanul egiptean a cucerit Tripolitania de la almohazi. Saladin și-a arătat în mod constant supunerea față de Nur ad-Din, dar preocuparea lui pentru fortificarea Cairoului și graba pe care a dat-o în ridicarea asediilor de la cetățile Montreal (1171) și Kerak (1173) indică faptul că se temea de invidie din partea acestuia. a stăpânului său.... Înainte de moartea domnitorului Mosul Nur ad-Din, între ei a apărut o răceală vizibilă. În 1174 Nur ad-Din a murit și a început perioada cuceririlor siriene a lui Saladin. Vasalii lui Nur ad-Din au început să se revolte împotriva tânărului său al-Salih, iar Saladin s-a mutat în nord, oficial pentru a-l sprijini. În 1174 a intrat în Damasc, a luat Hams și Hama, în 1175 a cucerit Baalbek și orașele din jurul Alepului. Saladin și-a datorat succesul, în primul rând, armatei sale regulate bine antrenate de sclavi turci (mameluci), care includea în principal arcași cai, precum și trupe de șoc ale lăncierilor cai. Următorul pas a fost obținerea independenței politice.
Saladin în luptă
În 1175, el a interzis să menționeze numele lui al-Salih în rugăciuni și să-l imprime în relief pe monede și a primit recunoașterea oficială de la califul de la Bagdad. În 1176, a învins armata invadatoare a lui Sayf ad-Din din Mosul și a încheiat un acord cu al-Salih, precum și cu Asasinii. În 1177, s-a întors de la Damasc la Cairo, unde a construit o nouă cetate, un apeduct și mai multe madrase. Din 1177 până în 1180, Saladin a purtat război împotriva creștinilor din Egipt, iar în 1180 a încheiat un tratat de pace cu sultanul de la Konya (Ruma). În 1181-1183, el s-a preocupat în principal de starea de lucruri din Siria. În 1183, Saladin l-a forțat pe atabek Imad ad-Din să-l schimbe pe Alepp cu nesemnificativul Sinjar, iar în 1186 a obținut jurământul de vasal de la atabek din Mosul. Ultimul conducător independent a fost în cele din urmă supus, iar Regatul Ierusalimului s-a trezit față în față cu un imperiu ostil.
Cucerirea Regatului Ierusalimului de către Saladin.
Boala regelui Ierusalim fără copii Baldwin al IV-lea cu lepră a dus la lupta pentru succesiunea la tron. Saladin a câștigat din aceasta: a finalizat cucerirea Siriei, în timp ce a continuat să atace teritoriile creștine, deși a fost învins în bătălia lui Ram Allah în 1177.
Cel mai capabil conducător dintre cruciați a fost Raymond, Contele de Tripolitan, dar inamicul său Guido Lusignan a devenit rege prin căsătoria cu sora lui Baldwin al IV-lea. În 1187, un armistițiu de patru ani a fost rupt de faimosul tâlhar Reynald de Chatillon al castelului Krak des Chevaliers, provocând declararea unui război sfânt, iar apoi a început cea de-a treia perioadă a campaniilor de cucerire ale lui Saladin. Cu o armată de aproximativ douăzeci, Saladin a asediat Tiberias pe malul vestic al lacului Genesaret. Guido Lusignan i-a adunat sub stindardul său pe toți a putut (aproximativ 20.000 de oameni) și s-a mutat la Saladin. Regele Ierusalimului a renunțat la sfatul lui Raymond de Tripolitan și a condus armata în deșertul fără apă, unde au fost atacați și înconjurați de musulmani. Mulți dintre cruciați de lângă Tiberiade au fost distruși.
Bătălia de la Hattin
Pe 4 iulie, la bătălia de la Hattin, Saladin a provocat o înfrângere zdrobitoare armatei creștine unite. Sultanul egiptean a reușit să separe cavaleria cruciaților de infanterie și a învins-o. Numai Raymond al Tripolitaniei și baronul Ibelin, care comanda ariergarda, cu un mic detașament de cavalerie au putut să treacă prin încercuire (după o versiune, cu aprobarea tacită a lui Saladin, care îl respecta sincer pe bătrânul războinic). Restul cruciaților au fost uciși sau capturați, inclusiv regele Ierusalimului însuși, Marele Maestru al Cavalerilor Templieri, Raynald de Chatillon și alții. Reynald din Chatillon Saladin a fost executat cu propria sa mână.
Guido Lusignan s-a eliberat ulterior, luând din acea promisiune că nu va mai lupta. Între timp, întorcându-se la Tripoli, Raymond a murit din cauza rănilor.
Saladin a capturat Tiberias, Akra (acum Akko în Israel), Askelon (Ashkelon) și alte orașe (soldații garnizoanelor lor, aproape fără excepție, au fost capturați sau au murit la Khattin). Saladin era deja în drum spre Tir, când margravul Konrad de Montferrat a sosit pe mare foarte la timp cu un detașament de cruciați, oferind astfel orașului o garnizoană de încredere. Asaltul lui Saladin a fost respins. Pe 20 septembrie, Saladin a asediat Ierusalimul. În absența regelui care se refugiase la Acre, apărarea orașului a fost condusă de baronul Ibelin. Cu toate acestea, nu au fost destui apărători. Mâncarea de asemenea. Respingând inițial propunerile relativ generoase ale lui Saladin. În cele din urmă, garnizoana a fost nevoită să se predea. Vineri, 2 octombrie, Saladin a intrat în Orașul Sfânt, aflat de aproape o sută de ani în mâinile creștinilor, și a săvârșit un ritual de curățire, dând dovadă de generozitate față de creștinii din Ierusalim. Saladin ia lăsat pe orășeni să meargă în toate cele patru părți, cu condiția să plătească singuri răscumpărarea corespunzătoare. Mulți nu au reușit să se răscumpere și au fost înrobiți. Toată Palestina a fost capturată de Saladin. În regat, doar Tirul a rămas în mâinile creștinilor. Poate că neglijarea lui Saladin de a lua această fortăreață înainte de căderea iernii a fost cea mai grosolană greșeală strategică a lui. Creștinii și-au păstrat o fortăreață puternică când, în iunie 1189, armata cruciată rămasă, condusă de Guido Lusignan și Konrad de Montferrat, a atacat Acre. Au reușit să alunge armata lui Saladin, care mărșăluia spre salvarea celor asediați. Saladin nu avea flotă, ceea ce le permitea creștinilor să aștepte întăriri și să-și revină după înfrângerile suferite pe uscat. Pe uscat, armata lui Saladin i-a înconjurat pe cruciați într-un inel dens. În timpul asediului au avut loc 9 bătălii majore și nenumărate mici ciocniri.
Saladin și Richard Inimă de Leu.
Richard I al Angliei (Inimă de leu)
La 8 iunie 1191, Richard I al Angliei (mai târziu Inimă de Leu) a sosit lângă Acre. Practic, toți cruciații i-au recunoscut în mod tacit conducerea. Richard a alungat armata lui Saladin, marșând spre salvarea celor asediați, după care a condus asediul atât de energic încât garnizoana musulmană din Acre s-a predat pe 12 iulie fără permisiunea lui Saladin.
Richard și-a consolidat succesul cu un marș perfect organizat către Askelon (Askelonul de astăzi în Israel), care s-a desfășurat de-a lungul coastei, până la Jaffa și marea victorie de la Arsuf, în care trupele lui Saladin au pierdut 7 mii de oameni, iar restul a fugit. Pierderile cruciaților în această bătălie s-au ridicat la aproximativ 700 de oameni. După această bătălie, Saladin nu a îndrăznit niciodată să-l angajeze pe Richard într-o luptă deschisă.
În perioada 1191-1192, au avut loc patru mici campanii în sudul Palestinei, în care Richard s-a dovedit a fi un cavaler curajos și un tactician talentat, deși în calitate de strateg Saladin l-a depășit. Regele englez s-a mutat constant între Beitnub și Askelon, cu scopul final de a cuceri Ierusalim. Richard I l-a urmărit constant pe Saladin, care, retrăgându-se, a folosit tactica pământului ars - distrugerea culturilor, pășunile și fântânile otrăvite. Lipsa apei, lipsa hranei pentru cai și nemulțumirea tot mai mare în rândurile armatei sale multinaționale l-au forțat pe Richard să concluzioneze că nu era în măsură să asedieze Ierusalimul, dacă nu voia să riște moartea aproape inevitabilă a întregii armate. În ianuarie 1192, neputința lui Richard s-a manifestat prin faptul că a abandonat Ierusalimul și a început să-l întărească pe Askelon. Discuțiile de pace care au avut loc în același timp au arătat că Saladin era stăpânul situației. Deși Richard a câștigat două victorii splendide la Jaffa în iulie 1192, un tratat de pace a fost încheiat pe 2 septembrie și a fost triumful lui Saladin. Din Regatul Ierusalimului a rămas doar linia de coastă și o cale liberă către Ierusalim, de-a lungul căreia pelerinii creștini puteau ajunge cu ușurință în Locurile Sfinte. Askelon a fost distrus. Nu există nicio îndoială că unitatea Orientului islamic a fost cauza morții regatului. Richard s-a întors în Europa, iar Saladin - la Damasc, unde a murit după o scurtă boală la 4 martie 1193. A fost înmormântat la Damasc și a fost plâns în tot Orientul.
