PAGE_BREAK - Sarcinile profesorului de predat:
- să înțeleagă mesaje orale și scrise pe temele oferite de program;
- își exprime corect și independent gândurile, oral și în scris;
- evaluează critic materialul propus și lucrează activ cu acesta;
- utilizați cărți de referință și dicționare adecvate;
- apara-ti punctul de vedere si ia in mod constient propria decizie;
- să efectueze lucrări de proiectare și rezumate;
- să lucreze independent și în echipă [Vereshchagin, Kostomarov, 1993].
În ceea ce privește elementele de bază ale predării studiilor naționale, accentul este pus pe elev, pe elevul cu nevoile și interesele sale, precum și pe activități care îl ajută să învețe cu bucurie, creativitate și să vadă rezultatele muncii sale. Esența predării materiei constă în procesul de interacțiune dintre profesor și elevi, cooperarea și asistența reciprocă a acestora. O abordare diferențiată presupune luarea în considerare a nivelului de pregătire a școlarilor și ar trebui implementată prin:
- utilizarea materialelor de diferite niveluri de dificultate (lucrare cu fișe individuale, când fiecare elev are posibilitatea de a lucra în conformitate cu nivelul de competență lingvistică);
- utilizarea suporturilor verbale de diferite grade de dezvoltare (de la LSS - scheme logice și sintactice la cuvinte cheie și expresii);
– căi diferite Control.
Toate acestea contribuie la implicarea tuturor elevilor într-un mod activ activități de învățare privind stăpânirea abilităților în comunicarea verbală pe FL și, de asemenea, crește timpul de lucru activ al studenților și productivitatea acesteia în ceea ce privește formarea volumului de cunoștințe de bază. În acest sens, principalul lucru în munca noastră, luăm în considerare modelarea unui astfel de proces de învățare în sala de clasă, unde accentul este pus pe elev cu nevoile, motivele și interesele sale. Acest lucru necesită ca profesorul să selecteze aceste tipuri de activități în clasă pentru a ajuta toți elevii să învețe cu bucurie, creativitate și să vadă rezultatele muncii lor. De asemenea, este necesar să se țină cont de caracteristicile de vârstă ale copiilor, precum și de parcurgerea acestora la programe la alte discipline (istorie, geografie), ceea ce permite integrarea cunoștințelor elevilor din diferite domenii, desfășurând educație interdisciplinară.
Calitatea educației depinde în mare măsură de capacitatea profesorului de a selecta țara și materialul lingvistic și regional. Materiale relevante și interesante despre viața în țările limbii țintă, natura cognitivă a textelor, multe fotografii, diagrame, comentarii detaliate și exerciții de instruire fac din manuale un bun adaos la orice complexe educaționale și metodologice privind limba străină. Conținutul textelor de conținut lingvistic și cultural ar trebui să fie semnificativ pentru școlari, să aibă o anumită noutate în descrierea realităților țărilor de limbă țintă.
Învățând o nouă limbă, o persoană pătrunde simultan într-o nouă cultură națională, primește bogăția spirituală păstrată de limbă. Cunoașterea culturii țării limbii țintă a fost una dintre sarcinile principale ale școlii încă din antichitate. Predarea limbilor clasice, precum și interpretarea textelor religioase, nu pot fi imaginate fără critica culturală. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, în predarea limbilor vii, împreună cu vorbirea orală, cunoașterea realităților din țara limbii țintă a ieșit în prim-plan. Acest lucru a fost tipic școlii lingvistice și culturale germane.
În Franța, în 1920, agențiile guvernamentale au introdus oficial studiul unei astfel de discipline precum „civilizația națională” la universități, care a tradus înseamnă studii lingvistice și regionale.
Întoarcerea către lingvistica culturală în alte țări, precum și la noi, a venit după apariția în Franța a metodei audiovizuale, autorii căreia P. Rivan și P. Guberina au acordat o mare atenție utilizării materialului lingvistic și cultural în procesul de însuşire a francezei ca limbă străină.
La noi, E.M. Vereshchagin și V.G. Kostomarov, care a trebuit să apere aspectul lingvistic și cultural ca parte integrantă a metodologiei de predare a limbii ruse ca limbă străină. La sfârșitul anilor 60 și 70. studiul limbii ruse cu co-studiu simultan cultură națională a avut loc în practica didactică, însă nu a existat o generalizare teoretică a experienței existente, iar în cursul predării limbii ruse către străini nu a fost evidențiat aspectul lingvistic și cultural. Scopul primei ediții „Limbă și cultură” E.M. Vereshchagin și VG. Kostomarov urma să aducă acest aspect în centrul atenției profesorilor. Era E.M. Vereshchagin și V.G. Lui Kostomarov i sa propus să numească noul aspect al educației pe care l-au identificat drept studii lingvistice și culturale. El a fundamentat criteriile de selecție a materialului lingvistic și cultural și a propus metode de predare a acestui aspect particular al competenței comunicative în limba străină. Astfel, la aspectele tradiționale fonetice, lexicale, gramaticale și stilistice distinse ale predării limbilor străine, s-a adăugat un alt aspect lingvistic și cultural [Vereshchagin, Kostomarov, 1993].
Potrivit lui Vereshchagin și Kostomarov, subiectul aspectului lingvistic și cultural în metodologia predării unei limbi străine include două întrebări generale:
- o abordare a limbii în vederea identificării semanticii naționale și culturale în ea;
- dezvoltarea tehnicilor metodologice și a metodelor de prezentare, consolidare și activare a acestei semantici în sala de clasă.
Autorii conceptului insistă asupra faptului că munca lingvistică și culturală a unui profesor de limbi străine nu poate fi considerată o completare la proces educațional... Schimbul de informații orale și scrise, cunoștințe este imposibil fără cunoștințe și abilități lingvistice și culturale. Studiile lingvistice și regionale afectează esența predării limbilor comunicative. MÂNCA. Vereshchagin și V.G. Pentru prima dată în istoria lingvisticii, Kostomarov a dat o definiție detaliată a conceptului de „studii lingvistice și regionale”. Lingvistică culturală, autorii numesc aspectul predării unei limbi străine, în care, pentru a asigura comunicativitatea predării și pentru a rezolva sarcinile generale educaționale și umaniste ale lingvisticii, se implementează funcția cumulativă a limbii și se aculturatează destinatarul ( familiarizându-l cu cunoștințele de bază, fenomenele de realitate ale vorbitorilor limbii țintă) [Vereshchagin, Kostomarov, 1993].
De remarcat că potrivit lui E.M. Vereshchagin și V.G. Kostomarov, funcția cumulativă a limbajului asigură reflectarea, fixarea, păstrarea în unități lingvistice a informațiilor despre realitatea cuprinsă. Funcția cumulativă a limbajului oferă un complex de asocieri în mintea unui vorbitor nativ și a unei culturi atunci când apare o imagine cauzată de un anumit cuvânt sau unitate frazeologică. Este numai despre asociații codificate la nivel național (adică comune tuturor vorbitorilor unei anumite limbi și culturi), întrucât asociațiile pur personale depășesc cadrul studiilor lingvistice și regionale. De menționat că termenul „studii lingvistice și regionale”. Dată de E.M. Vereshchagin și V.G. Kostomarov, este concretizat acum de mulți metodologi.
G. D. Tomakhin definește studiile lingvistice și culturale: „Aceasta este direcția. care, pe de o parte, combină predarea limbilor și, pe de altă parte, oferă anumite informații despre țara limbii țintă [Tomakhin,]. Obiectul principal nu este țara, ci cunoștințele de bază ale vorbitorilor unei anumite limbi, într-o formă generalizată a culturii lor, apoi, după G.D. Tomakhina. mai corect ar fi să vorbim de „studii culturale”. Termenul de studii lingvistice și regionale transmite perfect însuși conținutul acestui aspect al predării unei limbi străine: transferul de cunoștințe extralingvistice în procesul de stăpânire a unităților de limbă străină. Studiile culturale, după cum ni se pare, sunt încă o disciplină academică separată, a cărei legătură cu limba este opțională.
Mulți metodiști interpretează conceptul de „studii lingvistice și regionale” în același mod ca și autorii cărții „Limbă și cultură”. Opinia lui S.M. Kashchuk coincide cu opinia lui E.M. Vereshchagin și V.G. Kostomarova: „Abordarea lingvistică și culturală presupune familiarizarea elevilor cu o nouă cultură prin limba și în procesul de învățare a acesteia”. În metodologia franceză modernă de predare a limbilor străine, studiile lingvistice și culturale sunt definite ca o disciplină despre viața societății moderne, al cărei scop este formarea competenței lingvistice și culturale.
Competența lingvistică și culturală este parte integrantă a competenței comunicative, deoarece asigură comunicarea la nivelul identificării conceptelor, asocierilor și imaginilor pe care oamenii le au în procesul de comunicare. Competența lingvistică și culturală este un sistem de cunoștințe de bază codificate la nivel național care asigură o comunicare adecvată cu vorbitorii nativi.
După cum se poate observa din cele de mai sus, toate definițiile studiilor lingvistice și culturale și ale competenței socioculturale subliniază importanța și prioritatea acestui aspect în predarea unei limbi străine. Elevii noștri și elevii noștri care studiază limbi străine își transferă cel mai adesea propriile cunoștințe și experiență, inerente acestora ca reprezentanți ai țării noastre, realității și modului de viață al țării a cărei limbă o studiază. Acest lucru duce la o înțelegere inadecvată sau la o neînțelegere completă. După cum a arătat conferința internațională „Metode moderne de predare și învățare a limbilor”, aceasta este o problemă nu numai pentru țara noastră. O analiză a lucrărilor scrise ale studenților străini de M. Green din Statele Unite și comparație cu lucrări creative vorbitorii nativi au arătat că lucrările străinilor nu conțineau erori, diferă de lucrările vorbitorilor nativi prin faptul că nu țin cont de caracteristicile sociolingvistice și etnopsihologice ale americanilor. În lucrările vorbitorilor nativi, există elemente de vorbire colocvială care nu sunt folosite de străini.
