Filosofie: probleme de bază, concepte, termeni. Tutorial Volkov Vyacheslav Viktorovich

DEZVOLTAREA SOCIETĂȚII

DEZVOLTAREA SOCIETĂȚII

Motivele dezvoltării societății

Materialisti susține că studiul cauzelor dezvoltării sociale ar trebui să înceapă cu un studiu al procesului de producție al vieții imediate, cu o explicație practică din idei, nu din formațiuni ideologice din practică.

Apoi se dovedește că sursa dezvoltării sociale este contradicția (lupta) dintre nevoile oamenilor și posibilitățile de satisfacție a acestora. Posibilitățile de satisfacere a nevoilor depind de dezvoltarea și lupta a doi factori: forțele productive și relațiile de producție, care constituie modul de producere a vieții materiale, care determină procesele sociale, politice și spirituale ale vieții în general. Tipurile istorice de relații de producție sunt determinate de etapele de formare a dezvoltării forțelor productive.

La un anumit stadiu al dezvoltării sale, forțele productive ale societății intră în conflict cu relațiile de producție existente. Din formele de dezvoltare a forțelor productive, aceste relații se transformă în legături. Apoi începe era revoluției sociale. Odată cu schimbarea bazei economice, o revoluție a suprastructurii are loc mai mult sau mai puțin rapid. Când se iau în considerare astfel de răsturnări, este întotdeauna necesar să se facă distincția între răsturnarea din condițiile economice de producție și formele juridice, politice, religioase, artistice și filosofice în care oamenii sunt conștienți de acest conflict și se luptă cu acesta.

Esenta înțelegerea idealistă a istoriei constă în faptul că studiul societății nu începe cu o analiză a rezultatelor activității practice, ci cu o considerare a motivelor sale ideologice. Principalul factor de dezvoltare este văzut în lupta politică, religioasă, teoretică, iar producția materială este văzută ca un factor secundar. Și apoi, în consecință, istoria omenirii apare nu ca istoria relațiilor sociale, ci ca istorie, morală, drept, filozofie etc.

Metode pentru dezvoltarea societății:

Evoluţie (din latină evolutio - implementare, modificări). În sens larg, aceasta este orice dezvoltare. Într-un sens restrâns, este un proces de acumulare treptată a schimbărilor cantitative în societate, care pregătesc schimbări calitative.

Revoluția (din revoluția latină - revoluție) - schimbări calitative, o revoluție radicală în viața socială, asigurând o dezvoltare progresivă progresivă. O revoluție poate avea loc în întreaga societate (revoluție socială) și în sferele sale individuale (politice, științifice etc.).

Evoluția și revoluția nu există una fără cealaltă. Fiind doi contrari, aceștia, în același timp, se află în unitate: schimbările evolutive conduc mai devreme sau mai târziu la transformări revoluționare, calitative, iar acestea, la rândul lor, dau sfera etapei evoluției.

Direcția dezvoltării sociale:

Primul grup gânditorii susțin că procesul istoric este caracterizat de ciclic orientare (Platon, Aristotel, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin).

Al doilea grup insistă asupra faptului că direcția dominantă a dezvoltării sociale este regresiv (Hesiod, Seneca, Boistilbert).

Al treilea grup afirmă că progresiv forța poveștii prevalează. Omenirea se dezvoltă de la mai puțin perfect la mai perfect (A. Augustin, G. Hegel, K. Marx).

În general progres- aceasta este mișcarea înainte, de la inferior la superior, de la simplu la complex, trecerea la un stadiu superior de dezvoltare, schimbarea în bine; dezvoltarea noului, avansat; este un proces de dezvoltare ascendentă a omenirii, care presupune o reînnoire calitativă a vieții.

Punerea în scenă dezvoltare istorica

Construcțiile teoretice ale dezvoltării progresive a societății au fost propuse atât de idealiști, cât și de materialiști.

Un exemplu de interpretare idealistă a progresului poate fi conceptul în trei etape dezvoltarea societății, aparținând lui I. Iselen (1728-1802), conform căreia umanitatea în dezvoltarea sa trece prin etape succesive: 1) dominarea sentimentelor și simplitatea primitivă; 2) predominanța fanteziilor asupra sentimentelor și înmuierea moralei sub influența rațiunii și educației; 3) dominarea rațiunii asupra sentimentelor și fanteziei.

În epoca iluminismului, în lucrările unor oameni de știință și gânditori remarcabili precum A. Turgot, A. Smith, A. Barnav, S. Desnitsky și alții, un materialist în patru etape conceptul de progres (etapa de vânători-culegători, pastor, agricol și comercial), bazat pe analiza metodelor tehnologice de producție, a mediului geografic, a nevoilor umane și a altor factori.

S-au dezvoltat K. Marx și F. Engels, sistematizând și, cum ar fi, rezumând toate învățăturile despre progresul social teoria formațiunilor sociale.

Teoria lui Karl Marx despre formațiunile sociale

Potrivit lui K. Marx, umanitatea în dezvoltarea sa trece prin două perioade globale: „regatul necesității”, adică subordonarea oricărei forțe externe și „regatul libertății”. Prima perioadă, la rândul ei, are propriile sale etape de ascensiune - formațiuni sociale.

Formare publică, după Karl Marx, este o etapă în dezvoltarea societății, distinsă pe baza semnului prezenței sau absenței claselor antagoniste, a exploatării și a proprietății private. Marx consideră trei formațiuni sociale: „primară”, arhaică (pre-economică), „secundară” (economică) și „terțiară”, comunistă (post-economică), tranziția dintre care are loc sub forma unor salturi calitative pe termen lung - revoluții sociale.

Ființa socială și conștiința socială

Ființă socială - este viața practică a societății. Practică(Greacă praktikos - activ) - acest sentiment este o activitate comună substanțială și intenționată a oamenilor în dezvoltarea obiectelor naturale și sociale în conformitate cu nevoile și cerințele lor. Numai o persoană este capabilă să se raporteze practic și transformator la lumea naturală și socială din jurul său, creând condițiile necesare pentru viață, schimbări în lumea înconjurătoare, relațiile sociale și societatea în ansamblu.

Măsura stăpânirii obiectelor lumii înconjurătoare se exprimă în formele de practică care sunt personaj istoric, adică se schimbă odată cu dezvoltarea societății.

Forme de practică(conform mijloacelor de viață ale societății): producție materială, activități sociale, experimentare științifică, activități tehnice.

Perfecţiune producția de materiale, a lui

forțele productive și relațiile de producție, este o condiție, bază și forță motrice a întregii dezvoltări sociale. Așa cum o societate nu poate înceta să consume, tot așa nu poate înceta să producă. Tru

Activități sociale este îmbunătățirea formelor sociale și a relațiilor ( luptă de clasă, război, schimbări revoluționare, diverse procese de management, întreținere etc.).

Experimentarea științifică- Acesta este un test pentru adevărul cunoștințelor științifice înainte de utilizarea sa pe scară largă.

Activități tehnice astăzi constituie nucleul forțelor productive ale societății în care trăiește o persoană, au un impact semnificativ asupra întregii vieți sociale și asupra persoanei înseși.

Conștiința publică(în funcție de conținutul său) - aceasta este

un set de idei, teorii, puncte de vedere, tradiții, sentimente, norme și opinii, care reflectă existența socială a unei anumite societăți într-un anumit stadiu al dezvoltării acesteia.

Conștiința publică(conform metodei de formare și mecanismului de funcționare) nu este o simplă sumă de conștiințe individuale, ci este ceea ce este comun, care este conținut în conștiința membrilor societății, precum și rezultatul unificării, sinteza ideilor comune.

Conștiința publică(în esență) - Aceasta este o reflectare a ființei sociale prin imagini ideale în mintea subiecților sociali și printr-un impact activ activ asupra ființei sociale.

Legile interacțiunii dintre conștiința publică și viața socială:

1. Legea corespondenței relative a conștiinței publice cu structura, logica funcționării și schimbările din viața socială. Conținutul său este dezvăluit în următoarele caracteristici principale:

În termeni epistemologici, ființa socială și conștiința socială sunt două opuse absolute: primul îl determină pe al doilea;

În termeni funcționali, conștiința socială se poate dezvolta uneori fără ființă socială, iar ființa socială se poate dezvolta în unele cazuri fără influența conștiinței sociale.

2. Legea influenței active a conștiinței publice asupra vieții sociale. Această lege se manifestă prin interacțiunea conștiințelor sociale a diferitelor grupuri sociale, cu o influență spirituală decisivă a grupului social dominant.

Aceste legi au fost confirmate de K. Marx.

Niveluri de conștiință publică:

Nivel obișnuit constituie opinii publice care apar și există pe baza reflectării directe a oamenilor din viața socială, pe baza nevoilor și intereselor lor imediate. Nivelul empiric se caracterizează prin: spontaneitate, nu sistematizare strictă, instabilitate, colorare emoțională.

Nivelul teoretic conștiința socială diferă de empirică prin mai mare completitudine, stabilitate, armonie logică, profunzime și reflectare sistematică a lumii. Cunoștințele la acest nivel se obțin în principal pe baza cercetărilor teoretice. Ele există sub forma ideologiei și a teoriilor științelor naturale.

Formele conștiinței (subiectul reflectării): politic, moral, religios, științific, juridic, estetic, filosofic.

Moralitate este un tip de activitate spirituală și practică care vizează reglementarea relațiilor publice și a comportamentului oamenilor cu ajutorul opiniei publice. Morală exprimă o felie individuală de morală, adică refracția acesteia în conștiința unui singur subiect.

Morala include conștiința morală, comportamentul moral și atitudinile morale.

Conștiința morală (morală) este un set de idei și puncte de vedere despre natura și formele comportamentului oamenilor în societate, relația lor între ele, prin urmare, joacă rolul unui regulator al comportamentului oamenilor.În conștiința morală, nevoile și interesele subiecților sociali sunt exprimate sub forma unor idei și concepte general recunoscute, prescripții și evaluări susținute de puterea exemplelor de masă, a obiceiurilor, a opiniei publice și a tradițiilor.

Conștiința morală include: valori și orientări valorice, sentimente etice, judecăți morale, principii morale, categorii de moralitate și, desigur, norme morale.

Caracteristicile conștiinței morale:

În primul rând, normele morale de comportament sunt susținute numai de opinia publică și, prin urmare, sancțiunea morală (aprobare sau condamnare) are un caracter ideal: o persoană trebuie să realizeze modul în care este evaluat comportamentul său opinie publica, acceptați acest lucru și ajustați-vă comportamentul pentru viitor.

În al doilea rând, conștiința morală are categorii specifice: bine, rău, dreptate, datorie, conștiință.

În al treilea rând, normele morale se aplică unor asemenea relații între oameni care nu sunt reglementate de organele statului (prietenie, camaraderie, dragoste).

În al patrulea rând, există două niveluri ale conștiinței morale: obișnuit și teoretic. Primul reflectă adevăratele moravuri ale societății, al doilea formează idealul prezis de societate, sfera obligației abstracte.

Justiţie ocupă un loc special în conștiința morală. Conștiința dreptății și atitudinea față de ea în orice moment au fost un stimul pentru activitatea morală și socială a oamenilor. Nimic semnificativ în istoria omenirii nu a fost realizat fără conștientizarea și cererea de dreptate. Prin urmare, măsura obiectivă a justiției este condiționată și relativă din punct de vedere istoric: nu există o singură justiție pentru toate timpurile și pentru toate popoarele. Conceptul și cerințele justiției se schimbă odată cu dezvoltarea societății. Numai criteriul justiției rămâne absolut - gradul de conformitate a acțiunilor și relațiilor umane cu cerințele sociale și morale realizate la un anumit nivel de dezvoltare a societății. Conceptul de dreptate este întotdeauna implementarea esenței morale a relațiilor umane, concretizarea a ceea ce se datorează, implementarea ideilor relative și subiective despre bunși rău.