Caracteristicile lui Saladin.
Saladin (Salah ad-Din) - Sultan al Egiptului și Siriei
Saladin avea un caracter flamboyant. Fiind un musulman tipic, aspru față de necredincioșii care au cucerit Siria, el, totuși, a arătat milă față de creștinii cu care a tratat direct. Saladin a devenit faimos printre creștini și musulmani ca un adevărat cavaler. Saladin a fost foarte harnic în rugăciune și post. Era mândru de familia sa, declarând că „Ayyubiții au fost primii cărora Atotputernicul le-a acordat victoria”. Generozitatea lui era evidentă în concesiile pe care le-a făcut lui Richard și în atitudinea sa față de captivi. Saladin era neobișnuit de amabil, cinstit de cristal, iubea copiii, nu își pierdea niciodată inima și era cu adevărat nobil față de femei și de toți cei slabi. Mai mult, el a arătat un devotament cu adevărat musulman pentru un scop sacru. Sursa succesului său a fost personalitatea lui. El a reușit să unească țările islamice pentru a lupta împotriva cruciaților invadatori, deși nu a lăsat țării sale un cod de legi. După moartea sa, imperiul a fost împărțit între rudele sale. Un strateg capabil, Saladin, însă, nu a putut egala tactica lui Richard și, în plus, avea o armată de sclavi. „Armata mea nu este capabilă de nimic”, a mărturisit el, „dacă nu-l conduc și nu-l privesc în fiecare clipă”. În istoria Orientului, Saladin a rămas un cuceritor care a oprit invazia Occidentului și a îndreptat forțele islamului către Occident, un erou care a unit peste noapte aceste forțe nestăpânite și, în cele din urmă, un sfânt care a întruchipat cele mai înalte idealuri și virtuți. a islamului în personalitatea sa.
Saladin (Salah ad-Din). Cronologia vieții și a faptelor
1137 (1138) - Al treilea fiu, Yusuf, s-a născut în familia lui Naim ad-Din Ayyub, un comedian militar al cetății Tekrit.
1152 - Yusuf intră în serviciul unchiului său Assad al-Din Shirk și primește un teritoriu mic.
1152 Yusuf este membru al comandamentului militar al Damascului.
1164 - 1169 ani - Participarea lui Yusuf la campaniile egiptene ale emirului Assad al-Din Shirku.
1169 - După moartea emirului Shirku Yusuf devine vizirul califului egiptean și primește de la acesta titlul de „Conducător incomparabil” („al-Malik al-Nazir”).
1173 - 1174 - Primele campanii scurte ale lui Saladin împotriva cruciaților.
1174 - Saladin cucerește Damascul după moartea lui Nur ad-Din.
1176 - Recunoașterea puterii lui Saladin asupra Siriei de către Zengizi (cu excepția domnitorului Mosulului), precum și de către Califul de la Bagdad. Drum pe ținuturile Asasinilor și încheierea unui acord cu Rashid ad-Din Sinan.
1177 - Înfrângerea lui Saladin de către armata regelui Ierusalimului Baldwin al IV-lea sub Ram-Allah.
1186 - Depunerea unui jurământ vasal de la domnitorul Mosulului.
1189 - 1191 - Operațiuni militare la Acre.
Referințe.
1. Smirnov S.A. Sultanul Yusuf și cruciații săi. - Moscova: AST, 2000.2. Istoria lumii războaie / otv. ed. R. Ernest şi Trevor N. Dupuis. - Cartea întâi - Moscova: Polygon, 1997. 3. Istoria lumii. cruciati si mongoli. - Volumul 8 - Minsk, 2000.
- Lider musulman al secolului al XII-lea, sultan al Egiptului și Siriei, fondator al dinastiei Ayyubide. Aceasta este una dintre cele mai mari personalități din istoria islamului. El este încă amintit atât în Occident, cât și în Orient.
Se știu puține despre copilăria lui Salah ad-Din. Viitorul sultan s-a născut în Tikrit (acum teritoriul Irakului) într-o familie guvernamentală kurdă. Cu toate acestea, bunicul său Shazi locuia în orașul armean Ajdanakan, unde s-a născut și tatăl său. Ulterior, tatăl său Nayim ad-Din Ayyub a devenit conducătorul lui Baalbek. În ciuda faptului că din partea tatălui și a bunicului său Saladin provenea din kurzi, mama lui era arabă. Din copilărie, a locuit la Damasc, primind educație militară, generală și teologică la curțile califilor, unde slujeau multe dintre rudele sale.
Din tinerețe, el nu și-a imaginat o carieră ca soldat de carieră și a mers să servească ca ofițer sub o presiune destul de puternică din partea unchiului său. Faptul că nu era interesat de servicii și de creșterea carierei a jucat un rol pozitiv în promovarea sa: nu a intrigat, nu a plăcut, nu a cerut grade și premii. Realizând simplu și onest îndatoririle sale oficiale și posedând bune talente administrative, strategice și tactice, Salah ad-Din a fost remarcat și apreciat. Așa a început înaintarea lui, care l-a făcut pe Salah ad-Din conducătorul unei țări uriașe, izbăvitorul musulmanilor de cruciați, eliberatorul Ierusalimului.
Este de remarcat faptul că, la momentul ascensiunii sale, pământurile musulmane erau extrem de fragmentate. Ismailii au condus în Egiptul aproape independent. Damascul era limitat de posesiunile multor mici lorzi feudali și state cruciate în Vest și Bagdad în Est. Imperiul turcesc Selgiuk s-a împărțit în părți. Putem spune că nevoia de unificare politică sub semnul semilunii s-a maturizat în societate, iar Salah ad-Din a devenit exact persoana care a putut să-și dea seama.
Sub comanda unchiului său Shirkukh, Salah ad-Din începe serviciul în armata lui Nur ud-Din, sultanul Damascului. Cucerirea Egiptului i s-a părut necesară domnitorului Damascului, întrucât Egiptul își amenința statul din sud, fiind periodic un aliat al cruciaților. Salah ad-Din ia parte la această campanie și, neobservat de alții, parcă chiar împotriva voinței sale, primește titlul de vizir în Țara Piramidelor. Influența vizirului sunnit Damasc în țara ismaili a fost, desigur, minimă, dar Salah al-Din a avut suficient tact politic pentru a stabili bune relații cu califul fatimid, fără a pierde în același timp relații excelente cu propriul său sultan. Influența lui a crescut și, prin urmare, nimeni nu a fost surprins când, după moartea lui al-Adid, Salah ad-Din de la vizir a devenit sultanul Egiptului, înlocuind în același timp religia tradițională ismaili a țării cu islamul sunnit.
Potrivit istoricilor, așa a avut loc una dintre cele mai rapide și fără sânge din întreaga istorie a lumii.
Devenit sultanul Egiptului, Salah ad-Din a fost amintit nu numai ca un excelent războinic, ci și ca un diplomat. După ce și-a păstrat în mod oficial loialitatea față de sultanul Damascului (și astfel, după ce și-a asigurat câțiva ani de guvernare calmă), a început imediat să-și întărească posesiunile și să-și sporească influența în teritoriile învecinate. Și când s-a dovedit că statul egiptean era de fapt mult mai puternic decât cel sirian, nimeni nu a putut face nimic. A întărit poziția lui Salah ad-Din și căsătoria sa cu una dintre văduvele fostului sultan, ceea ce a legalizat și mai mult poziția sa.
Puterea sultanului din Cairo a crescut atât de mult încât, după moartea lui Nur ud-Din, a putut interveni direct în disputa despre succesorul său și, de fapt, - să subjugă Damascul. Când unchiul moștenitorilor a încercat să intervină și a recurs la forța militară, s-a dovedit că armata egipteană era de câteva ori mai puternică și geniul militar al lui Salah ad-Din l-a depășit și el cu câteva ordine de mărime. Armata siriană a fost învinsă, iar sultanul Egiptului primește recunoaștere oficială de la conducătorul Bagdadului.