Pentru a îmbunătăți învățarea, M. Green a sugerat combinarea tehnicilor de predare a vorbirii scrise cu tehnicile de predare a limbajului vorbit și, de asemenea, să folosească comentarii asupra textelor scrise. În ciuda numeroaselor lucrări științifice dedicate abordării lingvistice și culturale a predării limbilor străine, metodele de implementare practică a principiilor abordării lingvistice și culturale a predării unei limbi străine rămân slab cercetate.
În prezent, pentru prima dată în istoria predării limbilor și culturilor străine ruse, componenta național-culturală este inclusă oficial în conținutul predării limbilor străine ale culturilor, așa cum este definită de programul „Învățămîntul temporar de stat”. Standard” (1995).
Printre scopurile predării limbilor străine, la etapa inițială, acest program include educarea școlarilor „o atitudine pozitivă față de o limbă străină, cultura oamenilor care vorbesc această limbă. Educația prin intermediul unei limbi străine presupune cunoașterea culturii, realităților, istoriei și tradițiilor țării limbii țintă, includerea școlarilor în dialogul culturilor. Cunoașterea realizărilor culturilor naționale în dezvoltarea culturii umane universale, conștientizarea rolului limbii și culturii native în oglinda culturii altei națiuni ”[IYaSh, 2000: Nr. 4, Nr. 6].
Cunoștințele lingvistice și culturale, conform autorilor programului, ar trebui să includă următorii parametri:
1. Caracteristici ale comportamentului vorbirii în comunicarea interpersonală cu reprezentanții altor culturi (în călătorie turistică, într-un centru de tineret din străinătate).
2. Vocabular echivalent și neechivalent.
3. Informații culturale.
4. Metode de transmitere a realităţilor limbii materne într-o limbă străină.
G. D. Tomakhin în studiile sale susține că este nevoie să selectăm și să studiem unități lingvistice în care originalitatea culturii naționale se manifestă în mod clar și care nu poate fi înțeleasă așa cum le înțeleg vorbitorii limbii date, acest lucru resimțindu-se în toate cazurile de comunicarea cu reprezentanții altor culturi, la citirea presei, jurnalism, ficțiune, vizionarea videoclipurilor [Tomakhin,].
Dintre unitățile lexicale cu semantică culturală pronunțată, G.D. Tomakhin include:
1) denumirile realităților, - desemnarea fenomenelor caracteristice unei culturi care sunt absente în alta:
– nume de locuri(concepte geografice). Denumiri geografice pot fi cunoscute în afara acestei țări, asociațiile asociate cu aceste obiecte fac parte din cultura națională și pot să nu fie cunoscute în afara acestei culturi;
– antroponime(nume de persoane). În primul rând, acestea sunt numele de istoric și oameni de stat;
- realităţi etnografice: mâncare, îmbrăcăminte, sărbători, transport, bani;
- realități sociale și politice;
- realităţile sistemului de învăţământ;
- realități asociate culturii: teatru, cinema, literatură, muzică, arte plastice [Tomakhin,].
2) vocabular conotativ, deci vocabular care coincide în sens. dar diferă în asociațiile culturale;
3) vocabular de fond - denotă fenomene care au o analogie într-o cultură comparabilă, dar au diferențe în caracteristicile naționale. Pentru studiile lingvistice și culturale sunt de mare interes și unitățile frazeologice, care reflectă originalitatea națională a culturii, a tradițiilor, a modului de viață, a istoriei poporului - vorbitorul nativ. Proverbele pentru studii lingvistice și regionale prezintă, de asemenea, un interes considerabil. Proverbele cuprind înțelepciunea oamenilor, capacitatea lor de a observa subtil anumite aspecte ale vieții unei persoane, ceea ce dezvăluie observația sa și capacitatea de a-și exprima pe scurt atitudinea față de lumea din jurul său în ansamblu.
Studiile lingvistice și regionale sunt, așadar, parte integrantă a procesului de formare a competenței de comunicare în limbă străină a elevilor. Competența lingvistică și culturală asigură atât o percepție adecvată a vorbirii în limba străină, cât și un comportament adecvat de vorbire și non-vorbire al elevului nostru ca partener de vorbire într-o situație de comunicare cu un vorbitor nativ al limbii străine studiate.
3. SPECIFICITATEA PREDĂRII COMUNICĂRII INTERCULTURALE ÎN ȘCOALA GENERALĂ
În această secțiune, vom lua în considerare întrebarea care este dificultatea predării comunicării interculturale într-o școală secundară (înainte și la universitate), când atât profesorul, cât și elevul/elevul sunt vorbitori de aceeași limbă maternă și aceeași cultură.
În opinia noastră, această problemă a fost investigată amănunțit de către N.V. Baryshnikov în articolul „Parametrii predării comunicării interculturale în școala secundară”, pe care îl vom folosi în termen de hârtie... Ce este „comunicarea interculturală”?
O serie de autori interpretează comunicarea interculturală ca o înțelegere adecvată a participanților la comunicare aparținând diferitelor culturi naționale [Vereshchagin, Kostomarov, 1992]. Cea mai completă definiție a comunicării interculturale a fost formulată de I.I. Khaleeva: „Comunicarea interculturală este un set de procese specifice de interacțiune între oameni care aparțin unor culturi și limbi diferite. Se întâmplă între parteneri în interacțiune care nu numai că aparțin unor culturi diferite, dar în același timp sunt conștienți de faptul că fiecare dintre ei este „diferit” și fiecare percepe străinătatea „partenerului” [Khaleeva, 2000: Nr. 1 ].
Din această definiție, devine evident că comunicarea interculturală este o abilitate foarte complexă în esență și laborioasă de stăpânit.
Intrarea în comunicarea interculturală necesită multă pregătire. Nu întâmplător traducătorii sunt numiți specialiști în comunicare interculturală, care asigură interacțiunea comunicativă a persoanelor aparținând unor limbi și culturi diferite, eliminând „străinetatea” discursului partenerului. Traducătorii și profesorii de limbi străine vorbesc fluent limbi străine nivel inalt, care este greu de definit, dar cel mai adesea în astfel de cazuri se vorbește despre nivelul de competență într-o limbă străină ca o specialitate de traducere/pedagogică, perfectă sau apropiată de perfecțiune, care se realizează în instituțiile de învățământ superior de profil lingvistic. Totuși, procesul de predare a comunicării interculturale se desfășoară și în alte tipuri de instituții de învățământ (liceu, instituții de învățământ secundar de specialitate, colegii, școli tehnice, universități non-lingvistice), nivelul de stăpânire a unei limbi străine este departe de a fi perfect.
O limbă străină la școală este primul, dar un pas foarte esențial în formarea unei personalități interesante din punct de vedere lingvistic. Cunoașterea limbilor străine poate fi cu siguranță calificată ca o componentă a culturii generale a individului, cu ajutorul căreia ea este introdusă în cultura mondială. Cu toate acestea, pare axiomatic că comunicarea interculturală (dialogul culturilor) poate fi realizată doar pe o bază națională și culturală conștientă a limbii materne. Un astfel de dialog este posibil doar dacă elevii devin conștienți de propria lor cultură națională și limba maternă. Aceasta este o condiție necesară pentru întrepătrundere, interacțiune a culturilor, acest proces complex și cu mai multe fațete, care este comunicarea interculturală. Ideile fertile de comunicare interculturală se pot dovedi a fi mai mult decât tendințe la modă în metodologie, dacă nu le oferi școlarilor elementele de bază ale culturii lor native. Numai după ce ai experimentat cultura nativă în corelația ei vie cu culturile țărilor limbilor studiate, poți deveni un adevărat cetățean al Patriei și un cetățean deplin al lumii.
continuare
--PAGE_BREAK--
STATUL MOSCOVA
UNIVERSITATEA DE TEHNOLOGIE ȘI MANAGEMENT
(format în 1953)
_____________________________________________
Catedra de Pedagogie
la distanta
educaţie
Sepiashvili E.N.
Comunicare interculturala
Ghid de studiu pentru studenții anului I specialitatea 050701.030301.030501, studenții la 3.4 cursuri de specialitate 080105.080109 de toate formele de învățământ
www.msta.ru
Moscova - 2009
UDC 37
^
© Sepiashvili E.N. Comunicare interculturală: Ghid de studiu.- M., MGUTU, 2009. - 111 s.
Documentul metodologic, destinat învățământului la distanță, stabilește programul de lucru, instrucțiunile metodologice și sarcinile de control pentru disciplina „Comunicare interculturală”. Programul de lucru include întrebări necesare studierii materialului educațional pe toate subiectele disciplinei. Este oferită o listă cu literatura recomandată.
Manualul este destinat studenților specialității Manualul este destinat studenților din anul I specialității 050701 (0334), 030301 (0204), 030501 (0211) și studenților de la 3, 4 cursuri de specialitate 080105 (0604), 080109 (0605) pentru toate formele de educație Facultatea de Științe Sociale și Științe Umaniste și Tehnologii, GOU VPO „Moscova Universitate de stat tehnologii și management”.