Cel mai vechi principiu - „Nu face altora ceea ce nu îți dorești pentru tine” - este considerat regula de aur a moralității.

Conştiinţă- Aceasta este capacitatea unei persoane de autodeterminare morală, de autoevaluare a atitudinii personale față de mediu, a normelor morale în vigoare în societate.

Conștiința politică este un set de sentimente, stări de spirit stabile, tradiții, idei și sisteme teoretice care reflectă interesele fundamentale ale marilor grupuri sociale în ceea ce privește cucerirea, păstrarea și utilizarea puterea statului... Conștiința politică diferă de alte forme de conștiință socială nu numai prin obiectul specific al reflecției, ci și prin alte trăsături:

Subiecți de cogniție exprimați mai specific.

Predominanța acelor idei, teorii și sentimente care circulă pentru scurt timp și într-un spațiu social mai comprimat.

Conștiința juridică

Dreapta este un tip de activitate spirituală și practică care vizează reglementarea relațiilor sociale și a comportamentului oamenilor cu ajutorul legii. Conștientizarea juridică este un element al legii (împreună cu raport juridicși activități juridice).

Conștientizarea juridică există o formă de conștiință publică în care sunt exprimate cunoașterea și evaluarea legilor legale adoptate într-o societate dată, legalitatea sau ilegalitatea acțiunilor, drepturilor și obligațiilor membrilor societății.

Conștiința estetică - există o conștientizare a ființei sociale sub forma unor imagini concrete-senzuale, artistice.

Reflectarea realității în conștiința estetică se realizează prin conceptul de frumos și urât, sublim și de bază, tragic și comic sub forma unei imagini artistice. În același timp, conștiința estetică nu poate fi identificată cu arta, deoarece pătrunde în toate sferele activității umane și nu numai în lumea valorilor artistice. Conștiința estetică îndeplinește o serie de funcții: cognitive, educative, hedoniste.

Artă este un tip de producție spirituală în domeniul dezvoltării estetice a lumii.

Estetism este capacitatea unei persoane de a vedea frumusețea în artă și în toate manifestările vieții.

Legile dezvoltării societății:

Tipare generale- aceasta este condiționalitatea procesului social real de legile dialectice ale dezvoltării lumii obiective, adică legile cărora le sunt subordonate toate obiectele, procesele și fenomenele fără excepție.

Sub legile generaleînțelegem legile care guvernează apariția, formarea, funcționarea și dezvoltarea tuturor obiectelor (sistemelor) sociale în ansamblu, indiferent de nivelul complexității lor, de la subordonarea lor una la cealaltă, din ierarhia lor. Aceste legi includ:

1. Legea naturii conștiente a activității vitale a organismelor sociale.

2. Legea primatului relațiilor sociale, natura secundară a formațiunilor sociale (comunitățile de oameni) și natura terțiară a instituțiilor sociale (forme stabile de organizare a vieții umane) și relația lor dialectică.

3. Legea unității genezei antropo-, socio-culturale, care susține că originea omului, societății și culturii sale și din punct de vedere „filogenetic”, din punct de vedere „ontogenetic” ar trebui considerată ca un proces unic, holistic, atât în ​​spațiu, cât și în timp.

4. Legea rolului decisiv al omului activitatea de muncăîn formarea și dezvoltarea sistemelor sociale. Istoria confirmă faptul că formele de activitate ale oamenilor și, mai presus de toate, ale muncii, determină esența, conținutul, forma și funcționarea relațiilor sociale, a organizațiilor și a instituțiilor.

5. Legile corelației dintre viața socială (practica oamenilor) și conștiința socială.

6. Regularități ale dezvoltării dialectico-materialiste a procesului istoric: dialectica forțelor productive și a relațiilor de producție, bază și suprastructură, revoluție și evoluție.

7. Legea dezvoltării progresive a societățiiși refracția sa în particularitățile civilizațiilor locale, care exprimă unitatea dialectică de schimbare și continuitate, discontinuitate și continuitate.

8. Legea dezvoltării inegale a diferitelor societăți.

Legi speciale. Acestea sunt supuse funcționării și dezvoltării unor sisteme sociale specifice: economice, politice, spirituale etc., sau etape individuale (etape, formațiuni) ale dezvoltării sociale. Aceste legi includ legea valorii, legea unei situații revoluționare etc.

Legile publice private fixează câteva conexiuni stabile, care se manifestă la nivelul celor mai simple subsisteme sociale. De regulă, legile sociale speciale și particulare sunt mai probabiliste decât cele generale.

Ar trebui evitată o înțelegere fatalistă și voluntaristă a legilor vieții sociale.

Fatalism - ideea legilor ca forțe inevitabile care acționează fatal asupra oamenilor, împotriva cărora sunt neputincioși. Fatalismul dezarmează oamenii, îi face pasivi și neglijenți.

Voluntarism - este un cadru de viziune asupra lumii care absolutizează setul de stabilire a obiectivelor și acțiunii umane; o vedere a legii ca urmare a arbitrariului, ca o consecință a unei voințe nelimitate. Voluntarismul poate duce la aventurism, comportament inadecvat conform principiului „Pot face orice vreau”.

Forme de dezvoltare socială:

formare și civilizație.

Formarea socială - este un tip istoric concret de societate, care se distinge prin metoda producției materiale, adică caracterizată printr-un anumit stadiu de dezvoltare a forțelor sale productive și tipul corespunzător de relații de producție.

Civilizaţieîn sensul cel mai larg al cuvântului - este un sistem socio-cultural în dezvoltare care a apărut ca urmare a descompunerii societății primitive (sălbăticie și barbarie), care are următoarele caracteristici: proprietate privată și relații de piață; proprietatea sau structura societății de clasă imobiliară; statalitate; urbanizare; informatizare; economie producătoare.

Civilizația are trei tip:

Tipul industrial(Civilizația occidentală, burgheză) presupune transformare, destrămare, transformare a naturii înconjurătoare și a mediului social, dezvoltare revoluționară intensivă, schimbare a structurilor sociale.

Tipul agrar(civilizația estică, tradițională, ciclică) implică dorința de a te obișnui cu naturalul și mediu social, să-l influențeze ca și cum din interior, rămânând în același timp o parte a acestuia, dezvoltare extinsă, dominare a tradiției și continuitate.

Tip post-industrial- o societate cu un consum individualizat de masă ridicat, dezvoltarea sectorului serviciilor, sectorului informațional, o nouă motivație și creativitate.

Modernizare- aceasta este trecerea unei civilizații agrare la una industrială.

Opțiuni de modernizare:

1. Transferul complet al tuturor elementelor progresive, luând în considerare caracteristicile locale (Japonia, India etc.).

2. Transferarea doar a elementelor organizaționale și tehnologice, menținând în același timp vechile relații sociale (China).

3. Transferați numai tehnologie negând piața și democrația burgheză (Coreea de Nord).

Civilizaţieîn sens restrâns - este o comunitate socio-culturală stabilă de oameni și țări care își păstrează originalitatea și unicitatea pe perioade lungi de istorie.

Semne ale unei civilizații locale sunt: ​​un tip economic și cultural și un nivel de dezvoltare; principalele popoare ale civilizației aparțin acelorași sau similare tipuri antropologice rasial; durata existenței; prezența unor valori comune, trăsături psihologice, atitudini mentale; similitudinea sau uniformitatea limbajului.

Abordari în interpretarea conceptului de „civilizație” în sensul său restrâns:

1. Abordare culturală(M. Weber, A. Toynbee) consideră civilizația ca un fenomen socio-cultural special, limitat de spațiu și timp, care se bazează pe religie.

2. Abordare sociologică(D. Wilkins) respinge înțelegerea civilizației ca societate ținută împreună de o cultură omogenă. Omogenitatea culturală poate lipsi, dar principalul lucru pentru formarea civilizației sunt: ​​o zonă spațio-temporară comună, centre urbane și legături socio-politice.

3. Abordare etnopsihologică(L. Gumilev) conectează conceptul de civilizație cu particularitățile istoriei etnice și ale psihologiei.

4. Determinismul geografic(L. Mechnikov) credea că mediul geografic are o influență decisivă asupra naturii civilizației.

Formare și concepte civilizaționale ale dezvoltării sociale:

Abordarea formării a fost dezvoltat de K. Marx și F. Engels în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. El acordă atenția principală luării în considerare a ceea ce este comun în istoria tuturor popoarelor, și anume, trecerea acestora etapeîn dezvoltarea sa; toate acestea sunt combinate cu diferite grade de luare în considerare a caracteristicilor diferitelor popoare și civilizații. Alocarea etapelor sociale (formațiunilor) se bazează pe rolul determinant în cele din urmă al factorilor economici (dezvoltarea și interconectarea forțelor productive și a relațiilor de producție). În teoria formațiunii, lupta de clasă este declarată a fi cea mai importantă forță motrice a istoriei.

Interpretarea concretă a formațiunilor din sânul acestei paradigme a fost în continuă schimbare: conceptul marxian de trei formațiuni sociale din perioada sovietică a fost înlocuit cu așa-numitul „cinci membri” (primitiv, deținător de sclavi, feudal, burghez și formațiuni socio-economice comuniste), iar acum conceptul de patru formări își face drum.

Abordarea civilizației a fost dezvoltat în secolele XIX-XX în lucrările lui N. Danilevsky (teoria „tipurilor cultural-istorice” locale), L. Mechnikov, O. Spengler (teoria culturi locale trecând și murind în civilizație), A. Toynbee, L. Semennikova. El examinează istoria prin prisma apariției, dezvoltării, perspectivelor și caracteristicilor diferitelor civilizații locale și comparării acestora. În acest caz, punerea în scenă este luată în considerare, dar rămâne pe locul doi.

Baza obiectivă a acestor abordări este existența în procesul istoric a trei straturi interpenetrante, cunoașterea fiecăruia dintre ele necesitând utilizarea unei metodologii speciale.

Primul strat- superficial, plin de evenimente; necesită doar fixarea corectă. Al doilea strat acoperă diversitatea procesului istoric, trăsăturile sale din punct de vedere etnic, religios, economic, psihologic și alte aspecte. Cercetarea sa se realizează prin metode abordare civilizaționalăși, în primul rând, unul istoric comparativ. In cele din urma, al treilea, un strat profund esențial întruchipează unitatea procesului istoric, baza acestuia și legile cele mai generale ale dezvoltării societății. Este cunoscut doar prin intermediul metodologiei formative abstract-logice dezvoltată de K. Marx. Abordarea de formare permite nu numai reproducerea teoretică a logicii interne a procesului social. Dar și pentru a-și construi modelul mental, cu fața către viitor. Combinația corectă și utilizarea corectă a abordărilor indicate sunt o condiție importantă pentru cercetarea istorico-militară.

Vom analiza acum o serie de pasaje, parțial pentru clarificare și parțial pentru a demonstra propozițiile de mai sus.

Istoria ca dezvoltare a libertății societății și a individului. Limitele sociale ale libertății Cuvântul „libertate” este familiar tuturor și toată lumea se străduiește să trăiască liber. Dar înțelegerea libertății este foarte diversă. Aici, putem spune câte capete - atâtea „libertăți”. Cea mai tradițională înțelegere

39. Sistemul politic al societății. Rolul statului în dezvoltarea societății. Principalele caracteristici ale statului. Puterea și democrația Sistemul politic al societății este un sistem de norme juridice, organizații de stat și civile, relații politice și tradiții, precum și

Dezvoltarea societății primitive și trecerea de la aceasta la o societate antagonistă de clasă Reproducând în cartea sa structura „triadică” a erei sălbăticiei dezvoltată de Morgan, Engels clarifică și aprofundează înțelegerea sa materialistă. El se concentrează asupra

2. MIȘCARE ȘI DEZVOLTARE - LEGEA UNIVERSALĂ A NATURII ȘI SOCIETĂȚII Marxismul învață: „Mișcarea, considerată în sensul cel mai general al cuvântului, adică înțeleasă ca o formă de existență a materiei, ca un atribut inerent materiei, îmbrățișează toate schimbări care apar în univers și

Bilet de examen numărul 1 la studii sociale

PARTEA 1

Când finalizați sarcinile acestei părți (A1-A30), indicați în antet răspunsurile de lângă numărul sarcinii este numărul care indică selectarea de către dvs. Răspuns.