Nici măcar apelarea la asasini nu a ajutat împotriva lui. Salah ad-Din a fost capabil să-i urmărească perfect pe toți și să-i aresteze chiar înainte ca acești asasini să-și poată forma orice fel de plan împotriva lui. „Bătrânul de munte” a fost nevoit să se retragă și să facă pace cu sultanul.
Timp de câțiva ani, Salah ad-Din îi supune pe conducătorii independenți și semiindependenți din micile principate de la granița cu statul lor. Și în cele din urmă devine sultanul celui mai puternic imperiu musulman. Orientul musulman a devenit unificat pentru prima dată în câteva secole. Atunci vine momentul să lupți împotriva Împărăției Ierusalimului.
Câteva ciocniri directe între armata sultanului și cruciați au arătat că nu va fi posibil să le pună capăt direct. Și Salah ad-Din a aplicat metoda de luptă pe care o cunoaștem ca „blocadă economică”. Mai precis, sultanul a reușit să preia controlul comerțului cu mirodenii sub controlul său exclusiv, ceea ce a lipsit statul cruciaților de veniturile sale principale și a intensificat și mai mult confruntările deschise și secrete în mijlocul lor.
Trebuie spus că puterea cruciaților a fost subminată foarte puternic, în primul rând din cauza luptei interne în lupta pentru tronul regal (cu lepră, regele Baldwin al IV-lea fără copii era pe moarte). Mulți războinici și politicieni experimentați care au reușit să unească țara și să respingă imperiul lui Salah ad-Din au fost înlăturați de la putere.
Motivul începerii campaniei militare oficiale a lui Salah ad-Din împotriva cruciaților a fost încălcarea armistițiului de patru ani de către tâlharul Reynald de Chatillon. Mai mult, acest lucru îl viza în mod direct pe sultan însuși, deoarece Reynald a atacat o rulotă care o transporta pe sora lui Salah ad-Din la logodnicul ei. Ea a fost eliberată, dar tâlharii i-au luat toate bijuteriile și, mai mult, Reynald însuși a îndrăznit să atingă fata, care până astăzi în Orient este considerată o insultă nemaiauzită (conform legilor Islamului, atingerea unui bărbat pentru unei femei nu este interzis fără ambiguitate unui mahram). Drept urmare, Salah ad-Din adună o armată de cincizeci de mii și se mută cu el la Ierusalim.
Desigur, nimeni nu plănuia să ia orașul fortificat. Începe asediul și capturarea micilor așezări și orașe ale Regatului Ierusalimului. Bătălia decisivă a avut loc în apropierea orașului Tiberiade. Aici au fost capturați regele însuși și toată nobilimea dintre cruciați, stăpânii ioaniților și templierilor. Doar contele Raymond de Triapoli a reușit să treacă prin încercuirea lui Salah ad-Din, deși majoritatea istoricilor sunt de acord că sultanul l-a lăsat în mod deliberat să plece din respect pentru vitejia și meritul său trecut.
În aceeași bătălie, a fost luat prizonier infractorul direct al sultanului, Reynald de Chatillon, care și-a agravat vinovăția anterioară cu noi insulte, iar Salah ad-Din l-a executat cu propria sa mână. Toți ioaniții și templierii capturați au fost executați deoarece erau considerați dușmani direcți ai islamului. Captivii nobili au fost eliberați pentru răscumpărare și pe un jurământ: să nu mai lupte niciodată împotriva sultanului.
După ce a ocupat orașe mici, Salah ad-Din s-a mutat la Tir, dar orașul a reușit să obțină întăriri pe mare, care a fost condus de Conrad de Monterrat. Armata sultanului s-a îndreptat către Ierusalim, practic lipsit de apărare. După un scurt asediu, orașul s-a predat milei sultanului. Toți locuitorii au primit dreptul la viață în schimbul unei răscumpări.
Împărăția Ierusalimului a fost învinsă. În mâinile cruciaților, a rămas doar Tirul, care, poate, ar fi fost capturat de sultan în primăvara viitoare, dar ajutor din partea țărilor Europei a reușit să vină la el sub conducerea regelui Richard I al Angliei (viitorul Richard. inima de leu).
Cu neînfricarea sa, regele englez a stârnit un respect incontestabil din partea sultanului. Există o legendă care spune că Salah ad-Din i-a trimis lui Richard un coș cu zăpadă de munte când a aflat că îl doare capul din cauza climatului cald.
Regele englez, în ciuda forțelor sale și a calităților de comandant adevărat, a suferit o înfrângere diplomatică. Disputa asupra coroanei Regatului Ierusalimului (trebuie să spun, în mare măsură virtuală, întrucât teritoriul său la acea vreme era sub controlul complet al musulmanilor) a dus la faptul că regele francez, împreună cu armata, l-au părăsit pe Richard și s-au întors. catre Europa. Templierii și ioaniții au început să țese conspirații împotriva regelui și să refuze să se supună ordinelor sale. Regele și-a dat seama că armata sa pur și simplu nu putea rezista armatei lui Salah ad-Din și a ales să facă pace.
Din fostul Regat al Ierusalimului a rămas doar linia de coastă și posibilitatea pelerinilor creștini de a vizita liber Locurile Sfinte (calea liberă către Ierusalim). În această situație, sultanul putea dicta oricare dintre condițiile sale de pace și nu puteau fi contestați.
Regele Richard s-a întors în Europa, iar dezacordurile sale anterioare cu aliații din cruciada au dat roade, ceea ce a dus la închisoarea și moartea lui. Salah ad-Din s-a întors victorios la Damasc. Cu toate acestea, după câteva luni, visele sale de unificare în continuare a musulmanilor sunt întrerupte. Salah ad-Din moare de febră.
Imaginea lui a intrat în inimile musulmanilor pentru secolele următoare. A devenit aproape singurul reprezentant al islamului, despre care chiar cronicile europene au vorbit cu entuziasm. Și Talismanul lui Walter Scott a fost prima lucrare din Europa care a arătat o imagine pozitivă a islamului și a musulmanilor.
Sultanul Salah ad-Din poseda caracterul unui adevărat musulman și aspira să respecte toate legile islamului. De exemplu, la refuzul locuitorilor Ierusalimului de a se preda fără luptă, el a jurat că va ridica orașul la pământ și va ucide toți locuitorii săi. Apoi, în timpul bătăliei, o delegație din oraș a încercat de mai multe ori să ceară iertare de la sultan, dar jurământul acestuia a fost anulat abia după o întâlnire a fuqaha și o fatwa specială privind posibilitatea retragerii sale. În acel moment, când locuitorii orașului îl părăseau, sultanul a eliberat un permis special pentru posibilitatea de a rămâne la Ierusalim pentru o parte din ioaniți pentru a avea grijă de bolnavii grav și răniții care nu puteau pleca. Apropo, când cruciații au capturat Ierusalimul, au masacrat întreaga populație musulmană indigenă.
Salah ad-Din a devenit un model de onoare, curaj, dreptate, generozitate, generozitate, loialitate față de cuvântul său nu numai în regiunile musulmane, ci și în țările europene. El l-a eliberat pe regele Ierusalimului și pe cei mai mulți dintre creștinii regatului, armata sa nu a jefuit și a hărțuit niciodată populația creștină pașnică, pelerinii creștini li s-a promis (și în general, după cum a arătat timpul, și le-a oferit o ocazie gratuită de a vizita Ierusalimul. Salah ad-Din a fost un om cu adevărat nobil și evlavios, pentru care Ierusalimul era cu adevărat Orașul Sfânt, în care nu există loc pentru violență și cruzime.
După aceste evenimente din Egipt, circumstanțele se petrec pe neașteptate - Shavir, temându-se pentru puterea sa, începe să coopereze cu francii. Și totuși puterea trece la Assad ad Din Shirkukh, unchiul lui Salahuddin. În acest moment, unchiul se consultă cu nepotul său, cunoscându-i abilitățile de conducător și capacitatea de a recunoaște oamenii. După moartea lui Assad, puterea asupra Egiptului în jurul anilor 1169-1171 trece la Salahuddin. Puțin mai târziu va scrie:
„Am început prin a-l însoți pe unchiul meu. El a cucerit Egiptul și apoi a murit. Și apoi Allah Atotputernicul mi-a dat putere în mâinile mele, la care nu mă așteptam deloc "
Oficial, se crede că Saladin l-a reprezentat pe Nur ad-Din, care a fost recunoscut ca calif de la Bagdad. Din acel moment, a început să acorde mai multă atenție treburilor politice: să creeze ordine și să unească popoarele din Egipt, Arabia și Siria, să ducă un război împotriva cruciaților. Deci, ferm înrădăcinat în putere, a început treptat să echipeze campanii militare împotriva francilor. Toate aceste evenimente au dus la unirea francilor cu bizantinii.