Alcătuit de: Ekaterina Nikolaevna Sepiashvili
Revizor: V.A. Kalnei, Doctor în Științe Pedagogice, Profesor, Șef al Departamentului de Tehnologie și Antreprenoriat al Academiei Pedagogice de Învățământ Postuniversitar
Editor: N.I. Sveshnikova
© Universitatea de Stat de Tehnologie și Management din Moscova, 2009
109004, Moscova, Zemlyanoy Val, 73
Conţinut
Introducere ………………………………………………………………….. | 4 |
| ^ Tema 1. Teoria comunicării interculturale | 5 |
| Întrebări pentru autocontrol ………………………………………… | 14 |
| Lecție practică | 15 |
Test aferent …………………………………………………………………… | 17 |
^
Tema 2. Cultura: funcții, caracteristici principale și elemente | 19 |
| 26 |
|
Lecție practică | 27 |
Test pe tema …………………………………………………………………… | 32 |
| ^ Tema 3. Esența și formele comunicării interculturale. Tipuri de comunicare | 34 |
Întrebări pentru autocontrol ………………………………………… | 48 |
^
Lecție practică | 48 |
| Test pe tema …………………………………………………… | 52 |
| ^ Tema 4. Fundamentele socio-psihologice ale interculturalului comunicatii | 54 |
| Întrebări pentru autocontrol | 64 |
| Lecție practică | 65 |
^
Testează după subiect | 67 |
Tema 5. Comunicarea interculturală în domeniul afacerilor | 69 |
Întrebări pentru autocontrol | 92 |
Lecție practică | 95 |
Testează după subiect | 99 |
Literatură ……………………………………………………………… | 101 |
Glosar | 103 |
INTRODUCERE
Studiul disciplinei „Comunicare interculturală” se datorează faptului că dezvoltarea intensă a relațiilor economice internaționale și extinderea cooperării între țări în diverse domenii ale economiei și vieții publice dictează necesitatea luării în considerare a celei mai largi game de factori. afectând procesul de interacțiune de afaceri între reprezentanții diferitelor culturi angajați în contacte internaționale. Ca unul dintre acești factori, putem evidenția competența interculturală, care, în ceea ce privește relevanța sa, este la egalitate cu concepte precum cultura informațională, cultura obișnuită, cultura de afaceri a unei persoane. În Rusia, atenția a fost ascuțită asupra celor mai diverse probleme ale interacțiunilor interculturale între popoare. Acestea sunt următoarele probleme: criza identităţii etnoculturale; creșterea conștiinței de sine etnice; învierea arhetipurilor și simbolurilor etnice; renașterea tradițiilor religioase, a ritualurilor și obiceiurilor, a normelor legale; manifestarea elementelor de etnocentrism, etnofobie; conflicte etnoculturale, probleme de adaptare culturală a migranților și emigranților. Atât liderii de afaceri mari, cât și cei mijlocii se confruntă cu probleme interculturale, deoarece procesul de globalizare integrează politica, economia și cultura diferitelor țări.
Formarea acestei calități personale presupune cunoașterea tiparelor de construcție și a trăsăturilor comunicării interculturale, stăpânirea deprinderilor de interacțiune interculturală în diverse domenii de activitate și comunicare interpersonală.
Mai mult de o sută de limbi și dialecte sunt vorbite în Rusia, mărturisesc diferite religii, aderă la viziuni politice diferite, ocupă stări socio-economice diferite.
Având în vedere toată diversitatea cunoștințelor care constituie baza științifică a teoriei comunicării interculturale, în ghid de studiu probleme precum:
Aspecte psihologice, socioculturale și istorice ale comunicării interculturale;
Asemănări și diferențe în culturile de afaceri;
Stereotipuri și norme culturale în comunicarea interculturală;
Factori care afectează eficacitatea comunicării interculturale în diverse sfere de activitate.
Manualul „Comunicare interculturală” este recomandat studenților din anul I la specialitățile 050701 (0334), 030301 (0204), 030501 (0211) și studenților de 3, 4 cursuri de specialități 080105 (0604), 080109 (0605 de toate formele) educaţie.
^ TEMA 1. TEORIA COMUNICĂRII INTERCULTURALE
Concepte de bază în comunicare
Comunicarea pătrunde în toate aspectele vieții societății, grupurilor sociale și indivizilor. Conceptul de „comunicare” are multe semnificații care reflectă diversitatea abordărilor asupra acestui fenomen. Este la fel de multifațetat pe cât procesul de comunicare în sine este cu mai multe fațete.
Comunicare poate fi prezentat ca transferul unuia sau altui conținut dintr-o conștiință (în masă sau individ) la alta.
Comunicarea este procesul de schimb de informații, de transfer de informații de la punctul de origine de trimitere la punctul de primire fără a modifica secvența sau structura conținutului. Filosofia a dezvoltat o abordare specială pentru înțelegerea comunicării. Reprezentanții existențialismului și personalismului, în special, ignoră sensul său social. J.-P. Sartre interpretează comunicarea ca „o nenorocire profundă a ființei”, Mounier vede în ea principala diferență dintre om și restul lumii. „Comunicarea” – conceptul central al perspectivei despre lume a lui K. Jaspers – este ridicată de el la rangul de criteriu al adevărului filosofic și este identificat cu rațiunea. Sensul filozofiei, conform lui Jaspers, este de a crea căi de „comunicare” universală între țări și secole de-a lungul tuturor granițelor cercurilor culturale. Posibilitatea acestei legături de timpuri, în opinia sa, este oferită de realizările „timpului axial” (secolele VIII-III î.Hr.) când primii filozofi greci și fondatorii celor mai importante tradiții religioase și filosofice din Asia au acționat simultan. ... „Timpul axial”, conform lui Jaspers, a creat pentru toate timpurile o comandă umană universală a responsabilității personale, servind drept sursă comună a culturilor din Orient și Occident.
Psihologia înțelege comunicarea ca procese de schimb de produse ale activității mentale. În cele din urmă, sociologia vede comunicarea ca un proces social care reflectă structura socială și îndeplinește o funcție de conectare în ea.
V limba engleză termenul „comunicare” are mai multe semnificaţii: comunicare, comunicare, mijloace de comunicare, creare şi difuzare a informaţiei. În ciuda acestui fapt, aproape toți autorii definițiilor interpretează comunicarea ca interacțiune în procesul de comunicare și transfer de informații. Astfel, conceptul de comunicare include:
1) mijloace de comunicare a oricăror obiecte din lumea materială sau spirituală;
2) comunicare, transfer de informații de la persoană la persoană;
3) comunicarea și schimbul de informații în societate.
Teoria comunicării se bazează pe procesul de căutare științifică a răspunsurilor la întrebarea relației dintre categoriile lumii materiale și nemateriale. Aceste teorii iau în considerare natura (unitatea duală) a unor concepte precum biologic și social; natură și cultură; mac-ro- și microlumi; individ si societate.
În istoria teoriilor comunicării se pot distinge în mod convențional mai multe abordări ale înțelegerii proceselor de comunicare: romantice, tehnice și științifice. Reprezentantul primului poate fi considerat Aristotel, care în celebra lucrare „Retorică” a propus unul dintre primele modele de comunicare și vorbitor – discurs – audiență. Condițiile preliminare pentru formarea unei abordări tehnice sunt formate în procesul de dezvoltare a științei și tehnologiei. Crearea în secolul al XIX-lea a unor noi sisteme tehnice - mijloace de comunicare și formarea principiului schimbului liber creează premise pentru o nouă înțelegere a procesului de comunicare ca factor care integrează societatea. Societatea este prezentată ca un singur organism, ca un ansamblu de organe care au o funcție specifică. Această abordare inspiră formarea primului concept al științei moderne - teoria comunicării. Diviziunea muncii este primul pas în dezvoltarea teoriei, care datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea din activitățile lui A. Smith. Cunoașterea procesului de comunicare devine necesară pentru organizarea muncii colective. Apariția unei benzi transportoare organizează munca oamenilor într-un mod nou. Și sunt necesare cunoștințe pentru a o gestiona în procesul de lucru. În Anglia, în acest moment, au loc schimbări cardinale în domeniul comunicațiilor (transport fluvial, terestru și maritim) și o revoluție în industrie. Toate acestea creează precondiții favorabile pentru analiza și explicarea teoretică a proceselor de comunicare.
Termenul „comunicare” a apărut la început în literatura de cercetare științifică XX secol, când în cadrul diferitelor științe (cibernetică, informatică, psihologie, lingvistică, sociologie și altele) a avut loc un proces de înțelegere a noilor cunoștințe în acest domeniu. În mijloc XX secolul conceptul de „comunicare” a atins statutul de simbol calculabil. Și în această formă, comunicarea devine un mijloc puternic de a oferi un schimb conceptual interdisciplinar gratuit.
În 1948, matematicianul american Claude Shannon publică monografia „The Mathematical Theory of Communication”, în care el, pe baza rezultatelor lucrării sale privind codurile secrete în domeniul criptografiei din 1941, propune o serie de ipoteze care l-au condus. mai târziu pentru a crea teoria matematică și modelul de comunicare. Shannon propune o schiță a „modelului de comunicare de bază”, având în vedere aspectele tehnice ale procesului de transfer de informații. Potrivit ipotezei sale, problema comunicării este „reproducția într-un loc dat cu o anumită acuratețe a unui mesaj transmis dintr-un alt punct”. Shannon și-a propus să dezvolte un desen matematic cu care să-ți imaginezi cum este posibil să creezi un mesaj de înaltă calitate. Și în 1949 dezvoltă un model grafic liniar de comunicare, care include patru elemente funcționale principale și un factor de disfuncție - zgomotul. Astfel, el ține cont de faptul că în procesul de transmitere a informațiilor, calitatea semnalului sau calitatea mesajului este afectată de zgomot sau interferențe, care pot distorsiona sensul mesajului transmis. De exemplu, prezența mai multor semnale într-un canal poate acționa ca zgomot tehnic; în alte tipuri de comunicare, de exemplu, publicitatea, un astfel de zgomot poate fi prezentat ca acțiuni ale concurenților. În această schemă liniară, comunicarea este construită sub forma unui lanț de elemente: o sursă (informație) care inițiază un mesaj (de exemplu, o conversație la telefon), un dispozitiv de transmitere care transformă mesajul într-un sistem de semne, un canal prin care semnalul (cablu telefonic), un decodor sau receptor care reconstruiește mesajul și direcția (destinația), persoana căreia îi este transmis mesajul. Urme ale modelului lui Shannon pot fi găsite în multe modele ulterioare de comunicare în masă. Evoluțiile lui Shannon devin o continuare logică a lucrărilor matematicianului Andrei Markov privind teoria lanțului de simboluri în literatură în primul deceniu al secolului XX, continuată de ipoteza lui Ralph Hartley, care în 1927 a propus pentru prima dată o metodă pentru calcularea simbolurilor informaționale - un cod binar. Un alt om de știință celebru, care este numit pe bună dreptate părintele ciberneticii, Norbert Wiener, a fundamentat modelul de comunicare circulară, care s-a bazat pe modelul lui Shannon, dar, în același timp, a fost evidențiată o nouă împrejurare importantă - feedback-ul comunicatorului cu cel care comunică. iar rolul său a fost fundamentat.din punct de vedere al eficacităţii procesului de comunicare în sine. N. Wiener a identificat o serie de trăsături ale comunicării sociale și a aplicat conceptul de entropie. Deci, conform înțelegerii sale, cantitatea de informații din orice sistem este o măsură a nivelului organizării acestuia. Entropia este o măsură a nivelului de degradare a acesteia. Una este o consecință negativă a celeilalte. Entropia este o tendință în natură de a distruge ordinea lucrurilor, de a accelera procesul de degradare biologică și dezordine socială, care constituie o amenințare fundamentală. Informația trebuie să circule constant în societate. O societate informațională poate exista doar sub condiția schimbului liber de informații. Debutul entropiei este direct proporțional cu debutul progresului.