A1. În procesul de dezvoltare, societatea:

1) separat de natură, dar a rămas indisolubil legat de ea;

2) s-a separat de natură și a devenit independent de ea;
3) a rămas o parte a naturii;

4) a încetat să mai influențeze natura.

3) luând în considerare nevoile și interesele elevilor;

4) educație gratuită în orice instituție de învățământ.

A13 Care dintre următoarele este o resursă naturală?

1) materii prime neincluse în producție;

2) mașini care funcționează în producție;

3) forță de muncă calificată;

4) combustibil în picioare pe sidings

A14. Bugetul de stat se numește:

1) raportul financiar al guvernului;

2) calculul profitului și pierderii;

3) o listă a veniturilor și cheltuielilor planificate;

4) suma cheltuielilor guvernamentale pentru anul precedent

A15 Într-o societate cu economie de piață, statul influențează

viața economică prin:

1) sistemul de impozitare;

2) prețuri centralizate;

3) planificarea directivă a producției de bunuri;

4) aprovizionarea populației cu bunuri

A16. Religiile lumii includ

1) scăderea veniturilor fiscale;

2) excesul de cheltuieli peste venituri;

4) reducerea finanțării pentru programele sociale

A18. Creșterea taxelor producătorului:

1) reduce costurile consumatorilor;

2) crește profitul producătorului;

3) reduce rolul producției;

4) crește productivitatea muncii

A19 Mijloace de plată comune pe care un consumator

poate schimba cu orice bunuri și servicii, este:

1) card de reducere;

2) bani;

3) chitanță de vânzare;

4) legătură.

A20. V economie de piata spre deosebire de comandă și control

economia producătorului se caracterizează prin:

1) conduita economică a afacerilor;

2) independență economică;

3) aderarea la etica muncii;

4) dorința de a îmbunătăți calificările

A21. Poziția unei persoane în societate este:

1) statutul social;

2) rolul social;

3) mobilitate socială;

4) adaptare socială.

A22. Stratificarea socială este:

1) prezența diferitelor sfere în societate;

2) împărțirea societății în grupuri sociale;

3) sprijin pentru grupurile cu venituri mici ale populației;

4) creșterea statutului social.

A23. Forma de mobilitate socială verticală este:

1) crearea unei familii;

2) activități de producție impecabile;

3) reședință permanentă în oraș;

4) promovare.

A24 Normele sociale includ:

1) norme morale;

2) standarde tehnologice;

3) standarde medicale;

4) standarde sportive.

A25 Comportamentul deviant este:

1) orice schimbări în viața unei persoane;

2) deplasarea unei persoane în cadrul grupului său;

3) nerespectarea normelor acceptate în societate;

4) schimbarea statutului unei persoane.

A26. Triburile și naționalitățile sunt:

1) comunități etnice;

2) tipuri istorice de societate;

3) straturi sociale;

4) grupuri demografice

A27.Funcțiile partidelor politice într-o societate democratică includ:

1) participarea la activități comerciale;

2) controlul asupra vieții private a cetățenilor;

3) crearea grupurilor armate;

4) participarea la campania electorală

1) demografice;

2) creativ;

3) activ;

4) etic.

A29. Semnele oricărui stat includ:

1) control constant asupra vieții de zi cu zi a oamenilor;

2) prezența unui parlament;

3) dispozitiv unitar;

4) suveranitate.

A30. Principiul democrației se manifestă prin:

2) anularea alegerilor parlamentare;

3) participarea cetățenilor la alegeri alternative;

4) consolidarea controlului asupra vieții personale a cetățenilor.

PARTEA 2.

La finalizarea sarcinilor din această parte, scrieți răspunsul dvs. lângă numărul sarcinii (B1-B5). Răspunsul trebuie dat sub forma unui cuvânt, a unei succesiuni de cifre sau litere fără goluri și semne de punctuație.

ÎN 1. Scrieți cuvântul lipsă în următoarea frază:

„Omul nu este doar o creatură biologică, ci și …… ... Aceasta determină necesitatea ca fiecare individ să treacă prin procesul de socializare ”.

ÎN 2. Finalizați declarația:

"Principalele forme ale statului sunt monarhia și ... .."

LA 3. Stabiliți o corespondență între tipurile de societate și caracteristici

dezvoltare sociala. Pentru fiecare poziție dată în prima coloană,

ridicați poziția din a doua coloană. Secvența rezultată

transferați litere în formularul de răspuns fără spații și semne de punctuație.

TIPURI DE CARACTERISTICI PUBLICE ALE SOCIETĂȚII

DEZVOLTARE

1) revoluția industrială tradițională A.;

2) industrial B. dezvoltarea tehnologiilor informaționale;

3) postindustrial V. caracterul imobiliar al socialului

stratificare.

AT 4. Distribuiți următoarele după cum urmează:

primele două poziții ar trebui să caracterizeze majoritatea, iar următoarele două - sisteme electorale proporționale. Scrieți numerele din fiecare pereche în ordine crescătoare.

2) câștigătorul este candidatul care a marcat cel mai mult

3) distribuirea locurilor între partidele din parlament se realizează

proporțional cu numărul de voturi exprimate pentru fiecare dintre ele;

mai mulți candidați.

Î5. Ce este legat de mobilitatea socială verticală? Scrie

numerele corespunzătoare în ordine crescătoare.

1) cetățeanul s-a mutat dintr-un apartament cu două camere la etajul cinci în

un apartament cu trei camere la etajul 9 în aceeași clădire;

2) un inginer obișnuit este numit în funcția de manager de proiect;

3) ofițerul a fost dezbrăcat de gradul său militar pentru săvârșirea unui necuvenit

faptă și revocată din armată;

4) un mic comerciant alimentar a început să vândă

lucruri folosite;

5) cetățeanul s-a recăsătorit;

6) secretarul a fost de acord să îndeplinească sarcini suplimentare.

Partea 3

Pentru răspunsuri la sarcinile acestei părți (C1-C7) utilizare apel foaie de răspuns. Scrie la început cameră sarcini (C1 etc.), A atunci răspuns detaliat pe el.

C1. Numiți componentele sistemului politic (de preferință cel puțin 3).

C2. Explicați semnele unei infracțiuni folosind un exemplu.

C3. Filosoful rus a scris: „Pentru ca știința să fie o știință, este nevoie doar de o ipoteză și nimic altceva. Esența științei pure constă numai în punerea ipotezelor și înlocuirea ei cu alta, mai perfectă, dacă există un motiv pentru asta. " Ce este o ipoteză? Care sunt modalitățile de a testa o ipoteză?

Citiți textul și finalizați sarcinile C4 -C7.

„O persoană poate deveni o persoană numai prin educație. El este ceea ce face educația din el. Trebuie remarcat faptul că o persoană poate fi crescută doar de o persoană - oameni care au primit educație în același mod ... În educație se află marele secret al îmbunătățirii naturii umane ...

Există multe înclinații în umanitate, iar sarcina noastră este să dezvoltăm abilități naturale și să dezvăluim proprietățile unei persoane chiar din embrioni, asigurându-ne că o persoană ajunge la destinație ... Educația este o artă, a cărei aplicare ar trebui îmbunătățită de multe generații. Fiecare generație, care posedă cunoștințele celei anterioare, poate, prin educație, să dezvolte toate abilitățile naturale ale unei persoane.

Acesta este aproximativ modul în care Creatorul ar putea apela la om: „Te-am înzestrat cu o tendință spre bunătate. Depinde de voi să o dezvoltați. Și astfel, propria ta fericire și nefericire depinde de tine. "

O persoană trebuie să-și dezvolte abilitățile pentru totdeauna. Să se îmbunătățească, să se educe și, în cazul unei tendințe spre rău, să se dezvolte în sine calități morale - acestea sunt îndatoririle unei persoane ... O bună creștere este tocmai din ce rezultă tot binele din lume ”.

(I. Kant. Despre pedagogie)

C4.Cum înțelege Kant sarcina principală a educației? Oferiți două explicații bazate pe text.

C5.Cum înțelege Kant sarcina principală a autoeducației? Extinde-l. Oferiți două explicații bazate pe text.

C6 De ce Kant numește educația o artă? Pe baza propriei experiențe și cunoștințe de viață, dați exemple care demonstrează că o persoană poate deveni o persoană numai prin educație.

C7. Explicați modul în care conceptele de „socializare” și „educație” se leagă între ele. Care este mai larg? Dă definițiile acestor concepte.

C8. Ați fost instruit să pregătiți un răspuns detaliat pe tema „Inegalitatea socială”. Faceți un plan conform căruia veți acoperi acest subiect. Planul trebuie să conțină cel puțin trei puncte, dintre care două sau mai multe sunt detaliate în paragrafe.

Finalizând sarcina C9, vă puteți arăta cunoștințele și abilitățile cu privire la conținutul care vă este mai atractiv. În acest scop, selectați numai UNU din afirmațiile de mai jos.

C9. Te rog selecteaza un lucru din afirmațiile de mai jos și expuneți-vă gândurile (punctul dvs. de vedere, atitudinea) cu privire la problema ridicată.

Vă rugăm să furnizați necesarul argumente pentru a-și justifica poziția. Când finalizați sarcina, utilizați cunoştinţe, obținut în cursul studiilor sociale, corespunzător concepte,și fapte viața publică și viața proprie o experienta.

În formularul de răspuns 2, scrieți numărul complet al sarcinii (de exemplu, C9.5), declarația selectată, apoi răspunsul extins.

Eșantion de soluție pentru biletul de examinare nr. 1

Această parte conține sarcini cu o gamă de răspunsuri. Examinatorii aleg singurul răspuns corect dintre cele patru opțiuni propuse și îl notează pe formularul de răspuns

A1 1 A11 1 A21 1

A2 3 A12 3 A22 2

A3 3 A13 1 A23 4

A4 4 A14 3 A24 1

A5 2 A15 1 A25 3

A6 4 A16 2 A26 1

A7 3 A17 2 A27 4

A8 1 A18 3 A28 1

A9 3 A19 3 A29 4

A10 2 A20 2 A30 3

Această parte a lucrării de examinare este formată din 5 sarcini care necesită un răspuns constând dintr-un cuvânt, o serie de litere sau cifre (sarcinile reprezintă secțiuni de fond separate ale subiectului).

B1 social

Republica B2

V3 PSA (sau 1-B; 2-A; 3-B)

Această parte a lucrării include patru componente. Prima componentă (C1-C3) constă din trei sarcini cu un răspuns scurt gratuit. Acesta este formulat de examinat în conformitate cu sarcina într-o formă liberă, pe baza conceptelor cursului studiat, argumentare, prezentarea propriei opinii (sarcini de verificare a nivelului abilităților analitice ale solicitanților). A doua componentă (C4-C7) include patru sarcini privind abilitatea de a analiza textul propus (sarcini de testare a abilităților analitice ale solicitanților). A treia componentă (C8) este o sarcină care necesită elaborarea unui plan pentru un răspuns detaliat pe tema propusă. A patra componentă (C9) este o sarcină care necesită fundamentarea punctului de vedere cu privire la problema aleasă de candidat (în cadrul temei propuse).