Datorită acțiunilor eficiente ale sultanului și măsurilor chibzuite pe care le-a luat pentru a întări garnizoana orașului Dalmetta (a forțat pe cruciați să lupte pe două fronturi), a reușit să alunge inamicul. În 1169, Salah ad-Din, unit cu Nur ad-Din, i-a învins pe cruciați și pe bizantini de lângă Dumyat.
Aș dori să menționez un bărbat pe nume Nur ad-Din Mahmud Zangi din dinastia Zangid (fiul lui Imad ad-Din Zangi) - un atabek selgiucizi. El nu numai că a lăsat o amprentă notabilă în istorie, dar a jucat și un rol important în viața lui Salahuddin. În ciuda unor circumstanțe politice, s-au susținut reciproc. Nur ad-Din i-a unit odată pe musulmani într-o forță reală care a luptat cu succes împotriva cruciaților. Istoricii îl numesc pe Salahuddin moștenitorul lui Nur ad-Din.
Spre Siria
Moartea lui Nur Ad Din (Damasc) în 1174, conducătorul Siriei, a dus la izbucnirea tulburărilor. datorită lipsei de experiență și influenței slabe a fiului său al-Malik al-Salih Ismail, care a moștenit puterea. Toate aceste evenimente l-au forțat pe Salahuddin să meargă în Siria pentru a stabili ordinea acolo și a lua sub custodia personală fiul regretatului Nur Ad Din. Damascul a intrat sub stăpânirea sultanului fără luptă sau rezistență. În ciuda marii puteri militare a lui Saladin, campania militară a decurs pașnic. Locuitorii, care auziseră de nobilimea lui Ayubi, l-au întâmpinat cu cordialitate și speranță.
În unele referințe istorice, aceste evenimente sunt interpretate negativ datorită faptului că Nur ad-Din, înainte de moartea sa, intenționa să intre în război împotriva lui Saladin. Unii istorici sunt înclinați să creadă că Nur Ad Din a fost otrăvit. Salahuddin însuși povestește mai târziu următoarele:
„Am primit informații că Hyp ad-Din și-a exprimat intenția de a mărșălui împotriva noastră, în Egipt, iar unii membri ai consiliului nostru au crezut că ar trebui să ne opunem lui și să rupăm deschis de el. Ei au spus: „Vom mărșălui împotriva lui complet înarmați și îl vom alunga de aici dacă auzim că intenționează să invadeze țara noastră”. Eu am fost singurul care a obiectat la această idee, spunând: „Nici nu ar trebui să ne gândim la asta”. Disputele dintre noi nu s-au oprit până când nu am primit vestea morții lui”
Familie
Soție- Ismat ad-Din Khatun. A fost cea mai nobilă femeie a timpului ei. De asemenea, avea frică de Dumnezeu, înțelepciune, generozitate și curaj.
Salahuddin a avut mulți copii. Fiul cel mare, Al-Afdal, sa născut în 1170, al doilea, Uthman, sa născut în 1172. Ei au luptat în campania siriană și au luptat, de asemenea, umăr la umăr cu tatăl lor în alte bătălii. Al treilea fiu, Al-Zahir Gazi, a devenit mai târziu conducătorul Alepului.
Dreptatea lui Salahuddin
Sultanul Salahuddin era corect, a ajutat pe cei nevoiași, i-a protejat pe cei slabi... În fiecare săptămână a primit oameni, fără a refuza nimănui, să le asculte problemele și să ia decizii, pentru ca dreptatea Celui Atotputernic să-i ia locul. Toți s-au înghesuit la el - de la bătrâni și neputincioși până la asupriți și victime ale fărădelegii. Sub el s-a instituit un sistem social care avea ca scop rezolvarea problemelor oamenilor.
Pe lângă primirea personală a oamenilor, au fost acceptate și petiții și documente pentru a deschide porțile justiției. La recepție, a ascultat cu atenție pe toți pentru a înțelege problema. În documente, există un caz în care un anumit bărbat pe nume Ibn Zuhair s-a plâns de Taki Addin, nepotul sultanului, din cauza nedreptății sale. În ciuda respectului și iubirii pentru nepotul său, Salahuddin nu l-a cruțat și a fost adus în judecată.
Există, de asemenea, un caz cunoscut când un bătrân a venit cu o plângere împotriva sultanului însuși.... În timpul procedurilor, s-a dovedit că bătrânul a greșit și a venit doar pentru mila sultanului față de oameni. Salahuddin a spus: „Aaaa, atunci asta e altă chestiune” – și l-a răsplătit pe bătrân, ceea ce i-a confirmat calitățile rare – generozitatea și mărinimia.
Generozitate
Aceasta este una dintre trăsăturile lui Salahuddin care l-a făcut să iasă foarte mult în evidență. Avea multă avere, dar după moarte a lăsat în urmă doar vreo 40-50 de dirhami și un lingou de aur. Generozitatea lui era ușoară și nelimitată. Potrivit unuia dintre asistenții sultanului, după capturarea Ierusalimului, Salahuddin și-a vândut pământurile pentru a face cadouri ambasadorilor, întrucât nu avea destui bani în acel moment din cauza distribuirii acestora altora.
Salahuddin dădea adesea mai mult decât i se cerea. Nu a refuzat niciodată, chiar dacă a fost întrebat din nou. Nimeni nu a auzit de el: „Primeau deja ajutor” și nimeni nu a plecat fără ajutor. Un punct interesant este comunicat în scrisori. Odată șeful divanului a spus: „Am ținut o evidență a numărului de cai donați de sultan într-un oraș, iar numărul lor a depășit zece mii”. Generozitatea i-a ieșit din mâini cu atâta râvnă, încât contemporanii săi au fost uimiți de această calitate, unii s-au bucurat, iar alții au profitat de ea pentru profit.
Răbdare
În 1189, Salahuddin și-a așezat tabăra vizavi de inamic pe câmpia Acre. În timpul campaniei, s-a îmbolnăvit foarte tare, corpul i-a fost acoperit de o erupție cutanată. Depășind boala, a continuat să-și îndeplinească îndatoririle cel mai bun mod- să-ți controlezi și să-ți gestionezi armata fără a părăsi șaua de dimineața devreme până la apusul soarelui. În tot acest timp, a îndurat cu răbdare toată durerea și severitatea situației, repetând:
„Când sunt în şa, nu simt durere, aceasta se întoarce doar când cobor de pe cal”.
El a fost smerit înaintea voinței Celui Prea Înalt. Citind scrisoarea, care relata moartea fiului său Ismail, ochii i s-au umplut de lacrimi, dar spiritul nu s-a răzvrătit, credința nu i-a slăbit.
Curaj și determinare
Curajul, caracterul puternic și determinarea lui Salahuddin au modelat cursul istoriei de secole. În bătălii, a intrat în luptă în frunte, nu și-a pierdut determinarea nici când s-a trezit cu un mic detașament în fața unui mare și inamic periculos... Înainte de luptă, el personal a ocolit armata de la început până la sfârșit, inspirând soldaților și întărindu-le curajul prin exemplul personal și, de asemenea, el însuși a ordonat unde să lupte cu unul sau altul detașament.
Nu și-a exprimat niciodată îngrijorarea cu privire la numărul inamicului cu care a trebuit să lupte, păstrând în același timp o sobrietate a minții și forță. În astfel de situații, a trebuit să se regăsească de multe ori și a luat decizii, consultându-se cu liderii săi militari. În bătălia cu cruciații de la Acre în toamna anului 1189 când armata musulmană era în pragul înfrângerii, Salahuddin cu trupele care i-au fost încredințate au continuat să-și păstreze pozițiile. În ciuda faptului că centrul armatei a fost împrăștiat și rămășițele armatei au fugit de pe câmpul de luptă. Acest fapt i-a scufundat pe soldați în rușine și aceștia, inspirați de exemplul comandantului lor, s-au întors la pozițiile lor. Apoi ambele părți au suferit pierderi grele. Apoi a venit vremea așteptărilor dureroase și îndelungate, când răniții și care nu sperau în întăriri stăteau în fața inamicului și își așteptau soarta. Rezultatul confruntării a fost un armistițiu.