Fenomenul comunicării a fost studiat cel mai activ în a doua jumătate a secolului XX. În anii 50-60, metodele de oficializare a mesajului, codificarea și decodificarea acestuia, transferul de informații de la destinatar la destinatar au trezit un interes științific deosebit. În informatică și cibernetică, comunicarea a fost privită ca un proces liniar, unidirecțional. Anii 70 au fost marcați de un interes pentru probleme care au concentrat atenția asupra caracteristicilor psihologice și sociale ale comunicării, interpretarea semantică a actelor comunicative, asupra regulilor și trăsăturilor comportamentului vorbirii. În același timp, cercetătorii practic nu au atins mecanismul de comunicare. În anii '80 a început să se dezvolte o direcție sociologică, în cadrul căreia a fost studiată esența comunicării, înțeleasă ca o consecință a legilor de funcționare a societății, a instituțiilor sociale. S-au format abordări logico-semiotice și culturologice, care se reflectă în psihologie și sociolingvistică.
În procesul de formare a aparatului conceptual științific, au fost identificați termenii „comunicare” și „comunicare”. Comunicarea a fost considerată ca interacțiunea interpersonală a oamenilor în schimbul de informații cu caracter cognitiv sau afectiv-evaluativ și a constituit conținutul conceptului de „comunicare interpersonală”. Comunicarea a fost prezentată ca un schimb condiționat social de gânduri și sentimente între oameni din diverse domenii de activitate. Alături de aceasta, conceptul de comunicare în masă ca o varietate de comunicare socială. Comunicarea socială este activitatea comunicativă a oamenilor, organizațiilor, mass-media, care este determinată de un set de valori semnificative din punct de vedere social, aprecieri, situații specifice, norme comunicative de comunicare adoptate într-o societate dată. A fost considerat ca un proces conditionat social (comunicarea sociala) de transmitere si perceptie a informatiei in comunicarea de masa si a cuprins doua aspecte: comunicativ-social si socio-psihologic. Partea de conținut a ambelor este informația. În comunicarea rituală, pe care o considerăm direct în acest manual, drept conținut acționează ritualurile, tradițiile, obiceiurile etc., despre care vom discuta în detaliu în capitolul următor. Comunicarea rituală este un fel de comunicare de masă.
^ Comunicare în masă în majoritatea lucrărilor teoretice, este interpretată ca un proces de comunicare și transmitere a informațiilor către un grup de oameni simultan cu ajutorul mass-media. Există câteva caracteristici ale acestui proces:
1) audiență de masă;
2) eterogenitatea audienței;
4) răspândirea rapidă a mesajelor.
Condițiile care creează posibilitatea informării moderne în masă includ o populație cu un anumit nivel de alfabetizare, timpul liber și o anumită pondere de orientare către consumator.
În toată varietatea de abordări ale conceptului de comunicare în masă, se pot distinge câteva definiții cheie care acumulează semnificații mai specifice acestui fenomen. Pentru prima dată în anii 30, conceptul de comunicare de masă a fost formulat de sociologul american G. Lasswell, analizând limbajul propagandei politice. În 1948, el a definit trei funcții ale comunicării de masă:
1) funcția de informare sau cercetarea lumii înconjurătoare;
2) funcția de transformare sau impactul asupra societății prin feedback;
3) funcția cognitivă și culturală sau transferul moștenirii culturale.
Dennis McQueil, profesor la Universitatea din Amsterdam, a propus șapte caracteristici principale ale comunicării de masă:
2) are un caracter deschis, public;
3) necesită de obicei o structură organizatorică formală complexă;
4) eterogenitatea socio-culturală a publicului implicat în procesul de comunicare;
5) cel care comunică, de regulă, are cunoştinţă de statut social comunicator;
6) comunicarea îndeplinește funcția de a reuni audiența în jurul unui scop comun în numele rezolvării problemelor comune;
7) contactul simultan cu un număr mare de oameni, îndepărtați unul de celălalt și de comunicator.
^ Concepte moderne de comunicare în masă
Varietatea abordărilor în studiul comunicării de masă poate fi împărțită în două direcții, două paradigme care diferă în principiile inițiale de bază în înțelegerea esenței, definirea rolului social și conținutul comunicării de masă: structural-funcţionalist şi socio-cultural.În cadrul funcţionalist paradigmele sunt luate în considerare, în primul rând, trăsăturile funcționării mass-media și problema eficacității acestora. Astfel de studii includ conceptele de „îndoctrinare” de G. Lassuel, „flux de informații în mai multe etape” de P. Lazarsfeld și W. Schramm, „teoria cultivării” de J. Gerbner, „ipoteza unei agende stabilite” de D. Shaw şi M. McCombs. Cercetătorii din acest domeniu au în vedere, în primul rând, aspectul socio-psihologic al procesului de comunicare în masă. Ele oferă cea mai completă și de încredere cercetare asupra activităților mass-media. În general, rolul social al comunicării de masă a fost restrâns la o înțelegere utilitaristică a comunicării de masă ca un sistem care îndeplinește funcții atribuite pragmatic.
Cercetători socioculturale paradigmele consideră comunicarea de masă ca o trăsătură specifică a culturii secolului XX, în timp ce termenul de „cultură” le este prezentat în descrierea și caracteristicile societății. Prin urmare, comunicarea de masă este înțeleasă ca o modalitate de formare a spațiului și timpului social, ca principal mecanism de management social. Reprezentanții „Școlii de la Frankfurt” V. Benjamin, T. Adorno, J. Habermas și alții consideră că, în ultimul secol, comunicarea de masă a devenit una dintre principalele forme de dominație socială, creatorul așa-numitei „industrie culturale”. „, consacrând total individul. M. McLuhan, pe de altă parte, este încrezător că „globalismul electronic” al comunicațiilor de masă contribuie la creșterea unității și a înțelegerii reciproce a omenirii, denotă calea către conștiința planetară universală.
Conceptul de postindustrialism ca direcție de cercetare a proceselor moderne de comunicare în masă este o sinteză a ideilor „post-industrialiștilor” propriu-zis (D. Bell, 36. Brzezinski, O. Toffler) și ale „post-moderniștilor” (J. Baudrillard, J.-F. Lyot -tar, Y. Habermas și alții).
^ Conținutul procesului de comunicare
În procesul comunicativ, toate acțiunile comunicatorului au ca scop atingerea scopului stabilit. Acest obiectiv poate fi atins prin influențarea anumitor zone ale unei persoane. Astfel, scopul este rezultatul pentru care comunicatorul intră în comunicare cu destinatarul. Subiectul comunicării este acea parte din lumea internă sau externă a destinatarului pe care comunicatorul o influențează. Iar dacă după forma de manifestare (cuvinte, gesturi și alte aspecte non-verbale), comunicarea se referă la lumea fizică, materială, după conținutul (sensul cuvântului) la social, atunci după subiectul influenței. , comunicarea se referă întotdeauna la lumea spirituală și psihologică. Întrucât un mesaj comunicativ este mai întâi perceput, apoi interpretat, înțeles și numai după aceea poate fi acceptat sau nu, subiectul oricărui impact comunicativ este, în primul rând, sfera spirituală și psihologică a unei persoane, iar apoi comportamentul, starea acestuia. sau relație. Sfera spirituală și psihologică a unei persoane este cea mai susceptibilă la schimbare și vulnerabilă. Cel mai des este folosit în comunicare ca mediator pentru a-și schimba aspectele emoționale, cognitive, comportamentale. Aceasta înseamnă că unul și același scop comunicativ poate fi atins prin influențarea diferitelor caracteristici și aspecte spirituale și psihologice ale unei persoane ca obiect de comunicare și aceleași forme de influențare. oameni diferiti duce uneori la rezultate opuse. Pe baza acestui fapt, impactul comunicativ asupra unei persoane ar trebui să fie individual și adecvat acelei părți a lumii sale psihologice prin care comunicatorul caută să-și atingă scopul.
Procesul de comunicare presupune ca inițiatorul său să-și cunoască publicul țintă. Acest lucru vă permite să preziceți gradul de realizare a obiectivelor stabilite pentru un anumit act comunicativ. Actul comunicativ este procesul de transmitere a unui mesaj de la comunicator către destinatar. Criteriul formal pentru completitudinea unui act comunicativ este faptul că destinatarul a primit un mesaj de la acesta, observat de comunicator, i.e. disponibilitatea confirmării unui feedback de încredere.
^ Informația ca element principal al comunicării
Informația este conținutul care se transmite în procesul de comunicare și, astfel, este unul dintre elementele acesteia. La fel, Norbert Wiener dă următoarea definiție a informației: „Informația este o desemnare a conținutului primit din lumea exterioară în procesul adaptării noastre a simțurilor noastre la aceasta”.
În cadrul unei definiții filozofice, informația este una dintre cele trei substanțe fundamentale care alcătuiesc esența universului și acoperă orice produs al activității mentale, în primul rând cunoașterea, imaginile. Există două tipuri de informații: biologice (genetice) şi sociale. Când vorbim despre modele de comunicare, avem în vedere procesele de comunicare atât în natură (modele biologice), cât și în societate (modele sociale, modele de comunicare în masă). Informațiile biologice sunt conținuteîn cromozomii organismelor și se moștenește.
Informațiile sociale sunt dobândite din nou de către fiecare generație. Informațiile pe care o persoană le folosește sunt considerate cunoștințe. În practica de zi cu zi, informația este de obicei înțeleasă ca informații de un anumit interes, pe care oamenii le schimbă în procesul de comunicare. Astfel, se numește informația care circulă în societate, în crearea căreia este implicată o persoană informații sociale. Purtătorii de informații sociale sunt vorbirea, grafica, sistemele de semne, codurile, simbolurile și, în final, mijloacele tehnice. Sursa informației sociale este activitatea umană. Unul dintre subsistemele informației sociale, la care ne vom referi adesea în viitor, este informația de masă.