Sarcina C1 Conținutul răspunsului corect

3 sau mai multe componente sunt indicate corect, printre care

1. Organizații politice (instituții): statul,
partide politice, socio-politice
organizare

2. Norme politice: norme juridice, corporative,
Obiceiuri și tradiții politice, norme morale.

3. Relațiile politice: relații între grupuri,
clase, națiuni despre problema puterii de stat.

4. Cultura politică: puncte de vedere politice, teorii,
vederi, vederi.

Sarcina C2 Conținutul răspunsului corect

2 caracteristici formulate corect din cele de mai sus
sub listă și sunt date exemple pentru a ilustra aceste semne:

1. greșeală;

2. pericol public;

3. culpabilitatea actului (acțiune sau inacțiune).

Sarcina SZ Conținutul răspunsului corect

O ipoteză este o ipoteză neconfirmată prezentată de un om de știință pentru a explica anumite fenomene. Modalități de testare a ipotezei:

1. Construcții și calcule teoretice;

2. observații;

3. experiment;

4. modelare.

Sarcina C4 Conținutul răspunsului corect

1. Sarcina principală a creșterii este „dezvoltarea abilităților naturale și dezvăluirea proprietăților unei persoane”.

2. „Îmbunătățiți natura umană”.

3. „A transmite unei persoane experiența generațiilor”.

Sarcina C5 Conținutul răspunsului corect

Sunt specificate cel puțin 3 articole, de exemplu:

1. „Dezvoltă-ți capacitatea de a face bine”;

2. „Dezvoltă în tine calități morale”;

3. „A face o alegere între bine și rău, fericire și

ghinion ";

4. „Să te perfecționezi și să te educi”.

Sarcina C6 Conținutul răspunsului corect

Explicația de ce Kant consideră

educație prin artă și sunt date cel puțin două exemple

Exercițiu C7 Conținutul răspunsului corect

Corect dat 2 elemente ale răspunsului:

Se subliniază faptul că conceptul de „socializare” este mai larg decât conceptul de „creștere”, iar definițiile sunt date: Socializarea este procesul de asimilare de către un individ a normelor sociale de comportament; este capacitatea de a-ți găsi locul în societate. Educația este impactul intenționat al societății asupra unui individ pentru a-i transmite valorile sociale și normele de comportament necesare.

Sarcina C8.

Planificați un răspuns detaliat pe tema „Inegalitatea socială”

1. Conceptul de inegalitate socială.

2. Cauze ale inegalității sociale

2.1 Cauze naturale.

2.2 Motive economice.

2.3 Motive politice.

2.4 Motive socio-culturale.

3. Inegalitatea socială și stratificarea socială.

3.1 Tipuri istorice de stratificare.

3.2 Structura socială a societății moderne.

4. Inegalitatea socială în Rusia modernă și modalități de a o depăși.

Sarcina C9.

Scrierea unui eseu despre problema 9.1 „O persoană este importantă pentru societate numai în măsura în care o slujește”.

Faimosul scriitor francez A. France ridică problema serviciului omului către societate și definește semnificația acestui serviciu pentru persoana în sine și pentru societate. După cum știți, o persoană este o ființă biosocială și, prin urmare, tot ceea ce este inerent unei persoane prin natură este revelat și are semnificație numai în societate. Valoarea existenței umane este cuprinsă numai în relațiile sociale și este evaluată de societate prin mecanismele de control social. În procesul de socializare, diferite instituții sociale adaptează mai întâi o persoană la viața socială, apoi se construiesc în relații sociale în conformitate cu principiul diviziunii muncii și controlează gradul de participare a unei persoane la viața socială.

Serviciul militar este orientativ în acest sens. O persoană care a ales acest tip de activitate își dedică viața statului ca instituție sociala, activitățile sale vizează în întregime păstrarea suveranității statului și a integrității teritoriale a țării. Pentru societate în ansamblu, această activitate este una dintre cele cheie, deoarece asigură nu numai existența sa, ci și dezvoltarea sa. Un element cheie al serviciului militar este protejarea intereselor naționale. Dacă o persoană refuză în mod deliberat să participe la divizarea muncii în orice domeniu de activitate, atunci se exclude astfel din societate și persoana devine marginalizată. În societățile stabile, se dezvoltă activ diferite mecanisme pentru a preveni astfel de fenomene negative. Dintre acestea, tradițiile se remarcă ca o modalitate de difuzare a experienței sociale și a reglementării legale.

În consecință, ideea lui A. France, în opinia mea, este corectă. O persoană, integrându-se în relațiile sociale, își direcționează toată energia vieții spre a servi societatea, iar societatea, la rândul ei, îi asigură stabilitatea socială și bunăstarea. Regulatorul spiritual al activităților de servire a Patriei este patriotismul individului.

Tipuri de societate.Tradițional (agricol)- un tip de societate bazat pe o economie de subzistență, un sistem monarhic de guvernare și predominanța valorilor religioase și a viziunii asupra lumii.

Economie.

Agricultura naturală

Meșteșuguri primitive

· Prevalența dreptului de proprietate colectivă. Protejarea proprietății numai a stratului superior al societății. Economia tradițională.

· Producția de bunuri este limitată la un anumit tip, lista este limitată.

Economie extinsă

Unelte de mana

Dependența de condițiile naturale și climatice

· Introducerea lentă a inovațiilor în economie.

· Nivelul de trai al majorității populației este scăzut.

Sfera politică.

Dominația Bisericii și a Armatei

· Puterea este ereditară, sursa puterii este voia lui Dumnezeu.

· Formele de guvernare monarhice, libertățile politice sunt absente, puterea este mai presus de lege, absorbția individului de către statul colectiv, despotic.

· Statul subjugă societatea, societatea se află în afara statului și controlul său nu există.

Sfera socială.

· Dependența poziției de statutul social.

Unități de bază ale societății - familie, comunitate

· Stabilitatea structurii sociale, granițele dintre comunitățile sociale sunt stabile, aderarea la o ierarhie socială strictă.

· Clasificare.

Tărâm spiritual.

· Norme, obiceiuri, credințe.

· Providențialismul conștiinței, atitudine fanatică față de religie.

· Individualismul și identitatea individului nu au fost încurajate, conștiința colectivă prevalează asupra individului.

· Oameni puțin educați, rolul științei nu este grozav. Educație de elită.

· Prevalența informațiilor orale asupra celor scrise.

Scopul societății: adaptarea la natură.

Industrial- un tip de societate bazat pe o economie de piață, dezvoltare industrială ridicată, implementare progresele științificeîn economie, apariția unei forme democratice de guvernare, un nivel ridicat de dezvoltare a cunoștințelor, progres științific și tehnologic, secularizarea conștiinței.

Economie.

În centrul industriei, în agricultură- creșterea productivității muncii. Distrugerea dependenței naturale.

Tehnologia mașinilor

· Baza economiei este proprietatea de stat și cea privată, economia de piață.

· Standardizarea este uniformitate în producția și consumul de bunuri și servicii.

Economie intensă

Tehnologia mașinilor, producția transportoarelor, automatizarea, producția în masă

· Independența față de condițiile naturale și climatice Progresul științific și tehnic.

· Creșterea veniturilor populației.

· Mercantilismul conștiinței.

Sfera politică.

· Rolul statului crește.

· Statul de drept și dreptul (deși mai des pe hârtie) Egalitatea în fața legii. Drepturile și libertățile individului sunt consacrate în lege. Principalul regulator al relațiilor este statul de drept.

· Acordând libertăți politice, prevalează forma republicană de guvernare. Persoană activă subiect al politicii. Transformarea democratică

Sfera socială.

· Apariția de noi clase - burghezia și proletariatul industrial.

· Urbanizare.

· Mobilitatea structurii sociale este mare, posibilitățile de mișcare socială nu sunt limitate.

Tărâm spiritual.

· Secularizarea conștiinței. Apariția ateilor.

· Individualism, raționalism, utilitarism al conștiinței.

· Rolul cunoașterii și al educației este excelent. În principal învățământul secundar.

· Dominația culturii de masă.

Scopul societății: eliberarea omului de dependența directă de natură, subordonarea parțială a acesteia față de sine. Apariția problemelor de mediu.

Postindustrial- un tip modern de societate bazat pe dominanța informației (tehnologii informatice) în producție, dezvoltarea sectorului serviciilor, educația pe tot parcursul vieții, libertatea de conștiință, democrația consensului și formarea societății civile.

Economie.

· Baza producției este informația.

· Sectorul serviciilor vine în prim plan.

· Tehnologii informatice

· Disponibilitate diferite forme proprietate. Economie mixtă.

· Individualizarea producției, până la exclusivitate.

· Creșterea ponderii producției la scară mică.

· Dezvoltarea unui sector al economiei asociat cu producerea de cunoștințe, prelucrarea și diseminarea informațiilor.

· Cooperare cu natura, economii de resurse, tehnologii ecologice.

· Modernizarea economiei.

· Nivelul înalt și calitatea vieții oamenilor.

Sfera politică.

· Pluralism politic

· Societatea civilă. Relația dintre individ și societate se bazează pe principiul responsabilității reciproce.

· Drept, corect - nu pe hârtie, ci în practică.

· Democrație. Democrația „consensului”.

· Pluralism politic.

Sfera socială.

· Creșterea ponderii clasei de mijloc.

Ponderea populației ocupate în prelucrarea și diseminarea informațiilor asupra forței de muncă din agricultură și industrie crește semnificativ

· Eliminarea polarizării sociale.

· Ștergerea distincțiilor de clasă.

Tărâm spiritual.

· Educație continuă.

· Libertatea de conștiință și religie.

· Străduiți-vă să vă demonstrați, să obțineți succes în viață.

· Rolul științei, al educației, al erei informaționale este excelent. Educatie inalta.

· Se formează o rețea globală de telecomunicații - Internetul.

Disponibilitatea diferitelor tipuri de cultură

Scopul societății : civilizație antropică, adică în centru - o persoană, personalitatea, interesele sale, soluționarea problemelor de mediu.

TIPURI DE SOCIETATE

1.După gradul de deschidere:

- societate închisă - caracterizat printr-o structură socială statică, mobilitate limitată, tradiționalism, introducere foarte lentă a inovațiilor sau absența lor, ideologie autoritară;

-societate deschisă - caracterizată printr-o structură socială dinamică, mobilitate socială ridicată, capacitatea de a inova, pluralism, lipsa ideologiei statului.

Prin prezența scrisului:

- pre-scris,

-scris (competent în alfabet sau litera de semn)

3.După gradul de diferențiere socială (sau stratificare):

- simplu - formațiuni pre-statale, nu există lideri și subordonați);

- complex - mai multe niveluri de guvernare, straturi ale populației.

Societățile antice sunt foarte diferite de societățile moderne. Acest lucru sugerează că societatea se schimbă constant, luând forme noi. Dezvoltarea societății poate fi treptată, în timp ce umanitatea trece încet de la forme simple de viață socială la altele mai complexe. Este posibilă și o transformare dramatică a societății, în care în doar un an sau câțiva ani se schimbă dincolo de recunoaștere. Dar, înainte de a afla legile dezvoltării societății, trebuie să vă amintiți ce este.

Societate: concept, semne

Societate este o colecție de persoane legate de interese, obiective, nevoi comune, care îi obligă să interacționeze între ele conform anumitor reguli. Interacțiunea poate avea loc într-un mediu economic, politic, religios, cultural.

Principalele elemente ale societății sunt:

1. Grupuri mari și mici de persoane unite după locul de reședință, activități comune, interese;
2. Norme sociale (reguli de conduită) și valori;
3. Multe roluri sociale care sunt atribuite în societate pentru fiecare persoană;
4. Organizații publice în care se desfășoară această sau acea activitate a oamenilor: întreprinderi, școli, ministere, spitale, bănci, universități.