Salahuddin nu s-a cruțat pe calea Atotputernicului. S-a despărțit de familia și de patria sa pentru a elibera pământurile de sub stăpânirea invadatorilor și a tiranilor, preferând viața campaniilor militare. Îi plăcea foarte mult poveștile, hadithurile și versetele din Coran, care vorbeau despre zelul pe calea lui Allah Atotputernicul.
Bunătate și dispoziție
Salahuddin s-a remarcat prin condescendența și bunătatea sa față de toată lumea, inclusiv cu cei care au făcut greșeli. Unul dintre asistenții sultanului relatează cum i-a dat din greșeală piciorul sultanului. Sultanul a zâmbit doar ca răspuns. Uneori, apelând la sultan pentru ajutor, oamenii manifestau nemulțumiri și grosolănie în discursurile lor. Ca răspuns, Salahuddin doar a zâmbit și a ascultat de ei. Dispoziţia lui era blândă şi primitoare.
Toți cei care au comunicat cu Salahuddin au simțit rară ușurință și plăcere de comunicare cu el... I-a consolat pe cei aflați în dificultate, i-a chestionat, a dat sfaturi și a oferit sprijin. Nu a depășit limitele decenței și culturii comunicării, nepermițându-și o atitudine neplăcută, a respectat buna decență, a evitat ceea ce este interzis și nu a folosit un limbaj urât.
Cucerirea Ierusalimului
Războiul împotriva cruciaților a fost cea mai importantă etapă din viața lui Salahuddin. Numele lui era respectat în Europa. Înainte de principala cucerire din viața lui Salahuddin în 1187 a luptat la Hattin, în Palestina și Acre, unde conducătorii Ordinului Templierilor și Cruciaților (Guy de Lusignan, Gerard de Ridfort) au fost luați prizonieri. Cucerirea Ierusalimului în octombrie a aceluiași an a fost cea mai mare victorie a lui Salahuddin.
Dar mai întâi să ne întoarcem cu 88 de ani la 1099. Primul cruciadă se încheie cu capturarea sângeroasă a Ierusalimului de către cruciați, unde aproape întreaga populație musulmană a fost distrusă. Cruciații nu cruțau nici femeile, nici bătrânii, nici copiii. Străzile au fost spălate în sânge, vărsate fără milă. Masacre și masacre au măturat străzile orașului sfânt.
Și, în 1187, musulmanii au venit să întoarcă Ierusalimul. Orașul în acel moment era cufundat în haos și oamenii îngroziți nu știau ce să facă, pentru că își aminteau cum musulmanii fuseseră pedepsiți cu foc și sabie mai devreme. Și în acest întuneric total, Salahuddin a apărut ca o lumină pentru toți cei asupriți. După ce au capturat orașul, el și războaiele sale nu au ucis niciun creștin. Acest act față de dușmani a făcut din el o legendă, dând cruciaților o lecție importantă. Când a intrat în oraș, străzile au fost spălate cu apă roz, curățându-le de urmele violenței. Toată lumea a primit viață, nimeni nu a fost ucis. Răzbunarea, crima și agresiunea au devenit interzise. Pelerinajul era permis pentru creștini și evrei.
Mai târziu, sultanul s-a întâlnit cu un bătrân care l-a întrebat: „O, mare Salahuddin, ai câștigat. Dar ce v-a forțat să cruțați creștinii când creștinii sacrificaseră musulmani mai devreme?” Răspunsul lui Salahuddin a fost demn:
„Credința mea ne învață să fim milostivi, să nu pătrundem în viața și onoarea oamenilor, să nu ne răzbunăm, să răspundem cu bine, să iertăm și să ne ținem de promisiuni”.
Auzind cuvintele sultanului, bătrânul s-a convertit la islam. Imediat după capturarea orașului, când Salahuddin trecea pe străzile orașului, o femeie plângând a ieșit la el și i-a spus că musulmanii i-au luat fiica. Acest lucru l-a întristat foarte mult pe Salahuddin. El a ordonat să găsească fiica femeii și să o aducă la mama ei. Ordinul sultanului a fost executat imediat.
Cucerind cu milă și cucerind fără umilință, Salahuddin Ayubi a devenit un exemplu nemuritor pentru întreaga omenire de la începutul Evului Mediu până în zilele noastre. Noblețea și o dispoziție frumoasă, în ciuda puterii și bogăției enorme, umanitatea, în ciuda trădării și a nedreptății, străduința pentru satisfacția Atotputernului în victoriile și faptele sale l-au făcut unul dintre cei mai buni conducători pe care i-a văzut această lume.
De la nobili la militari
Salah ad-Din nu este de fapt numele comandantului și sultanului Egiptului și Siriei, care este numit în mod obișnuit Saladin în Occident. Este o poreclă onorabilă care înseamnă „evlavia credinței”. De remarcat că, odată cu viața și cariera sa, Saladin și-a confirmat veridicitatea. Numele sultanului era Yusuf ibn Ayyub, provenea dintr-o familie de mercenari și asta i-a profețit o carieră militară. Saladin era mândru de strămoșii lui și spunea că „Ayyubiții au fost primii cărora Atotputernicul i-a acordat victoria”. Cu toate acestea, tânărul Saladin nu a arătat interes pentru afacerile militare. Era fascinat de filozofie, putea răspunde la întrebările lui Euclid și Almagestul, cunoștea aritmetica și legea islamică. Saladin era, de asemenea, pasionat de religie, care a fost foarte influențată de capturarea Ierusalimului de către creștini în timpul primei cruciade. Saladin era pasionat de genealogie, cunoștea biografia și istoria arabilor și putea chiar să citeze pe de rost o carte în zece volume de poezie arabă a lui Abu Tammam.
Niciunul dintre hobby-urile sale nu vorbea despre o viitoare carieră militară strălucitoare, până când, la insistențele rudelor sale, a fost încă nevoit să se ocupe de afacerile militare sub patronajul unchiului său Assad al-Din Shirkukh. Împreună cu el, a câștigat mai multe victorii importante și a cucerit Egiptul în 1169.
Putere neașteptată
Dar în același an, unchiul său a murit. Emirul Damascului, Nur ad-Din, a ales un nou succesor al postului de mare vizir al Egiptului, dar, în mod neașteptat, califul șiit al-Adid a dat putere lui Saladin sunit. Poate că califul a făcut asta pentru că îl considera pe Saladin un conducător slab și nesigur. „Nu există nicio persoană printre noi mai slabă și mai tânără de ani de zile decât Saladin, așa că trebuie să fie condusă, iar el nu va părăsi grija noastră. Va veni vremea când vom găsi mijloacele pentru a-i câștiga pe soldați de partea noastră, iar când armata ne va sprijini și vom obține un punct de sprijin în țară, vom scăpa cu ușurință de Saladin.” Dar, de îndată ce Saladin a câștigat puterea, s-a arătat ca un lider decisiv și independent, ceea ce l-a făcut pe Nur ad-Din să fie furios. Saladin a lansat imediat o campanie împotriva cruciaților în 1170 și, în același timp, a capturat castelul Eilat, care a servit ca o amenințare pentru trecerea navelor musulmane.
După moartea lui al-Adida în 1171, Saladin a devenit sultanul Egiptului și a restabilit credința sunnită acolo. Oficial, în ciuda întregii puteri, Saladin a continuat să reprezinte Nur ad-Din în Egipt. Saladin decide să atace independent cetățile statului Ierusalim, dar de ani de zile Nur ad-Din află despre asta și își trimite trupele din Siria, Saladin oprește tabăra și se întoarce în Egipt, iar Nur ad-Din își cere scuzele sincere. Nu le acceptă, tensiunea dintre ei crește. În 1173, după moartea tatălui lui Saladin, Nur ad-Din a început să pregătească o campanie împotriva Egiptului. Până în vara anului următor, Saladin adună trupe de la Cairo, pregătindu-se pentru un atac, dar în mod neașteptat Nur ad-Din moare și Saladin câștigă independența politică. Acum are două căi - să meargă la cruciați sau să cucerească Siria, care acum va fi împărțită de vasalii lui Nur ad-Din.