Informația de masă este un tip de informație socială care este colectată, acumulată, procesată, transmisă prin intermediul mass-media și care cel puțin la una dintre etapele menționate mai sus ale acesteia. ciclu de viață este operat de un public de masă.
^ Trăsăturile caracteristice ale mass-media sunt:
Vizarea unui public de masă (societate, oameni, strat, grup, regiune, profesie etc.);
Concentrați-vă pe formarea unei poziții unificate a maselor asupra problemelor sociale;
Capacitatea de a ghida masele în implementarea nevoilor și intereselor socio-politice, economice, culturale, spirituale și de altă natură ale societății civile;
Accesibilitate: ușurință de percepere și asimilare a informațiilor, modalități convenabile de obținere a acesteia (acasa, la serviciu sau serviciu etc.);
Posibilitate de interactiv (mulțumită modern tehnologia de informație) schimbul de informații dintre părțile care interacționează;
Regularitatea admiterii;
Deschidere pentru participarea la activitatea organismelor informaționale sub diferite forme (scrisori, răspunsuri, „fir direct”, difuzare).
Astfel, informația socială în masă este asociată cu informații despre sfera socialăîn măsura în care sunt folosite de societate, o persoană, implicată în procesele vieții sociale. Poartă o amprentă profundă a relațiilor sociale, o amprentă a nevoilor, intereselor, trăsăturilor mentale, opinii ale diferitelor grupuri comune de furios care folosesc aceste informații.
^ Sisteme de comunicare de bază
Conținutul comunicării sociale este determinat de scopurile pe care este concepută pentru a le implementa. Aceasta este, în primul rând, asigurarea vitalității minții sociale și a diferitelor aspecte ale existenței sale. Sistemele de comunicare de bază sau inițiale sunt un concept care vă permite să determinați caracteristicile esențiale ale sistemelor sociale care funcționează într-un anumit spațiu comunicativ, condiționat istoric, modele și perspective de dezvoltare a acestora. Cercetătorul Hall a propus criterii generale de evaluare a stării mediu social, definindu-le ca 10 sisteme de comunicatii de baza, care sunt unite in trei grupuri sau in jurul a trei "poli".
^ Primul „stâlp” el a definit-o drept „nucleu” și a inclus concepte precum „existență”, „bisexualitate” și „unire”. Conținutul său este determinat de nevoia de supraviețuire și reproducere umană.
^ Al doilea „pol” Sala numită „polul de orientare” sau „poziționare”. Conține sectoarele „teritoriu” și „timp”, elementele fundamentale în raport cu care indivizii comunică cu mediul și între tu.
Dar în procesul unei astfel de comunicări, și acesta va fi al treilea "Stâlp" indivizii își dezvoltă sfera senzorială emoțională, care corespunde sectoarelor de „protecție”, „joc”, „cunoaștere”.
În cadrul sistemului de comunicare X, se consideră o problemă care astăzi reprezintă o amenințare la adresa vieții umane:
Problema utilizării mediului, ținând cont de componentele acestuia: pământ (pădure, giulgi, deșert), spații de apă (râuri și mări ale spațiilor aeriene (vânt, zboruri), adică problema confortului în sens larg. nivelul include tehnologiile operaționale ale mediului - de la combustibil alb la aur negru.Acest lucru ia în considerare tehnologiile de economisire, tehnologiile din domeniul comunicațiilor (transport, comunicații informaționale). vedere real așa-numitul efect de bumerang ca urmare a poluării și a creșterii deșeurilor umane
Cu alte cuvinte, orice comunitate de oameni cu cultura proprie poate fi caracterizată prin următoarele categorii:
Conștientizarea de sine și spațiu (diferitele culturi au propria idee despre o „zonă individuală confortabilă”; pentru a se simți confortabil, americanii au nevoie de mai multă distanță între oameni decât hispanici; o cultură este mai degrabă strict structurată, formală, altele sunt flexibile și informale; care culturi sunt închise, iar locul fiecărui individ în ele este clar fixat, unele sunt deschise și schimbătoare);
Comunicare și limba (sistemul de comunicare atât verbală, cât și non-verbală distinge o cultură de alta; pe lângă numeroasele limbi de dialecte, argouri, accente care există în lume, gesturile sunt interpretate diferit în diferite culturi);
Îmbrăcăminte și aspect(aceasta include îmbrăcăminte top-nud, precum și bijuterii care disting o cultură de alta);
Mâncarea și regulile de conduită la masă (în diferite culturi, ei aleg mâncarea în felul lor, o pregătesc, o servesc și o mănâncă; americanii și europenii iubesc carnea de vită, care este considerată interzisă de hinduși; întreaga lume mănâncă carne de porc, care este tabu pentru musulmani și evrei; modul de consum al alimentelor diferă și în diferite culturi);
Timpul și percepția lui (atitudinea față de timp este diferită în diferite culturi: unii sunt punctuali, alții sunt liberi în timp; se observă că germanii, de regulă, sunt exacti, iar oamenii din țările mediteraneene pur și simplu nu se gândesc la aceasta);
Relații (fiecare cultură fixează anumite relații umane în funcție de vârstă, sex, statut, bogăție: în unele țări bătrânii sunt onorați, în altele sunt ignorați; în unele țări, femeile trebuie să își acopere fața și să arate respect, în altele sunt egale). cu bărbați);
Norme și valori (nevoile societății și formele prioritare de comportament sunt determinate și de cultură; în țările cu un nivel scăzut de dezvoltare, hrana și adăpostul sunt principalele nevoi ale societății; în țările dezvoltate, valorile sunt dobândite de către banii, averea materială, legea și ordinea;
Normele culturale determină etica comportamentului la locul de muncă, formează tradițiile și ritualurile căsătoriei, nașterii, morții, stabilesc regulile bunelor maniere și comportamentului exemplar);
Sistemul de credințe și credințe religioase (tradițiile religioase din diferite culturi influențează nu numai atitudinile față de viață și moarte, ci se reflectă în culturile de afaceri);
Activitate mentală și metode de predare (în diferite culturi, oamenii gândesc și învață diferit; de exemplu, germanii prețuiesc foarte mult logica, unele culturi prețuiesc gândirea abstractă, contemplarea, altele preferă memorarea și memorarea din memorie);
Organizarea muncii și atitudinea față de muncă (atitudinile față de muncă, principalele tipuri de muncă, diviziunea muncii, metodele și principiile muncii disting, de asemenea, o cultură de alta; unele culturi promovează o înțelegere a muncii la care se așteaptă să participe toți membrii societății). în activități utile și necesare; în alte culturi, ideea de muncă este înțeleasă mai larg, inclusiv sportul, muzica și alte forme de artă; în culturile în care op Religia joacă un rol decisiv, munca este un act de slujire a lui Dumnezeu și a oamenilor și este considerată o datorie morală a fiecărui membru al societății).
Întrebări de testare pentru munca independentă:
1. Extindeți conceptul de comunicare.
2. Dați o definiție a procesului de comunicare în masă.
3. Extindeți conținutul concepte moderne comunicare în masă.
4. Dați o definiție a mass-media.
5. Determinați caracteristicile și caracteristicile mass-media.
6. Care este impactul sistemelor de comunicare de bază asupra dezvoltării vieții publice?
7. Care sunt principalele sisteme de comunicare și scopul.
8. Care sunt principalii „poli” sau criterii care vă permit să caracterizați conținutul sistemelor de comunicare de bază?
9. Extindeți conceptul de sistem de comunicații de bază. Ce loc ocupă ei în viața publică?
Literatură:
1. Nisnevici Yu.A. Informație și putere. - M., 2000.
2. Pocheptsov G.G. Teoria comunicării. - M. Refl-book, K. Wackler, 2001.
3. Snetkov V.M. Psihologia comunicării în organizații: manual. - SPb .: Editura din Sankt Petersburg. Universitatea, 2000.
4. Sokolov A.V. Introducere în teoria comunicării sociale. - SPb., 1996.
5. Sharkav F.I. Teoria comunicării: manual. - M .: „RIP-Holding”, 2004.
6. Vocabular universal de afaceri. - M.: INFRA-M, 2005.
Lecție practică la subiectul 1
^ STEREOTIPURI, PERCEPȚIE, CATEGORIZARE SOCIALĂ
1. Ce cuvânt lipsește aici (Stereotipuri naționale)
Ţintă Identificarea stereotipurilor naționale, conținute în expresii idiomatice, și înțelegerea lor critică
^ Numărul de participanți Nu este limitat
Materiale necesare Hârtie, pix, foi cu teme
Durată 15-20 minute
Instrucțiuni Participanții (dacă sunt mai mult de nouă) sunt invitați să se împartă în grupuri. Fiecărui grup (sau fiecărui participant) i se dă o fișă cu expresii idiomatice (vezi Anexa 1), din care lipsește un cuvânt, și i se cere să completeze spațiile libere. Rezultatele sunt discutate.
^ Sfaturi pentru facilitator Exercițiul este potrivit pentru o introducere la subiectul „Stereotipuri naționale”, deoarece nu necesită mult timp și ilustrează în mod clar inconștiența utilizării stereotipurilor „ascunse” în viața de zi cu zi și în vorbire (pentru cheia frazelor idiomatice date , vezi Anexa 2). Desigur, profesorul nu trebuie să se limiteze la exemplele date și să compună o temă bazată pe vorbirea colocvială modernă.
^ Probleme de discutat
1) A fost dificil să duci la bun sfârșit această sarcină? Au existat opinii diferite despre care cuvânt lipsea? Cu ce poate fi conectat.
2) Aceste expresii sunt adesea folosite în vorbirea colocvială? Ce "Sunt evaluarea grupurilor etnice pe care le conțin?" Cât de conștient se întâmplă asta.
3) Ați avut vreodată șansa de a comunica cu reprezentanți ai culturilor menționate în expresii idiomatice zdrențuite? Puteți, pe baza experienței personale, să confirmați concluziile încheiate în aceste fraze?
4) Cunoașteți alte expresii similare folosite în alte limbi? Și în rusă?
Anexa 1
Expresii idiomatice
A) Fierbinte... baieti.
B) ... este o chestiune delicată.
C) Pur... umor.
D) ... - nu un cititor, ... - un scriitor.
D) Ce... nu-i place condusul rapid.
E) Pur... farmec.
Anexa 2
Cheia căutării
Fierbinte Estonă (finlandeză) baieti .