Oamenii de știință numesc societatea sistem dinamic datorită faptului că se schimbă constant, nu încetează niciodată să se dezvolte. Semne ale societății ca sistem dinamic:

• Capacitatea de auto-replicare. Societatea este reînnoită datorită nașterii și educării noilor membri ai societății în ea;
• Capacitatea de a crea independent toate condițiile de viață necesare oamenilor;
• Abilitatea de a se adapta la schimbările din condițiile naturale;
• Schimbarea constantă a societății și a structurii acesteia.

De mii de ani, societatea a evoluat de la un sistem comunitar primitiv la un modern dezvoltat civilizații... Oamenii de știință disting următoarele tipuri de societăți: primitivă, sclavă, feudală, capitalistă, socialistă.

Societatea s-a dezvoltat treptat odată cu apariția proprietății și inegalitatea proprietății, apariția diviziunii muncii, complicarea relațiilor sociale și crearea statului.

Semne care disting civilizația de o societate primitivă:

• Structura complexă a societății;
• Oamenii trăiesc în orașe (în societatea primitivă au trăit în așezări);
• Alocarea economiei, științei, religiei, culturii și politicii în sfere separate ale vieții sociale;
• Prezența managerilor în societate;
• Existența legilor;
• Crearea unor organizații speciale pentru a transfera cunoștințele noilor generații: școli, universități, colegii.

Relații publice

În procesul activității comune între clase, națiuni, diferite grupuri sociale, se formează relații sociale diverse. Aceste relații sunt construite pe anumite reguli, reflectă interesele persoanelor care interacționează între ele. În funcție de sfera vieții sociale în care apar, se disting principalele tipuri de relații sociale:

• Politice - sunt strict subordonate legilor statului. Relațiile politice sunt construite în procesul de gestionare a societății, distribuirea puterii și lupta pentru putere;
• Economic - asigura satisfacerea nevoilor societatii;
• Spiritual - reprezintă activitățile culturale, științifice și religioase ale unei persoane;
• Social - sunt construite între grupuri de oameni care ocupă diferite poziții în societate (clase, reprezentanți ai diferitelor profesii, săraci și bogați).

În plus, se obișnuiește să se distingă astfel de tipuri de relații sociale precum:

• Naţional;
• Profesional;
• Civil;
• Familie;
• Legal.

()

În procesul de interacțiune a grupurilor mari de oameni, relațiile interumane se pot dezvolta între participanții lor individuali. Relațiile interumane sunt relații personale într-un grup social mic. În acest caz, toți participanții la relație se cunosc reciproc prin vedere, sunt uniți de interese comune.

Regulile prin care oamenii construiesc relații între ele sunt determinate de societatea însăși, schimbându-se în funcție de timp, loc și circumstanțe.

• Acum 50 de ani în India exista un obicei vechi de secole, potrivit căruia un oaspete care venea de departe, proprietarii casei trebuia să se spele pe picioare. Dacă gazdele au refuzat să facă acest lucru, l-au insultat pe musafir, iar acesta a plecat fără să treacă pragul casei. Astăzi această tradiție nu este necesară, deși unele familii încă aderă la ea;
• În Japonia, aceștia respectă în continuare regulile tradiționale de adresare unei persoane nu numai pe nume, ci și pe statut social. Când vorbim cu oameni respectați (politicieni, profesori, medici și alții), se obișnuiește să adăugați sufixul „sensei” la numele unei persoane. Sufixul „sama” este folosit pentru a exprima gradul maxim de respect. Când se referă la o persoană mai tânără în vârstă sau statut, la numele se adaugă „kohai”.
• Astăzi, în Marea Britanie, când se utilizează adresa unei femei, cuvintele Missus denumesc în mod necesar numele de familie al soțului / soției sale. Fără numele de familie al soțului, un astfel de apel către o femeie căsătorită este considerat jignitor.

Important! Regulile care reglementează viața și interacțiunea membrilor individuali ai societății nu permit societății să se prăbușească, asigurându-i stabilitatea.

Dezvoltarea societății

Există trei moduri de dezvoltare a societății - evoluționist, revoluționar, reformist. Societatea se poate dezvolta încet, treptat, de la forme simple la altele mai complexe, sau rapid, datorită transformărilor revoluționare. Progresul este realizat pas cu pas cale evolutivă dezvoltarea societății.

()

Fiecare etapă individuală a dezvoltării sociale este numită o eră istorică. Cu cât epoca istorică este mai aproape de prezent, cu atât evoluția socială este mai accelerată.

Exemplu: Trecerea de la adunare la agricultură a durat mii de ani pentru omul antic. Înlocuirea muncii manuale cu cea a mașinii a fost efectuată de sute de ani. Au trecut puțin peste 100 de ani de la inventarea primului telefon la apariția comunicațiilor mobile și a internetului.

În funcție de nivelul de evoluție al progresului economic și tehnic, se obișnuiește să se distingă următoarele etape de dezvoltare a societății:

1. Societatea Preindustrială (Agrară). Ocupă o perioadă semnificativă de timp în istoria lumii. În această perioadă, producția agricolă a fost dominată mai degrabă de consumul propriu decât de vânzare. Tehnologii simple, utilizarea muncii manuale a făcut posibilă satisfacerea nevoilor doar la un nivel minim;
2. Societate industrială - formată în procesul de tranziție de la munca manuală la mașină, progres științific și tehnologic. În această etapă, mărfurile sunt produse în loturi mari, nu pentru uz personal, ci pentru vânzare;
3. Societate postindustrială (modernă). Informația a jucat un rol decisiv în dezvoltarea societății. Știința, tehnologia de informație a îmbunătățit semnificativ calitatea vieții oamenilor.

În fiecare epocă istorică ulterioară, procesul de producție este îmbunătățit, invențiile apar, datorită progresului tehnic.

Dezvoltarea revoluționară a societății

Se numește o schimbare radicală bruscă în societate dezvoltare socială revoluționară... În acest caz, are loc o revoluție socială, care schimbă radical viața economică, politică, științifică a societății.

()

Dezvoltarea revoluționară a societății poate avea loc

• în sfera tehnică - apar noi tipuri de scule, echipamente de producție, arme;
• în sfera socială, o revoluție duce la o schimbare de putere;
• în știință - apar noi cunoștințe științifice, ramuri ale științei (chimie, fizică, genetică, biologie);
• cultura - apare datorită schimbărilor fundamentale în viața spirituală a societății.

Calea revoluționară a dezvoltării societății poate fi aleasă atât de un stat separat, cât și de mai multe țări, din întreaga lume.

Revoluția informațională

Separat, dintre toate revoluțiile, informațiile ar trebui să fie distinse. Revoluția informațională- Acestea sunt transformări informaționale cardinale în societate. Istoria lumii cunoaște 5 revoluții informaționale.

()

Primul a fost asociat cu apariția scrisului, al doilea cu invenția tiparului. A treia revoluție informațională a adus societății realizări serioase: telefonul, radioul, electricitatea au fost inventate. Transformarea informațiilor în formă digitală, crearea de computere, rețele mobile și Internet au devenit posibile datorită celei de-a patra și a cincea revoluții informaționale.

Reformele ca sursă de transformare socială

Reformele joacă un rol important în dezvoltarea evoluției. Reforma- aceasta este o serie de schimbări în societate, efectuate la cererea statului. Se adoptă sub formă de legi, diverse rezoluții, decrete. Reformele vizează îmbunătățirea vieții economice, politice, culturale sau sociale a statului, dar nu duc întotdeauna la progres social. Uneori, în ciuda intențiilor bune, reformele împiedică dezvoltarea economiei, opresc progresul științific, cultural sau tehnologic.

Reformele sunt împărțite în tipuri diferiteîn sferele societății. Pentru a fi mai clar, vom analiza fiecare dintre tipuri folosind exemplul reformelor efectuate de Petru I.

1. Reformele economice- acestea sunt transformări în activitatea economică umană, care vizează creșterea productivității muncii, creșterea bunăstării oamenilor și a statului.

Reformele economice ale lui Petru I:

1. Reformele politice- modificări ale structurilor organelor controlat de guvern, sfera politică a societății. Reformele politice ale lui Petru I:

• Reforma guvernului local - a împărțit țara în zone teritoriale separate - provincii;
• Decretul privind moștenirea unică - interzicea tatălui să-și împartă pământul între fiii săi, acum trebuia să lase moștenirea întregului teren către unul dintre moștenitori. Această reformă a ajutat la prevenirea mărunțirii moșiilor, care erau de obicei împărțite între mulți fii.

1. Reformele sociale - afectarea reorganizării sfera socială viața societății. Reformele sociale ale lui Petru I:

• Reformele educaționale - crearea școlilor specializate, introducerea învățământului primar obligatoriu pentru nobilime;
• Fundația spitalului din Moscova;
• Înființarea Academiei de Științe și Arte.

Astfel, reformele sociale ale lui Petru I au contribuit la dezvoltarea științei, educației și asistenței medicale.

Dicţionar

1. Un sistem dinamic este un sistem care se schimbă sub influența factorilor interni sau externi.

2. Civilizația este o anumită etapă, o etapă în dezvoltarea societății.

3. Trezoreria - toți banii acumulați de stat.

Ca parte a tranziției către etape mai concrete ale ascensiunii de la abstract la concret, și anume la cercetare istoric etapele dezvoltării societății, pare adecvat să evidențiem pe scurt specificul metodologiei de cercetare. În acest caz, ne concentrăm pe două laturi ale metodologiei - istoricși logic. Istoric există un proces de dezvoltare a unui obiect, cu toate etapele sale necesare, în timp. Logic- analiza laturilor deja mature ale subiectului în forma lor „clasică”, completă, în data lor simultană. Deci, putem face următoarea judecată pe baza acestor premise: logic există filmat istoric... Logica și istoricul sunt considerate unite intern, interdependente, dialectico-materialiste O momente predefinite procesul de dezvoltare se reflectă în retras vederea lui dezvoltarea în timp , A dezvoltarea în timp există dezvoltare exact aceasta, și nu cealaltă proces și, prin urmare, momentele sale ca date simultane , oricum este - identitate cu o diferență... Acest lucru este clar din cele de mai sus. În consecință, aceste momente individuale pot fi privite în relativ izolarea lor.

Înțelegerea materialistă a istoriei, descoperită de Marx și Engels, a făcut posibilă înțelegerea istoriei ca un proces cu adevărat obiectiv cu propriile legi. Istoria a devenit o știință propriu-zisă. Cu toate acestea, materialismul istoric nu a postulat (și nu o face acum) determinismul sub forma predeterminării absolute, un fel de Soartă. Împreună cu procesele obiective de dezvoltare istorică, se ia în considerare și activitatea de gândire, simțire a oamenilor care au propria voință și interesele lor, adică subiectiv activitatea este o componentă importantă a înțelegerii materialiste a istoriei. Deci, există o dezvoltare naturală a societății, în măsura în care este naturală, ea se desfășoară într-o anumită direcție. Odată cu aceasta, există și activitatea subiecților care acționează într-un anumit cadru istoric. Dându-și seama de acest lucru într-un fel sau altul, în cele din urmă oamenii trebuie să calculeze cu numerar. condițiile materiale ale existenței lor... Dezvoltarea istorică este rezultantă, constând în activitățile maselor de oameni.

Istoria nu este liberă de zigzaguri, întreruperi și accidente, dar modelul dezvoltării istorice își face neapărat drum. Acest lucru devine clar atunci când se iau în considerare perioade lungi de dezvoltare.

Pentru a caracteriza orice proces istoric de dezvoltare, este necesar să se ia în considerare direcția sa generală, ceea ce înseamnă începutul procesului, etapele prin care trece, precum și „mecanismele” de tranziție de la o etapă la alta, specificitatea, continuitatea și direcția procesului de dezvoltare în ansamblu și a etapelor sale.

Este demn de remarcat faptul că identificăm direcția principală a dezvoltării societății, făcând abstracție de faptul că există alte ramuri ale dezvoltării și poate interacțiunea dintre acestea și direcția principală.