Cucerirea Siriei
Saladin poate lua Siria înainte de sosirea inamicilor, dar atacarea pământului stăpânului său este contrară tradițiilor islamice, pe care le-a onorat cu gelozie. Acest lucru l-ar putea face un lider nedemn în războiul împotriva cruciaților. Atunci Saladin decide să ia poziția de apărător al moștenitorului de 11 ani al lui Nur al-Din al-Saleh și îi scrie o scrisoare în care promite că va fi „sabia lui”. În același timp, invadatorii vin în Alep și al-Saleh este forțat să înainteze acolo cu armata sa pentru a înăbuși rebeliunea. În timp ce moștenitorul rămâne în Alep, Saladin împinge un detașament de 700 de călăreți la Damasc, care sunt admiși în oraș de către oameni loiali familiei sale. Comandantul a lăsat orașul unuia dintre frații săi și a trecut să pună mâna pe restul pământurilor care au aparținut cândva lui Nur ad-Din. Îi ia pe Hama și Alep. Saladin și-a datorat succesele militare armatei sale regulate bine antrenate de mameluci, care includea în principal arcași cai și detașamente de lăncieri călare.
Bătălia de la Hattin
Treptat, el subjugă Siria. În 1175, el interzice menționarea numelui al-Salih în rugăciuni și gravarea lui pe monede și în curând primește recunoașterea oficială de la califul de la Bagdad. În anul următor, încheie un acord cu moștenitorul lui Nur ad-Din. Saladin se întoarce de la Damasc la Cairo, unde construiește o nouă cetate. În cele din urmă, Saladin îl subjugă pe ultimul conducător independent și statul Ierusalim rămâne față în față cu un inamic puternic.
Luptă împotriva cruciaților
Saladin i-a unit pe musulmanii din Orient pentru a lupta cu cruciatii. După supunerea finală a Siriei, el se concentrează complet pe ideea expulzării creștinilor din Ierusalim și a promis Coranului că va scăpa de dușmanii islamului. Acțiunea decisivă a fost facilitată de prințul Arnaut, care a fost cândva în captivitate musulmană și eliberat personal de Saladin. Sultanul Egiptului, ca măsură de combatere a cruciaților, a impus o blocada economică. La acea vreme, principalele mărfuri de export din care câștigau cavalerii erau mirodeniile și mirodeniile exportate de caravane și nave peste Marea Roșie și Mediterană către Europa. Saladin controla Marea Roșie și rutele caravanelor de pe uscat. În 1187, prințul Arnaut a atacat o caravană egipteană, care era însoțită și de sora lui Saladin. Dar Saladin a fost un conducător înțelept și a decis să nu răspundă cu agresivitate la agresiune. S-a întors la regele Ierusalimului Guido de Lusignan și a cerut să plătească daune și să-i pedepsească pe cei responsabili. Dar după ce cererea lui a rămas fără răspuns, Saladin a anunțat o campanie împotriva Ierusalimului.
Ierusalimul se predă lui Saladin
Bătălia decisivă a avut loc la Hattin Hill. Cruciații nu au putut lupta în deșert mult timp fără apă și umbră, așa că sultanul egiptean a profitat de armata sa și a provocat o înfrângere zdrobitoare regelui Ierusalimului. Regele însuși și mulți alți reprezentanți ai ordinelor cavalerești au fost capturați. În mod interesant, aproape toți prizonierii au fost cruțați de Saladin, cu excepția reprezentanților templierilor și ai spitalilor, cei mai înverșunați dușmani ai islamului. Au fost executați. Regele și Arnaut au apărut în fața lui Saladin. Sultanul l-a salutat pe rege cu căldură și chiar i-a oferit o băutură răcoritoare, iar cu Arnaut, ca trădător, a fost strict și crud. Saladin l-a invitat să se convertească la islam, iar când a refuzat, i-a tăiat mâna lui Arnaut, iar soldații sultanului l-au decapitat apoi. Curând Saladin a cucerit Ierusalimul, orașul practic s-a predat fără luptă. Prizonierii s-au dovedit a fi un număr mare, dar Saladin i-a cruțat și le-a dat dreptul de a se răscumpăra. Mulți au reușit să facă asta, ordinele cavalerești au plătit pentru alții, săracii au căzut în sclavie. Deci Saladin a distrus primul stat Ierusalim.
Saladin și creștinii din Ierusalim
Saladin a supus aproape toată Palestina. Cruciații au organizat a treia cruciada, la care a participat și Richard Inimă de Leu, dar încercarea de a revendica pământul s-a încheiat fără glorie. Saladin și Richard au semnat un tratat de pace, conform căruia Ierusalimul a rămas cu Egiptul, iar cruciații au rămas o mică porțiune a coastei mediteraneene.
Nobil cavaler
În ciuda luptei sale implacabile cu cruciații, în memoria europenilor, Saladin a rămas un adevărat cavaler. El a arătat milă față de creștini în timpul cuceririi Ierusalimului, iar după cea de-a treia cruciada le-a acordat pelerinilor imunitate și protecție pentru ca aceștia să poată vizita în siguranță Țara Sfântă. Sub el, Ierusalimul a devenit un oraș cu adevărat sfânt, unde nu era loc pentru violență și cruzime.
Saladin şi Guido de Lusignan
A câștigat o favoare specială în rândul europenilor când l-a eliberat pe regele Ierusalimului, Guido de Lusignan. Era un conducător înțelept și un excelent comandant, dar a fost nevoit să admită că armata sa, formată din sclavi, nu era capabilă de nimic, fără conducerea sa directă. El a unit țările islamice sub mâna sa pentru a lupta împotriva invadatorilor, dar nu a lăsat niciodată un cod de lege descendenților săi. După moartea lui Saladin, toate pământurile au fost împărțite între rudele sale.
Cândva, șapte orașe grecești s-au certat pentru dreptul de a fi numit patrie a lui Homer. În același mod, toate popoarele din Orientul Mijlociu îl consideră pe sultanul Saladin ca membru al tribului lor. În urmă cu mai bine de 800 de ani, el a apărat civilizația islamică de cavalerii-cruciați și ia înapoiat orașul sfânt al-Quds, pe care îl numim Ierusalim. Și a făcut-o cu atâta demnitate, încât nici dușmanii săi nu i-au putut reproșa nici măcar un act dezonorant.
În cea mai mare parte, publicul larg știe despre el din romanele cavalerești repovestite de Sir Walter Scott. De aici și numele Saladin. De fapt, numele lui era Salah-ad-din, care înseamnă „Gloria credinței”. Dar aceasta este doar porecla de onoare a băiatului Yusuf, care s-a născut în primăvara anului 1138 în familia liderului militar Naj ad-din Ayyub ibn Shadi. De origine, el era un kurd, un reprezentant al poporului sălbatic al munților care își păzea cu gelozie libertatea și credința yezidiților. Dar acest lucru nu se aplică lui Saladin - s-a născut în Tikrit irakian, unde tatăl său a slujit conducătorul local. Mama lui era arabă, iar el a fost crescut într-un islam solid.
O primii ani Nu știm aproape nimic despre Saladin. Se știe, însă, că deja în 1139, tatăl viitorului erou s-a mutat în Siria, pentru a sluji la atabek Imad-adddin Zengi. Evaluând abilitățile comandantului, Zengi l-a adus mai aproape de el și a dat control asupra orașului Baalbek. După moartea domnului Ayyub, el l-a sprijinit pe fiul său cel mare Nur-ad-din în lupta pentru putere, pentru care acesta din urmă l-a făcut conducător al Damascului în 1146. În acest oraș magnific, Saladin a crescut și a primit o educație, care pentru o tinerețe orientală nobilă din acea vreme se rezuma la elementele de bază ale credinței, călăriei și deținerea sabiei. Este posibil, totuși, ca Saladin să fi fost învățat și să citească și să scrie și elementele de bază ale versificației. În orice caz, devenind sultan, știa să citească și să scrie, spre deosebire de mulți conducători europeni.
Posesiunile dinastiei Zengi se învecinau cu statele cruciate din Palestina, care au apărut după prima cruciadă din 1099. În Orient, cavalerii trăiau la fel ca în Occident. După ce au construit castele în locuri convenabile pentru apărare, au impus diverse îndatoriri țăranilor, atât imigranți din Europa, cât și arabi, greci și sirieni locali. Formal, posesiunile lor erau subordonate regelui Ierusalimului, dar de fapt erau independente. Conducătorii lor înșiși au administrat judecată și represalii, au stabilit legi, și-au declarat războaie unii altora și au făcut pace. Mulți dintre ei nu au disprețuit jafurile, atacând caravanele comerciale și navele comerciale. Comerțul a adus mari profituri cruciaților. Conform calculelor istoricului francez Fernand Braudel, cifra de afaceri comercială între Occident și Orient în acea perioadă a crescut de 30-40 de ori. Un rol important în stările cruciaților l-au jucat ordinele militare-cavalerești - templierii și ioaniții (ospitalieri). Membrii lor au făcut jurăminte monahale de castitate, sărăcie și ascultare față de autorități. În plus, ei au jurat să lupte împotriva neamurilor și să-i protejeze pe creștini. În fruntea fiecărui ordin se afla un mare maestru, căruia îi erau subordonați câteva sute de cavaleri.