B) Est - o chestiune delicată.
C) Curat Engleză umor.
G) Chukchi - nu un cititor, Chukchi - Scriitor.
D) Ce Rusă nu-i place sa conduci repede.
E) Pură franceza (pariziana) farmec.
^ 2. Ghici despre cine vorbim (Stereotipuri)
Ţintă Determinarea stereotipurilor naționale și lucrul cu acestea
Numărul de participanți Nu este limitat
Materiale necesare Hârtie, pix, foi de temă
Durată 15-20 minute
Instrucțiuni Participanții (dacă sunt mai mult de nouă) sunt invitați să se împartă în grupuri. Fiecare grup (sau fiecărui participant) primește o fișă cu un set de definiții care caracterizează reprezentanții diferitelor naționalități (a se vedea Anexa 1), iar diferitele grupuri primesc sarcini diferite. Participanții sunt oferiti în 5-10 minute. răspunde la întrebarea pusă în sarcină. Se discută rezultatele.
Opțiune Toți participanții primesc un set complet de caracteristici și determină ce naționalități aparțin. Dacă munca se desfășoară în grupuri, puteți organiza un mic concurs: care grup va finaliza sarcina mai rapid și mai precis.
^ Sfaturi pentru facilitator Anexa 2 oferă o cheie pentru stereotipurile naționale enumerate în apendicele 1. Acest exercițiu continuă și aprofundează tematica sensibilizării culturale, inclusiv în raport cu cultura nativă (unul dintre blocurile din Anexa 1 este compus din autostereotipuri ale studenților ruși). Deși lucrarea este realizată cu material textual destul de abstract, este posibil ca în timpul discuției să provoace și o anumită reacție emoțională (negativă) la cursanți. În acest caz, profesorul trebuie să fie pregătit să transforme discuțiile într-un canal constructiv.
^ Probleme de discutat
1) Această sarcină a cauzat dificultăți și de ce?
2) Ați întâlnit utilizarea acestor stereotipuri în viața de zi cu zi? Cât de cunoscute sunt acestea? De unde le cunoști? Care crezi că este motivul pentru asta?
3) Pe care dintre calitățile enumerate le considerați pozitive, care - negative?
4) Îți poți imagina cum le-ar evalua reprezentanții acestor națiuni caracteristicile? Cum evaluezi tu însuți caracteristicile rușilor (dacă cursurile sunt ținute într-un public rus)?
Anexa 1
Caracteristicile naționalităților
1) nesăbuit, generos, leneș, opțional, simplist, prost, dezorganizat, neceremonios, de natură largă, îi place să bea
2) politicos, discret, pedant, necomunicativ, non-revoltător, conservator, îngrijit, conștiincios, grațios
3) elegant, galant, vorbăreț, înșelător, fermecător, dezinvolt, zgârcit, frivol, dezinhibat
4) îngrijit; pedant, executiv, economic, neinteresant, corosiv, reținut, încăpățânat, capabil să lucreze
Teste pe tema 1.
Teoria comunicării interculturale
A fost introdus termenul „Comunicare interculturală”:
b) E. Hall
p.m. Vygotski
d) A. Adler
^ 2. Forme de comunicare interculturală:
a) Liniar, dreptunghiular, circular
b) Linear, epistemologic, informativ
c) Linear, tranzacțional, interactiv
d) Linear, epistemologic, informativ
^ 3. Obiectivele comunicării:
^ 4. Comunicarea interculturală este:
a) un ansamblu de diverse forme de relaţii în timpul evenimentelor sportive
b) un set de metode și modalități de a face afaceri și de a influența partenerii în vederea obținerii de profit
c) atitudinea oamenilor față de evenimente și fapte ale realității sociale și evaluarea acestora
d) un ansamblu de diverse forme de relaţii şi comunicare între indivizi şi grupuri aparţinând unor culturi diferite
^ 5. Pentru realizarea procesului de comunicare, participarea:
a) cel puțin două laturi
b) cel puţin o latură
c) mai mult de două laturi
d) nu există un răspuns corect
^ 6. Canalele de comunicare includ:
a) ascunderea informațiilor, codificarea acestora, împărtășirea experienței
b) nepermiterea dezvăluirii deciziilor luate
c) schimbul și transferul de informații, schimbul de emoții, schimbul de experiență
d) mijloacele prin care mesajul este transmis de la sursă la destinatar
^ 7. Mijloace verbale de comunicare:
b) utilizarea vorbirii, a limbajului și a cuvintelor
c) gesturi, expresii faciale, mișcări ale corpului, haine, înfățișări, comportament
d) toate cele de mai sus
^ 8. Simboluri în comunicarea interculturală:
a) sunt semne convenționale care denotă unele obiecte, procese, fenomene
b) aceasta este o informație în forma sa originală pe care autorul dorește să o transfere destinatarului, o idee
c) această dorinţă de a intra în comunicare cu o altă persoană
d) nu există un răspuns corect
9. …. - un ansamblu de componente, și anume cunoștințe, credințe, artă, moralitate, legi, obiceiuri și tradiții.
^ 10. Pe baza ce științe s-a format disciplina „Comunicare interculturală”?
a) științe politice, economie, științe politice, istorie, fizică
b) științe politice, științe ale comunicării, matematică, fizică, lingvistică
c) studii culturale, economie, fizică, matematică, rezistența materialelor
d) studii de comunicare, studii culturale, psihologie socială, lingvistică
^ 11. Comunicare non-verbală:
a) corespondență, ordine, instrucțiuni, memorii
b) gesturi, expresii faciale, mișcări ale corpului, haine, înfățișări, comportament
c) utilizarea vorbirii, a limbajului și a cuvintelor
d) toate cele de mai sus
^ 12. Denumirea modelului comunicativ ISKP înseamnă:
a) sursa - mesaj - canal - destinatar
b) informaţie - mesaj - comunicare - destinatar
c) sursă - eveniment - canal - publicație
d) informare - mesaj - comunicare - publicare
TESTE pe discipline Introducere în teoria comunicării interculturale F0: 987851077 F1: Introducere în teoria comunicării interculturale F2: Shomakhova Tatyana Massovna F3: IF, anul 5, semestrul 9 V1: 1. Secțiunea.V2: Tema 1. Formarea ICC și locul său în sistemul științelor umane I: 1 Subiectul 1-1-0S: Comunicarea interculturală provine din: -: Franța-: Rusia-: Spania-: SUA I: 2 Subiectul 1-1-0S: Comunicarea interculturală provine din ### politicieni și oameni de afaceri-: americani I: 3 Subiectul 1-1-0S: Data nașterii IWC este considerat a fi: -: 1954-: 1854-: 1978-: 1878I: 4 Subiectul 1-1-0S: Fondatorul IWC este un om de știință american : -: Klakhon-: Samovar-: Hall-: PorterI: 5 Subiectul 1-1- 0S: Principalele diferențe de culturi din punctul de vedere al lui K. Klakhon și F. Strodbeck sunt ca o evaluare a ### naturii- : uman I: 6 Subiectul 1-1-0S: Principalele diferențe de culturi din punctul de vedere al lui K. Klakhon și F. persoană la ###: -: natura I: 7 Subiectul 1-1-0S: Principalul diferențele de culturi din punctul de vedere al lui K. Klakhon și F. Strodbeck sunt în atitudinea unei persoane față de conceptul ###: -: timp I: 8 Subiectul 1-1 -0S: Diferențele majore din punctul de vedere al lui K. Klackhon și F. Strodbeck sunt evaluarea: -: activitate / pasivitate I: 9 Tema 1-1-0S: Conceptul de comunicare propus de E. Hall este ###: -: cultură I: 10 Subiectul 1-1 -0S: Interesele în domeniul ICC L. Samovar și R. Porter sunt legate de studiul problemelor de comunicare: -: verbale și non-verbale -: comunicative și necomunicative -: politice și economic -: simplu și complex I: 11 Subiectul 1-1-0S: Dezvoltarea IWC în 1960-: 1970-: s este asociat cu aspecte: -: politizare-: adaptare-: incultura-: euforie I: 12 Subiectul 1-1 -0S: Prima etapă de adaptare se caracterizează prin ###: -: euforie I: 13 Subiectul 1 -1-0S: Prima etapă a euforiei se manifestă în ... noi medii culturale: -: admirație-: ură- : intoleranţă-: toleranţă 1970-: 1980-: 1990I: 15 Subiectul 1-1-0S: Formarea Comunităţii Europene este asociată cu deschiderea ### a multor state: -: frontiere I: 16 Subiectul 1-1- 0S: Cercetarea contemporană IWC în G Germania s-a dezvoltat de la sfârșit: -: 1960-: 1970-: 1980-: 1990I: 17 Subiectul 1-1-0S: Cercetarea IQC în Germania este legată de ###: -: migrația I: 18 Subiectul 1-1- 0S : Urmând exemplul Statelor Unite, unele universități din Europa de Vest la rândul lui... au introdus cursuri de formare: -: 1960-: 1970-: 1970-: 1980-: 1980-: 1990-: 1990-: 2000I: 19 Subiectul 1-1-0S: În profesorii de științe autohtone ### devin inițiatorii formării ICC: -: limbi străine I: 20 Subiectul 1-1-0S: Contactele de succes cu reprezentanții altor culturi sunt imposibile fără cunoștințe din ... aceste culturi: -: caracteristici-: prosperitate-: ecologie-: comunicare I: 21 Subiectul 1-1-0S: Inițiatorul în știința domestică a IWC este ###: -: MGU V2: Subiectul 2 . Conceptul de „comunicare” și „comunicare” în ICCI: 22 Subiectul 1-2-0S: Inițiatorii în dezvoltarea conceptelor de „comunicare” și „comunicare” sunt: -: fizicieni și chimiști-: psihologi și lingviști -: filosofi si economisti-: politicieni si Economisti I: 23 Tema 1-2-0S: 1960-: 1970-: ies. Cercetătorii ICC s-au concentrat pe dezvăluirea ... caracteristici ale comunicării: -: filosofice și economice -: politice și economice -: psihologice și sociale -: individuale și colective I: 24 Subiectul 1-2-0S: În centrul cercetării ICC în Anii 1960-1970... laici ... interpretări ale actelor comunicative: -: lingvistic-: semantic-: pragmatic-: sintactic I: 25 Subiectul 1-2-0S: Cercetătorii ICC au acordat o atenție deosebită caracteristicilor ### ale