Societatea ca un întreg organic. Etapele dezvoltării sale

Deci, societatea este un tot organic, care trece prin etape caracteristice în dezvoltarea sa. În cadrul cercetării științifice, trebuie, din nou, să ne abstracționăm de la o serie de circumstanțe suplimentare, deoarece în realitate istoria existentă nu s-a întâmplat și nu se întâmplă în „forma sa pură”. Este necesară efectuarea acestei acțiuni pentru a identifica un model general, o direcție „principală”, al cărei studiu va permite în viitor să introducă treptat circumstanțe modificatoare, puncte specifice. Toate acestea vor ajuta la înțelegerea pe deplin a esenței subiectului studiat, a conexiunilor sale interne.

Forma socială a mișcării este diferită calitativ de forma biologică a mișcării și, în același timp, societatea ia naștere din natură și, în cel mai imediat mod, din forma biologică a mișcării.

Deoarece societatea este un tot „organic”, este necesar să evidențiem etapele dezvoltării sale care sunt caracteristice oricărui întreg „organic”.

1. start procesul dezvoltării istorice a societății. În cadrul acestei etape, în adâncurile biologice, în general, naturale, începe să se formeze o nouă sursă de mișcare - socială, sau mai bine zis, premisele sale, menținând în același timp dominanța biologicului și rolul său de conducere. Esența societății, ca atare, nu există încă.
2. Apariție inițială societate. Aici includem sistemul comunal primitiv.
3. Formare societate. Există un proces de transformare socială a bazei sale naturale, biologice. Aceasta include perioada societăților și formațiunilor de clasă antagoniste.
4. Maturitate societate. În cadrul acestei etape, procesul de transformare a naturalului de către social este finalizat, includerea acestuia din urmă ca moment substanțial transformat în mișcarea socialului, în procesul de dezvoltare a societății. De fapt, acesta este sfârșitul istoriei „pământești” a omenirii. O societate matură este comunist societate.

Toate cele trei prime etape ne aparțin instituția societatea umana.

În cadrul primei etape, apar premisele socialului, dar legile naturale și naturale sunt cele care domină. Sursa mișcării și dezvoltării ar trebui luată în considerare în cadrul proceselor naturale. În a doua etapă, socialul apare deja, ca o nouă formă de mișcare, care începe procesul de transformare a naturii, baza sa. Cu toate acestea, într-un grad sau altul, natura nu rămâne transformată și, în acest sens, dominația esenței societății, cea socială, nu a fost încă stabilită, dar esența acționează ca conducere factor de dezvoltare. În etapa de formare, continuă transformarea esenței emergente a bazei sale naturale.

O societate comunistă matură se caracterizează prin faptul că esența acționează nu numai ca factor principal, ci și ca factor direct dominant. Rezumând: la început, natura domină, apoi apare socialul, care devine imediat factorul principal, dominant, dar nu cel dominant; domină la fel interacţiune acești doi factori. A treia etapă păstrează factorul social ca fiind cel mai important. În a patra etapă, socialul devine factorul dominant nedivizat, din motivul că naturalul este complet transformat. Și abia acum domnesc suprem auto-mișcare, auto-dezvoltare a societății, interacțiunea oamenilor ca scop în sine, dezvoltarea esenței unei persoane ca scop în sine... Aici este vorba este vorba despre interacțiunea cu natura la scară planetară, dar deja la ultimele etape ale formării societății apar premisele pentru era cosmică, adică apariția unei etape fundamental noi, o nouă rundă de interacțiune între omenire și natură.

„Începutul” ca categorie logică

În sensul obișnuit, conceptul „ start”Este înțeles ca prima etapă de dezvoltare a oricărui obiect, proces, cea mai nedezvoltată etapă a acestuia. În acest caz, ne identificăm două etape diferite: etapa educației Fundal istoric procesul, subiectul și etapa acestuia inițiala aparițiași de fapt inceputul se numește apariția inițială a esenței unui obiect, un proces.

Avem " start”Este etapa educației Fundal istoric proces, obiect, adică etapa când esență acest proces nu a apărut încă... Este greșit să identificăm și să separăm aceste două etape una de alta. Începutul procesului, atingând cea mai înaltă dezvoltare, se modifică în funcție de entitățiși calitate. Etapa începutului în cea mai înaltă dezvoltare se transformă în etapa apariției inițiale a esenței sale.

De exemplu, relațiile mărfuri-bani. Existent inainte de ele reprezintă capitalismul începutul relațiilor capitaliste, și devenind universale, dominante, supunând complet întregul proces de muncă, producție, putere de muncă, mijloace de producție, ele se transformă în capitaliste.

Se amestecă greșit start cu cea mai simplă relație, deoarece cea mai simplă relație există incepe inretras , transformat, în care start persistă cu formarea entități subiect. Prin urmare, începutul existăinainte de procesînceputul căruia servește și start de acest lucru, și nu de un alt proces, este un set de premise necesare și suficiente pentru apariția inițială a esenței unui proces, a unui obiect... Pentru a determina premisele necesare și suficiente pentru apariția inițială a esenței procesului, trebuie să țineți cont de esența sa apărută. În caz contrar, este imposibil să vorbim despre condițiile prealabile, condițiile prealabile ale necunoscutului. De asemenea, trebuie să existe o idee despre subiect, despre începutul căruia vorbim. Din moment ce ne-am gândit cea mai simplă relație societate, adică startîn forma transformată în care există deja în prezența celor formate entități societate, aceasta oferă un fir de ghidare bine-cunoscut în studiu start.

Începutul istoriei umane

Formarea premiselor naturale (biologice)

Începutul istoriei umane - educație natural, premise biologice necesare și suficiente pentru apariția social.

Pentru umanității au fost următoarele necesare și suficiente premise:

• - anumite externe condiții naturale (clima potrivită vieții, disponibilitatea cămării naturale pentru satisfacerea minimă a nevoilor)
• - prezența animalelor cu o anumită structură corporală
• — stil de viață gregar

Începutul istoriei umane are, de asemenea, etape: start, apariția inițială a acestuia entități, maturitate, moarteși dispariție.

Vom atinge destul de puțin aceste etape.

Dezvoltarea spațiilor

Condiții prealabile apariția omenirii are, de asemenea, propriile stadii de dezvoltare, etapele lor în cadrul etapei " start”. Anterior am analizat deja aceste etape, dezvoltând forme relaţie formațiuni vii către mediu. La început, este scufundarea directă în ea, în retras forma (transformată), această scufundare, această conexiune indisolubilă se păstrează și acum la o persoană - de exemplu, respirația. O astfel de legătură directă între un organism viu și mediul său poate fi numită o condiție de bază minimă necesară pentru existența unui organism viu ca atare; o astfel de existență nu necesită structuri complexe ale organismului.

Următoarea formă de conexiune mult mai complexă, o atitudine mai dezvoltată față de mediu, se formează odată cu apariția animalelor. Formele mai complexe de organisme se formează ca urmare (și în același timp) a dezvoltării unor legături mai complexe, indirecte, cu mediul. Expresia „ca rezultat și în același timp” înseamnă unitatea dialectică a proceselor de dezvoltare ca. organism viu precum și relaţie a acestui organism în mediul înconjurător. Diferența dintre o astfel de conexiune mai indirectă față de etapa anterioară constă în capacitatea unui organism viu de a se deplasa în spațiu, ceea ce îi sporește șansele de supraviețuire, de a găsi (ar trebui remarcat - deja disponibil) mai mult condiții favorabile habitat. În același timp, personajul se schimbă și el. acțiune inversă a acestui organism viu asupra mediului extern - pe lângă eliberarea de substanțe, o influență mecanică externă se alătură și acestui efect - de exemplu, călcarea plantelor sau distrugerea prăzii ca factor de influență care nu este legat de proces consumul direct, dar influențând indirect ecosistemul habitatului, lanțurile sale alimentare. În același timp, schimbările apărute în mediu determină necesitatea schimbării și relaţie organism viu în acest mediu, ceea ce duce în cele din urmă la necesitatea unor schimbări în organismul viu în sine. Influență miercuri pe un organism viu rămâne cel mai important, decisiv.

Sfârșitul etapei, apariția bazei pentru „social”

Apoi vine etapa dominării „pe moarte” relația animală la mediul care stă la baza noului, relatii umane... Această etapă se caracterizează prin Aleatoriu, inca instabil utilizarea obiectelor naturii ca mijloc de influențare a altor obiecte ale naturii. O astfel de atitudine față de natura externă este încă caracteristică primatelor, tocmai acesta a devenit factorul care a permis strămoșilor noștri de animale să treacă la un nivel calitativ de dezvoltare nou.

Întrucât mișcarea în spațiu și acțiunea mecanică asupra mediului extern (ca modalitate de interacțiune a organismului cu acesta) s-a dovedit a fi cea mai promițătoare modalitate, aceste abilități au format organele corespunzătoare ale animalelor, schimbându-și treptat morfologia. Nu este o coincidență faptul că cele mai mari oportunități pentru dezvoltarea în continuare a impactului invers asupra naturii au fost acele animale la care mișcarea în spațiul propriului corp a fost adesea și mișcarea altor obiecte ale naturii în spațiu. Prinderea ramurilor cu membrele atunci când urcați în copaci este un exemplu tipic al coincidenței ambelor mișcări. În același timp, este necesar să se observe o diferență importantă între mișcarea oportună în spațiu a bunurilor de consum care sunt disponibile într-o formă finită și mișcarea obiectelor care nu sunt bunuri de consum. Adică, mișcarea prăzii (hrana etc.) în spațiu este fundamental diferită de mișcarea unui băț ridicat de la sol de un animal către un fruct atârnat de un copac. La animalele adaptate mișcării în spațiu pe copaci prin apucarea de ramuri cu membre, există o coincidență frecventă, stabilă, a mișcării în spațiul propriului corp cu mișcarea în spațiu a obiectelor care nu au direct care nu înseamnă nici pentru menținerea propriei sale existențe, nici pentru continuarea vieții speciei. Este, ca să spunem așa, un subprodus aproape constant al stilului lor de viață.

Etapă începutul istoriei omenirii se încheie cu trecerea strămoșilor animalelor omului la un mod de viață terestru, la o poziție verticală, eliberarea membrelor superioare de la participarea la mișcarea corpului, utilizarea în principal a mijloacelor de influență date de natură într-o formă terminată.

În lucrarea sa clasică despre rolul muncii, Engels pornește din acea etapă a strămoșilor noștri, pe care a caracterizat-o ca o rasă neobișnuit de puternic dezvoltată de maimuțe mari. Aici puteți însemna, de exemplu, foarte nivel inalt organizarea corporală a strămoșilor noștri, adaptabilitatea lor flexibilă la noile condiții de mediu, dezvoltarea ridicată a creierului.

Mersul în poziție verticală, potrivit lui Engels, a fost un pas decisiv pe calea umanizării maimuței, întrucât atunci când corpul a fost îndreptat, brațele au fost eliberate de funcțiile de sprijin și locomoție. Adaptându-se inițial la operațiuni de muncă foarte simple, mâinile au cunoscut o dezvoltare progresivă pe o perioadă imensă de timp, când o persoană a fost formată sub influența muncii. Engels scrie că munca a avut un impact direct asupra structurii și funcției mâinii, cu transmiterea ulterioară a caracteristicilor dobândite individual prin moștenire. În același timp, Engels subliniază că mersul în poziție verticală în strămoșii noștri nu a fost stabilit imediat și că, devenind mai întâi regula, apoi s-a transformat în nevoie... Mersul drept a căpătat un nou sens și a început să progreseze datorită faptului că mâinile s-au orientat către o funcție complet nouă, care nu fusese testată până atunci, și anume, utilizarea instrumentelor. Acesta din urmă la rândul său din fenomen aleatoriu a devenit vitalși o acțiune specific caracteristică, transformându-se în fabricarea colectivă a instrumentelor și utilizarea lor într-o societate de felul lor. Aceasta a presupus din nou formarea mâinii într-o anumită direcție: mâna nu numai că a devenit un organ al muncii, dar s-a transformat și în produsul său, reflectând asupra structurii și funcționării sale influența activității muncii ca parte a întregului. Mâna schimbătoare a influențat restul corpului... Dar, fiind corelată cu el, ea a experimentat și influența opusă.