Treptat, cruciații au intrat în sistemul politic al Orientului Mijlociu. Încercându-se cu unii conducători locali, aceștia au intrat în alianțe cu alții și au făcut schimb de cadouri. Nu a existat o unitate între musulmani: susținătorii califului de la Bagdad erau dușmani cu dinastia șiită fatimidă din Egipt, iar imperiul turcesc selgiucizi s-a împărțit în părți, control asupra cărora a trecut la educatorii sultanului - atabecii. Printre ei s-au numărat și Zengizi, care și-au propus să-i alunge pe „franci” din Palestina și mai ales din Ierusalim. Pe lângă sanctuarele creștine și evreiești, au existat și cele islamice, inclusiv moscheea Qubbat ca Sakhr (Cupola Stâncii), de unde profetul Mahomed, conform legendei, s-a înălțat la ceruri pe calul înaripat Borak. După cucerirea orașului de către cruciați, toate au fost transformate în biserici creștine, iar Nur-ad-din Zengi a promis că le va întoarce. Saladin a devenit asistentul său în acest sens.
Armata lui Saladin la zidurile Ierusalimului
Calea spre imperiu
Dar mai întâi, tânărul a trebuit să lupte nu cu „necredincioșii” de la zidurile Ierusalimului, ci cu tovarășii de credință de pe malul Nilului. Pentru a înconjura posesiunile cruciaților, Nur-ad-din a decis să subjugă Egiptul, unde vizirul Shevar ibn Mujir s-a răsculat împotriva califului local al-Adid. Pentru a-i ajuta pe ultimul, Zengi a trimis în 1164 o armată condusă de Shirku, fratele lui Ayyub. Cu el era Saladin, în vârstă de 25 de ani, care fusese numit comandant a o sută de călăreți. Campania nu a avut succes: kurzii simpli s-au confruntat cu viclenia egiptenilor. În momentul decisiv, Shevar nu numai că a trecut de partea inamicului său, califul, dar a cerut și ajutorul regelui Ierusalimului, Amori I. Cavalerii au ajutat la înfrângerea Shirka lângă Cairo în aprilie 1167 și s-au săpat în capitala egipteană. Atunci Saladin s-a arătat pentru prima dată: când tovarășii de arme descurajați erau deja pregătiți să părăsească țara, el și detașamentul său au capturat cel mai important port al Alexandriei și au împiedicat cruciații să primească întăriri. După lungi negocieri, ambele părți au convenit să părăsească Egiptul, dar Shirku a rămas acolo, devenind vizirul califului.
În mai 1169, Shirku a murit, cel mai probabil de otravă, iar postul a fost moștenit de nepotul său Saladin. Spre surprinderea multora, el s-a arătat nu ca un spadasin ingenios, ci ca un politician iscusit care a atras curtenii și oamenii de partea sa. Când al-Adid a murit în 1171, Saladin i-a luat locul fără nicio rezistență. Fostul său maestru Nur-ad-din se aștepta la ascultare de la el, dar Saladin, devenit sultan al Egiptului, a arătat clar că nu are nevoie de conducere. Mai mult, după moartea lui Nur-ad-din în 1174, el a intervenit în disputa dintre moștenitorii săi și, pe furiș, le-a luat posesiunile siriene, inclusiv Damascul (tatăl său murise deja până atunci). Când ruda lor, puternicul atabek al Mosulului, i-a susținut pe Zengizi, Saladin l-a învins și l-a forțat să-și recunoască supremația. Dușmanii au încercat să pună asasini asupra sultanului - ucigași nemilos cărora le era frică de întregul Orient. Dar a creat un astfel de serviciu secret, care într-o zi i-a arestat pe toți asasinii din Damasc. Aflând despre execuția lor, liderul asasinilor, celebrul „Bătrân de Munte”, a preferat să facă pace cu sultanul hotărât.
Totul era acum pregătit pentru marșul către Ierusalim. Momentul a fost norocos: orașul era condus de tânărul rege Baudouin al IV-lea, care era bolnav de lepră. Posibilii săi moștenitori au luptat deschis pentru putere, slăbind puterea creștinilor până la limită. Între timp, Saladin forma și antrena o armată bazată pe mameluci, foști sclavi. Dintre acești războinici iscusiți, loiali dezinteresat comandanților lor, au fost recrutate detașamente de lăncitori și arcași cai, care au înaintat rapid și, de asemenea, s-au retras rapid, lăsând în urmă cavalerii stângaci în armura lor. O altă parte a armatei era formată din fellah mobilizați cu forța, care luptau prost și fără tragere de inimă, dar puteau zdrobi inamicul în vrac.
După moartea lui Baudouin, puterea a trecut din mână în mână până când a revenit surorii sale Sibylla și soțului ei Guido Lusignan, care nu se bucurau de autoritate și nu puteau împiedica arbitrariul feudalilor. Cel mai violent dintre ei, baronul Renaud de Chatillon, a jefuit o rulotă care o ducea pe propria soră a lui Saladin la logodnicul ei. Nu a suferit și a fost eliberată, dar înainte ca baronul să-i rechiziționeze toate bijuteriile. În același timp, a atins-o pe fată, ceea ce a fost considerat o insultă nemaiauzită. Saladin a jurat răzbunare, iar în iunie 1187, armata sa de 50.000 de oameni a pornit în campanie.
Cucerirea Ierusalimului de către sarazini sub conducerea lui Saladin în 1187. Ilustrație de carte. 1400 de ani
Ciocnirea leilor
Mai întâi, sultanul a asediat cetatea Tiberiadei. Regele Guido i s-a opus, dar Saladin și-a ademenit armata în deșertul fără apă, unde mulți cavaleri au murit din cauza săgeților dușmanilor și a soarelui arzător. În timp ce ieșeau de acolo, cetatea a fost nevoită să se predea. Armata Cruciaților, cu 1.200 de cavaleri, 4.000 de războinici călare și 18.000 de soldați de picior, a mărșăluit spre Tiberiade și a fost întâmpinată de Saladin între două dealuri numite Coarnele lui Gattin. Pe 4 iulie a avut loc o bătălie decisivă. Întăriți pe dealuri, musulmanii au tras în adversarii lor de sus, care sufereau de sete și de fum de la crengile uscate incendiate din ordinul sultanului. Luptând cu disperare, cavalerii au reușit să captureze Coarnele, dar și-au pierdut aproape toți caii și au fost înconjurați de cavaleria inamică. Contele Raimund Tripoli cu un mic detașament a reușit să treacă prin încercuire și să scape. Restul trebuia să se predea până seara. Au fost capturați: însuși regele Guido, fratele său Geoffroy, stăpânii templierilor și ioaniților - aproape toată nobilimea cruciată, cu excepția contelui Raimund, dar el, ajungând la Tripoli, a murit din cauza rănilor.
Infractorul sultanului, Renaud de Chatillon, a fost și el capturat. Și-a agravat vinovăția cu un comportament obrăzător, iar Saladin i-a tăiat personal capul. Și apoi, după obiceiul kurd, și-a umezit degetul cu sângele inamicului și le-a trecut pe față în semn că a avut loc răzbunarea. Alți prizonieri au fost trimiși la Damasc, unde le-a fost decisă soarta. Saladin a ordonat executarea tuturor templierilor și ioaniților (230 de oameni), considerându-i dușmanii jurați ai islamului. Aliații musulmani ai cruciaților au fost și ei executați ca complici ai inamicului. Restul cavalerilor, inclusiv regele Guido, au fost eliberați, luând de la ei un jurământ să nu se lupte niciodată cu sultanul. Soldații de rând au fost vânduți ca sclavi.
După aceea, Saladin a mărșăluit victorios prin Palestina, pe care nu avea cine să o apere. Acre și Ascalon i s-au predat, iar ultimul port creștin din Tir a fost salvat doar datorită sosirii din Europa a margravului Conrad de Montferrat cu un puternic detașament. La 20 septembrie 1187, sultanul a asediat Ierusalimul. Nu erau destui apărători, mâncare și el, zidurile erau foarte dărăpănate, orașul s-a predat pe 2 octombrie. Saladin nu a repetat atrocitățile pe care cruciații le-au comis cândva: a permis tuturor locuitorilor să părăsească orașul pentru o răscumpărare relativ mică și chiar să ia cu el o parte din proprietate. Cu toate acestea, mulți oameni săraci nu aveau bani și au devenit și sclavi. Au fost aproape 15 mii dintre ei. Câștigătorul a obținut bogății uriașe și toate sanctuarele orașului, ale căror biserici au fost transformate din nou în moschei.