comportamentului comunicanților: -: discurs I: 26 Subiectul 1-2- 0S: Procesul de comunicare este privit ca un schimb... și idei prin semne: -: limbi-: mărfuri-: bancnote-: gânduri I: 27 Subiectul 1-2-0S: În anii 1980. procesul de comunicare a început să fie studiat de reprezentanți ai... științei: -: sociologic-: de mediu-: fizic-: filosofic I: 28 Subiectul 1-2-0S: Reprezentanții științei sociologice au fost cei mai implicați în analiza .. .natura: -: de mediu-: natural-: economic-: social I: 29 Tema 1-2-0S: În anii 1980. comunicarea a fost privită ca un „proces ### și ### al actorilor sociali”: -: relații, interacțiuni I: 30 Subiectul 1-2-0S: În anii 1980. există ### și ### interes în procesul de comunicare: -: logic-semiotic, culturologic I: 31 Subiectul 1-2-0S: O creștere deosebit de rapidă a interesului de cercetare în problemele de comunicare se observă în: -: 1970- : 1980-: 1990- : 2000I: 32 Subiectul 1-2-0S: În anii 1990. există numeroase lucrări de teorie ### și ###: -: comunicare, comunicare I: 33 Subiectul 1-2-0S: În știința domestică, termenul ### s-a răspândit: -: comunicare I: 34 Subiect 1-2-0S: Apariția unui nou termen „comunicare” duce la apariția problemei corelației: -: comunicare și comunicare -: comunicare și aculturație -: comunicare și incultura -: comunicare și adaptare I: 35 Subiectul 1 -2-0S: Esența primei abordări a conceptului de „comunicare” și „Comunicare” constă în... ambele concepte: -: separare-: identificare-: adnotări-: semantizări I: 36 Subiectul 1-2-0S: Argumentul principal în prima abordare este... și... identitatea conceptelor „comunicare” și „comunicare” : -: etimologic și semantic-: etimologic și etnic-: semantic și lexical-: semantic și sintactic I: 37 Subiectul 1- 2-0S: Susținătorii primei abordări a conceptului termenilor „comunicare” și „comunicare” provin din termenul latin # ##: -: comunicareI: 38 Subiectul 1-2-0S: Abordarea 1 avocații înțeleg „Comunicare” ca anulări ### și ###: -: gânduri, informații I: 39 Subiectul 1-2-0S: cuvânt rusesc „Comunicare” înseamnă schimbul de ### și ###: -: gânduri, informații I: 40 Subiectul 1-2-0S: A doua abordare se bazează pe... conceptele de „comunicare” și „comunicare”: -: separare -: identificare -: adnotări -: semantizare I: 41 Subiectul 1-2-0S: Conform celei de-a doua abordări, conceptele de „comunicare” și comunicare se intersectează dar... concepte: -: sinonime-: non -sinonim-: non-integrare-: non-fonic I: 42 Subiectul 1-2-0S: Conform celei de-a doua abordări „Comunicarea” este un proces pur ###: -: informațional I: 43 Subiectul 1-2-0S : Conform celei de-a doua abordări, există o legătură ### între „comunicare”: -: subiect-obiect I: 44 Subiectul 1-2-0S: Conform celei de-a doua abordări, subiectul ### este o informație, și obiectul acţionează ca un ### destinatar al informaţiei: -: transmite, pasiv I: 45 Subiectul 1-2-0S: Conform celei de-a doua abordări, „comunicarea” este ... un proces: -: unidirecţional-: bidirecţional- : multidirecţional-: multidirecţional I: 46 Subiectul 1-2-0S: Conform celei de-a doua abordări, „comunicarea” reprezintă o relaţie ###: -: subiect-subiectiv I: 47 Subiectul 1-2-0S: Conform celei de-a doua abordări, procesul de comunicare este ... un proces: -: unidirecţional-: bidirecţional-: multidirecţional-: multidirecţional I: 48 Subiectul 1-2-0S: Comunicare ###: -: monolog I: 49 Subiectul 1-2-0S: Comunicarea ## #: -: dialogic I: 50 Subiectul 1-2-0S: Conform celei de-a treia abordări, procesul de comunicare și comunicare se bazează pe conceptul de... schimb : -: politic-: economic-: etic-: informaţional I: 51 Subiectul 1-2-0S: Conform celei de-a treia abordări, procesul de comunicare nu epuizează toate... procesele din societate: -: politic-: economic- : etic-: informațional I: 52 Subiectul 1-2-0S: Conform celei de-a treia abordări, comunicarea acoperă atât mijloacele de comunicare verbale (verbale), cât și ### : -: non-verbale I: 53 Subiectul 1-2-0S : Conform celei de-a treia abordări, „comunicare” și „comunicare” -: concepte suprapuse, dar nu ###: -: identice V2: Tema 3. Teoria culturilor contextuale înalte și joase E. Sala I: 54 Subiectul 1- 3-0S: Culturile diferă, după E. Hall, prin „lectura” lor: -: literatură-: context-: s ituații-: comportamentul vorbirii I: 55 Subiectul 1-3-0S: A. Hall a distins toate culturile pe ### -: în context înalt, în context scăzut I: 56 Subiect 1-3-0S: Conform lui E. Hall în culturi cu context înalt, comunicarea nu este necesară... informație : -: privat-: colectiv-: individual-: detaliat I: 57 Subiectul 1-3-0S: Pentru reprezentanții culturilor înalt contextuale, se transmite o mulțime de informații . .. context: -: lingvistic-: non-lingvistic-: lingvistic-: semantic I: 58 Subiectul 1-3 -0S: Culturile cu context înalt folosesc o mulțime de ### -: indicii, subtext I: 59 Subiectul 1- 3-0S: În culturile cu context scăzut, cea mai mare parte a informațiilor este conținută în: -: context-: propoziție-: situații-: cuvinte I: 60 Subiectul 1-3-0S: În culturile cu context scăzut, cea mai mare importanță este atașat la: -: propoziție-: vorbire-: situații-: comportament I: 61 Subiectul 1-3-0S: Culturile extrem de contextuale se disting prin: -: mod direct, expresiv-: o proporție mică de comunicare non-verbală -: expresie deschisă a nemulțumirii -: neexprimat naya, discurs ascuns I: 62 Subiectul 1-3-0S: Culturile cu context scăzut se disting prin: -: mod direct, expresiv de vorbire -: rolul serios al comunicării non-verbale -: excluderea redundanței informaționale -: lipsa expresiei deschise de nemulțumire I: 63 Tema 1-3-0S : Fiecare cultură are propriul sistem de utilizare: -: timp-: spațiu-: negociere-: activități I: 64 Subiect 1-3-0S: În funcție de utilizarea timpului, culturile diferă prin ### -: monocronic, policron I: 65 Subiectul 1 -3-0S: O persoană dintr-o cultură monocronică este capabilă să se angajeze simultan în ... afaceri(e): -: unu-: doi-: trei -: multe I: 66 Subiectul 1-3-0S: Se întâmplă multe în perceperea policronă a timpului: -: secvenţial -: neaşteptat -: împărtăşit -: simultan V2: Subiectul 4. Teoria dimensiunilor culturale a lui H. Hofstede I: 67 Subiectul 1-4-0S: Geert Hofstede propune patru teorii în dimensiunea culturală: -: distanța de putere -: culturi extrem de contextuale -: culturi monocronice -: culturi policrone I: 68 Subiectul 1- 4-0S: Culturile după G. Hofstede se împart în: -: foarte cultivate-: slab-cultural-: în curs de dezvoltare-: masculin - feminin situație-eveniment-: etichetă-comportament I: 70 Subiectul 1-4-0S: În culturi, după G. Hofstede, pune accentul pe evitarea: -: identitate-: concretețe-: dependență-: incertitudini I: 71 Subiectul 1-4-0S: În culturile cu putere este considerat... o parte a vieții sociale: -: necesar -: esential -: independent -: mostenit I: 72 moale-: greu I: 73 Subiectul 1-4-0S: In culturile cu distanta mare de putere, sefii ochiului numit ... respect: -: subliniat-: neglijabil-: smerit-: arogant I: 74 Subiectul 1-4-0S: In culturile cu distanta mare de putere ... expresia contrazice: -: prezent-: nu este prezent-: nepermis-: permisI: 75 Subiectul 1-4-0S: În culturile cu o distanţă mare de putere, există credinţa că oamenii se nasc iniţial: -: incapabili -: inegali -: nefericiţi -: neînţelepţi I: 76 Subiectul 1- 4-0S: În culturile cu o distanţă redusă de putere, cea mai mare importanţă se acordă... în relaţii: -: inegalitate-: egalitate-: ierarhii-: incertitudini I: 77 Subiectul 1-4-0S: În culturile cu distanţele de putere reduse , cea mai mare importanță se acordă... personalității: -: respect-: conformism-: sens-: înțelegere V1: 2. Secțiunea.V2: Tema 5. Măsurarea culturilor pe baza „individualismului-colectivism” I: 78 Subiectul 2- 5-0S: Măsurarea culturilor pe baza individualismului-: Colectivismul urmărește să arate... la care cultură încurajează legătura socială: - : procent-: grad-: cantitate-: calitate I: 79 Subiectul 2-5-0S: Individual În cultura alistă, scopurile individuale sunt mai mult: -: importante-: neimportant-: independente-: neexprimate I: 80 Subiectul 2-5-0S: În cultura colectivistă ... predomină scopurile: -: cultural-: individual-: etnic -: grupI: 81 Subiectul 2 -5-0S: Potrivit lui H. Hofstede, majoritatea oamenilor trăiesc în ... societăți: -: individualist-: etnic-: cultural-: colectivist I: 82 Subiectul 2-5-0S: În majoritatea culturilor colectiviste, familia este formată dintr-un număr destul de ### de membri: -: mare I: 83 Subiectul 2-5-0S: În culturile colectiviste, membrii familiei pe lângă părinți și copiii lor sunt ### -: bunici I: 84 Subiectul 2-5-0S: În culturile colectiviste, grupul protejează: - : colectiv-: individual-: partener-: angajator I: 85 Subiectul 2-5-0S: În culturile colectiviste, grupul cere de la individ: -: recunoaștere-: consimțământ-: loialitate-: onoare I: 86 Subiectul 2-5-0S: B În culturile colectiviste, lumea este percepută prin prisma ... grupurilor: -: interese-: creativitate-: recunoaștere-: bunăstare I: 87 Subiectul 2-5-0S: Colectivistul În aceste culturi, se acordă multă