Etapa apariției inițiale a societății umane

Mineritul ca precursor al travaliului

Stadiul inițial societatea umană începe când devine treptat utilizarea accidentală și instabilă a obiectelor naturii ca mijloc de influențare a altor obiecte ale naturii necesar, durabil... Cu cât devine mai obișnuită utilizarea obiectelor naturale pentru influențarea altor obiecte naturale, cu atât devin mai stabile forma și materialul mijloacelor de influență, cu atât mijloacele de influență sunt mai diferențiate în funcție de materialul lor, de natura obiect asupra căruia apare impactul și de dragul căruia are loc impactul (de dragul satisfacerii unei anumite nevoi). Munca se transformă din muncă instinctuală în muncă umană propriu-zisă cu toate componentele sale (scop, mijloace, obiecte, proces, rezultat, subiect al muncii). Stabilitatea materială, nevoia de a folosi mijloace de influență este fixată în crearea, producerea acestor mijloace. Se spune adesea: „Munca a creat omul”. Această afirmație nu este pe deplin exactă, deoarece se poate crea impresia că s-a format mai întâi travaliul și apoi omul. Între timp, educația omului a continuat în procesul de educare a muncii.

Datorită naturii frontului și apoi a membrelor superioare, impactul asupra obiectelor naturii ar putea fi în principal mecanic... Dintre obiectele naturii, cel mai adesea găsite și date de natură într-o formă terminată, cel mai potrivit pentru acțiunea mecanică asupra altor obiecte ale naturii a fost piatră. Prelucrare manuală mecanică a pietrei, care îl transformă într-un mijloc de influență, parcurge o serie de etape.

De la începutul istoriei umane, un astfel de mod de menținere a existenței ca pradă își are originea. În primele etape ale etapei inițiale a istoriei domină direct nu producția, ci pradă căci este o societate de vânători, pescari, culegători.

Pe măsură ce prelucrarea manuală mecanică a pietrei atinge perfecțiunea și practic epuizează posibilitățile sale, adică, pe măsură ce trecerea la neolitic, are loc o astfel de îmbunătățire a mineritului, ceea ce duce la epuizarea posibilității de exploatare. La urma urmei, posibilitățile de extracție sunt determinate de natura dată în forma finită, de cantitatea și calitatea animalelor și de nevoile biologice ale omului. Cu cât mijloacele de extracție devin mai perfecte, cu atât „depozitul” natural este epuizat, apare și crește nevoia de a influența acest „depozit” al naturii însăși. Iar această influență se realizează prin tranziția la creșterea vitelor și agricultură, adică la dominația economiei nu însușitoare, ci a economiei producătoare, la dominația nu extracției, ci a producției. Odată cu trecerea la neolitic, se realizează și tranziția la prima etapă a creșterii animalelor și a agriculturii, la etapa incipientă a economiei de producție.

Interzicerea actului sexual intrageneric ca dovadă a apariției relațiilor sociale în cadrul turmei. Devenind drăguțși comunitățile

Extracția cu ajutorul mijloacelor de influență produse este mai complicată (necesită o pregătire și organizare mai complexă, complică procesul de extracție în sine ...), este mai eficientă decât extracția fără astfel de mijloace. Formarea sa duce la o creștere a stabilității efectivului (datorită unei creșteri a articolelor de consum, adică la o îmbunătățire a condițiilor de viață și la o creștere a oportunităților de creștere a numărului de indivizi), la un nivel mai ridicat de coordonare a acțiunilor dintre membrii turmei, duce la faptul că nevoia de a elimina conflictele din cadrul turmei devine din ce în ce mai urgentă (doar pentru coerența dintre indivizi în munca socială, producție). Cea mai comună sursă de conflict este lupta pentru satisfacerea instinctului sexual. Pe măsură ce turma devine mai rezistentă, membrilor turmei li se interzice să întrețină relații sexuale între ei. Format gen... Una dintre diferențele de calitate drăguț din turmă este că, în cadrul turmei, relația dintre membrii acesteia este endogamă, iar în cadrul genului - exogamă. Pe lângă creșterea rolului producției de mijloace de influență și îmbunătățire, complicând recolta efectuată cu ajutorul acestor mijloace, influența lor asupra creșterii stabilității turmei și asupra excluderii relațiilor sexuale în cadrul turmei, are sens să recunoaștem rolul selecției naturale în originea genului. Interdicții de a deține relații sexuale în cadrul turmei prin naștere, este asta sau aia conștientizare necesitatea excluderii acestor linkuri. Conștientizare- produs al producerii social(în sensul cel mai larg al cuvântului) relații. Selecția naturală nu poate explica apariția acestor interdicții. Dar încă nu rezultă din aceasta că selecția naturală inconștientă nu a contribuit la formarea clanului, ducând la degenerarea și moartea acelor turme în care au avut loc relații sexuale intra-turme.

Gen apare în cele din urmă când in totalitate relațiile sexuale din cadrul turmei sunt excluse, iar relațiile sexuale între membrii diferitelor genuri devin regulate, stabile. Aparent, aceste două procese nu erau complet identice.

Cu posibilitatea întâlnirilor periodice și periodice ale diferitelor efective (genuri), și cu atât mai mult cu o viață constantă în zona accesibilității lor una față de alta, partenerii sexuali ar putea trăi fiecare în propriul efectiv, ceea ce s-a transformat într-o gen, fără a trece la un gen de parteneri sexuali. Dacă întâlnirile comunităților erau - din cauza circumstanțelor de reședință - neregulate, dificile, atunci în astfel de condiții a devenit necesar să se transfere persoanele de sex masculin sau feminin în clanul partenerilor lor sexuali.

Aparent, cea mai probabilă a fost totuși predominarea la sfârșitul tendinței de relocare în genul partenerului (partenerilor) sexuali. În primul rând, deoarece legăturile dintre diferite efective în perioada de transformare a efectivului într-un gen, în ansamblu, cel mai probabil au fost destul de dificile, neregulate. În al doilea rând, instinctul îmblânzit ar putea fi greu îmblânzit suficient de constant dacă, în același timp, nu a fost satisfăcut în mod regulat în conformitate cu natura sa.

În opinia noastră, predominanța relocării partenerului (partenerilor) sexuali în genul său a fost condiționată, în opinia noastră, nu numai de natura economiei, ci și de condițiile naturale de viață ale comunităților și de necesitatea unei satisfacții destul de regulate a instinctului sexual în conformitate cu natura sa.

Membri drăguț, împreună cu persoanele care au migrat la gen din alte genuri, formează comunitateîn afară de drăguț... Dacă clanul trăiește separat, atunci comunitatea și clanul reprezintă o identitate directă, ele nu diferă între ele.

Perioadă formare forțe productive(spre deosebire de apariția lor inițială), dacă aveți în vedere produs de producție, începe din etapa în care nivelul forțelor productive permite producția excedent permanent peste ceea ce este absolut necesar să mențină existența fizică, biologică și continuă până la atingerea nivelului când devine posibil să se producă o abundență de bunuri materiale. De-a lungul acestei etape, există următoarea contradicție. O parte, producția este deja acolo, se dezvoltă, mijloacele de trai, în principal, nu se obțin, dar produs... Pe de altă parte, nu există suficiente mijloace de trai pentru satisfacerea optimă a nevoilor biologice și, pe parcursul întregii etape, există o luptă între oameni pentru mijloace de trai, pentru satisfacție biologic are nevoie, iar scopul producției rămâne în esență la nivel animal - un elementar biologic supravieţuire... Din această parte, oamenii încă nu se ridică deasupra lumii animale, lupta lor în acest sens este lupta împotriva animalelor sociale.

Dacă ne referim la instrumentele muncii, producției, atunci pentru scenă caracteristică, folosind terminologia lui K. Marx și F. Engels, „instrumente de producție care apar în mod natural”. „... Aici”, scriu ei, „există o diferență între instrumentele de producție care apar în mod natural și instrumentele de producție create de civilizație. Terenul arabil (apă etc.) poate fi privit ca un instrument de producție natural. În primul caz, cu instrumentele de producție naturale, indivizii se supun natură, în al doilea caz se supun produs al muncii» .

În plus, pe scenă formarea forțelor productive se referă, de asemenea, la acea etapă de dezvoltare a "instrumentelor create de civilizație", adică a instrumentelor fabricate, atunci când încep să cucerească dominanța în producție, chiar joacă rolul de dominant, dar atunci când dominanța lor (dominanță) sistem automat ) inca nu in totalitate, adică atunci când stadiul dezvoltării acestor instrumente nu a ajuns încă maturitate deplină.

Formare forțe productiveîncepe după ce au apărut prima dată Componente, și constă în esență în formare natura socială a muncii... În stadiul apariției inițiale a societății, apare doar caracterul social al muncii și - cu dominarea prăzii - există în principal într-o identitate concretă cu legături biologice oameni cu o atitudine naturală față de natură. Tranziția către dominanta productiei(la creșterea timpurie a bovinelor și la agricultura timpurie) în adâncurile etapei apariției inițiale a societății a dus la formarea unei nepotriviri a forțelor productive cu relațiile care existau atunci între oameni și, în viitor, la depășirea acestui stadiu.

Etape formarea forțelor productive corespunde publicului diviziune a muncii... Caracterul social al muncii există aici prin divizarea, dezmembrarea, prin propria sa, s-ar putea spune, negare... Natura socială a muncii propriu-zise, ​​natura socială a muncii în pozitiv relație, deși apare la ultima etapă (subetape) a formării societății umane, dar nu se potriveșterelațiilor industriale acest subetaj.

În etapa de formare a forțelor productive ale societății ca public există deja o diferență specifică public relația oamenilor cu natura din a lor natural relația cu natura și această diferență se dezvoltă. Relația specific socială cu natura devine din ce în ce mai izolată de relația naturală cu natura și o transformă din ce în ce mai mult pe aceasta din urmă. În același timp, în cadrul conexiunii dintre o relație socială și naturală specifică cu natura, se dezvoltă condițiile prealabile pentru unitatea lor, iar aceasta se bazează deja pe dominanța unui anumit public(și nu naturală) relația cu natura. Formarea caracterului social al muncii începe să se încheie atunci când predomină procesele în care producția la scara întregii omeniri. diferite persoane servesc ca momente ale unui singur proces producție. Formarea caracterului social al producției se încheie complet atunci când instrumentele de producție produse ajung la o dominație nedivizatăși atunci când întregul proces de producție umanitatea devine dezmembrat intern.

În etapa de formare a forțelor de producție, există o tranziție de la utilizarea predominantă găsit în natură gata obiecte de muncă pentru utilizarea predominantă obiecte artificiale de muncă, obiecte de muncă cu proprietăți predefinite.Omenirea aflată în stadiul de formare a forțelor productive începe să se deplaseze către impact adecvat pe toate condițiile naturale terestre, pe întregul mediu natural terestru înconjurător. În cele din urmă, în acest stadiu, omul ca o componentă a unei relații specifice sociale productive cu natura... Toate transformările de mai sus înseamnă pătrunderea în esența proceselor naturale, prin urmare, presupuneți începutul tranziției de la empirice cotidiene nivelul de dezvoltare a cunoașterii să domine teoretic... Formarea omului ca forță productivă nu este doar stăpânirea sa a „instrumentelor create de civilizație”, ci și transformarea sa în un individ înarmat cu teorie, capabil de activitate generală, nevoia pentru care se formează odată cu trecerea la dominanta sculelor fabricate(fragmentarea activității umane în acest stadiu este determinată în principal de diviziunea socială a muncii).