Vestea căderii Ierusalimului a stârnit durere și furie în Europa. Monarhii celor mai mari țări - Anglia, Franța și Germania - s-au adunat într-o nouă cruciadă. Ca de obicei, nu a existat un acord între ei, așa că armatele s-au îndreptat pe rând spre poartă. Primul care a pornit în mai 1189 a fost împăratul german Frederick Barbarossa. A urmat pe uscat, capturand capitala selgiucide Konya (Iconium) pe parcurs. Dar în iunie 1190, împăratul s-a înecat pe neașteptate în timp ce traversa pârâu de munte Salef. O parte din armata sa s-a întors acasă, o parte a ajuns încă în Palestina, dar acolo era aproape în întregime dispărută de ciuma.
Între timp, englezii lui Richard I cu francezii lui Filip al II-lea încă ajungeau în Țara Sfântă pe mare. Pe drum, au trebuit să lupte mult. Regele Richard și-a câștigat porecla Inimă de leu luptând nu cu musulmanii, ci cu locuitorii Siciliei care s-au răzvrătit împotriva lui. Într-o altă campanie militară, a luat de la bizantini Cipru, dat regelui fugar al Ierusalimului, Guido Lusignan. Abia în iunie 1191 doi regi au ajuns în Palestina. Greșeala fatală de calcul a lui Saladin a fost că l-a lăsat pe Tyr cruciaților. După ce s-au întărit acolo, au putut să primească ajutor din Europa și au asediat puternica fortăreață Acre. Regele Richard a apărut la zidurile sale și a început o luptă între doi adversari, egali ca putere și curaj.
Un duel între un cruciat și un musulman, despre care se crede că este între Richard Inimă de Leu și Saladin. Carte in miniatura. Anglia. Pe la 1340
Pentru neînfricarea sa, regele englez a stârnit admirația sinceră a lui Saladin. Se spune că odată, aflând că adversarul lui îl doare capul din cauza căldurii, sultanul i-a trimis un coș cu zăpadă de pe vârfurile munților. Musulmanii obișnuiți l-au tratat pe Richard mult mai rău și chiar i-au speriat pe copii cu el. Au existat motive pentru asta: regele cavaleresc și-a arătat de mai multe ori cruzimea. Pe 12 iulie, Acra a căzut, iar la zidurile ei a dat la sabie aproximativ 2.000 de prizonieri musulmani care nu puteau plăti răscumpărarea. După aceea, cruciații s-au mutat spre sud, zdrobind unitățile inamice una după alta. Atunci au apărut neajunsurile armatei lui Saladin, formată din oameni forțați. Sultanul a spus în inimile sale: „Oastea mea nu este capabilă de nimic dacă nu o conduc și nu o veghez în fiecare clipă”. Inutil să spun, dacă în spatele luptătorilor egiptenii erau de serviciu cu mamelucii cu sabii cheli. Cavalerii nu aveau asta: fiecare dintre ei știa pentru ce luptă.
Moarte la decolare
Mutându-se de la Acre la Ascalon, Richard a amenințat că va întoarce întreaga coastă la stăpânirea creștină. Pentru a-l împiedica, Saladin, cu o armată de 20 de mii de oameni, la 7 septembrie 1191, a blocat calea regelui la cetatea Arsuf. Din nou aici s-a manifestat superioritatea tacticii europene: cavalerii au fost capabili să construiască rapid o apărare împotriva căreia valurile ondulate ale călăreților musulmani erau neputincioase. După ce au pierdut 7.000 de oameni uciși, soldații lui Saladin s-au retras în panică. După aceea, sultanul nu a îndrăznit niciodată să intre într-o bătălie majoră cu Richard. Regele englez a capturat Jaffa și Ascalon și a început să acumuleze forțe pentru a lovi Ierusalim. Cu toate acestea, curând norocul s-a îndepărtat din nou de creștini: Richard și Filip au intrat într-o dispută acerbă asupra coroanei împărăției Ierusalimului, care acum dispare. Primul și-a sprijinit protejatul Guido Lusignan, al doilea - margravul Conrad de Montferrat. După ce a pierdut discuția, Filip, înfuriat, și-a condus armata în Franța. Invidia a jucat si ea un rol: francezul nu a facut ispravi si nimeni nu i-a numit Inima de Leu.
Nu mai rămăseseră mai mult de 10.000 de cavaleri din armata cruciată, iar Richard a trebuit să recunoască că lupta cu ei în Orașul Sfânt prin armatele inamice echivala cu moartea. Saladin a ordonat vizirilor săi să echipeze și să conducă tot mai multe armate în Palestina. Știa că satele sunt pustii și țara era amenințată de foamete, dar război sfânt a fost mai presus de toate. Nu a fost un scop în sine pentru sultan, ci un mijloc de întărire a imperiului.
Califul de la Bagdad, a cărui putere a dispărut, dar autoritatea a rămas înaltă, i-a trimis binecuvântarea și asigurarea sprijinului deplin. În viitor, Saladin a plănuit o campanie împotriva Bagdadului pentru a restabili marele califat arab. Soldații săi capturaseră deja Libia și chiar Yemenul îndepărtat, erau gata să meargă mai departe. Dar mai întâi a fost necesar să se pună capăt cruciaților. În septembrie 1192, Richard a negociat un tratat de pace care a reprezentat o victorie importantă pentru Saladin. Cavalerii au rămas doar cu coasta mării, iar Ascalon a fost distrus prin termeni de pace. Pelerinii creștini au avut ocazia să viziteze Ierusalimul și să se închine la sanctuarele de acolo. Sultanul a făcut această concesie: principalul lucru este că groaznicul englez cu inima de leu s-a întors acasă.
În drum spre casă, Richard a experimentat pe deplin consecințele actului său nu tocmai cavaleresc. La capturarea Acre, a aruncat de pe zid steagul ducelui austriac Leopold, pe care l-a ridicat primul. Ducele nutrenea o ranchiuna si acum l-a luat prizonier pe Richard, care se afla pe meleagurile sale, si l-a inchis in castel. Regele a fost eliberat doar doi ani mai târziu pentru o răscumpărare uriașă. Acest lucru nu l-a învățat nimic pe excentricul monarh: acasă s-a implicat imediat într-un alt război și în 1199 a murit dintr-o săgeată accidentală în timpul asediului unui castel francez. „Tot ceea ce i-a cucerit curajul și-a pierdut imprudența” - cu aceste cuvinte cronicarul a rezumat soarta Inimii de Leu. Inamicul său Saladin nu mai era în viață. În ultima campanie, a făcut febră și a murit la Damasc la 4 martie 1193. Tot Răsăritul l-a jelit ca apărător al credinței.
După moartea sultanului, moștenitorii săi și-au împărțit imperiul. Al-Aziz a primit Egiptul, al-Afzal - Damasc, az-Zahir - Alep. Din păcate, niciunul dintre Ayyubiți nu a arătat calitățile fondatorului dinastiei. După ce au încredințat siguranța bunurilor lor miniștrilor și generalilor, ei s-au dedat la beție și la distracție cu concubinele lor. Destul de curând, mamelucii au decis că vor face față ei înșiși la treburile țării, iar în 1252 l-au înecat pe ultimul Ayyubid, băiatul Musa, în Nil. După o confruntare sângeroasă, au ajuns la putere Kipchak Baybars, care nu numai că i-au expulzat în cele din urmă pe cruciați din Țara Sfântă, dar i-au și învins pe groaznicii mongoli care cuceriseră jumătate din lume. În 1260 i-a alungat pe ayubiți din Damasc, iar în 1342 a murit ultimul reprezentant al acestei dinastii. Se părea că Saladin și opera lui au rămas în istorie pentru totdeauna. Cu toate acestea, războinicul a fost amintit în secolul al XX-lea, când arabii s-au ridicat din nou împotriva colonialiștilor europeni. Sultanul a devenit un exemplu pentru președintele egiptean Nasser, pentru sirianul Assad și pentru dictatorul irakian Saddam Hussein, care era foarte mândru că este compatriotul său - s-a născut și în Tikrit. S-a ajuns la punctul în care Osama bin Laden s-a comparat și cu Saladin, deși el, dimpotrivă, s-a luptat cu asasinii, pe care i-am numi teroriști. A fost un om al timpului său - crud, dar fidel idealurilor care lipsesc atât de mult în epoca noastră indiferentă.