atenție opiniilor, scopurilor și nevoilor...: -: individ-: persoană-: grupuri-: familiiI: 88 Subiectul 2-5-0S: În culturile colectiviste, importanța unei persoane este nu din calitățile personale, ci din locul în ... ierarhie: -: social-: profesional-: individual-: colectivI: 89 Subiectul 2-5-0S: Nu există opinie ### în culturile colectiviste: -: personalI : 90 Subiectul 2-5-0S: În culturile colectiviste ... se formează opinia: -: individual -: conștient -: la cerere -: grupa I: 91 Subiectul 2-5-0S: Majoritatea umanitatea trăiește într-o societate în care interesele individului sunt puse ... interesele grupului: -: deasupra-: respectiv-: dedesubt-: echivalent I: 92 Subiectul 2-5-0S: În culturile individualiste, o devotamentul persoanei față de un grup: -: scăzut-: ridicat-: Echivalent -: Adecvat I: 93 Subiectul 2-5-0S: Culturile individualiste valorează, înainte de toate, dreptul fiecăruia la ### proprietate: -: personal I: 94 Subiectul 2-5-0S: În culturile individualiste, abilitatea de a... lua decizii este încurajată: -: Consens-: Independent-: Cu pricepere-: Colectiv I: 95 Subiectul 2-5-0S: Colectiviştii sunt forţaţi să adere la numeroase constrangeri economice, sociale si ###: -: culturale I: 96 Subiectul 2-5-0S: Individualistii ajung la un nivel superior ... : -: filozofic-: politic-: spiritual-: materialI: 97 Subiectul 2- 5-0S: Culturile colectiviste și individualiste își au ### -: avantaje, dezavantaje V2: Tema 6. Măsurarea culturilor după parametrul „masculinitate-feminitate” I : 98 Subiect 2-6-0S: Măsurarea masculinității-feminin. ness „are scopul de a caracteriza... rolurile delimitate ale sexelor-: clar-: fuzzy-: vag-: vag-: fix I: 99 Subiectul 2-6-0S: Rolurile sexelor ... direct legate bărbaţilor şi femeilor: -: au-: nu au-: corespund- : exprimă I: 100 Subiectul 2-6-0S: Rolurile de gen numai ... predominanţa anumitor trăsături în caracterul naţional: -: corespunde: nu corespunde cu-: mărturisește: fix I: 101 Subiectul 2-6-0S: Culturile ar trebui considerate masculine, în prețuire: -: cooperare -: grija față de ceilalți -: căutarea înțelegerii -: vanitate I: 102 Subiectul 2- 6-0S: Culturile ar trebui considerate masculine în care: -: lupta pentru succes -: cooperare -: grija pentru alții -: grija pentru ceilalți I: 103 Subiectul 2-6-0S: Bărbații ar trebui să fie considerați culturi care valorează: -: cooperare -: grija pentru ceilalți -: recunoașterea realizărilor -: relații interpersonale I: 104 Subiectul 2-6-0S: Bărbații ar trebui să fie Luați în considerare culturile care prețuiesc: -: grija pentru prosperitate ridicată -: grija pentru ceilalți -: relații interpersonale - : cooperare I: 105 Subiectul 2-6-0S: Feminul ar trebui să fie considerat culturi în care: -: cooperare -: vanitate -: lupta pentru succes -: recunoașterea realizării I: 106 Subiectul 2-6-0S: Femininul ar trebui luat în considerare culturi în care sunt apreciate: -: vanitate -: relații interpersonale -: grija pentru bogăție mare I: 107 Subiectul 2-6-0S: Trebuie luate în considerare culturile feminine în care: -: vanitate -: grija pentru bogăție mare -: străduință pentru înțelegere I: 108 Subiectul 2-6-0S: Femeul ar trebui să fie considerat culturi care prețuiesc: -: vanitatea -: străduința pentru succes -: grija pentru bogăție mare -: grija pentru ceilalți
- 39,50 Kb1. O parte integrantă a competenței comunicative la nativ și limbi straine este un…
competență culturală.
2. Termenul...
comunicare interculturala.
3. Comunicarea interculturală este înțeleasă ca comuniunea personalităților lingvistice aparținând diferiților
Comunități lingvistice
Comunitățile sociale
Comunități profesionale
4. Termenul se referă la studiul unui fenomen specific în două sau mai multe culturi și la sensul suplimentar al comparației...
interculturală
5. Schema de comunicare este determinată de succesiunea acțiunilor
Codificare - decodare - transmisie
Codificare - Transfer - Decodare
Decodare - transmitere - codificare
6.… comunicarea se realizează prin utilizarea limbajului.
Verbal
7.… comunicarea este însoțită de comportament non-verbal.
Nonverbal.
8. Comunicarea se realizează prin utilizarea limbajului.
Verbal
Nonverbal
9. Comunicare însoțită de comportament non-verbal.
Verbal
Nonverbal
10. Tipul de comunicare bazat pe formule stabile de saluturi, adio, clisee.
Ritual
Monolog
Dialog
11. Tipul de comunicare în care vorbitorul își declară doar poziția, fără a afecta conștiința interlocutorului
Ritual
Monolog
Dialog
12. Tipul de comunicare în care are loc interacțiunea, verificarea înțelegerii
Ritual
Monolog
Dialog
13. Traducebilitatea fundamentală a mesajelor dintr-o limbă în alta se explică prin
Diferența în experiența individuală a comunicanților
Comunitatea cunoștințelor de bază ale comunicanților
14. Direcţia ştiinţifică „Comunicare interculturală” a luat naştere ca urmare a
Integrare
Globalizarea
15. Predarea tradițională a limbilor străine în trecut se reducea exclusiv la implementarea funcției
Postări
Comunicare
16. În lumea modernă, studiul limbilor străine urmărește scopul final
Postări
Comunicare
17. Abilitățile de comunicare în învățarea limbilor străine în trecut au fost reduse la
Înțelegerea pasivă
Comunicare activă
18. În prezent, funcția unei limbi străine în procesul de învățare
Înțelegerea pasivă
Comunicare activă
19. În Franța, agențiile guvernamentale au introdus oficial studiul disciplinei studiilor lingvistice și regionale în universitățile din
20. Cunoașterea culturii țării a limbii țintă a fost una dintre cele mai importante
sarcinile școlii din vremuri
Evul Mediu
Antichitate
Epoca Iluminismului
21. În Franța, în 1920, organele de stat au introdus oficial studiul disciplinei de studii lingvistice și regionale la universități, tradus literal.
Civilizația de stat
Civilizația culturală
Civilizația națională
22. În Rusia, primii cercetători ai studiilor lingvistice și regionale ca aspect al predării unei limbi străine pot fi considerați
MÂNCA. Vereshchagin și V.G. Kostomarov
G. D. Tomakhin
23.funcția limbajului de a oferi reflecție, fixare, păstrare în unități lingvistice a informațiilor despre realitatea cuprinsă
Cumulativ
24. Tipul de asociații care fac obiectul studiului studiilor lingvistice și regionale
Extrem de personal
Codificat la nivel național
25. Direcția comunicării interculturale, dezvăluind atitudini valorice și stereotipuri manifestate în comportamentul oamenilor
Sociologie
Psihologie
Lingvistică
26. Direcția comunicării interculturale asociată cu studiul problemelor de adaptare socială a migranților, conservarea sau pierderea culturilor tradiționale și a minorităților naționale
Sociologie
Psihologie
Lingvistică
27. Direcția comunicării interculturale, interesată de influența diferențelor culturale asupra proceselor de interpretare și categorizare, precum și de ontologia stereotipurilor comportamentale corespunzătoare.
Sociologie
Psihologie
Lingvistică
28. Direcția comunicării interculturale, explorând ceea ce într-un mesaj lingvistic semnalează prezența interacțiunii interculturale
Sociologie
Psihologie
Lingvistică
29. Sarcina de sociologic şi cercetare psihologicăîn domeniul ICC, identificați fenomenul observat și arătați diferențele față de reacții și atitudini similare într-o situație
Interacțiune intra-grup
Interacțiune interculturală
30. Sarcina cercetării lingvistice în domeniul ICC este de a identifica fenomenul observat și de a arăta diferențele față de reacții și atitudini similare într-o situație.
Interacțiune intra-grup
Interacțiune interculturală
31. Un concept psihologic aplicat unor parametri de comunicare precum rata de vorbire, alegerea vocabularului adecvat, o structură gramaticală simplificată sau complicată.
Cazare
32. Cazare care vizează adaptarea la interlocutor
Pozitiv
33. Acomodare care vizează folosirea stilului cât mai diferit de interlocutor
Negativ
34. Se vizează cazarea pozitivă
Adaptarea la interlocutor
Folosind stilul cât mai diferit de interlocutor
35. Se vizează cazarea negativă
Adaptarea la interlocutor
Folosind stilul cât mai diferit de interlocutor
36.în Asia de Sud-Est text scrisoare de afaceri
Începe cu o cerință sau o propunere de afaceri
Se încheie cu o cerere sau o propunere de afaceri
37. Pentru un reprezentant al culturii europene sau nord-americane, textul unei scrisori de afaceri
Începe cu o cerință sau o propunere de afaceri
Se încheie cu o cerere sau o propunere de afaceri
38. Cultura rusă în cadrul discursului se caracterizează printr-un tip de politețe bazat
Principiul solidarităţii
Principiul autonomiei
39. Cultura germană în cadrul discursului se caracterizează printr-un tip de politețe bazat pe
Principiul solidarităţii
Principiul autonomiei
40. În lucrările lui A. Vezhbitskaya se ia în considerare o abordare impropriu discursivă sau ... a cercetării lingvistice în cadrul comunicării interculturale.
Non-interactiv
Scurta descriere
1. O parte integrantă a competenței de comunicare în limbile materne și străine este...
competență culturală.
2. Termenul...
comunicare interculturala.