Procesul de formare a societății, din punctul de vedere al dezvoltării relațiilor industriale

Formarea societății, dacă ne referim la dezvoltare relațiilor industriale , este angajat în cele din urmă sub influență determinantăîn curs de dezvoltare forțe productive... Dar, în același timp, formarea relațiilor de producție este relativ independent proces. Forțele productive sunt, de asemenea ceva externîn raport cu relațiile de producție, dar în același timp formează forțele productive și relațiile de producție unitate interioară, modul social de producție ... Nici unul, nici celălalt nu există în afara distincției și unității lor între ei. Unitatea lor interioară și „lupta” și forma sursă internă de auto-dezvoltare a societății... Modul social de producție, sursa internă de auto-dezvoltare a societății, nu este ceva imuabil, ci trece și prin scenă formare.

Disponibilitate produs instrumentele de producție determină efectivul relaţii de producţie... Prezența „instrumentelor de producție naturale” aservirea umană de către forțele naturale provoacă păstrarea uneia sau altei forme de legătură naturală, comunitate naturală de oameni... Îi vom numi de acum înainte „Comunități naturale”, „Conexiuni naturale”.

Dezvoltare relațiilor industriale la scenă formare societatea este contradictorie ca și în relația care se formează contradicţieîntre forțe productive și relații de producție, ceea ce va duce în cele din urmă la eliminarea ambelor părți ale acestei contradicții și în sensul că relaţii de producţie treptat detașat din legături naturale al oamenilor, supune-iși filmează ei, de fapt relaţii de producţieîn comparație cu „conexiunile naturale”, oamenii se transformă treptat domnitor... Adică, dacă inițial oamenii au apărut și au existat în principal ca animale, ca special specii biologice , apoi în timp existența lor devine social, iar menținerea vieții biologice devine subordonați (îndepărtat) moment formă nouă existenţă.

Diviziunea socială a muncii și lupta oamenilor pentru satisfacerea nevoilor biologice determină existența claseși lupta dintre ei. Prin urmare, etapa de formare a societății există o etapă a acesteia dezvoltarea clasei antagonice... La rândul său, această etapă se împarte în mai multe subetape despre care se va discuta mai târziu.

Relaţii de producţie relativ independent. Independența lor relativă afectează o anumită nepotrivire etape (precum și subetape) de formare a forțelor productive și stadiul (precum și subetape) de formare a relațiilor de producție. În primul rând, apare o nouă etapă (subetapa) a forțelor de producție, care începe să nu corespundă cu etapa anterioară (subetapa) a relațiilor de producție și, în dezvoltarea sa ulterioară, intră în conflict cu vechea etapă (subetapa) a relațiilor de producție, contradicția este rezolvată prin tranziție sau către o nouă etapă (subetapa) a relațiilor de producție sau, la atingerea maturității, pentru a crea premisele unei schimbări semnificative chiar dialectica forțelor productive și a relațiilor de producție(în special de deplasarea unei persoane din sfera producției directe Astfel, am văzut deja că economia producătoare trece prin stadiul său incipient deja în stadiu apariția inițială societate și, odată cu dezvoltarea în continuare a creșterii animalelor și a agriculturii, se dezvoltă o contradicție între acestea și structura comunală primitivă a societății, rezolvarea acestei contradicții înseamnă o tranziție la stadiul de formare (al societății)

Periodizarea istoriei dezvoltării societății

Diferite abordări pentru articularea istoriei omenirii

Odată cu divizarea formării societății, aceasta nu este înregistrată direct dezvoltare societate și tocmai declarat o formă istorică împreună cu alta, formațiunile sunt prezentate ca extern fiecare.

Există o diviziune mai generală a societății: pre-clasă, clasă, fără clasă. Originalulîn definiția aici este unu etapa societății - clasă, A odihnă caracterizat de numai negativîn raport cu ea. Nici aici, dezvoltarea pozitivă a societății nu este înregistrată. În plus, această diviziune a istoriei ia, deși extrem de importantă, dar doar unul dintre aspectele dezvoltării. În cele din urmă, în împărțirea istoriei în proprietate comunală, privată și publică, se evidențiază o latură esențială a procesului de dezvoltare și, mai mult, pozitiv, dar procesul este luat în considerare unilateral.În periodizarea noastră, este indicat direct că vorbim despre etapele dezvoltării societății și periodizarea este dată din punctul de vedere al întregii dezvoltări a omenirii în ansamblu, adică vorbim despre periodizarea istoriei a omenirii conform intern procesului de dezvoltare baza.

În opinia noastră, sarcina principală a erei moderne este lupta împotriva capitalismului, negare capitalismul, realizarea revoluției socialiste - la sfarsit subordonat sarcinii construind societatea comunistă. Și nu numai din punct de vedere practic-politic, ci și din punct de vedere al metodologiei cercetării istorice, trebuie acum luat în considerare în perspectiva rezolvării problemei construirii unei societăți comuniste.

În lumina sarcinii clădirea comunistă societatea iese în prim plan neopunându-se comunismului numai capitalism, A diferența și legătura comunismului cu toată istoria anterioară umanitate ca fundal societatea umana. În același timp, atenția este fixată pe rândul spiralei: sistem comunitar primitiv - societate pre-clasă; apariția inițială a societății - societăți antagoniste, de clasă; formarea societății, comunismul - o societate fără clase, o societate umană matură. În consecință, diviziunea formativă a istoriei se dovedește a fi un moment necesar, dar subordonat, al unei diviziuni mai generale a istoriei. Această diviziune am numi-o divizare tipuri proces istoric.

A împărți istoria societăților precapitaliste în funcție de formele de structură comunală înseamnă a evidenția faptul că dispare. A împărți istoria societăților antagoniste pe baza formelor de proprietate privată înseamnă a evidenția acest lucru neagă sistem comunal primitiv, structură comunală. Dar negarea a ceva există numai atâta timp cât, într-un grad sau altul, într-o privință sau alta ceea ce este negat persistă... De-a lungul scenei formare nu există doar o negare a sistemului comunitar primitiv, ci și într-un fel sau altul, într-un aspect sau altul și sub forma păstrării rămășițelor, supraviețuiri ale sistemului comunal primitiv. Dacă pornim de la faptul că comunismul este istoria omenirii, una cu toată istoria anterioară și diferită de aceasta ca de preistorie, dacă pornim de la problemă construind comunismul ca sarcină principală, atunci este necesar să dezmembreze etapa de formare a societății în astfel de etape, diferența căreia ar lua în considerare ambele părți: și conservare anumite forme de relații etc. structura comunală primitivă și negare sistemul comunitar primitiv al sistemului de proprietate privată.

Etapele procesului de formare. Structura logică a procesului în raport cu diviziunea de formare

Orice proces de formare, în opinia noastră, este împărțit în trei etape sau perioade:

1) perioada inițială de formare, transformare a bazei moștenite;

2) apariția unei baze adecvate, noi;

3) finalizarea formării unei baze adecvate, noi.

Acesta este, de exemplu, procesul de formare a capitalismului:

1) perioada de fabricație (perioada producției capitaliste interne);

2) trecerea la industria pe scară largă, la producția de mașini (în perioada acestei tranziții, mașinile în sine erau încă create prin metoda de fabricație, artizanală);

3) finalizarea tranziției, perioada industriei pe scară largă (în această perioadă predomină deja producția de mașini de către mașini).

În procesul de formare a societății umane, în opinia noastră, ar trebui să se distingă și trei perioade.

1. Perioada inițială a formării societății umane. Aceasta include formarea socio-economică care deține sclavi. Proprietate privată deja a apărut, dar există și se dezvoltă în general pe baza natural mijloace de producție, bazate pe relația directă a oamenilor cu condițiile de producție și între ele, relația moștenită din etapa anterioară. Proprietatea privată rămâne subordonată clan, proprietate comunală la pamant.

Prin urmare, în societățile care dețin sclavi, munca sclavă poate prevala cantitativ asupra muncii comunale numai în cazuri complet excepționale.

2. Perioada de tranziție către o bază adecvată proprietății private este feudalismul. Pentru formarea socio-economică feudală este predominantă proprietatea privată, dar proprietatea privată a terenurilor, adică pe natural mijloace de producție apărute. În consecință, proprietatea privată continuă să existe pe o bază inadecvată.

Care este trecerea la o bază adecvată proprietății private? Apar instrumentele de fier și încep să se răspândească chiar înainte de feudalism. Dar agricultura, bazată pe utilizarea pe scară largă a instrumentelor de fier și, în plus, ca principal tip de producție, corespunde tocmai relațiilor de producție feudale.

În formațiunea socio-economică deținută de sclavi, agricultura se desfășura în principal pe terenuri moi și ar putea avea loc cu precădere cu ajutorul instrumentelor din piatră. Dar dacă piatra este prin natura sa un astfel de material care poate fi utilizat pe scară largă (ca mijloc de muncă) fără pre-tratament, atunci fierul este prin natura sa un astfel de material care, prin utilizarea sa mai mult sau mai puțin răspândită ca mijloc de muncă cu nevoia presupune preprocesarea.

Utilizarea pe scară largă și, prin urmare, producția fier instrumente - mai ales în agricultură - există o tranziție către o bază adecvată proprietății private.

3. Perioada de finalizare a formării unei baze adecvate proprietății private - capitalism. O bază adecvată pentru proprietatea privată, după părerea noastră, nu natural, A produs mijloace de influență. Relațiile sociale feudale (inclusiv producția) corespund intern necesarîmpărțirea în producție mijloace de producțieși producție mărfuri, dar o astfel de diviziune în care rolul principal aparține utilizării instrumentelor de muncă pentru pământ (în mod natural educație emergentă). Relațiile sociale capitaliste corespund unei astfel de diviziuni necesare în producția de mijloace de producție și producția de bunuri de consum, atunci când rolul principal îl joacă producerea mijloacelor de producție(și nu producția de bunuri de consum), utilizarea mijloacelor de muncă produse pentru deja trecut procesul (sau procesele) de producție a subiectului muncii. Sub capitalism primul dominat de proprietatea privată produs mijloace de producție. Pentru prima dată, tipul dominant de producție devine industrie, nu agricultură. Industria ca tip determinant de producție la scara întregii societăți umane este neapărat industria pe scară largă, pe scară largă. Înainte de formarea unei astfel de industrii, artizanatul poate determina întreaga ordine socială numai în limitele uneia sau altei comunități separate în condiții excepționale.

Literatură

Literatură necesară:

1. V.A. Vazyulin. ... Întrebări de teorie și metodologie. Partea a III-a (de la început până la § 1 din capitolul 2)
2. Putem spune că socialul din om nu mai este subordonat biologicului? De ce?
3. În ce măsură, în opinia dumneavoastră, prevalează legăturile sociale sau, dimpotrivă, sunt subordonate legăturilor naturale (inclusiv clanul, „sângele”)?
4. Care este înțelegerea materialistă a istoriei? De ce este înțelegerea materialistă înțelegerea științifică? Oferiți o descriere comparativă a trăsăturilor esențiale ale înțelegerii materialiste și idealiste a istoriei. Ce înțelegere prevalează în abordările moderne ale studiului procesului istoric și de ce există o prevalență a unei abordări asupra alteia? Sau nu există?
5. Putem divorța de filosofia materialismului dialectic (metodologia în general, relația dintre logic și istoric) de materialismul istoric?
6. Ce credeți: a existat o înțelegere rațională a activității economice în rândul persoanelor care au lucrat în cadrul primelor forme de economie productivă: creșterea vitelor și agricultura?